رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2901

.... اقْشَعَرَّتْ مِنْهُ الذَّوائِبُ ....

ويقَال ‏"‏الدوائر‏"‏ وهما لا يقشعران إلا عند اشتداد الخوف،
والدوائر‏:‏ جمع دائرة، وهي حيث اجتمع الشعر من جنب
الفرس وصَدْره، ويقَال‏:‏ قد قَفَّ شَعْرُه من كذا، إذا قام من
الفزع.
يضرب مثلًا للجبان.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2902

.... أقَصَّتْهُ شَعُوبُ ....

هي اسم للمنية، معرفة لا تدخلها الألف‏ واللام، أي
تَبِعَتْهُ داهية ثم نجا، قَال الفراء‏:‏ يُقَال قَصَّه الموت،
وأقَصّهُ أي دنا منه.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3748- ما تَنْفَع الشَّعْفَةُ فِي الوَادِي الرُّغُبِ

الشَّعْفَة‏:‏ المَطْرَة الهينة، والوادي الرُّغب‏:‏ الواسع

يضرب للذي يُعطِيك قَليلاً لا يقع منك مَوْقعاً، ويروى ‏"‏ما ترتفع‏"‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3749- ما يَجْعَلُ قَدَّكَ إلى أَديِمكَ‏؟‏

القَدُّ‏:‏ مَسْكُ السَّخْلة، والأديم‏:‏ الجِلْد العظيم، أي ما يحملك على أن تقيس الصَّغِيرَ من الأمر بالعظيم منه، و‏"‏إلى‏"‏ من صلة المعنى، أي ما يَضُمُّ قدَّكَ إلى أديمك‏؟‏

يضرب في إخطاء القياس

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3750- مَا حَلَلْتَ بَطْنَ تَبَالَةَ لِتَحْرِمَ الأَضْيَاف

تَبَالة‏:‏ بلد مُخْصبة باليمن، ويروى ‏"‏لم تحلِّى بطن تبالة لتُحْرِمى‏"‏ بالتأنيث‏.‏

يضرب لمن عَوَّدَ الناسَ إحسانَه، ثم يريد أن يقطعه عنهم‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3751- مَا عَلَى الأرْضِ شيء أَحَقُّ بِطُولِ سِجْن مِنْ لسَانٍ

يروى ‏"‏أحَقَّ‏"‏ نصبا على لغة أهل الحجاز، وربما على لغة تميم، وهذا المثل ‏[‏ص 261‏]‏ يروى عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه

يضرب في الحثّ على حفظ اللسان عما يجر إلى صاحبِهِ شراً‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4752- مَا صَدَقَةٌ أفْضَلَ مِنْ صَدَقَةٍ مِنْ قَوْل

يعني من قول يكون بالحق يضرب في حفظ اللسان أيضاً

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3753- مَا بَلِلْتُ مِنهُ بأفْوَقَ ناصِلٍ

البل‏:‏ الظَّفَر، والفعل منه بَلَّ يَبَلّ مثل عَضَّ يَعَضّ، ومنه قول الشاعر‏:‏

وَبَلِّى إنْ بَلِلْتِ بأرْيَحيٍّ * مِنَ الفِتْيَانِ لاَ يُضْحِي بَطِيناً

والأفْوَق‏:‏ السَّهْم الذي انكَسَر فوقه، والناصل‏:‏ الذي خرج نَصْلُه وسقط‏.‏

يضرب لمن له غناء فيما يُفَوض إليه من أمر، وقَالَ بعضهم‏:‏ يضرب لمن ‏[‏لاَ‏]‏ ينال منه شيء لبخله‏.‏

وأصل النصول المفارقة، يُقَال‏:‏ نَصَلَ الخِضابُ؛ إذا ذهب وفارق‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3754- مَا يُقَعْقَعُ لَهُ بِالشِّنَانِ

القَعْقَعَة‏:‏ تحريك الشيء اليابِسِ الصُّلْب مع صوتٍ مثل السلاَح وغيره، والشِّنَان‏:‏ جمع شَنٍّ، وهو القِرْبَة البالية، وهم يحركونها إذا أرادوا حَثَّ الإبل على السيرِ لتَفْزَعَ فتُسْرِعَ، قَالَ النابغة‏:‏

كَأَنَّكَ مِنْ جِمَالِ بَنى أُقَيْشٍ * يُقَعْقَعُ خَلْفَ رِجْلَيْهِ بِشَنِّ

يضرب لمن لاَ يَتضع لما ينزل به حوادث الدهر، ولاَ يروعه ما لاَ حقيقة له

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3755- مَا يُصْطَلَى بِنَارِهِ

يعنى أنه عزيز مَنِيع لاَ يوصَلُ إليه ولاَ يتعرض لِمَرَاسِهِ، قَالَ الأنصارى‏:‏

أنا الذي مَا يُصطَلَى بنارِهِ * ولاَ ينَامُ الجارُ من سُعَارِهِ

السُّعار‏:‏ الجوع، يريد أنا الذي لاَ ينامُ جارُهُ جائعاً، ويجوز أن تكون النار

كنايةً عن الجود، أي لاَ يطلب قِرَاه لبُخْله، ويدلّ على هذا المعنى قولُه ‏"‏ولاَ ينام الجار‏"‏ أي جاره؛ فيكون البيتان هَجْوا