|
يتم + رعاية + كفالة = إبداع + عبقرية |
مقولة ساخنة ان ما يجري في بلاد الربيع العربي مظلم ومؤلم في جوانب كثيرة منه فلا احد يستطيع انكار حجم الالم والقهر وما يرتبط بالموت واليتم والدمار من الماسي والآلام لكن يظل هناك دائما فسحة للامل تزهر من رحم الموت والماسي والالم والمعاناة وهي تلك القدرات المهولة والعبقرية والإبداعية الفذة التي ستاتي بها عقول الأيتام ضحايا هذه الحروب والثورات، فهم يحترقون ليضيئوا للامة الطريق، فتنهض الامة بفضلهم وتحقق قفزات حضارية هائلة ما كانت لتتحقق من دون قدرات أذهانهم المتولدة من واقع ذلك الالم الرهيب الذي يصيبهم فالحياة تولد من رحم الموت . * |
مقولة ساخنة ان اكبر جريمة ترتكبها البشرية كلها هي اهمال الايتام وتركهم للعذاب والمعاناة والتشرد فمثل هذا الوضع يفرخ المجرمين والقتله... بينما توفر الرعاية والكفالة المجال لصناعة العظماء ... بادر الى كفالة يتيم تصنع عظيم... |
مقولة ساخنة اذا ما سلمنا ان هناك علاقة بين اليتم والعبقرية، وان تلك العلاقة تتعدى عامل الصدفة بالدليل الاحصائي، وان رعاية الأيتام هي الكفيل لصناعة العباقرة ، اما اهمالهم وقهرهم فسيصنع منهم القتلة، والمجرمين... يصبح الاهتمام بهم مسؤولية وطنية ملزمة، ولا بد للجهات المختصة ان تستثمر في طاقات العقول للأيتام في اطار خطط وطنية شاملة تقوم على مبدأ التسليم بتلك الفرضية وتبنيها والعمل بها وخلاصتها "ان كل يتيم يحمل في ثناياه عبقرية ما تحتاج الي جهد لكي تتكشف" .... ويجب ان لا تترك الامور لاجتهادات فردية او جمعيات تعمل على أسس خاطئة وينحصر عملها في توفير لقمة العيش والماوي للأيتام، وربما كانت السبب في قهرهم ، والاساءة اليهم ، وبالتالي التسبب في شذوذهم وسلوكهم اللاجتماعي بدلا من صناعة العظماء منهم ....* |
مقولة ساخنة لنتذكر جميعا ان افضل استثمار يمكن ان يقوم به الانسان هو الاستثمار في عقل يتيم...وربما ان جهودا فردية لذلك الاستثمار لن تكون مجدية في ظل الزيادة الهائلة في عدد الايتام وابناء الشوارع والايتام الاجتماعيين ونتيجة للحروب القائمة ...فلا بد اذا من وجود مؤسسات وجمعيات غير تقليدية تعمل على رعايتهم وتوفر لهم فرص التأهيل والتعليم والتدريب وتتبنى في عملها مبدأ ثوريا يقوم على قناعة بان كل يتيم هو مشروع عظيم... |
مقولة ساخنة ان دماغنا سلاح ذو حدين يمكن ان ننتفع به او يمكن ان يؤذينا، وهذا السلاح عند الأيتام حاد وقاطع جداً وله قوة وقدرة هائلة يكتسبها من تلك الطاقة البوزيترونية اللامحدودة والتي تتفجر في ثنايا الأدمغة حال وقوع مصيبة اليتم ، ولا بد اذا من التحكم في هذا السلاح واتقان ادوات السيطرة عليه، وضبطه ، وحسن توجيهه، وافضل طريقة لتحقيق ذلك هو الوعي والكثير من الوعي حتى يصل الانسان الي الحكمة ويصبح قادر على التفكير بصورة رشيدة وهذا الوعي يتحقق باتساع المعرفة والمرونة... * |
مقولة ساخنة الابتلاءات العظيمة يعني وفرة الامكانية لحصول العبقرية...لكن علينا ان نتقن ضبط هذه الطاقة المهولة التي تتولد في ذهننا وتوجيهها بصورة سليمة نافعة والا تحولت الي اداة تدمير لنا وللمجتمع...ومن هنا تأتي اهمية الوعي باليات عمل الدماغ الذي يبني مواقفه ويتخذ قراراته من واقع البيانات المخزنة فيه، ولذلك فان غياب المرونة قد يؤدي الي نتائج كارثية لان التصلب في المواقف لا يعني بالضرورة ان هذه المواقف سليمة بل بالعكس...والسبب ان الموقف المتبنى في الغالب غير موضوعي ومنحاز وقائم على المعطيات التي يستمد منها العقل منطقه من مخزون المعلومات والبيانات والفلسفات التبريريه... ولتسهيل فهم هذه الالية لنفترض ان البيانات المخزنة في الدماغ لونها احمر لذلك فان المواقف التي يتخذها الشخص ستكون باللون الاحمر...وان كانت البيانات خضراء تكون المواقف باللون الاخضر...وهكذا...فعلى الانسان ان يتحلى في مواقفه بالمرونة لانه لا يستطيع ان يحكم على صحة هذه المواقف مهما حاول ان يتجرد من تاثير ما لديه من مخزون بيانات ومعلومات.. فما ادراك ان التغذية سليمة... |
مقولة ساخنة هناك عقول تستطيع معرفة بعض الحقائق العلمية سنوات كثيرة قبل ان يأتي شخص او أشخاص ليؤكدوا صحة ما عرفته تلك العقول بصورة استباقية كما حصل مع اينشتاين والذي وضع نظرية بخصوص موجات الجاذبية منذ قرن ليأتي اليوم مجموعة علماء بإثبات علمي لصحة ما طرحه ....واغلب هذه العقول لأيتام وبعضها يعمل بصورة فوق طبيعية واستباقية كنتيجة لظروف تحاكي اليتم وتتقاطع معه ... خبر صحفي العلماء يرصدون موجات الجاذبية التي افترضها أينشتاين نشرت: الجمعة 12 فبراير 2016 - : صرح باحثون أمريكيون أنهم اكتشفوا بشكل مباشر موجات الجاذبية التي وصفها الفيزيائي ألبرت أينشتاين لأول مرة قبل 100 عام بأنها "تموّجات صغيرة في نسيج الفضاء". تمكن علماء من مؤسسة العلوم الوطنية الأمريكية من اكتشاف موجات الجاذبية التي وصفها عالم الفيزياء الشهير ألبرت أينشتاين. ويعتبر هذا الاكتشاف الأبرز خلال 100 في مجال الفيزياء. ويتوقع الباحثون أن يكون هذا الحدث خطوة هامة لفهم جديد للكون. فرضية أينشتاين تحدثت قبل قرن من الزمن عن وجود موجات جاذبية في الكون تنقل الطاقة. الباحثون أكدوا توصلهم مؤخرا إلى ما يدعم صحة هذه النظرية. يذكر أن موجات الجاذبية تعتبر من أكبر الألغاز التي تواجه العلم. ورغم الأدلة المتعددة التي تدعم نظرية أينشتاين، إلا أنه لم يتم إثباتها. وتوصل الباحثون إلى أن هذه النظرية صحيحة عبر استخدامهم "مرصد موجات الجاذبية" (ligo) في الولايات المتحدة الأمريكية. ولأول مرة تمكن العلماء من مراقبة الثقوب السوداء، كما ذكرت أليساندرا بونانو، مديرة معهد ماكس بلانك في مدينة بوتسدام الألمانية. وتعتبر السيدة بونانو أن هذا الاكتشاف المذهل يعتبر "بداية حقبة جديدة في علمي الفيزياء والفلك". |
مقولة ساخنة لا يستطيع أحد ان ينكر بان الغرب يتقدم بصورة مذهله ومؤشر ذلك الاف الاختراعات والاكتشافات السنوية، وحديثا اعلن عن برامج لدراسة معمقة لقدرات الدماغ، ورصد لها مليارات الدولارات في اوروبا وامريكا ناهيك، عن ان مشروع واحد قائم في امريكا الان في مجال النانو تكنولوجي حشد له ويعمل فيه كما يقال أربعون الف عالم، وهذه مؤشرات مخيفه اذا كان ولو واحد من كل عشرة منهم من بين الأيتام لان ذلك يعني بان الغرب يتجه الي تحقيق قفزات إضافية هائلة، وقد يكتشفون وسيلة يسافرون فيها الي مجرات اخرى بسرعة الضوء او اسرع، ونحن نيام، ولا نستثمر في عقول الأيتام، بل نتخلى عنهم الي الغرب والأمريكان...والكارثة ان تترجم تلك القدرات الهائلة الي ادوات استعمارية إضافية والمخيف في الامر ان مجتمعاتهم وبسبب الانحلال الاخلاقي وغياب النظام الاسري، وعلى الاغلب الوازع الديني يمكن ان تصبح اكثر شيطانية وبالتالي اكثر خطورة....ولا بد من الاهتمام في ايتام الشرق حتى يتم تحقيق التوازن او على الاقل تقليص الفجوة الهائلة والمخيفة..* |
غريغوري اور: تجميع العظام
ترجمة: عادل صالح الزبيدي شاعر اميركي من مواليد مدينة اولباني بولاية نيويورك لعام 1947 وتلقى تعليمه في كلية آنتيوك وفي جامعة كولومبيا. يعمل استاذا للأدب في جامعة فرجينيا ومحررا للشعر في مجلة تصدرها الجامعة واستاذا للكتابة الابداعية بعد تأسيسه برنامجا لها في عام 1975. نشر اور احدى عشرة مجموعة شعرية من بين عناوينها: ((احراق الأعشاش الفارغة)) 1973، ((تجميع العظام)) 1975، ((المنزل الأحمر)) 1980، ((مدينة الملح)) 1995، ((البومة المحبوسة في قفص)) 2002، و ((نهر داخل نهر)) 2013. كما نشر عددا من الأعمال النقدية وكتاب مذكرات. ================ ترجمة ايوب صابر عندما كان اور في سن الثانية عشرة قتل اخاه في حادث صيد..وهذا الحدث لم تستطع عائلته الحديث عنه ابدا... His mother died soon thereafter, ماتت امه بعد ذلك بقليل and Orr found in poetry the transformative power of language ووجد اور في الشعر قوة التسامي اللغوي . His near-death experience as a member of the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) during the civil rights movement, in which he was jailed and severely beaten, contributes to the urgency with which his poems seek transformation. تجربته اقترابه من الموت عندما كانا طالبا بينما كان عضوا في حركةالطلاب غير العنيفة وخلال الحركة التي نادت بالحقوق المدنية والتي كان قد سجن بسببها وضرب بقسوة تساهم في الحدة التي تسلكها قصائدة في تحقيق التسامي. In an NPR story on his craft, Orr states, “I believe in poetry as a way of surviving the emotional chaos, spiritual confusions, and traumatic events that come with being alive.” في قصته NPR يقول اور : "ان اومن بان الشعر طريقة للنجاة من الاضطراب العاطفي والتيه الروحي والاحداث المأساوية التي تأتي مع كون الانسان كائن حي |
مقولة ساخنة لا احد ينكر اهمية التعليم والثقافة والمعرفة الشاملة لكن الذي يصنع الفرق عند العباقرة هو قدرتهم على تسخير قدراتهم الحدسية، وهذه القدرات الحدسية تكون اوفر في عقول الأيتام، لكن كثير منهم وللأسف لا يعرف بوجودها او انه لا يعمل على تطويرها فتتلاشى مع الزمن وتذهب مع الريح هباء منثورا ... |
مقولة ساخنة هناك عقول تستطيع معرفة بعض الحقائق العلمية سنوات كثيرة قبل ان يأتي شخص او أشخاص ليؤكدوا صحة ما عرفته تلك العقول بصورة استباقية كما حصل مع اينشتاين والذي وضع نظرية بخصوص موجات الجاذبية منذ قرن ليأتي اليوم مجموعة علماء بإثبات علمي لصحة ما طرحه ....واغلب هذه العقول لأيتام وبعضها يعمل بصورة فوق طبيعية واستباقية كنتيجة لظروف تحاكي اليتم وتتقاطع معه ... خببر صحفي العلماء يرصدون موجات الجاذبية التي افترضها أينشتاين نشرت: الجمعة 12 فبراير 2016 - : صرح باحثون أمريكيون أنهم اكتشفوا بشكل مباشر موجات الجاذبية التي وصفها الفيزيائي ألبرت أينشتاين لأول مرة قبل 100 عام بأنها "تموّجات صغيرة في نسيج الفضاء". تمكن علماء من مؤسسة العلوم الوطنية الأمريكية من اكتشاف موجات الجاذبية التي وصفها عالم الفيزياء الشهير ألبرت أينشتاين. ويعتبر هذا الاكتشاف الأبرز خلال 100 في مجال الفيزياء. ويتوقع الباحثون أن يكون هذا الحدث خطوة هامة لفهم جديد للكون. فرضية أينشتاين تحدثت قبل قرن من الزمن عن وجود موجات جاذبية في الكون تنقل الطاقة. الباحثون أكدوا توصلهم مؤخرا إلى ما يدعم صحة هذه النظرية. يذكر أن موجات الجاذبية تعتبر من أكبر الألغاز التي تواجه العلم. ورغم الأدلة المتعددة التي تدعم نظرية أينشتاين، إلا أنه لم يتم إثباتها. وتوصل الباحثون إلى أن هذه النظرية صحيحة عبر استخدامهم "مرصد موجات الجاذبية" (ligo) في الولايات المتحدة الأمريكية. ولأول مرة تمكن العلماء من مراقبة الثقوب السوداء، كما ذكرت أليساندرا بونانو، مديرة معهد ماكس بلانك في مدينة بوتسدام الألمانية. وتعتبر السيدة بونانو أن هذا الاكتشاف المذهل يعتبر "بداية حقبة جديدة في علمي الفيزياء والفلك". ===== لن تضيع ذكرى حضارة الأرض: اختراع هياكل نانو زجاجية تشبه "بلورات ذاكرة سوبرمان".. تُخزن 360 تيرابايت لمليارات السنين علوم وتكنولوجيا هونغ كونغ، الصين (CNN)-- هل تذكر "بلورات الذاكرة" من أفلام "سوبرمان"؟ إنها لا توجد حصريا على كوكب "كريبتون"، مسقط رأس كلارك كنت، هناك شيء من هذا القبيل فعليا هنا، على كوكب الأرض. إذ طور باحثون في بريطانيا طريقة لتخزين البيانات الرقمية داخل هياكل صغيرة تحتويها أجسام زجاجية. وقال العلماء في جامعة ساوثامبتون، هذا الأسبوع، إن هذه التكنولوجيا للتخزين في قمة الاستقرار والأمن لدرجة استطاعتها البقاء لمليارات السنين. وهو أطول بكثير من متوسط عمر ​​القرص الصلب العادي لأجهزة الكمبيوتر. ولكن للأسف، لا تظهر الاختراعات البشرية بنفس شكل البلورات المتألقة التي يستخدمها "سوبرمان" لتوليد الصور المجسمة للأشخاص من كوكبه الأم. إذ عوضا عن ذلك، تتخذ شكل أقراص صغيرة من الزجاج يتم استخدامها لتخزين الوثائق التاريخية، مثل الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والكتاب المسيحي المقدس. ويستطيع كل قرص تخزين ما يصل إلى 360 تيرابايت من البيانات، وهو ما يعادل 22.5 ألف ذاكرة هاتف "آيفون". وقال أستاذ في الجامعة، بيتر كازانسكي: "ستأمن هذه التكنولوجيا آخر الأدلة على وجود حضارتنا، لن يُنسى ما تعلمناه." واستخدم العلماء نوعا متطورا من الليزر غير المرئي بالعين البصرية لتشفير المعلومات في تشكيلات صغيرة جدا، المعروفة باسم "هياكل النانو،" داخل كريستال "الكوارتز" المنصهر. وتغير هذه الهياكل الطريقة التي ينتقل بها الضوء عبر الزجاج، ما يسمح بقراءة البيانات عن طريق أجهزة المسح الضوئي الخاصة. ويُلقب الباحثون هذه التقنية لتخزين البيانات بـ"5D"، لأن المعلومات تُخزن ضوئيا في خمسة أبعاد مختلفة لـ"هياكل النانو"، وهي الارتفاع والطول والعرض والتوجه والموقع. |
مقولة ساخنة ان الدراسة المعمقة لعينات محددة من حالات اليتم اوصلتني الى نتائج ملفته، وقناعات شبه مؤكدة بوجود صفات معيارية للايتام، وحسب السن التي تقع فيها مصيبة اليتم...فمثلا: الايتام قبل الولادة يمتلكون اعلى نسبة من النشاط الدماغي على الاطلاق، والذي يوفر لهم بالتالي الفرصة لاكتساب العبقرية وتحقيق انجازات اصيلة فذة وغير مسبوقة...وتكون عبقرية هذه الفئة في اعلى حالاتها، وتتعدد مجالاتها ولكنها ولسبب ما يبدو انها تقوي من قدرة اليتيم بشكل خاص على التفكير الفلسفي والابداع الادبي والاجتماعي...ومثال على العباقرة من هذه الشريحة اي اليتم قبل الولادة نيوتن واضع اسس معظم العلوم التي نعرفها اليوم وادم سمث الذي سعى من اجل تحقيق العدالة الاجتماعية...وغالبا ما يمتلك اليتيم قبل الولادة كرزما طاغية وشخصية قيادية فذة تكون قادرة على التأثير الجماهيري واكتساب الاتباع... " ان اهم استثمار يمكن ان يقوم به الانسان هو الاستثمار في عقل يتيم" اقتباس من كتابي الايتام مشاريع العظماء |
مقولة ساخنة ان الدراسة المعمقة لعينات محددة من حالات اليتم اوصلتني الى نتائج ملفته، وقناعات شبه مؤكدة بوجود صفات معيارية للايتام، وحسب السن التي تقع فيها مصيبة اليتم...فمثلا: الايتام من الولادة الي نهاية السنة الثالثة يمتلكون اعلى نسبة من النشاط الدماغي بعد الأيتام قبل الولادة والذي يوفر لهم بالتالي الفرصة لاكتساب العبقرية وتحقيق انجازات اصيلة فذة وغير مسبوقة...وتكون عبقرية هذه الفئة في اعلى حالاتها لكنها اقل من الأيتام قبل الولادة ، وتتعدد مجالات الابداع عندهم ولكنها تتركز بشكل خاص على التفكير الفلسفي والابداع الادبي ...ومثال على العباقرة من هذه الشريحة جان جاك روسو وجون لوك وتوليستوي ... " ان اهم استثمار يمكن ان يقوم به الانسان هو الاستثمار في عقل يتيم والفائدة العائدة دنيوية قبل ان تكون اخروية " اقتباس من كتابي الايتام مشاريع العظماء |
مقولة ساخنة ان الدراسة المعمقة لعينات محددة من حالات اليتم اوصلتني الى نتائج ملفته، وقناعات شبه مؤكدة بوجود صفات معيارية للايتام، وحسب السن التي تقع فيها مصيبة اليتم...فمثلا: الايتام من السنة الرابعة الي نهاية السادسة يمتلكون نسبة عالية جدا من النشاط الدماغي والذي يوفر لهم بالتالي الفرصة لاكتساب العبقرية وتحقيق انجازات فذة ...وتكون عبقرية هذه الفئة في اعلى حالاتها لكنها اقل من الأيتام قبل الولادة ومن اليتم في السنوات الاولى من العمر، وتتعدد مجالات الابداع عندهم ولكنها تتركز بشكل خاص على التفكير الرياضي فهم يبدعون في مجال الرياضيات والهندسة بشكل خاص....وتظل الاحتمالات عالية عندهم لتعدد مجالات الابداع ويمكن لهم ان يبدعوا في مجال الفكر والفلسفة والأدب... " ان اهم استثمار يمكن ان يقوم به الانسان هو الاستثمار في عقل يتيم والفائدة العائدة دنيوية قبل ان تكون اخروية" اقتباس من كتابي الايتام مشاريع العظماء |
مقولة ساخنة المحن مثل الموج الهادر اما ان يجرفنا ويدمرنا واما ان يحملنا على اجنحته ويوصلنا بقوة دفعه الهائلة الى العبقرية والابداع والنجاح... |
أرتور شوبنهاور
أرتور شوبنهاور (1788 – 1860 م) فيلسوف ألماني، معروف بفلسفته التشاؤمية يرى في الحياة شراً مطلقاً، فهو يبجل العدم وقد كتب كتاب العالم فكرة وارادة الذي سطر فيه فلسفته التي يربط فيها العلاقة بين الإرادة والعقل فيرى أن العقل أداة بيد الإرادة وتابع لها. حياته مكان ولادة شوبنهاور ولد في الثاني والعشرين من شهر فبراير لسنه 1788 م درس الفلسفة بجامعة جوتنجن بين عامي 1809 و1811، ثم انتقل إلى جامعة برلين (1811 – 1813م) حيث ختم دراسته بحصوله على الدكتوراة عن رسالته التي دونها تحت عنوان*:(الأصول الربعة لمبدأ السبب الكافي) وهي رسالة في العقل وصلته بالعالم الخارجي. مات أبوه منتحرا وهو في السابعة عشرة (1805م) عاش بعد ذلك حياة شقية تعيسة بسبب خلافه مع أمه بسبب حياة التحرر من كل قيود الفضيلة التي عاشتها أمه بعد أبيه، وقد انتهى الخلاف بينهما إلى قطيعة كاملة حتى ماتت ولم يراها، وقد سبب سلوك أمه شعورا عنده بالمقت الشديد للنساء لازمه طوال حياته، فلم يرتبط بامرأة حتى مات. قام بالتدريس بجامعة برلين (1820 – 1831م) ولم يكن موفقا ولا مقبولا من الطلاب، وقد عزا ذلك هو إلى غيرة الأساتذة الآخرين منه، وتآمرهم ضده ولم تكن كتبه تلقى رواجا مما سبب له إحساسا مضاعفا بالشقاء والتعاسة، لكن في أخرىات حياته، بدأت كتبه تروج والإقبال عليها يتزايد، فشعر بالسعادة والرضا. كان له بعض المال الذي ورثه عن أبيه، مكنه استغلاله لهذا المال من الحصول على غرفتين بإحدى الفنادق المتوسطة، عاش فيها طوال الثلاثين عاما الأخيرة من حياته، عاش هذه السنين في هاتين الحجرتين، وحيدا بلا أم ولا زوج ولا ولد ولا أسرة ولا وطن، ولا صديق، سوى كلبه الذي أطلق عليه اسم (أطما)، وهو اسم يطلق على روح العالم، أو الروح الكلي لدى البراهمة، ولكن سكان الفندق والقريبين من شوبنهاور كانوا يسمون الكلب*:(شوبنهاور الصغير). |
مقولة ساخنة المحن وفترات الحزن دفيآت وبيوت زجاجية تتوالد في حضنها الأفكار وتتكاثر واحيانا تولد بين جدرانها وتحت سقفها العبقرية... * |
مقولة ساخنة ان كنت تسعى من اجل الوصول الي العبقرية فعليك ممارسة الرياضة كطقوس يومية والحفاظ على لياقة بدنية عالية فهي السبيل لتنشيط الدماغ وتهيئته لتوليد الأفكار ودفعه للتفكير الحدسي الالهامي على شاكلة أينشتاين والذي يقول ان معظم الأفكار ولدت لديه وهو يسير في طقوس يوميه كان يمارسها كل مساء ... * |
يعتبر شكسبير السويد وواحد من اهم مبدعيها عاش طفولة صعبة عكسها في سيرته الذاتية وماتت امه وهو في سن الثالثة عشر وتزوج اباه الخادمة واعتبرهم ستريندبرغ الد اعداؤه...
العبقري ... أوغست ستريندبرغ عاش الروائي والكاتب المسرحي السويدي (أوجست سترنديرج) August Strindberg (1849 1912 م) حياة حافلة بالإنتاج الغزير وبالأحداث المثيرة والعجيبة وهو من معاصري (ابسن Ibsen) وتشيكوف Chekhov وبه يكتمل الثلاثي الرائد الذي قاد حركة المسرح الحديث منذ أواخر القرن الماضي إلى مطالع القرن العشرين، وأعطاه ملامح التجديد فيه. كتب (سترندبرج) أنواعاً عديدة من المسرحيات، فهناك مسرحياته التاريخية ومسرحياته الطبيعية نسبة إلى المذهب الطبيعي ثم مسرحياته الشاعرية الخيالية التي تميز بها بين كتاب عصره، ولعل هذا يعود إلى طبيعة العبقرية والجنون في شخصيته مما جعل حياته وتقلباتها مصدراً من أهم مصادر اعماله الادبية وجعل دراستها من أهم العوامل لفهم مسرحياته. محتويات 1 حياة عاصفة 2 العبقرية والجنون 3 مسرحية الأب 4 الآنسة جوليا 5 مسرح الحلم 6 رائد الاتجاه النفسي 7 الطريق إلى دمشق 8 لماذا يشقى الإنسان؟ 9 فلسفة سترندبرج 10 عود على بدء11 المصادر حياة عاصفة لقد ورث (سترندبرج) توتره العصبي والنفسي من واقع معاناته نتيجة طفولته البائسة في أسرة تتكون من أم تنتمي لعائلة فقيرة، وكانت تعمل في محل لبيع المسكرات أما الأب فهو من بقايا عائلة أرستقراطية قديمة لا يقوى على إعالة أسرته الكبيرة التي تضم عددا من الأطفال الجائعين ولقد أوجدت قسوة الوالد في توجيه اطفاله عدة عقد في نفس الطفل العبقري (سترندبرج) الذي أصبح عصبي المزاج، حاد الطباع لا يقوى على كبح جماح غضبه، لقد كره الدراسة الكنسية التي فرضها والده عليه وقرر ان يكون كافراً بالعقيدة المسيحية ثم اتجه لدراسة الطب فوجد نفسه أبعد ما يكون عنها. ثم تقلب في القيام بعدة أعمال منها التدريس ومكتب البرقيات والصحافة. ثم مارس التمثيل فترة إلى لأن عين في المكتبة الملكية بستوكهولم في الفترة من 1874 م إلى 1882 م وهي الفترة التي لأحس فيها بشيء من الاستقرار. وفي سنة 1877 م تم زواجه الأول من الممثلة SiriVon Essen التي طلقت زوجها من اجله، لكن رواسب القهر والحرمان والشك في اعماق (سترندبرج) جعلت من هذا الزواج عاصفة هوجاء تدمر كل شيء وربما كان الصراع المحتدم في نفسه بين مكانة أمه الوضيعة وأرستقراطية والده الضائعة والطفولة البائسة هي التي جعلت منه فنانًا متفردًا بكراهية كل النساء وربما لم يدرك سترندبرج نفسه هذا لكنه انعكس على أعماله الفنية وسلوكه الشخصي فجدد التجربة المريرة ثانية حين تزوج من صحفية فينيسية تدعى Frida Uhl وتحول هذا الزواج إلى تجربة مريرة أخرى دمرته في اقل من عام كانت عاصفة من المشكلات والشكوك وأصبح واضحاً ان موقف (سترندبرج) من المرأة والزواج موقفًا مَرَضيًا وبعدها أصيب (سترندبرج) بانهيار عصبي أقعده خمسة أعوام بعيدًا عن الحياة الادبية خرج بعدها إلى تجربة زواج ثالث فاقترن بالممثلة الشابة Harriet Bosse سنة 1901 م فعاشت بعده نصف قرن وماتت سنة 1962 م. ملاحظة مضافة : يتمه : للاسف ما تزال النصوص العربية من السير الذاتية للكاتب الاجانب ناقصة وتترجم بشكل مغلوط وهذه كارثه ما اعرف حقيقة كيف يمكن تداركها لانها تبقينا في جهل مطبق حول عنصر مهم من عناصر صناعة العبقرية وهي ظروف الطفولة المبكرة ...ونجد مثلا في نص وكيبيدا عن سيرة هذا الكاتب العظيم بأنها وعلى الرغم من ذكر صعوبة الطفولة لكنها تتجاهل احداث مهمة موجودة في نفس المرجع باللغة الانجليزية فلماذا لا يترجم المترجم السيرة بامانة وصدق ولماذا يتم حذف هذه المعلومات ؟ اهي مؤامرة غايتها التجهيل ؟ في النص الانجلزيزي نجد يذكر سترندبيرغ في وقت لاحق من حياته ان امه كانت تمقت ذكاءه وماتت امه وعمره 13 سنة وعلى الرغم ان حزنه عليها استمر لثلاث اشهر فقط فقد بدأ في حياته المتأخرة يشعر بالفقد وحنين الى عطف الابوة والامومة ...وبعد اقل من عام على موتها توزج والده بعد ذلك الخادمة واسمها املا بيترسون. وكما تقول اخته فانه صار يكرههما اشد الكره ويعتبرهما من الد اعداءه . His mother, Strindberg recalled later with bitterness, always resented her son's intelligence. She died when he was thirteen, and although his grief lasted for only three months, in later life he came to feel a sense of loss and longing for an idealised maternal figure.[28]less than a year after her death, his father married the children's governess, Emilia Charlotta Pettersson. According to his sisters, Strindberg came to regard them as his worst enemies العبقرية والجنون Johan August Strindbergوطوال سنوات حياته العاصفة التي عاشها (سترندبرج) لم تكف عبقرية الجنون عنده عن العطاء الفني المتميز الذي عكس بالطبع تجاربه المتقلبة مع الحياة المريرة مع المرأة. وقد أثمر زواجه الأول مجموعة من القصص هاجم فيها جنس النساء وحركة المرأة فصدرت في كتاب بعنوان (متزوج) Married من مجلدين الأول صدر سنة 1884 م والثاني سنة 1886 م وتصور هذه القصص المرأة بأنها طاغية، وكائن شرس لا يندم، وانها خلقت لتستغل الرجل وتعبث به. ومر (سترندبرج) بعدة مراحل فكرية تقلب فيها بين المذاهب فأصبح Deist يؤمن بالله وداعية لاقرار السلام Peacifist وترك استخدام العنف وأصبح نصيراً لفكرة المذهب الاشتراكي في الأدب الموجه لمنفعة المجتمع وآمن بنظرية جان جاك روسو التي تقول بأن مستقبل الحضارة يكمن في العودة إلى الطبيعة وحياة الفلاح البسيط ثم تأثر بفكرة الرجل الخارق The Superman عند الفيلسوف نيتشة Nietzsche التي أعانته في الخروج على الإعراف الاجتماعية وهو يعتبر من أعمدة المذهب الطبيعي Naturalism الذي دعا إليه (زولا Zola) في الأدب وتأثر به المسرح أكثر من غيره من الفنون. وان كانت الملامح الواقعية قد بدأت تظهر في مسرح (سترنديرج) من مرحلة مبكرة، إلا إنها إزدادت وضوحًا بعد إطلاعه على نظرية (زولا) عن (الطبيعية) سنة 1883 م. وقد كان أثر هذه النظرية واضحًا في أعماله الواقعية الطبيعية وخاصة مسرحيتي (الأب) The Father 1888، والآنسة جوليا Miss Julie 1888 م وقد أصبحت هاتان المسرحيتان خير مثال للمذهب الطبيعي وللنظرية العلمية المادية وهو ما قال به أوجست كونت، ودارون. مسرحية الأب نشرت مسرحية (الأب) سنة 1887 م، وهي تتصدر أعمال (سترندبرج) في معركة الصراع بين الرجل والمرأة أو على الاصح هي أهم ما كتب في خصومته للمرأة والأب في هذه المسرحية هو عالم متخصص في علم المعادن كرس حياته للبحث العلمي ولم يكن ينكد عليه حياته إلا زوجته (لورا) ولقد بدأت الخصومة بينهما بسبب خلافهما حول تعليم ابنتهما (بيرتا). فالأب يرغب في إرسال ابنته لمدرسة داخلية ليبعدها عن الأثر السيئ الذي يخلفه الجلوس مع النساء بالبيت، في حين تعارض أمها ذلك ولكي تضعف الزوجة قدرته على إتخاذ القرار أوحت إليه بأنه ليس هناك ما يؤكد أن (بيرتا) ابنته. ويستفز الرجل ويبدأ يفقد تماسكه العصبي ثم تجبره إلى أن يقذف في وجهها بمصباح الاضاءة المضاء فتتخذ من ذلك دليلاً على جنونه لتقنع به طبيبه وخادمته المخلصة وحتى القسيس الذي كان مقتنعًا تمامًا بأنها مخطئة تستميله فيقع ضحية مكر المرأة ويوضع الزوج في حبس المجانين. ومن هنا يرى (سترندبرج) أن الحياة حرب يقع فيها الفرد تحت رحمة ظروف بيئته القاسية، وأن الحب في نظره هو "معركة بين زوجين كتب عليهما ان يدمر كل منهما الآخر في محاولة التوحد". الآنسة جوليا أما مسرحية (الآنسة جوليا) فهي أكثر من مسرحية (الأب) في التزامها بالمذهب الطبيعي بل انها كما يرى النقاد أكثر التزامًا من مسرحيات (زولا) نفسه. والمسرحية عبارة عن صراع بين إرادتين كما هو الحال في مسرحية (الأب) غير أن شخصيات هذه المسرحية أكثر تعقيدًا من الأولى فالآنسة جوليا تعيش في قصر والدها (الكونت) الارستقراطي القديم والكارة للنساء، ورثت الآنسة جوليا عن لأمها عاطفتها المشبوبة ومقتها للرجال لكن والدها أنشأها كما لو كانت رجلا. وتلحظ (جوليا) فتوراً في علاقتها مع خطيبها كنتيجة لمحاولتها السيطرة عليه. وفي ليلة عيد القمر May Eve يهيئ الجو الساحر عواطفها فتخرج تراقص خادم القصر (جين) وتعينه على أغوائها، وفي محاولة لانقاذ شرفها الضائع وعدم مقدرتها على مواجهة والدها تقترح على الخادم الهرب معه، فيقول لها انهما يستطيعان شراء فندق في إيطاليا بمالها يديرانه معا. وتقرر عندئذ سرقة مال والدها لكن (الكونت) يعود قبل أن تتمكن من السرقة وتخمد شجاعة (جين) ويعود لطبيعته خادمًا ذليلاً أمام سيده، فتعود إليه (جوليا) فيخذلها ويقترح عليها أنه ليس أمامها سوى الانتحار فتنفذ اقتراحه وهي في شبه غيبوبة! وهكذا جعل (سترندبرج) الآنسة (جوليا) تسقط منحية لعوامل البيئة والوراثة، فالليل الساحر تحت ضوء القمر هيأ سبيل الغواية مع الخادم وعوامل الوراثة المتناقضة فيما ورثته عن أبويها أسهمت في إرباكها فكريًا وعمليُا ومن ثم سقوطها ضحية لهذا كله. ومع ذلك فلم يتوقف إسهام سترندبرج عند حدود (الطبيعية) بل تجاوزها ليصبح أحد أعمدة (التعبيرية) المبدعين. مسرح الحلم[عدل]تعرض الكاتب المسرحي السويدي أوجست سترندبرج في منتصف حياته الفنية إلى أزمة روحية وانهيار عصبي أدى به إلى الجنون تقريباً في الفترة من 1892 م إلى 1898 م وهي الفترة التي لم ينتج فيها أي عمل أدبي، وبعدها بدأ سترندبرج مرحلة جديدة في حياته الأدبية فأصبح من أوائل وأهم الأدباء العالميين الذين وظفوا طاقات العقل الباطن في أعمالهم الفنية والدراما خاصة، واتجهت اهتماماته من الطبيعية والنظرية العلمية المادية إلى دراسة الأديان الشرقية، وفلسفة شوبنهور Schopenhauer ونيتشة Nietzsche. وهكذا نجده في سنة 1898 م يعود إلى الحياة الأدبية بطاقة مبدعة فيكتب في أقل من أثني عشر عاماً ما يزيد عن ثلاثين مسرحية جديدة. رائد الاتجاه النفسي[عدل]ورغم الشهرة الواسعة التي حققها سترندبرج بمسرحياته الطبيعية الواقعية مثل (الأب) و(الأنسة جوليا) وغيرها من المسرحيات التي تدور حول الصراع بين الرجل والمرأة إلى جانب مسرحياته التاريخية، إلا أنه اكتسب مكانة عالمية أكبر بالمسرحيات التي كتبها بعد فترة الجنون وأصبح رائد الاتجاه النفسي في المسرح بمسرحيات (الحلم والعقل الباطن). فإلى جانب الأزمة النفسية التي مر بها، رسمت له مسرحيات موريس ميترلنك Murice Maeterlinck (1861 - 1949 م) رائد المدرسة الرمزية في المسرح بعض المعالم على طريقه الجديد ثم كان الأثر الكبير الذي أحدتثه نظريات سيجموند فرويد Sigmund Freud (1856 - [[1939 م) وما قدمه من نظرية في تفسير الأحلام وتحليل العقل الباطن وعلاقته بسلوك الإنسان. فوجد كُتاب المسرح وفي مقدمتهم سترندبرج من هذه النظرية النفسية أساسًا يقيمون عليه تفسير سلوك أبطالهم. الطريق إلى دمشق[عدل]وهكذا بدأ سترندبرج يكتب (مسرحياته التعبيرية) Expressionistic Drama، وهي المسرحيات التي تسمى (مسرحيات الحلم (Dream Play) و(مسرحيات الغرف الصغيرة أو الخاصة) (Chamber plays) وهذا المصطلح الأخير يتفق مع رؤيته للمسرح التي تقول بأن كل من صالة الجمهور وخشبة المسرح يجب أن تكون صغيرة الحجم مختصرة وخالية من المبالغة. المهم أن هذا النوع من المسرحيات جعل سترندبرج يتميز عن غيره من معاصريه، وكان أول ما كتب من هذا الاتجاه ثلاثيته المشهورة (الطريق إلى دمشق). (The Road to Damascus) صدر منها الجزء الأول والثاني سنة 1898 م والجزء الثالث سنة 1901 م، وهي كما هو معروف مستمدة من حياته الشخصية، فالبطل يتخلى شيئاً فشيئاً عن ممتلكاته الدنيوية من ضمنها الشهرة والنساء، وعندما لم يبق هناك شيء يتجه إلى دير غير طائفي ولا متعصب للعقيدة المسيحية فيكرس حياته لخدمة الإنسانية جمعاء تقول له إحدى الشخصيات من المسرحية: "لقد بدأت حياتك بقبول كل شيء ثم مضيت فأنكرت كل شئ والآن تنتهي حياتك بمحاولة استيعاب كل شيء"، ولا شك أن هذه المسرحية تصور أحلام وطموحات سترندبرج من معانقة الإنسانية ومحاولته الخروج من الموضوعات المحدودة كموضوع الصراع بين الجنسين. وفي هذه المسرحية كما في غيرها من المسرحيات التي لحقتها يحاول المؤلف أن يصور قصة شعور الإنسان بالضياع وعدم الانتماء والبحث عن معنى في عالم لا يمكن فهمه (من وجهة نظره) من خلال التعرض لبعض القضايا كالحب والشهوة، والروح والجسد، والجمال والقبح. لماذا يشقى الإنسان؟[عدل]وتعتبر (مسرحية حلم) (The Dream play) 1902 م أهم وأشهر مسرحياته الأخيرة لأنها تقدم لنا خلاصة اهتماماته الفكرية وتقدم لنا صورة للشكل الدرامي عنده الذي كان المثال الذي احتذاه كُتاب المسرح غير الواقعي الذين جاءوا من بعده، وخاصة أتباع التعبيرية في ألمانيا. كتب سترندبرج في مقدمة هذه المسرحية يقول: (حاول المؤلف أن يحاكي ما يبدو منطقياً ولكن غير مترابط في شكل الحلم. فكل شيء ممكن الحدوث وكل شيء ممكن ومعقول، ولا وجود للزمن والمساحة، والأحداث تدور على أرضية غير واقعية، الخيال هو الذي يخطط للأحداث وهو الذي يعطيها صورها المعقولة وغير المعقولة والمجردة. (إن الوعي الذي يسيطر على كل شيء هو وعي الحالم وأمامه لا توجد أسرار ولا تناقضات، ولا تحفظات ولا قوانين) هذه هي طبيعة الحلم كما وصفه فرويد ووضعه سترندبرج في شكل فني. تبدأ مسرحية الحلم بحوار بين أحد الألهة الهندية الوثنية وابنته إندرًا تقول له إها ترى في حياة البشر جمالاً ولكنها تسمع أنيناً ومعاناة، وتتساءل لماذا يشقى الإنسان، فينصحها والدها أن تخرج إلى الأرض لتعرف حقيقة معاناة الإنسان. فما أن تصل حتى تجد رجلاً (الكابتن) سجيناً في قلعة تقع على كومة قاذورات ولكن على قمتها أصص لزهور الأقحوان (وهذا رمز لحال الإنسان في الدنيا) فتحرره من القلعة وينطلقان معاً للبحث عن سبب معاناة الإنسان. وتتغير طبيعة الشخصيات فيتحول الكابتن إلى محام ثم إلى شاعر وتصبح أندرا زوجة المحامي، ولكنها تجد التعاسة تصاحب كل مظاهر التجربة الإنسانية من الطفولة والشباب والحب والزواج والعمل والبطالة. الحياة أوهام وأحلام. هناك باب تتمنى الفتاة فتحه. الخدم يتشاجرون ويختلفون حول ما يمكن أن يكون وراء هذا الباب وعندما يفتح الباب لا يجدون شيئاً، هناك ضابط ينتظر أبدياً وصول حبيبته فكتوريا من الأوبرا ويطول انتظاره ولكن فكتوريا لا تعود. ملحوظة:في اطار علاقة سترندبرج بالثقافة العربية الإسلامية، نشير إلى مسرحية صغيرة كتبها سترنبرج في اواخر حياته عنوانها "حذاء ابي القاسم"ينظر في هذا الشأن إلى مقالة الاستاذ عبد الاله القصراوي بعنوان"الف ليلة وليلة المسرح الأوروبي يتماهى معها في دلال" مجلة الرافد العدد 178 فلسفة سترندبرج[عدل]وفي الأخير نلتقي بفلسفة سترندبرج على لسان الشاعر الذي يعطينا تفسيره وهو أن العالم مبتلى بالصراع بين قوتين قوة الروح وقوة الجسد، الخير والشر، يعاني الإنسان في دنياه لأنه معلق بين الأرض والسماء، حائر بين أشواقه الروحية التي تدعوه إلى السمو وبين شهواته الدنيوية التي تجره إلى الأرض. ويرى سترندبرج أن الفهم والتسليم بمصائب الحياة يُعلمان الصبر على البلاء وأن لا سبيل لسعادة الإنسان إلا بخلاص الروح من كل القيود المادية التي تثقلها وتجرهاه إلى وحل الأرض! وهو يلتقي مع التصور الإسلامي في وضع يده على مآسي الإنسان ومتاعبه في دنياه وتمزقه بين محاولة السمو بروحه والخضوع لشهواته ولكنه يختلف مع التصور الإسلامي في الحل الذي يضعه إذ لا يمكن لإنسان أبداً أن يتحرر من ثقله المادي ولكنه يستطيع أن يوازن بين المطالب بلا افراط ولا تفريط وعندئذ يكون الثقل المادي عوناً على سمو الإنسان بروحه وهذا ما لم تدركه فلسفة سترندبرج التي لا تعرف الوسطية. فلسفة العبقرية والجنون. عود على بدء[عدل]لم تجعل مسرحيات الحلم واللا شعور سترندبرج ينقطع تماماً عن موضوعاته الأثيرة الأولى التي بدأ بها حياته المسرحية، ففي سنة 1899 م عاد إلى المسرحيات التاريخية بعد أن هجرها لمدة سبعة عشر عاماً فأصبح أكثر من ثلث مسرحياته الأخيرة يعالج موضوعات تاريخية. ولم تقتصر موضوعاته التاريخية على تاريخ السويد فقط، بل امتد إلى رقعة واسعة من العالم ولعدة عصور وتميزت هذه الأعمال باختلاف كل مسرحية عن الأخرى في الأسلوب والبناء الدرامي. وبالمثل لم يتخل سترندبرج عن موضوعه الأثير (الصراع بين الرجل والمرأة) أو معركة الجنسين التي بدأها بمسرحيته الأب و(الأنسة جوليا)، فعاد وكتب مسرحية (رقصة الموت) Dance of Death)) سنة 1901 م بالأسلوب الواقعي الطبيعي، فنجد أدجر بطل المسرحية لا يختلف كثيراً عن سترندبرج في واقعة وسلوكه. يعيش الكابتن أدجر وزوجته إليس منذ خمسة وعشرين عاماً في جزيرة نائية في جو من الكراهية والمعاناة. يصف أدجر حياته فيقول: (الحياة غريبة، ومتناقضة وقاسية.. الناس هم الناس كما عرفتهم منذ طفولتي قساة غلاظ وهأنذا أصبحت مثلهم). تأتي شخصية كيرت بعد غياب خمسة عشر عاما فيحاول إنقاذ الزوجين من الحياة التعسة التي يعيشانها لكنه لا يلبث أن ينغمس فيها حين يرتبط بعلاقة مع إليس ويحاول قتل زوجها. وفي الجزء الثاني يعمل كيرت على خداع إليس وفي لحظة الانتصار يموت كيرت بالسكتة القلبية. وعندئذ تشعر إليس أنها مذنبة وأنه كان عليها أن تحب زوجها برغم الكراهية التي تحملها له! وتؤكد هذه المسرحية أن معركة الجنسين أو علاقة الحب والكراهية بين الرجل والمرأة ظلت تشغل سترندبرج طوال حياته، حيث نجد أن تصويره لهذه العلاقة من هذه المسرحية يفيض بمرارة أكثر مما احتوته مسرحياته الأولى! (/ثˆstrةھndbةœثگrة،, ثˆstrةھnbةœثگrة،/ [1 ] Swedish pronunciation (help·info): /ثˆstrindثŒbةœrj/; 22 January 1849 – 14 May 1912) was a Swedish playwright, novelist, poet, essayist and painter.[2][3][4] A prolific writer who often drew directly on his personal experience, Strindberg's career spanned four decades, during which time he wrote over 60 plays and more than 30 works of fiction, autobiography, history, cultural analysis, and politics.[5] A bold experimenter and iconoclast throughout, he explored a wide range of dramatic methods and purposes, from naturalistic tragedy, monodrama, and history plays, to his anticipations of expressionist and surrealist dramatic techniques.[6][7] From his earliest work, Strindberg developed innovative forms of dramatic action, language, and visual composition. He is considered the "father" of modern Swedish literature and his The Red Room (1879) has frequently been described as the first modern Swedish novel. Youth[edit] The school in Klara, Stockholm, whose harsh discipline haunted Strindberg in his adult lifeStrindberg was born on 22 January 1849 in Stockholm, Sweden, the third surviving son of Carl Oscar Strindberg (a shipping agent) and Eleonora Ulrika Norling (a serving-maid).[20] In his autobiographical novel The Son of a Servant, Strindberg describes a childhood affected by "emotional insecurity, poverty, religious fanaticism and neglect.".[21] When he was seven, Strindberg moved to Norrtullsgatan on the northern, almost-rural periphery of the city. A year later the family moved near to Sabbatsberg, where they stayed for three years before returning to Norrtullsgatan.[23] He attended a harsh school in Klara for four years, an experience that haunted him in his adult life. He was moved to the school in Jakob in 1860, which he found far more pleasant, though he remained there for only a year. In the autumn of 1861, he was moved to the Stockholm Lyceum, a progressive private school for middle-class boys, where he remained for six years. As a child he had a keen interest in natural science, photography, and religion (following his mother's Pietism). His mother, Strindberg recalled later with bitterness, always resented her son's intelligence. She died when he was thirteen, and although his grief lasted for only three months, in later life he came to feel a sense of loss and longing for an idealised maternal figure.[28] Less than a year after her death, his father married the children's governess, Emilia Charlotta Pettersson.[29] According to his sisters, Strindberg came to regard them as his worst enemies.[28] He passed his graduation exam in May 1867 and enrolled at the Uppsala University, where he began on 13 September.[30] [ |
محمد صديق خان وهو العلامة المحقق الشيخ محمد صديق بن حسن بن علي بن لطف الله القِنَّوجِي البخاري الحسيني نزيل بهوبال (صديق حسن خان) ولد يوم الأحد 11 جمادي الأولى عام 1248هـ/1832م، ببلدة (بانس بريلي)، ولما بلغ السادسة من عمره توفي والده فأصبح يتيماً فقيراً في رعاية والدتهِ، ثم رحل مع أمه إلى قنوج موطن آبائهِ. فعني بهِ أخوهُ أحمد حيث أشرف على تعليمهِ وتثقيفهِ ثم أخذ يطلب العلم وهو في مقتبل العمر، فقراً على أساتذة بلدة (فرخ آباد) و(كانفور)، ثم سافر قاصداً (بهوبال)، بغية طلب الرزق. فلقي الحفاوة من الوزير جمال الدين الصديقي الدهلوي الذي ولاه الإشراف على تعليم أسباطهِ، ثم ساءت العلاقة وفسدت بينه وبين الوزير، فاخرجه من بهوبال ثم صلح الأمر بينهما، حيث أدرك الوزير قدرهُ فأستقدمهُ إلى بهوبال وولاه تحرير (الوقائع) وزوجه بأبنتهِ. ولما سافر إلى الحج التقى بعدد علماء اليمن فأخذ عنهم، وعندما رجع إلى بهوبال ولي منصب نظارة المعارف ثم نظارة ديوان الإنشاء ومنح لقب (خان). ولما كان يتردد على ملكة بهوبال بحكم منصبهِ، وكانت أيماً، وقع في قلبها، فتزوجت بهِ، وأسندت إليه مهام واسعة، وأقطعتهُ أملاكاً شاسعة، وحاز على لقب (نواب)، ومنح حق التعظيم في أرجاء الهند. ثم اخذت المؤامرات تحاك ضده من جانب الحكومة البريطانية وأتهمته بالتحريض ضدها، والحض على الجهاد من خلال رسائلهِ وكتبهِ، وروجت الأشاعة عنهُ بأنه فرض الحجاب الشرعي على ملكة بهوبال فأنتزعت منه ألقاب الإمارة، وتنكرت لهُ الوجوه إلا زوجتهُ ملكة بهوبال التي بقيت على حسن الود وكامل الأخلاص والوفاء. صفاته واخلاقه كان في اخلاقهِ كثير الحياء جم التواضع لطيف المعاملة، حلو المنطق، قليل الكلام، قليل الغضب، واسع الحلم، دائم البشر، حسن المعشر. وكان محباً للناس معترفاً بالفضل، قريباً من النفس، حيث قال فيه صاحب كتاب نزهة الخواطر: (ثم لهُ من حسن الأخلاق أوفر حظ وأجل، قل أن يجد الإنسان مثل حسن خلقهِ عند أصغر المتعلقين بخدمتهِ)، وكان كثير العبادة محافظاً على صلاة الجماعة في أول الوقت، حريصاً على الأدعية المأثورة عن النبي محمد، ولا يبتغي حراماً وكان كثير الورع مجافياً للمشبوه، وهذه الصفات الطيبة تترجم سلوك حياته وتعكس واقع تصرفاته. وفاته وهو في خضم محنتهِ في أمر الولاية ومؤامرات الحكومة ضده أصابه مرض الأستسقاء، وأشتد عليه حتى توفي ليلة 29 جمادى الآخرة عام 1307 هـ/1890م، ولهُ من العمر تسع وخمسون عاماً. من مؤلفاته - مشاريع شقيقة يوجد في ويكي مصدر كتب أو مستندات أصلية تتعلق بـ: محمد صديق خان - أبجد العلوم، وهو كتاب طبع بثلاثة أجزاء وأربعة مجلدات بتحقيق عبد الجبار زكار، من منشورات وزارة الثقافة والإرشاد القومي في سوريا. - إتحاف النبلاء المتقين بإحياء مآثر الفقهاء المحدثين. - الاحتواء على مسألة الأستواء. - الإدراك لتخريج أحاديث رد الأشراك. - الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة. - أربعون حديثاً في فضائل الحج والعمرة. - إفادة الشيوخ بمقدار الناسخ والمنسوخ. - الإكسير في أصول التفسير. - إكليل الكرامة في تبيان مقاصد الإمامة. - الانتقاد الرجيح في شرح الأعتقاد الصحيح. - بغية الرائد في شرح العقائد. - البلغة في أصول اللغة. - العَلَم الخفّاق في عِلْم الاشتقاق. - غِصن البان المورق بمحسنات البيان. - بلوغ السول في أقضية الرسول. - تميمة الصبي في ترجمة الأربعين من أحاديث النبي. - ثمار التنكيت في شرح أبيات التثبيت. - حسن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة. - الجنة في الأسوة الحسنة بالسنة. - حجج الكرامة في آثار القيامة. - الحرز المكنون من لفظ المعصوم المأمون. - حصول المأمول من علم الأصول. - الحطة في ذكر الصحاح الستة. - خبيئة الأكوان في افتراق الأمم على المذاهب والأديان. - دليل الطالب على أرجح المطالب. - ذخر المحتي من آداب المفتي. - رحلة الصديق إلى البيت العتيق. - الروضة الندية في شرح الدرر البهية. - رياض الجنة في تراجم أهل السنة. - السحاب المركوم في بيان أنواع الفنون وأسماء العلوم. (وهو القسم الثاني من كتاب أبجد العلوم). - سلسلة العسجد في ذكر مشايخ السند. - شمع أنجمن في ذكر شعراء الفرس وأشعارهم. باللغة الفارسية. - ضالة الناشد الكئيب في شرح المنظوم المسمى بتأنيس الغريب. - ظفر اللاضي بما يحب في القضاء على القاضي. - العبرة مما جاء في الغزو والشهادة والهجرة. - عون الباري بحل أدلة البخاري. - غنية القاري في ترجمة ثلاثيات البخاري. - فتح البيان في مقاصد القرآن. (أربعة مجلدات). - فتح المغيث بفقه الحديث. - الفرع النامي من الأصل السامي. - قصد السبيل إلى ذم الكلام والتأويل. - قضاء الأرب من مسألة النسب. - قطف الثمر من عقائد أهل الأثر. - الدين الخالص. - كشف الألتباس عما وسوس به الخناس. (باللغة الهندية). - لف القماط على تصحيح بعض ما أستعملهُ العامة من المولد والمعرب والأغلاط. - لقطة العجلان مما تمس إلى معرفته حاجة الإنسان. - مثير ساكن الغرام إلى روضات دار السلام. - مسك الختام شرح بلوغ المرام. (مجلدين). - منهج الوصول إلى اصطلاح أحاديث الرسول. - الموعظة الحسنة بما يخطب بهِ في شهور السنة. - نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان. - نيل المرام من تفسير آيات الأحكام. -هدية السائل إلى أدلة المسائل. -الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم، المنثور منها والمنظوم. (وهو القسم الأول من كتاب أبجد العلوم). - يقظة أولي الأعتبار مما ورد في ذكر النار وأصحاب النار. - الإقليد لأدلة الأجتهاد والتقليد. - التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول، (وهو كتاب سير وترجمة 543 عالِم من علماء الإسلام). - الأربعون حديثاً متواترة، مطبوع في بهوبال. - ربيع الأدب، (مخطوط). - الروض البسام، (مجهول). - الغنة ببشارة أهل الجنة، وهو كتاب في التصوف. - الكلمة العنبرية في مدح خير البرية، (وهو قصيدة في مدح النبي محمد أوردها أبنه النواب السيد محمد علي خان في (مآثر صديقي) صفحة 28 - 32). - اللواء المعقود لتوحيد الرب المعبود. - تخريج الوصايا من خبايا الزوايا، طبع في مصر. - تكحيل العيون بتصاريف العلوم والفنون، (مخطوط). - التذهيب شرح التهذيب. - إحياء الميت بذكر مناقب أهل البيت، (مخطوط). |
مقولة ساخنة كثير من الأفكار العظيمة والحدسية تولد في فترات الحزن، هذا ما يشير اليه تاريخ العبقرية، وكلما اشتد الحزن كلما تهيئت الفرصة لولادة افكار من النوع الحدسي الالهامي العظيم، وكأن الدماغ ينفتح على عوالم اخرى تظل مغلقة ولا تفتح الا بمفاتيح الحزن والالم ...فكفكف دموعك وانطلق لجني ثمار احزانك...حول الغصة الي فرصة والمحنة الي منحة... |
مقولة ساخنة افعل كل ما يتطلبه الامر لتحقيق الرضى النفسي self esteem ثم آمن بقدراتك وخاصة قدرة دماغك على الوصول الي استنتاجات عبقرية حدسية....عندها وبقليل من الجهد ستحقق انجازات عبقرية حتما خاصة اذا كنت من شريحة الايتام..فانت تمتلك دماغ يعمل بطاقة بوزيترونية هائلة ولا محدودة تجعل الالهام والحدس امور عادية وروتينية لديك..لكن المعرفة المكتسبة تختصر عليك الطريق... |
مقولة ساخنة الحزن والمحن مفاتيح لمناجم من الابداعات الثمينة وان كنت تسعى للتنقيب عن مخرجات ابداعية ثمينة في دماغك واستخراجها عليك ان تبدأ التنقيب في منجم ذكريات الطفولة فهي المنجم الأغنى والاسهل للاستكشاف والتنقيب وتحتوي على الكثير من الجواهر التي لا نعرف بوجودها حتى نبدا الحفر والتنقيب... وتذكر ان الالماس يصنع تحت الضغط والحرارة وكذلك المخرجات الابداعية الأجمل وعليه فان طفولة شاقة مؤلمة عصفت بها الماسي يعني انها منجم غني يختزن الالماس و أجود انواع المخرجات الإبداعية... لكنك حتما تحتاج الي ادوات وان تتقن استخدام تلك الأدوات لاستخراج محتويات ذلك المنجم ...ولكنك ستكتشف انك لا تحتاج الي كثير من الجهد والمعدات لكشف تلك المخرجات الابداعية واستخراجها ...فهي مغطاة بطبقة رقيقة جدا من الالم والنسيان ما تلبث هذه الطبقة ان تزاح وتظهر المعادن الثمينة ... |
الشاعر جيكر خوين* يتيم الاب في سن الخامسة عشرة وتوفيت امه بعد ذلك ولد الشاعر جيكر خوين عام 1903 في قرية "هسارية" في تركيا واسمه الحقيقي "شيخموس حسن علي"، وبعد ولادته بفترة قصيرة هاجر والدها إلى "عامودا" بسورية [color="rgb(255, 0, 255)"]ولكن يبدو أن القدر كان بانتظار والديه هناك فقد توفي والده وهو في الخامسة عشر من عمره ثم فقد أمه بعد استقرارهما هناك بفترة قصيرة فتولى تربيته شقيقه خليل وشقيقته آسيا، وحقيقتة كانت حياته كحياة غالب الفنانين الأكراد حيث كان الشاعر يتنقل بين القرى والبلدات الكردية في سورية ووصل به المطاف إلى كردستان إيران والعراق، وعلى الرغم من التشتت والترحال الذي عاشه الشاعر إلا أن ذلك ساعده على الإطلاع أكثر والإلمام بالشأن الكردي في مختلف الأقاليم ومعرفة الواقع الذي يعيشونه أكثر، مما كان له التأثير الكبير على شعره ونتاجه الأدبي الذي أضافه إلى المكتبة الكردية.* كان جيكر خوين شغوفاً بالعلم والمعرفة واعتبرها السلاح الوحيد للنهوض بالأمة والتخلص من الجهل، فهو حاصل على الإجازة في العلوم الدينية ويؤمن تماماً بأن الجهل هو الذي يفتك بالأمم أكثر من أي شيء آخر لذلك نراه محارباً للجهل بكافة أشكاله حتى أنه من الذين وقفوا بشدة ضد الذين يدّعون الإيمان ويختفون وراء عباءة الدين. وعلى الرغم من إطلاعه الواسع إلاّ أنه كان رافضاً بأن يقدّم نتاجه الشعري بغير لغته الأم "الكردية" إيماناً منه بضرورة استعمالها كي لا تنقرض وهو أمر حق لأي شاعر وأديب في استخدام لغته الأم في نتاجه، يقول في ذلك: إن كتبت بلغة الآخرين فإن لغتي ستضمحل وتموت أما إذا كتبت بلغتي فلّا بدّ أنّ الآخرين سيحاولون قراءتها وكتابتها".* قام بتشكيل جمعية للشباب الكرد في مدينة عامودا 1937/1938 ولم تدم طويلاً حيث عملت السلطات الفرنسية إلى إغلاقها نتيجة وشاية من أحد الشبان الذين لم ترق له نشاط الشباب الكرد وقتها. عام 1959 عمل أستاذاً للغلة الكردية في جامعة بغداد حتى عام 1962 حيث تم طرده من العراق فعاد إلى سورية موطن رأسه. عام 1979 حط رحاله في السويد ومكث فيها حتى وفاته في ستوكهولم 22/10/1984 ونقل جثمانه إلى مدينة القامشلي التي لم تشهد جنازة بمثل تلك التي لقيها الشاعر جيكر خوين، وقد تم دفنه في منزله الذي أصبح مكاناً يرتاده كل مثقف كردي من كل صوب. بعد رحيله أصبحت ذكراه لدى الشعراء الكرد، يوماً مهرجانياً لإلقاء القصائد والأشعار وتوزيع الجوائز، حيث نظمت له عدد من المهرجانات، الأول كان في سورية، بالإضافة إلى مهرجان ثان بين الشعراء الكرد المغتربين في أوربا. كتب في العديد من المجالات وله أكثر من 37 كتاباً منها: تاريخ كردستان في جزأين قواعد اللغة الكردية قاموس في اللغة الكردية مؤلف من جزأين قام بنظم المخطوطة التاريخية "شرفنامه المنظومة" والتي كانت مكتوبة بخط الملا "عبد الهادي دير كا جياي مازي" وهي تتألف من 742 مقطعاً شعرياً وتعتبر وثيقة تاريخية تحكي أحوال الزعماء والأمراء الأكراد، ألفها "شرف خان البدليسي" عام 1005 هجرية باللغة الفارسية. وله ثمانية مجموعات شعرية منها: "النار واللهيب 1945، ثورة الحرية 1954، من أنا 1973، زند أفستا1981، الشفق والأمل 1983، السلام 1984" وبعد وفاته أصدر أولاده بعض الدواوين الأخرى. متابعة/ أغيد شيخو_ عالم نوح[/color] [color="rgb(255, 0, 255)"]ملاحظة :هامة لاحظ ان اسم هذا الشاعر مقرون باسم سليم بركات على انهما من اعظم الشعراء وتبين ان هذا الشاعر يتيم الاب وآلام بينما لم نحصل حتى الان على معلومة واضحة بشان طفولة سليم بركات رغم اننا عمقها البحث وانا اراهن على ان سليم لا بد ان يكون يتيم ... فلا يمكن لشخص ان يبعد بمثل ما أتى به وقد عاش حياة خالية من اليتم ... ليت من لديه معلومات تفصيلية عن طفولته المبكرة يفيدنا في هذه المعلومة وبهذا الخصوص[/color] |
مقولة ساخنة ان كنت يتيم فتأكد ان أغنى المناجم والمصدر الاهم للإبداع هو صندوقك الاسود الذي يشتمل على ذكرياتك الواعية وغير الواعية وهذا هو الاهم فالخيال السحري مصدره اللاوعي المنفتح على عوالم اخرى ينتفى فيها الزمان والمكان ويختزن الذكريات الأشد ألما والتي نبذل الجهد لكي ننساها لكنها تكون هناك تتفاعل فيما بينها ومع عناصر اخرى لا سيطرة واعية لنا عليها وحينما نعطي هذا المزيج المجال تخرج على شكل مخرجات ابداعية سحرية وعبقرية فذة وكأن مصدرها وادي عبقر ....* |
مقولة ساخنة منذ ايام وانا اتعرف على أدب سليم بركات وهو كردي الاصل عربي اللسان وقد احترت في مصدر خياله السحري وعبقريته الابداعية في مجالات الشعر والنثر والفن لأنني لم اعثر على تفاصيل عن طفولته المبكرة وهل عاش اليتم او لا رغم انه دون سيرته الذاتية في كتابين وليس كتاب واحد...صحيح ان الشعوب المهمشة والمشردة تعيش يتم الوطن وصحيح ان الغربة المبكرة عن مسقط الراس ثم السفر والتجربة النضالية حيث يجد الانسان نفسه على حافة قبر مفتوح وفي مواجهة الموت في كل لحظة ثم الغربة... كلها عناصر يمكن ان تجعل الدماغ يعمل بصورة فوق عادية ويبدع أدبا جميلا سحريا لكن ما ابدعه هذا الانسان يتعدى مثل تلك العوامل العامة ولا بد ان يكون قد اختبر اليتم على الصعيد الشخصي والبيولوجي ... فلا يعقل ان تبدع مخيلة مخرجات بهذا السحر والجمال والقدرة الفلسفية التعبيرية واللغوية وان لا يكون الموت منهلها. وعليه استطيع ان اجزم بان سليم بركات يتيم وان لم يكن فان هناك سر عظيم في طفولته جعلته يختبر اليتم وهو بين ظهراني والديه . * |
مقولة ساخنة ابداعات غير الأيتام مثل نيزك يمر في سماء الابداع لامعا لكنه ما يلبث ان يتلاشى ويختفي اثره اما ابداعات الأيتام فهي اشبه بنجم مضئ ويظل يشع نورا ساطعا لسنوات وسنوات لاحقه ولا يكاد ينضب نوره أبدا ... |
مقولة ساخنة . *أدب غير الأيتام يمتاز بلغتة العقلانية الواعية، وادب الأيتام يمتاز بلغته الباطنية التي مصدرها اللاوعي، ولذلك يأتي الكثير من أدب الأيتام على نحو سحري كودي يحمل على معاني مستقبلية وبعض مقاصده تظل غامضة حتى لصاحبه لسنوات طويلة لاحقة ... |
مقولة ساخنة أدب غير الأيتام ياتي في معظمه تقريري واقعي مباشر، وادب الأيتام يأتي من الخيال السحري، وكانه مولود لحظة وجد إلهامية حدسية، حيث تتلاقي الأزمنة كلها في لحظة واحدة، والأمكنة كلها في نقطة واحدة ، ولذلك يكون بعضه استشرافي، كودي، ويحمل على معاني مستقبلية، وحتى الواقعي منه سوف نجده سحري ومن نمط الواقعية السحرية . * |
مقولة ساخنة المحن مفاتيح لابواب تكمن خلفها الانجازات العبقرية في مختلف المجالات...لكن علينا ان نتعلم كيف نستخدم هذه المفاتيح، وان لا نقف مثقلين بها امام الابواب الموصدة، نبكي حظنا، ونندب ما الت اليه احوالنا... ونفوت الفرصة لتحقيق العبقرية التي هي هناك بانتظارنا...علينا ان نتعلم كيف نفتح مخازن العبقرية بمفاتيح المحن... وتذكر ان خير استثمار يمكن ان يقوم به الانسان هو الاستثمار في عقل يتيم |
جان راسين....يتيم الأبوين كان جان راسين من الكتاب المسرحيين الرئيسيين في الأدب الفرنسي. نشط خلال عصر الملك لويس الرابع عشر ملك فرنسا المجيد. وكان معاصراً لموليير وبوالو. وكان موليير في البداية - في فترة التمثيل والإخراج المسرحيين - إلى جانب حياته العملية في التأليف. يقدم روايات من تأليف راسين. ولكنها أخفقت فنياً. فانصرف الكاتب إلى فرقة مسرحية أخرى منافسة. وكان شاعراً من شعراء البلاط من سنة 1633 م ، ومن أشهر مسرحياته*: بيرينيس ، وأفيجيني ، وفيدر ، وأستير. وكلها مآسٍ - أو تراجيديات - ذات شكل كلاسيكي بحت ، وطاقة درامية بسيطة. محتويات سيرته وأعماله المراجع سيرته وأعماله عدل جان راسين هو شاعر وكاتب مسرحي فرنسي. ولد جان راسين عام 1639 في البلدة الصغيرة فيرتي ميلون في مقاطعة فالوا في عائلة لمسؤل قضائي فقير الحال. وفي سن الثالثة أصبح جان يتيم الابوين ترعاه جدته. عندما بلغ التاسعة من العمر التحق بالمدرسة الرهبانية بورت رويل حيث تلقى تعليما كلاسيكيا ممتازا.ادرك راسين مبكرا جدا ان الالوهية ليست حرفته بل الادب. هنالك أسطورة تقول أن راسين الشاب كتب مسرحيته الأولى عن رواية المؤلف اليوناني هلي دوروس، لكن المعلمين سلبوه اياها واحرقوها. لكنه كان عنيدا فانغمس ثانية في الرواية واستعاد المسرحية لكنها احرقت مرة أخرى، بعد أن دمرت المخطوطة للمرة الثالثة صرح راسين بانه حفظ مسرحيته عن ظهر قلب لذلك لم يكن بحاجة لتدوينها، بعد تركه المدرسة انطلق راسين في سن التاسعة عشر إلى باريس لدراسة القانون تعرف على الكتاب المعاصرين وكان من بينهم لافونتين المؤلف المستقبلي للخرافات. في عام 1666 تلقت قصيدة راسين الغنائية في تكريم زواج لويس الرابع عشر آراء اطرائية من الكاتب تشارليس بيرلوت الذي كان مؤثرا إلى حد بعيد في ذلك الوقت، في نفس العام ذهب راسين إلى لانغ ويدوكالريفية املا في الحصول على منصب في الكنيسة غير ملزم واعالة مالية، قرأ جان اعمال عالم اللاهوتتوماس اكويوسلعدة ايام بلا توقف وفي المساء كتب رسالة لصديقه لافونتينعن النساء المحليات قائلا عنهن "مدهشات لكني نصحت ان اكون اعمى وان لم اكن اعمى تماما يجب ان اكون اصما, فعندما تكون مع الرجال الورعين يجب ان تكون ورعا أيضا تماما كما كنت ذئبا مع جميع رفاقك الذئاب". ولانه لم يحصل على الاعالة المالية عاد جان إلى العاصمة بعد عامين ومنذ ذلك الحين انصب اهتمام راسين على الادب والمسرح لم يشك لحظة في قدراته على كتابة المسرحيات وإنتاجها. أصبح قالب:جان على علم باشخاص ذوي نفع في البلاط وفي حلقات الادب الباريسية نتيجة لذلك قدم موليير العملين التراجيديين لـ راسين بعد أربعة وعشرين عاما وهما الاخوة الأعداء والاسكندر العظيم. اختار راسين المفعم بالنشاط والحيوية أسلوب التراجيديا الذي برع فيه بيركورنيلعندئذ وذلك من اجل الدفاع عن الكاتب المسرحي المبجل في مناطقه. في عام 1665 قطع جان راسين الكاتب المسرحي الفرنسي علاقاته مع مسرح مولييروعاد إلى مسرح اوتيل ديبوغروإضافة إلى ذلك اقنع راسين أفضل ممثلة لدى موليير تيريز دو بارك عشيقته للانتقال إلى ذلك المسرح أيضا، فلعبت لاحقا الدور الذي يستمد منه اسم المسرحية في عمل راسين التراجيدي اندروماش. أصبحت هذه المسرحية الرائعة الأولى لـ قالب:راسين، اسر الكاتب المسرحي مشاهديه لكن ليس بحبكة ممتعة بل بديناميكية ابطاله. رغم أن العديد اعتبر السيكولوجية الملقحة لمسرحيات راسين التراجيدية حزنا مقصودا وتم تأليف اغان ساخرة انتشرت في ارجاء باريس قالت ان الحلاقين توقفوا عن الحلاقة وتوقف صانعوا الاحدية عن الخياطة كلهم اندفعوا للبكاء في المسرح أثناء مشاهدة مسرحية اندروماش. بعد عام من ذلك اصدر الكاتب المسرحي مسرحيته الكوميدية الوحيدة المتخاصمون. الف راسين المسرحية بأسلوب لم يعهده من قبل ليبرهن لموليير ان كتابة الملهاة ليس بالامر الصعب ابدا. في عام 1670 كلفت اخت زوجة لويس السادس عشر هينريتا الإنجليزية وبشكل متزامن كلا من كورنيل وراسين بتأليف المسرحيات التراجيدية حول فكرة رئيسية واحدة تدور حول حب الملكة اليهودية بيرنس والامبراطور الروماني تيتوس فنشأت منافسة قوية بين الكاتبين وكان الفائز هو جان راسين استمر عرض بيرنيس اضعاف عرض مسرحية كورنيلوعلى الرغم من اصله المتواضع تمكن راسين من احتلال مكان بين الصفوة وقد لمع نجمه لاكثر من عشر سنوات في البلاط حيت شارك في الاحتفالات الملكية المهيبة ومراسم البلاط ,وقد منح لقب النبلاء على يد الملك الذي كان يميل إليه بشدة وقد شكل إنتاج المسرحية التراجيدية فيدرا نقطة التحول في سيرة راسين الناجحة وقد اعتبرها المؤلف أفضل مسرحياته إلا أن حاسديه في البلادلم يدخروا جهدا لإفشال فيدرا فاتهموا الكاتب بالفجور. لم يرغب راسينفي المشاركة بالدسائس وهكذا وفي عام 1677 اتخد راسين قرارا غير متوقع بترك المسرح في اوج نجاحه. خلع على الكاتب المسرحي السابق منصب مؤرخ البلاط وابعد بعدئذ عن البلاط وعاش حياة منعزلة. في الثامنة والثلاثين من عمره تزوج فتاة عادية هي كاترين رومانيس لم تقرأ كاترين مسرحية واحدة من مسرحياته ففي عينيهالم يكن راسين الكاتب المسرحي الفرنسي العظيم بل والد أبنائها السبعة. كتب المؤلف النشيط والطموح صاحب المسرحيتين التراجيديتين الرائعتينفيدرا واندروماش خلال الأعوام العشرين الأخيرة من عمره مسرحيتين فقط. توفي جان راسين اواخر القرن السابع عشر مبرهنا انه بالرغم من الصيغ الصارمة للمدرسة التقليدية فانه يمكن تأليف اعمال تراجيدية سيكولوجية تجمع وضوح الفكرة والاختراق العميق لمكامن الروح البشرية. من أشهر تراجيدياته ((أندروماك)) المراجع عدل راسين، جان - الموسوعة العربية الميسرة، 1965 راسين - موسوعة المورد، منير البعلبكي، 1991 صانعو التاريخ - سمير شيخاني . 1000 شخصية عظيمة - ترجمة د.مازن طليمات . بوابة شعر بوابة فرنسا بوابة أعلام بوابة أدب بوابة مسرح بوابة اللغة الفرنسية والفرنكوفونية في كومنز صور وملفات عن: جان راسين |
هكذا يولد الدماغ أفكارا إبداعية نشرت: الجمعة 01 أبريل 2016 - 01:30 ص بتوقيت مكة مفكرة الإسلام : كشف بحث جديد، أن وجود منطقة “عفوية” تولد الأفكار المبتكرة هو أمر ضروري، ولكن من ناحية أخرى فإن هناك حاجة ملحة أيضاً لعمل منطقة الدماغ التي تقيّم مدى إمكانية تطبيق ومعقولية هذه الأفكار، وقدرة الدماغ على تفعيل عمل هاتين المنطقتين بالتوازي هو ما يؤدي إلى توليد الإبداع. وأظهر البحث الجديد وهو جزء من رسالة دكتوراه لدكتورة في قسم علم النفس أن تكون أكثر الأفكار الإبداعية التي عرفتها الإنسانية قد جاءت من قبل أشخاص يمتلكون ترابطاً قوياً بشكل خاص بين الشبكة الترابطية *المسؤولة عن عفوية الأفكار، إلى جانب الشبكة المعيارية الأكثر محافظة وتتولى عملية المراقبة وترتبط بالمعايير والقواعد الاجتماعية. ووفقاً للباحثين، فإن الإبداع هو القدرة على التفكير بطرق جديدة ومبتكرة لحل المشكلات، ولكن لا يمكن اعتبار كل الحلول المبتكرة على أنها إبداعية، فإذا كانت الفكرة غير قابلة للتطبيق بشكل كامل لا تعتبر إبداعاً، بل ببساطة مجرد فكرة غير معقولة. ----------- [right]السؤال هو كيف تعمل هذه المناطق؟ وما الذي يجعلها تعمل ؟ وهل تمثل كل منطقة منهما جزء من معادلة الانفجارات البوزيترونية ومصدر من مصدري المواد المولدة للطاقة البوزيترونية ؟ - ثم هل المقصود هنا الابداع العبقري ام فقط التفكير الابداعي ؟ - وايضا ما هو الدليل على هذه الفرضية ؟ *[/right] |
هيريت ستو مؤلفة رواية كوخ العم توم يتيمة الام في سن الخامسة هارييت بيتشر ستو (يونيو)1811 - 1 يوليو/ تموز 1896) كاتبة أمريكية وناشطة في حركة التحرير من العبودية. وهي شخصية مؤثرة في كتاباتها وكذلك في وقفاتها العلنية في القضايا التي كانت تٌهم المجتمع آنذاك.كانت روايتها كوخ العم توم (1852) صورة لحياة الأفارقة-الأمريكيين تحت ذل العبودية. وصلت هذه القصة للملايين كرواية وكمسرحية، وكان لها تأثير كبير في الولايات المتحدة وبريطانيا. حمست القصة القوى المعارضة للرق بشمال أمريكا، بينما أثارت غضبا واسعا في الجنوب. وقد كتبت هاريت أكثر من عشرين كتابا تضمنت العديد من الروايات، وثلاثة مذكرات سفر، ومجموعات من المقالات، وخطابات. وقد كانت هذه الرواية الكتاب الأكثر مبيعاً في القرن التاسع عشر، بعد الكتاب المقدس. ولدت هاريت إليزابيث بيتشرفي ليتشفيلد بولاية كونيكتيكت في 14 يونيو لعام 1811.[1] كانت السابعة من بين ثلاثة عشر طفلا.[2] ولدت هاريت لليمان بيتشر الذي كان قائدا دينيا عرف بشجاعته في إبداء آرائه، ولروكسانا (فوتي) التي كانت امرأة شديدة التدين وماتت عندما كان عمر هاريت خمس سنوات فقط. من أقاربها المعروفين أختها كاثرين بيتشر التي كانت معلمة وكاتبة، بالإضافة إلى عدد من الأخوة الذين صار بعضهم قساوسة فيما بعد. من أخوانها: هنري وارد بيتشر الذي كان أحد المعارضين البارزين للعبودية، وتشالز بيتشرالقس الأمريكي سابقا ، وأيضا إدوارد بيتشرالذي كان رجل دين معروف.[3] التحقت هاريت بالإكليريكية (مدرسة للبنات) التي كانت تديرها أختها كاثرين حيث تلقت تعليما "ذكوريا" تقليديا في الدراسات اليونانية والإغريقية، بما فيها دراسة اللغات والرياضيات. وكانت سارة ويليز التي كتبت فيما بعد تحت الاسم المستعار فاني فيرن إحدى زميلات دراستها.[4] وفي سن الحادية والعشرين انتقلت هاريت إلى سينسيناتي بولاية أوهايو لتنضم إلى والدها الذي كان قد صار رئيس إكليريكية لان الاهوتية. هناك انضمت هارييت إلى نادي الفصلة المنقوطة: كان صالونا ثقافيا وناديا اجتماعيا. من بين أعضائه الأخوات بيتشر، وكارولين لي هنتز، وسالمون فيز، وإيميلي بلاكويل، وأخرون.[5] في هذا التجمع قابلت هاريت كالفن إيليس ستو الذي كان أرملا يعمل مدرسا في الإكليريكية. وتزوج الاثنان في السادس من يناير لعام 1836.[6] كان ستو معارضا شديدا للاستعباد، وكلا الزوجين دعم فكرة خطوط السكة الحديدية تحت الأرض (مجموعة من الطرق السرية والمنازل الآمنة التي استخدمها العبيد في القرن التاسع عشر للوصول إلى الولايات الأمريكية التي كان الاستعباد فيها غير قانوني أو إلى كندا). وكانا يؤويان العبيد الهاربين بشكل مؤقت في بيتهم. كان لهما من الأبناء سبعة منهم بنتان تؤمان. كوخ العم توم والحرب الأهلية عدل في عام 1850 أصدر الكونجرس قانون العبيد الفارين الذي حظر مساعدة الهاربين وقنن إعادتهم للولايات التي هربوا منها. في هذه الأثناء انتقلت هاريت ستو مع عائلتها إلى منزل بالقرب من حرم جامعة بودوين في برونزويك في ولاية مين، حيث صار زوجها يعمل مدرسا آنذاك. رأت ستو أثناء أحد أقدسة القربان المقدس في الكنيسة الملحقة بالجامعة رؤيا عبد يحتضر وهو ما ألهمها كتابة قصته.[7] يوم 9 مارس عام 1850 كتبت ستو إلى جماليل بايلي - المحرر بالصحيفة الأسبوعية المعارضة للعبودية "ناشيونال إرى"*:العصر القومي- تخبره أنها خططت لكتابة قصة عن قضية العبودية، تقول: "أشعر الآن أنه حان الوقت الذي يجب فيه حتى على المرأة أو الطفل الذين لهم القدرة على قول كلمة من أجل الحرية والإنسانية أن يتكلموا... آمل ألا تصمت أية امرأة تستطيع الكتابة".[8] وبعد ذلك بفترة قصيرة، تم نشر أول حلقة من كوخ العم توم في يونيو عام 1851 في جريدة "ناشيونال إرى" وكانت هاريت حينئذ في الأربعين من عمرها. في الأصل استخدمت هاريت عنوانا فرعيا هو " الرجل الذي كان مجرد شيء"، ولكنها استبدلته بعد ذلك بقليل بـ" الحياة وسط الحقراء".[1] نشرت الحلقات أسبوعيا في الفترة ما بين الخامس من يونيو لعام 1851 حتى الأول من إبريل لعام 1852.[8] تقاضت هاريت 400 دولارا فقط عن كتابة روايتها في حلقات للصحيفة.[9] بعد ذلك نشر جون بي جويت كوخ العم توم على هيئة كتاب في العشرين من مارس 1852 بطبعة أولى ضمت 5000 نسخة.[10] كل مجلد من مجلدي الكتاب ضم ثلاثة رسوم إيضاحية وصفحة للعنوان – صممتها هامات بلينجز.[11] وفي أقل من سنة تم بيع عدد غير مسبوق من نسخ الكتاب وهو ثلاثة مائة ألف نسخة.[12] وبحلول شهر ديسمبر بدأت المبيعات تقل فنشر جويت طبعة ليست غالية كان سعرها 37.5 سنتا لكل كتاب بهدف إنعاش المبيعات.[13] التصوير الشعوري الذي صورته الرواية لأثار العبودية أسر اهتمام الأمة، وزاد من الجدال حول العبودية وإلغائها، كما أثار المعارضة في الجنوب. وفي خلال عام واحد، سميت ثلاثمائة طفلة بـ"إفا"(Eva) – بطلة القصة- في بوسطن وحدها، وتم افتتاح مسرحية مبنية على الرواية في نيويورك في نوفمبر تلك السنة.[14] بعدما بدأت الحرب الأهلية سافرت ستو إلي واشنطن العاصمة حيث قابلت الرئيس أبراهام لينكولن في الخامس والعشرين من نوفمبر عام 1862.[15] وقد قالت هاتي ابنة ستو عن هذه الفترة: " أؤكد لكم أن الوقت الذي قضيناه في البيت الأبيض كان مضحكا جدا؛ سأكتفى الآن بأن أقول بأن كل شيء كان مرحا، وكنا على استعداد أن ننفجر ضحكا طول الوقت".[16] ما قاله لينكولن بالظبط كان عبارة غامضة نوعا. وقال ابنها بعد ذلك أن لينكولن حياها قائلا: " إذا أنتي المرأة الصغيرة التي كتبت ذاك الكتاب الذي سبب بداية هذه الحرب العظيمة".[17] حتى ما حكته ستو نفسها كان غامضا، بما فيه الخطاب الذي أرسلته لزوجها لتروي له ما حدث في الاجتماع: "لقد حظيت بمقابلة شخصية مضحكة بحق مع الرئيس".[16] السنوات التالية عدل في السنوات التي تلت الحرب الأهلية، قامت ستو بعمل حملات تدعو لزيادة حقوق المرأة المتزوجة، مجادلة عام 1869 أن:[18] "مكانة الزوجة ... - على الكثير من الاعتبارات- تماما مثل مكانة العبد الأسود: لا تستطيع أن تحرر أية عقود ولا أن يكون لها أية ملكية؛ فأيا ما ترث أو تكسب يصبح في لحظتها ملكا لزوجها... وعلى الرغم من أنه اكتسب ثروة عن طريقها، وعلى الرغم من أنها تكسب ثروة من مواهبها، يكون هو السيد الوحيد لكل ذلك، ولا يمكن لها أن تمتلك بنسا واحدا... في القانون العام الإنجليزي المرأة المتزوجة ليست شيئا على الإطلاق. إنها خارج الوجود القانوني". في السبعينيات من القرن التاسع عشر اتهم أخو ستو – هنري وارد بيتشر- بارتكاب الزنا، وصار موضعا لفضيحة قومية. ستو التي لم تستطع تحمل المهجامات الشعبية على أخيها هربت إلى فلوريدا، ولكنها أوصت أفراد عائلتها بأن يرسلوا إليها تقارير عن الأخبار.[19] وعلى الرغم من هذا ظلت ستو خلال تلك القضية وفية لأخيها ومؤمنة ببرائته.[20] . كانت السيدة ستو من ضمن مؤسسي مدرسة هارفرد للفنون، التي صارت فيما بعد جزءا من جامعة هارتفورد. عقب وفاة كالفن ستو عام 1886 بدأت صحة هاريت في التدهور بشكل سريع. وبحلول عام 1888 نقلت صحيفة الـ"واشنطن بوست" أن ستو: "بدأت كتابة كوخ العم توم مرة أخرى نتيجة لإصابتها باضطراب عقلي. تخيلت هاريت أنها مشغولة بتأليف الكتاب لأول مرة، ولعدة ساعات كل يوم استخدمت قلما وورقة بجد لتكتب فقرات طويلة من الكتاب تقريبا بنفس الكلمات .. كلمة بكلمة. كان هذا يحدث لا شعوريا من ذاكرتها بينما كانت الكاتبة تعتقد أنها تؤلف القصة مع شروعها في الكتابة. بالنسبة لعقلها العليل كانت القصة جديدة تماما وباستمرار كانت ترهق نفسها بالعمل الشاق الذي اعتبرته وليد اللحظة".[21] وقد تحدث مارك توين - جار ستو في هارتفورد- عن الأعوام الأخيرة في حياتها في الفقرة التالية من سيرته الذاتية: " لقد اضمحل عقلها، وصارت شخصية مثيرة للشفقة. كانت تتجول طوال اليوم في رعاية امرأة أيرلندية شبيهة برجل. ما بين المستعمرين لحيّنا كانت الأبواب دائما مفتوحة عندما يكون الجو جميلا. السيدة ستو دخلتهم بكامل إرادتها وكانت دائما ما تتسلل بخفة وكانت مفعمة بروح حيوانية بشكل عام؛ فكانت تستطيع أن تتعامل مع المفاجآت بل وأحبت أن تصنعها؛ فمن الممكن أن تتسلل وراء شخص يغط في الأحلام أوالتأملات وتصدر صوت مثل صيحة في حرب مما يجعل الشخص يقفز من ملابسه. وكان لها أمزجة أخرى أيضا، ففي بعض الأحيان كنا نسمع موسيقى هادئة من غرفة الرسم خاصتها ونجدها هناك تعزف البيانو وتغني أغاني قديمة وحزينة بصوت مؤثر بشكل لا يوصف".[22] الباحثين المحدثين اليوم يخمنون أن هاريت عانت من مرض الزهايمر في نهاية حياتها.[23] توفيت هاريت بيتشر ستو في الأول من يوليو لعام 1896 عن عمر يناهز الخامسة والثمانين في هارتفورد بكونيكتيكت، ودفنت في المقبرة التاريخية في أكاديمية فيليبس في آندوفر بماساتشوستس.[24] إرثها عدل المعالم الرئيسة عدل يوجد العديد من المعالم التي انشئت خصيصا لذكرى هاريت بيتشر ستو، وهذه المعالم تقع في ولايات مختلفة بما فيها أوهايو، وفلوريدا، ومين، وكونيكتيكت. أماكن هذه المعالم تُظهر مراحل مختلفة من حياتها؛ على سبيل المثال بيت والدها حيث ترعرعت، والمكان الذي كتبت فيه أشهر أعمالها. منزل هاريت بيتشر ستو في سينسيناتي بولاية أوهايو كان المنزل الأسبق لوالدها ليمان بيتشر في حرم إكليريكية لان سابقا. كان والدها واعظا من الذين تأثروا بشدة بأحداث شغب سيسناتي عام 1836 مؤيدة للعبودية بسبب وجود ثائرين في إكليريكية لان. عاشت هاريت في هذا المنزل حتى زواجها. المكان مفتوح للعامة وتتم إدارته كموقع تاريخي وثقافي خاص بحياة هاريت ستو، وإكليريكية لان، وخطوط السكة الحديدية تحت الأرض، كما أنه يعرض التاريخ الإفريقي- الأمريكي.[25] في السبعينات والثمانينات من القرن التاسع عشر قضت ستو وعائلتها الشتاء في ماندارين بفلوريدا؛ وهي الآن مجاورة في جاكسونفيل المتحدة بشارع ساينت جونز ريفر. وقد كتبت ستو أوراق البلميط (نوع من النخيل) أثناء وجودها في ماندارين التي تجادل النقاد حول كونها عمل بليغ من الأدب الدعائي موجه لمستثمري الشمال المرتقبين في فلوريدا في ذلك الوقت.[26] تم نشر الكتاب عام 1873 وفيه وصف لشمال شرق فلوريدا وسكانه. في عام 1870 أنشأت ستو مدرسة في ماندارين للأطفال والكبار لا وجود للتفرقة أو التصنيف العنصري بها، وكان ذلك سببا في تقديم الحركة القومية نحو المساواة وتفاعل أطياف المجتمع أكثر من نصف القرن. النصب التذكاري لعائلة ستو يقع في الشارع المقابل لمكان كوخهم قديما، ويمتكله ما يسمى نادي المجتمع (The Community Club )؛ في موقع كنيسة عمل فيها زوج ستو ذات مرة ككاهن. كنيسة منقذنا تعتبر كنيسة أسقفية أمريكية أسسها مجموعة من الناس الذين اعتادوا أن يجتمعوامع بروفسور كالفن إي ستو وزوجته الشهيرة لمطالعة الإنجيل. وفي الكنيسة يوجد النافذة الزجاجية الملطخة الحافظة لذكرى ستو الذي ابدعه لويس كومفرت تيفاني.[27] منزل هاريت بيتشر ستو في برونزويك بولاية مين هو المكان الذي كتبت فيه ستو أهم رواياتها كوخ العم توم. في تلك الأثناء كان زوجها يُدرس علم اللاهوت في جامعة بودوين القريبة من منزلهما، وكانت هي بانتظام تدعو طلابا من الجامعة وأصدقاءا لتناقش معهم فصول القصة قبل النشر. جوشوا تشامبرلاين- قائد الحرب الأهلية المستقبلي آنذاك، والمحافظ فيما بعد- كان طالبا في هذه الجامعة في ذلك الوقت. وصف تشامبرلاين فيما بعد تلك الأجواء قائلا: " في تلك المناسبات، آثرت ستو مجموعة مختارة من الأصدقاء –صغار السن في غالبا- ليتمتعوا بالحرية في منزلها. مع ذلك كان ما يشجع في الأمر هو قراءة الفصول المتتابعة من روايتها كوخ العم توم قبل النشر، ومناقشتهم مناقشة صريحة". وفي عام 2001 اشترت جامعة باودوين المنزل بالإضافة إلى مبنى ملحق أحدث بناء، واستطاعت أن تجمع التمويل الأساسي اللازم لترميم المنزل، ولكنه ليس مفتوحا للجمهور. منزل هاريت بيتشر ستو في هارتفورد بكونكتيكت هو المنزل الذي قضت فيه هاريت الثلاثة وعشرين عاما الأخيرة من حياتها، وكان المنزل المجاور لمنزل زميلها الكاتب مارك توين. وفي هذا المنزل ذي ال5000 قدم مربع (460 م2) والشبيه بالكوخ، يوجد الكثير من أدوات ستو الأصلية وكذلك من أدوات ذاك العصر. في مكتبة البحث -المفتوحة للزوار- هناك خطابات ووثائق عديدة لعائلة بيتشر. والمنزل مفتوح للعامة ويقدم فيه جولات مدتها نصف الساعة للزوار. في الوقت الذي كانت فيه ستو في سينسيناتي عام 1833، أصيبت المدينة بوباء كوليرا واسع الانتشار. ولتتجنب ستو المرض ذهبت لزيارة كنتاكي بواشنطن في الجنوب من مايزفل، وكانت أحد المجتمعات الأساسية في هذا العصر. أقامت هاريت هناك مع عائلة المارشال كي الذي كانت إحدى بناته طالبة في إكليريكية لان. من المسجل أن السيد كي أخذ هاريت لرؤية مزاد علني لبيع العبيد؛ حيث كانت تلك المزادات كثيرا ما تعقد في في مايزفل. الدارسين يقولون إنها تأثرت بشدة جراء هذه التجربة. وما يزال منزل المارشال كي قائما في واشنطن. كان السيد كي شخصية رائدة من كنتاكي، وكان من زواره أيضا هنري كلاي ودانيال ويبستر.[28] |
ماكسميليان روبسبيار يتيم الام في سن السادسة ماكسميليان روبسبير (1758 - 1794)، محام وزعيم سياسي فرنسي. أصبح أحد أهم الشخصيات المؤثرة في الثورة الفرنسية، والنصير الرئيسي لعهد الإرهاب. وهو من أشهر السفاحين على وجه الأرض، إذ قتل ستة آلاف شخص في ستة أسابيع فقط. ولد روبسبير في مقاطعة آراس، وتعلم في باريس بكلية الحقوق، ولم يلبث أن أصبح متعصبا للنظريات والأفكار الاجتماعية للفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو. انتخب روبسبير نائبا لرئيس مجلس الطبقات، الذي اجتمع عام 1789 م عشية اندلاع الثورة الفرنسية، ثم التحق بالجمعية التأسيسية الوطنية (المكونة من ممثلي الشعب)، حيث لمع نجمه ولفتت خطبه وأحاديثه البارعة الأنظار إليه. في عام 1790 انتخب رئيسا لحزب اليعاقبة، وازدادت شعبيته كعدو للملكية ونصير للإصلاحات الديمقراطية. وعقب سقوط الملكية في فرنسا عام 1792 انتخب روبسبير أول مندوب لباريس للمؤتمر القومي الذي ألح فيه على مطلب إعدام الملك لويس السادس عشر وعائلته وهو ما تحقق عام 1793. وسرعان ما انتخب روبسبير عضوا في الهيئة التنفيذية العليا ولجنة السلامة العامة. بداية الرعب عدل في غياب أي مقاومة له، أصبح هو المسيطر على الحكومة الفرنسية، حيث كانت فرنسا وقتذاك تعاني من الإضرابات السياسية والاجتماعية. وبهدف استعادة النظام في البلاد وتقليل خطر الغزو الخارجي، بدأ روبسبير في القضاء على كل من اعتبرهم "أعداء الثورة" فأعدم معظم زعماء الثورة الفرنسية، وهو ما عرف بعهد الإرهاب. وكان لا يزال يتمتع بتأييد المجتمع الباريسي، ولذلك انتخب رئيسا للمؤتمر الوطني. إعدام روبسبير عدل في غضون ذلك ازدادت الإعدامات، حتى وصل عدد المعدومين إلى ستة آلاف شخص في ستة أسابيع، وأدت خطب روبسبير النارية إلى خوف عدد من كبار أعضاء المؤتمر الوطني على سلامتهم الشخصية، ولذلك دبرت مؤامرة ضد روبسبير وأعوانه، واتفق كل من (باراس - دتاليان) متزعمي المؤامرة وهما من رجال الثورة الذين كانا خائفين على ما يفعله روبسبير ومن معه، لذلك عزما على التخلص من هذا الطاغية بنفس الطريقة التي كان يقتل بها الناس، وبعد ذلك جهزا قوة عسكرية واقتحما بها دار البلدية التي كان بها روبسبير يحاول تبرير جرائمه وتدبير جرائم جديدة. ونجحت إحدى الرصاصات التي أطلقت عليه في أن تصيب فكه، ومن ثم قيدوه وأخذوه إلى المقصلة مع مائة من أتباعه وأعدموهم جميعهم، ما أنهى عهد الإرهاب. Maximilien Robespierre was born in Arras, in the old French province of Artois. His family has been traced back to the 12th century in Picardy; some of his direct ancestors in the male line worked as notaries in the village of Carvin near Arras from the beginning of the 17th century.[8] It has been suggested that he was of Irish descent, his surname possibly being a corruption of "Robert Speirs".[9] George Henry Lewes, Ernest Hamel, Jules Michelet, Alphonse de Lamartine, and Hilaire Belloc have all cited this theory although there appears to be little supporting evidence. His paternal grandfather, also named Maximilien de Robespierre, established himself in Arras as a lawyer. His father, François Maximilien Barthélémy de Robespierre, also a lawyer at the Conseil d'Artois, married Jacqueline Marguerite Carrault, the daughter of a brewer, on 2 January 1758. Maximilien was the oldest of four children and was conceived out of wedlock; his siblings were Charlotte (born 21 January 1760),[10] Henriette (born 28 December 1761),[11] and Augustin (born 21 January 1763).[12] On 7 July 1764, Madame de Robespierre gave birth to a stillborn son; she died nine days later. Devastated by his wife's death, François de Robespierre subsequently left Arras and traveled throughout Europe, only occasionally living in Arras, until his death in Munich on 6 November 1777; the children were brought up by their paternal aunts Eulalie and Henriette de Robespierre. Already literate at age 8, Maximilien started attending the collège (middle school) of Arras.[13] In October 1769, on the recommendation of the bishop, he received a scholarship at the Lycée Louis-le-Grand in Paris. Robespierre studied there until age 23, receiving his training as a lawyer. Upon his graduation, he received a 600-livre special prize for twelve years of exemplary academic success and personal good conduct.[14] In school he learned to admire the idealised Roman Republic and the rhetoric of Cicero, Cato and other classic figures. His fellow pupils included Camille Desmoulins and Stanislas Fréron. He also read Swiss philosophe Jean-Jacques Rousseau during this time and adopted many of his principles. Robespierre grew intrigued by the idea of a "virtuous self", a man who stands alone accompanied only by his conscience.[15] Shortly after his 1775 coronation, King Louis XVI visited Louis-le-Grand. Robespierre, then 17 and a prize-winning student, had been chosen out of five hundred pupils to deliver a speech to welcome the king. Perhaps due to rain, the royal couple remained in their coach throughout the ceremony and promptly left at its completion.[15][/LEFT |
هوارد فيليبس لافكرافت يتيالآمال في سن الثامنة H. P. Love craftهوارد فيليبس لافكرافت (بالإنجليزية: Howard Phillips Lovecraft) هو كاتب وروائي أميركي اشتهر بكتابة قصص الرعب والخيال العلمي. ولد في مدينة بروفيدنس، رود آيلاند في 20 أغسطس 1890 وعاش معظم فترات حياته فيها. وبسبب مرضه المتواصل لم يكمل لافكرافت تعليمه واضطر إلى ترك المدرسة، ولكنه استطاع كسب المعرفة والعلوم من خلال القراءة الذاتية في المنزل، وكانت معرفته بالتاريخ (بالذات تاريخ نيو إنغلاند) والجغرافيا والأساطير ساعدته كثيرا. كتب العديد من المقالات والقصص القصيرة وانصب تركيزه على كتابة قصص الرعب. بدأ بنشر قصصه في عام 1923 عن طريق مجلة قصص عجيبة. وعلى الرغم من أن مجموعته القصصية صغيرة نسبيا (3 روايات و 60 قصة قصيرة) فإن كتابات لافكرافت قد ألهمت وأثرت على العديد من الكتاب الأميركيين والعالميين. توفي بعد معاناة من مرض السرطان في مسقط رأسه في 15 مارس 1937 عن عمر يناهز 47 عاما بعداقل من سنة من موت زميله روبرت هوارد منتحرا. من قصصه المعروفة والتي عدت أفضلها قضية تشارلز ديكستر وارد (1928) وعند جبال الجنون (1931). ويقال ان لوفكرافت أبتكر شخصية عبد الله الحظرد. فكره*: صنف الناقد الإنجليزي كولن ولسن كاتبنا لافكر افت.. انه من الكتٌاب الرافضين للواقع المعاش.. أو الهاربين منه.. ان صح هذا التعبير.. فهو يخلق عالمه المحبب له من خلال رواياته وقصصه الذي نلمس فيها مدى درجة نبذه للواقع البشري..ونلمس فيه عدم التكيف والانتماء معه.. لكنه كم قال كولن ولسون في كتابه المعقول والامعقول في الادب الحديث ان لافكرافت يهرب من الواقع بطريقة هسترية ساخطه..تبتعد كثيرا عن الايجابية والمعقول*!!.. --- Lovecraft was born on August 20, 1890, in his family home at 194 (later 456) Angell Street in Providence, Rhode Island[3] (the house was demolished in 1961). He was the only child of Winfield Scott Lovecraft (1853–1898), a traveling salesman of jewelry and precious metals, and Sarah Susan Phillips Lovecraft (1857–1921), who could trace her ancestry to the Massachusetts Bay Colony in 1631.[4] Both of his parents were of entirely English ancestry, all of which had been in New England since the colonial period.[5][6] In 1893, when Lovecraft was three, his father became acutely psychotic and was placed in the Providence psychiatric institution, Butler Hospital, where he remained until his death in 1898.[3] H. P. Lovecraft maintained throughout his life that his father had died in a condition of paralysis brought on by "nervous exhaustion." Although it has been suggested his father's mental illness may have been caused by syphilis, neither the younger Lovecraft nor his mother (who also died in Butler Hospital) seems to have shown signs of being infected with the disease.[7] Lovecraft at c. nine years old After his father's hospitalization, Lovecraft was raised by his mother, his two aunts (Lillian Delora Phillips and Annie Emeline Phillips), and his maternal grandfather, Whipple Van Buren Phillips, an American businessman. All five resided together in the family home. Lovecraft was a prodigy, reciting poetry at the age of three, and writing complete poems by six. His grandfather encouraged his reading, providing him with classics such as The Arabian Nights, Bulfinch's Age of Fable, and children's versions of the Iliad and the Odyssey. His grandfather also stirred the boy's interest in the weird by telling him his own original tales of Gothic horror.[8] Upbringing Edit Lovecraft was frequently ill as a child. Because of his sickly condition, he barely attended school until he was eight years old, and then was withdrawn after a year. He read voraciously during this period and became especially enamored of chemistry and astronomy. He produced several hectographed publications with a limited circulation, beginning in 1899 with The Scientific Gazette. Four years later, he returned to public school at Hope High School.[9] Beginning in his early life, Lovecraft is believed to have suffered from sleep paralysis, a form of parasomnia; he believed himself to be assaulted at night by horrific "night gaunts". Much of his later work is thought to have been directly inspired by these terrors. (Indeed, "Night Gaunts" became the subject of a poem he wrote of the same name, in which they were personified as devil-like creatures without faces.) His grandfather's death in 1904 greatly affected Lovecraft's life. Mismanagement of his grandfather's estate left his family in a poor financial situation, and they were forced to move into much smaller accommodations at 598[10] (now a duplex at 598–600) Angell Street. In 1908, prior to his high school graduation, he is said to have suffered what he later described as a "nervous breakdown", and consequently never received his high school diploma (although he maintained for most of his life that he did graduate).[citation needed] S. T. Joshi suggests in his biography of Lovecraft that a primary cause for this breakdown was his difficulty in higher mathematics, a subject he needed to master to become a professional astronomer.[11] Adulthood Edit Reclusion Edit Lovecraft in 1915 The adult Lovecraft was gaunt with dark eyes set in a very pale face (he rarely went out before nightfall).[12] For five years after leaving school, he lived an isolated existence with his mother, writing primarily poetry without seeking employment or new social contacts. This changed in 1913 when he wrote a letter to The Argosy, a pulp magazine, complaining about the insipidness of the love stories in the publication by writer Fred Jackson.[13] The ensuing debate in the magazine's letters column caught the eye of Edward F. Daas, president of the United Amateur Press Association (UAPA), who invited Lovecraft to join the organization in 1914. In April of 1917 Lovecraft tried to join the National Guard, but did not pass the physical examination.[14] Writing Edit The UAPA reinvigorated Lovecraft and incited him to contribute many poems and essays; in 1916, his first published story, The Alchemist, appeared in the United Amateur. The earliest commercially published work came in 1922, when he was thirty-one. By this time he had begun to build what became a huge network of correspondents. His lengthy and frequent missives would make him one of the great letter writers of the century. Among his correspondents were Robert Bloch (Psycho), Clark Ashton Smith, and Robert E. Howard (Conan the Barbarian series). Many former aspiring authors later paid tribute to his mentoring and encouragement through the correspondence.[12] His oeuvre is sometimes seen as consisting of three periods: an early Edgar Allan Poe influence; followed by a Lord Dunsany–inspired Dream Cycle; and finally the Cthulhu Mythos stories. However, many distinctive ideas and entities present in the third period were introduced in the earlier works, such as the 1917 story "Dagon", and the threefold classification is partly overlapping.[15] Death of mother Edit In 1919, after suffering from hysteria and depression for a long period of time, Lovecraft's mother was committed to Butler Hospital - the mental institution where her husband had died.[16] Nevertheless, she wrote frequent letters to Lovecraft, and they remained close until her death on May 24, 1921, the result of complications from gallbladder surgery. Marriage and New York Edit A few days after his mother's death, Lovecraft attended a convention of amateur journalists in Boston, Massachusetts, where he met and became friendly with Sonia Greene, owner of a successful hat shop and seven years his senior. Lovecraft's aunts disapproved of the relationship. Lovecraft and Greene married on March 3, 1924, and relocated to her Brooklyn apartment; she thought he needed to get out of Providence in order to flourish and was willing to support him financially.[17] Greene, who had been married before, later said Lovecraft had performed satisfactorily as a lover, though she had to take the initiative in all aspects of the relationship.[17] She attributed Lovecraft's passive nature to a stultifying upbringing by his mother.[17] Lovecraft's weight increased to 90 kg (200 lb) on his wife's home cooking.[17 |
ألكسندر كي يتيم الاب وآلام ألكسندر هِل كي (بالإنجليزية: Alexander Hill Key) هو روائي أمريكي. ولد في 21 سبتمبر1904م في مدينة لابلاتا، بولاية ماريلاند بالولايات المتحدة الأمريكية و توفي في25 تموز 1979 في إوفولا، بولاية ألاباما.أتجه نحو كتابة روايات الخيال العلمي الموجه للمراهقين. سيرته الذاتية كان والده يملك طاحونة ومحلج أحرقا بفعل غرباء يطلقون على انفسهم "فرسان الليل" لاقي أبوه حتفه أثر ذلك، وأما عائلته فلقد انتقلت من ماريلاند إلى جاكسونفيل بولاية فلوريدا، حيث كان جده لأمه، وهو كاهن بروستانتي لطائفة الدينية المسمى ميثودية،كان جده قد تقاعد من ميثودية بينما الكسندر ما زال في ربيع الخمسة عشر من العمر، وذات ليلة قَتلت والدته أثناء عبورها الشارع. ذهب الكسندر كي وشقيقه الأصغر روبرت ليعيشا مع عمهما ستيفن كي، الذي كان يملك أحد المصارف في كوينسي بولاية فلوريدا. في سن المراهقة. تلقى محاضرات في الأكاديمية العسكرية في جورجيا, التي كان يحبها حباَ جما!، ولما بلغ السابعة عشر من عمره أتجهت آماله شطر شيكاغو لدراسة في معهد الفنون فيها. قابل في نفس المعهد النحات الفنان لورادو تافت فلقد كان يدرس في ذات المعهد. كان السيد كي يريد تحقيق آماله في أن يصبح رسام بورتريه بيد أن كل طموحاته توقفت على حين غرة وجد عمه غارقا في لجة الخسارة الافلاس الذريع الذي لم يستطع الخروج منه.أدى كل ذلك لتوقفه عن اكمال الدراسة و، وتحوله وبشكل جذري إلى التصوير التوضحي لتغطية نفقاتهم الفائضة. كانت أول وظيفة يستلمها هي وظيفة التصوير التوضيحي ذلك هو بصيص الضوء الذي اشرق في حياة هذا الكاتب وتعويض له عن تحقيق الحلم الذي كان يراوده.كان أول مرتب يتقاضه بمبلغ 900 دولار. ان كان في زمانه النقود كثيرة! في غمرة كئبته وحزنه، أنطلقت يداه في كتابة القصص كوسيلة للحصول على المال الوفير. أدبه عدل اشتهر إلكسندر هِل كي بكتابة روايات الخيال العلمي, خرجت من تحت عباءته روايات تعني بدرجة الأولى بالمراهقين و ما يتعلق بعالمهم وخواطرهم وافكارهم. خرجت رواياته بصبغة خيالية تحكي عن شخصيات تتمتع بقوى خارقة لطبيعة وبأمكانها التخاطب مع الحيوانات, وفي روايته (الحمائم البيضاء الغريبة) (The Strange White Doves) يحاول الكسندر بلورة فكرته التي يتناول فيها الاحساس والوعي المتوفر لدى الطيور فهو يرى انها تمتلك مخزون من المشاعر والوعي الذي يجعلها تحس بما حولها. يتلمس الأديب السبيل الخيلات والتصورات وفي آخر المطاف يطرق باب قراءة الأفكار, والتخاطر, ناسجا من التخاطر خيوط تواصل تربط بين الإنسان و الحيوان.كما نجد في رواياته زخم من الشخصيات الغريبة، المنبوذة من المجتمع والبيئة التي ترعرعت بين يديها تمتاز هذه الشخصيات بتزعزع الاركان وكما صورها إلكسندر بأنها مخلوعة الفؤاد دائما تعيش حياة يشوبها الاضطهاد والجور نتيجة إما لقدراتها الفائقة أو لجذورها الغريبة. يستعمل الكسندر هذا الأسلوب المجازي لكي يبرز وجه العنصرية من جهه وشكل الاجحاف في المجتمعات من جهة آخر. ومن اثاره: رواية المد الهائل التي حولت لمسلسل رسوم متحركة شهير من إنتاج شركة نيبون أنيميشن باليابانية(كونان فتى المستقبل) وبالعربي(مغامرات عدنان). رواياته عدل المد الهائل الحرية أو الموت. النسر الأحمر. الفرار لجبل المسحور. الحمائم البيضاء الغريبة. سيف أردال. المرج المسحور. وفاته توفي في25 تموز 1979 في إوفولا، بولاية ألاباما |
جوليا بيتركين يتيمة الام بعد الولادة مباشرة
Julia Peterkin Julia Peterkin (b. Julia Mood, October 31, 1880, Laurens County, South Carolina – d. August 10, 1961, Lang Syne Plantation, near Fort Motte, South Carolina) was a Pulitzer Prize—winning American fiction writer. Life and careert Her father was a physician, of whom she was the third of four children. Her mother died soon after her birth and her father later married Janie Brogdon Mood who was the mother of her younger brother Dr. Henry Ashleigh Mood. In 1896, at age 16, Julia graduated from Converse College in Spartanburg, South Carolina, from which she received a master's degree a year later. She taught at the Forte Motte, South Carolina, school for a few years before she married William George Peterkin in 1903. He was a planter who owned Lang Syne, a 2,000-acre (8.1*km2) cotton plantation near Fort Motte.[1] Julia began writing short stories, inspired by the everyday life and management of the plantation. She was audacious as well as gracious, an ambiguity attested to by Robeson (1995). Peterkin sent highly assertive letters to people she did not know and had never met, such as Carl Sandburg and H.L. Mencken, and included samples of her writing about the Gullah culture of coastal South Carolina. Essentially sequestered on the plantation, she invited Sandburg, Mencken and other prominent people to the plantation. Sandburg, who lived nearby in Flat Rock, North Carolina, made a visit. While Mencken did not visit, he nevertheless became Peterkin's literary agent in her early career, a possible testament to her persuasive letters. Eventually, Mencken led her to Alfred Knopf, who published her first book, Green Thursday, in 1924. In addition to a number of subsequent novels, her short stories were published in magazines and newspaper throughout her career. She was one of very few white authors to specialize in the African-American experience and character. But her work was not always praised, and Pulitzer Prize–winning Scarlet Sister Mary was called obscene and banned at the public library in Gaffney, South Carolina. However, The Gaffney Ledger published the complete book in serial form.. In addition to the controversy over the obscenity claim, there was another problem with Scarlet Sister Mary. Dr. Richard S. Burton, the chairperson of Pulitzer's fiction-literature jury, recommended that the first prize go to the novel Victim and Victor by Dr. John B. Oliver. His nomination was superseded by the School of Journalism's choice of Peterkin's book. Evidently in protest, Burton resigned from the jury. As an actress, she played the main character to some acclaim in Ibsen's Hedda Gabler at the Town Theatre in Columbia, South Carolina, from February 1932. In 1998, the Department of English and Creative Writing at her alma mater, Converse College, established The Julia Peterkin Award for poetry, open to everyone. Works Edit Green Thursday: Stories, New York: Alfred Knopf, 1924. Black April, Indianapolis: Bobbs Merrill, 1927. Scarlet Sister Mary, Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1928, granted the Pulitzer Prize and dramatized on Broadway, 1930, with Ethel Barrymore Bright Skin, Indianapolis: Bobbs Merrill, 1932 Roll, Jordan, Roll, New York, R.O. Ballou, 1933, with photographic studies of the Gullahs by Doris Ulmann A Plantation Christmas, Boston and New York, Houghton Mifflin, 1934 Julia Peterkin used Gullah dialect in many of her novels and stories. It is said[who?] that her use encouraged Zora Neale Hurston to use Negro dialect in her novels, contrary to the practice of the other writers in the Harlem Renaissance, some of whom objected in print to such usage. Hurston wrote that she had met Peterkin and would begin a correspondence, but no letters from either to the other have ever been found. Awards Edit 1925, O. Henry Award for Best Short Story, "Maum Lou" 1929, Pulitzer Prize for Fiction, Scarlet Sister Mary 1930, O. Henry Award for Best Short Story, "The Diamond Ring" |
فرانسيس هودسون برنيت يتيمة الاب في سن الثانية وماتت أمها وهي في سن الحادي والعشرين (بالإنجليزية: Frances Hodgson Burnett) هي كاتبة إنجليزية ولدت في مانشستر في نوفمبر 1849 من عائلة فقيرة جداً انتقلت برفقة عائلتها إلى العالم الجديد أمريكا. كانت تنشر بعض أعمالها في الصحف لتقيم أود ((أي*: تعيل)) عائلتها. عرفت فيما بعد بأهتمامها بأدب الأطفال فهي أديبة ومؤلفة مسرحية. سيرتها الذاتية عدل اol في عام دخلت عالم الكتابة حتى توفر لقمة العيش لهذين الصغيرين، نشرت في بدايتها في (كتاب السيدة جودي)وهو عبارة عن مجلة أدبية تنشر بين ثناياها الأعمال النسائية وكان ذلك في] عقدت قرانها بدكتور سوان برنيت في واشنطن في عام 1873. وفي عام 1877 ioدة ومنها: رواية (هاورثز) (1879) رواية (لوزينا) (1880) رواية (الهمجي الجميل) (1881) رواية (في أثناء الإدارة) (1883). وبأضافة إلى ذلك كتبت مسرحية بعنوان (ازمرالادا) (1881 كتبتها بمساعدة الممثل وليام هوكر جليت. وفي عام 1886 نشرت رواية اللورد الصغير فونتلروي فلقد بيع من الرواية فيما يتجاوز نصف المليون نسخة. في عام 1898 حصلت على طلاقها من السيد برنيت، وتروجت مرة أخرى من السيد ستيفن تاونسند وكان في عام(1900) كان زوجها الثاني رجل اعمال لم يدم زواجهم أمد طويل دام عامين فقط وحصل طلاقهما في عام 1902. ومن اعمالها (ساره كريو)في عام (1888),ثم أعادة صيغتها في عام 1905 بعنوان الأميرة الصغيرة وكما لاقت مسيرحتها سيدة استقراطية استحسان وصدى كبير لدى القراء انذاك واعتبرت من أفضل مسرحيتها على الإطلاق، وأيضا رواية الحديقة السرية 1911 هي الرواية التي خلدت في قلوب الاطفال ولا تزال محبوبة لدى الأطفال، وفي عام 1915 نشرت رواية الأمير التائة نشرت في كندا في عام 1922 رواية رئيس بيت كومب. (عمل الماركيزة) نشرت هذه الرواية في عام 1911 و ذكرته الاديبة الإنكليزية نانسي متفورد بأنه من أفضل الكتب التي قرأتها وكما ذكرته في روايتها حب في طقس قارص. في عام 1893 نشرت مذكرات شبابها تحت عنوان الامر الذي عرفت من قبل الجميع,ومن منتصف عام 1890 عاشت بشكل رئيسي في إنجلترا، ولاسيما في قاعة مايثام العظيمة. عاشت فيها من عام (1897 إلى 1907) حيث اكتشفت الحديقة السرية، بيد أنها غادرت إنجلترا إلى الولايات المتحدة بعد أن حصلت على الجنسية الأمريكية في عام 1905. 1921 الأمير الصغير و بعد وفاة أبنها الأول ليونيل بمرض السل في عام 1890 انصدمت بفقدان ابنها ودخلت في العوالم الروحانية وجدت من خلالها السرور العظيم في التعامل مع حزنها عملت بتصوف وصاغت بعض أفكارها في روايتها الحديقة السرية حيث تروي فيها قصة الولد الذي كان طول الوقت عاجزا عن شفاء نفسه ويحاول التشافي بواسطة التفكير الايجابي)). في أثناء الحرب العالمية الأولى كتبت السيدة برنيت ارائها فيما حدث في الحرب في رواية قصيرة باسم العرق الأبيض. عاشت فرانسيس هودجسون برنيت حياة دامت 17 عام في بلاندوم في نيويورك،وفي النهاية دفنت في مقبرة روسلين، بالقرب من أبنها . رسوم متحركة تم عرضها من روايات فرانسيس هودسون برنيت عدل +رواية ((الأميرة الصغيرة)) التي حولت إلى مسلسل تلفزيوني بعنوان سالي +رواية ((الحديقة السرية))التي حولت إلى مسلسل تلفزيوني بعنوان الحديقة السرية +رواية "((اللورد الصغير فونتلروي))" التي حولت إلى مسلسل تلفزيوني بعنوان الفتى النبيل في كومنز صور وملفات عن: فرانسيس هودسون برنيت - Frances Hodgson Burnett Born in Cheetham Hill, Manchester, England, The United Kingdom November 24, 1849 DiedOctober 29, 1924 GenreChildren's Books, Literature & Fiction edit data Frances Eliza Hodgson was the daughter of ironmonger Edwin Hodgson, who died three years after her birth, and his wife Eliza Boond. She was educated at The Select Seminary for Young Ladies and Gentleman until the age of fifteen, at which point the family ironmongery, then being run by her mother, failed, and the family emigrated to Knoxville, Tennessee. Here Hodgson began to write, in order to supplement the family income, assuming full responsibility for the family upon the death of her mother, in 1870. In 1872 she married Dr. Swan Burnett, with whom she had two sons, Lionel and Vivian. The marriage was dissolved in 1898. In 1900 Burnett married actor Stephen Townsend until 1902 when they got divorced. Following her great success as a nove ...more |
النجاشي ملك الحبشة اسمه أصحمة بن ابجر ... يتيم الاب وهو ابن تسع سنوات على ابعد تقدير وقد يكون ابكر من ذلك اذا صح ان اباه قتل ليتولى عمه الحكم ثم يموت في صاعقة ليتولى هو من بعده الحكم وللنجاشي قصة عجيبة ، ففي إحدى الليالي قام بعض المتآمرين بقتل والده ملك الحبشة، واستولوا على عرشه، وجعلوا على الحبشة ملكًا آخر، لكنهم لم يهنأوابفعلتهم، فقد ظل ابن الملك المقتول يؤرقهم، فخافوا أن ينتقم منهم عندما يكبر،فقرروا أن يبيعوه في سوق العبيد، وبالفعل نفذوا مؤامرتهم، وباعوا ذلك الغلام لأحد تجار الرقيق. وفي إحدى الليالي خرج الملك الغاصب فأصابته صاعقة من السماء فوقع قتيلاً، فسادت الفوضى في بلاد الحبشة وبحثوا عمن يحكمها، وأخيرًا هداهم تفكيرهم إلى أن يعيدوا ابن الملك الذي باعوه في سوق الرقيق لأنه أحق الناس بالملك، وبعد بحث طويل وجدوه عند أحد التجار، فقالوا له: رد إلينا غلامنا ونعطيك مالك. فرده إليهم. فقاموا على الفور بإعادته وأجلسوه على العرش، وألبسوه تاج الملك، لكنهم أخلفوا عهدهم مع التاجر ولم يعطوه ماله، فقال التاجر إذن أدخل إلى الملك، وبالفعل دخل إليه وأخبره بما كان، فقال لهم الملك الجديد: إما أن تعطوا التاجر حقه، وإما أن أرجع إليه، فسارعوا بأداء المال للتاجر. [ابن هشام]. عدله وبعد سنوات من حكمه، انتشر عدله، وذهبت سيرته الطيبة إلى كل مكان، وسمع بذلك المسلمون في مكة، فهاجروا إليه فرارًا بدينهم من أذى المشركين واضطهادهم، لكن الكفار لم يتركوهم يهنئون في دار العدل والأمان، فأرسلوا إلى النجاشي عمرو بن العاص، وهو داهية العرب، وعبد الله بن أبي ربيعة بالهدايا العظيمة حتى يسلمهما المسلمين الذين جاءوا يحتمون به |
| الساعة الآن 03:28 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.