رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4055- مُجَاهَرةً إذَا لَمْ أَجِدْ مَخْتِلاً

المُجَاهرة بالعداوة‏:‏ المُبَاداة بها، والخَتْل الخَتر، يقول‏:‏ آخذ حقي مجاهرة أي عَلاَنيَةً قهراً إذا لم أختل إليه في العافية والستر‏.‏

ونصب ‏"‏مجاهرة‏"‏ على تقدير أجاهر مجاهرة، وقوله ‏"‏مَخْتِلاً‏"‏ أي موضع خَتْلٍ، ويجوز مَخْتَل بفتح التاء يجعله مصدراً، والتقدير أجاهر فيما أطلب مجاهرة إذا لم أجده خَتْلا، أي بالختل‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4056- المرءُ يَعْجَزُ لاَ مَحَالَةَ

أي لا تَضِيقُ الحيلُ ومخارجُ الأمور إلا على العاجز، والمحالة‏:‏ الحيلة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4057- مَنْ نَجلَ النَّاس نَجَلُوهُ

النَّجْلُ ‏:‏ أن تضرب الرجلَ بمقدم رجلك فيتدحرج‏.‏

ومعنى المثل مَنْ شَارَّ الناس شَارُّوه، ويجوز أن يكون من نَجَل إذا رَمَى أو من نَجَل إذا طَعَنَ أي مَنْ رماهم بشَتْم رموه بمثله

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4058- مَنْ يَبْغ في الدِّين يَصْلَفُ

أي مَنْ يَطْلُبُ الدنيا بالدين قل حَظُّه منها، وقال الأصمعي‏:‏ يعني أنه لا يحظى عند ‏[‏ص 310‏]‏

الناس ولا يرزق منهم المحبة، والبَغْي‏:‏ التعدِّي أي من يتعدَّ الحقَّ في ديته لم يُحَبَّ لفرط غُلُوه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4059- مَنْ حَفَّنا أوْرَفنَّا فَلْيَقْصِدْ

يجوز أن يكون ‏"‏حَفَّنا‏"‏ من ‏"‏حَفَّتِ المرأةُ وجهها‏"‏ إذا أزالت ما عليه من الشَّعَر تزييناً وتحسيناً، و‏"‏رفَّنَا‏"‏ من ‏"‏رَفَّ الغزالُ ثمر الأراك‏"‏ أي تناوله، يريد من تناولنا بالإطراء أو زاننا به فليقتصد‏.‏

قَالَ أبو عبيد‏:‏ يقول من مَدَحنا فلاَ يَغْلُونَّ في ذلك، ولكن ليتكلم بالحق فيه، ويُقَال‏:‏ مَنْ حفنا أي خَدَمنا أو تعطَّفَ علينا ورَفَّنا أي حاطنا، ويُقَال‏:‏ ما لفلاَن حافّ ولاَ رافّ، وذهب من كان يَحُفُّه ويَرُفُّه، أي يخدمه ويحوطه، وروى ‏"‏مَنْ حفنا أو رفنا فليترك‏"‏‏.‏

وهذا قول امرأة، زعموا أن قوماً كانوا يعطفون عليها وينفعونها، فانتهت يوماً إلى نعامة قد غصت بصُعُرُّورَة - والصُعُرُّورَة‏:‏ صَمْغة دقيقة طويلة ملتوية - فألقت عليها ثوبها، وغطت به رأسها، ثم انطلقت إلى أولئك القوم، فَقَالَت‏:‏ مَنْ كان يحفنا أو يرفنا فليترك؛ لأنها زعمت أنها استغنت بالنعامة؛ ثم رجعت فوجدت النعامة قد أساغت الصُّعُرُّورة وذهبت بالثوب‏.‏

يضرب لمن يبطره الشيء اليسير ويثق بغير الثقة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4060- مَنْ قَلَّ ذَلَّ وَمَنْ أَمِرَ فَل

قَالَه أوس بن حارثة‏.‏

أمِرَ‏:‏ أي كثر، يعني من قل أنصاره غَلَب؛ ومن كثر أقرباؤه قل أعداؤه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4061- مِنَ الَّلجَاجَةَ مَا يَضُرُّ وَيَنْفَعُ

أول من قَالَ ذلك الأسْعَرُ بن أبى حُمْرَان الجُعْفي، وكان راهَنَ على مُهْرٍ له كريم فَعَطِبَ، فَقَالَ‏:‏

أهْلَكْتُ مُهْرِي فِي الرَّهَانِ لِجَاجَةً * وَمِنَ الَّلجَاجَةِ مَا يَضُرُّ وَيَنْفُع

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4062- مِنْ غَيْرِ خَيْرٍ طَرَحَكِ أهْلُكِ

يُقَال‏:‏ إنه كان رجلٌ قبيحُ الوجهِ، فأتى على محلة قوم قد انتقَلُوا عنها، فوجد مرآة، فأخذها فنظر فيها إلى وجهه، فلما رأى قُبْحَه فيها طرحَهَا، وقَالَ‏:‏ من غير خيرٍ طَرَحَكِ أهلُكِ، فذهبت مثلاً‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4063- مِنْ مأمَنِهِ يؤتَى الحَذِرُ

هذا المثل يُرْوَى عن أكْثَمَ بن صيفي التميمي، أي أن الحَذَرَ لاَ يدفع عنه ما لاَ بد له منه، وإن جَهِدَ جَهْده، ومنه الحديث ‏"‏لاَ ينفَعُ حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ‏"‏‏.‏‏[‏ص 311‏]‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4064- المَوْتُ دُونَ الجَمَلِ المُجَلّلَ

أول من قَالَ ذلك عبدُ الرحمن بن عَتَّاب بن أَسِيد بن أبي العاص بن أمية، وكان يقاتل يوم الجمل ويرتجز‏:‏

وَاْلمَوتُ دُونَ الَجَمَلِ الْمُجَلَلِ

يعني جمل عائشة، وقُطعت يَدُه يومئذ وفيها خاتمه، فاختطفها نسرٌ فطرحها باليمامة، فعرفت يده بخاتمه، ويُقَال‏:‏ إن علياً رضي الله عنه وقَفَ عليه وقد قُتلَ فقال‏:‏ هذا يَعْسُوب قريشٍ، جَدَعْتُ أَنْفِي وشَفيتُ نفسي‏.‏