|
هذه قصيده عباره عن مدح لنوفل بن دارم اذا اكتفيت بقراءة الشطر الاول من كل بيت فإن القصيده تصبح هجـــــاء قصيدة المدح: إذا أتيت نوفل بن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشم وجــدته أظلم كل ظــالم **** على الدنانير أو الدراهم وأبخل الأعراب والأعـاجم **** بعـــرضه وســره المكـاتم لا يستحي مـن لوم كل لائـم **** إذا قضى بالحق في الجرائم ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقادم قصيدة الذم : إذا أتيت نوفل بن دارم **** وجدتــه أظلـم كل ظـــالم وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النادم |
يقول الإمام عليّ: تغيرتِ المودة ُ والاخاءُ و قلَّ الصدقُ وانقطعَ الرجاءُ و أسلمني الزمانُ إلى صديقٍ كثيرِ الغدرِ ليس له رعاءُ وَرُبَّ أَخٍ وَفَيْتُ لهُ وَفِيٍّ و لكن لا يدومُ له وفاءُ أَخِلاَّءٌ إذا استَغْنَيْتُ عَنْهُمْ وأَعداءٌ إذا نَزَلَ البَلاَءُ يديمونَ المودة ما رأوني و يبقى الودُّ ما بقيَ اللقاءُ و ان غنيت عن أحد قلاني وَعَاقَبَنِي بمِا فيهِ اكتِفَاءُ سَيُغْنِيْنِي الَّذي أَغْنَاهُ عَنِّي فَلاَ فَقْرٌ يَدُومُ وَلاَ ثَرَاءُ وَكُلُّ مَوَدَّة ٍ للِه تَصْفُو وَلاَ يَصْفُو مَعَ الفِسْقِ الإِخَاءُ و كل جراحة فلها دواءٌ وَسُوْءُ الخُلْقِ لَيْسَ لَهُ دَوَاءُ ولَيْسَ بِدَائِمٍ أَبَدا نعِيْمٌ كَذَاكَ البُؤْسُ لَيْسَ لهُ بَقَاءُ اذا نكرتُ عهداً من حميمٍ ففي نفسي التكرُّم والحَيَاءُ |
القصيدة التي جمعت كل سور القرآن الكريم القصيدة للشاعر أبو عبد الله شمس الدين محمد بن احمد بن علي الهواري المالكي الاندلسي النحوي المعروف بابن جابر الأعمى بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في كلّ فاتحةٍ للقول معتبرة ** حق الثناء على المبعوث بالبقرَه في آل عمران قِدماً شاع مبعثه ** رجالهم والنساء استوضحوا خبَرَه قد مدّ للناس من نعماه مائدة ** عمّت فليست على الأنعام مقتصرَه أعراف نعماه ما حل الرجاء بها ** إلا وأنفال ذاك الجود مبتدرَه به توسل إذ نادى بتوبته ** في البحر يونس والظلماء معتكرَه هود ويوسف كم خوفٍ به أمِنا ** ولن يروّع صوت الرعد من ذكَرَه مضمون دعوة إبراهيم كان وفي ** بيت الإله وفي الحجر التمس أثرَهْ ذو أمّة كدَوِيّ النحل ذكرهم ** في كل قطر فسبحان الذي فطرَهْ بكهف رحماه قد لاذا الورى وبه ** بشرى بن مريم في الإنجيل مشتهِرَهْ سمّاه طه وحضّ الأنبياء على ** حجّ المكان الذي من أجله عمرَهْ قد أفلح الناس بالنور الذي شهدوا ** من نور فرقانه لمّا جلا غرَرَهْ أكابر الشعراء اللّسْنِ قد عجزوا ** كالنمل إذ سمعت آذانهم سورَهْ وحسبه قصص للعنكبوت أتى ** إذ حاك نسْجا بباب الغار قد سترَهْ في الروم قد شاع قدما أمره وبه ** لقمان وفّق للدرّ الذي نثرَهْ كم سجدةً في طُلى الأحزاب قد سجدت ** سيوفه فأراهم ربّه عِبرَهْ سباهم فاطر السبع العلا كرما ** لمّا بياسين بين الرسل قد شهرَهْ في الحرب قد صفت الأملاك تنصره ** فصاد جمع الأعادي هازما زُمَرَهْ لغافر الذنب في تفصيله سور ** قد فصّلت لمعان غير منحصرَهْ شوراهُ أن تهجر الدنيا فزُخرفُـها ** مثل الدخان فيُغشي عين من نظرَهْ عزّت شريعته البيضاء حين أتى ** أحقافَ بدرٍ وجند الله قد حضرَهْ محمد جاءنا بالفتحُ متّصِلا ** وأصبحت حُجرات الدين منتصرهْ بقاف والذاريات اللهُ أقسم في ** أنّ الذي قاله حقٌّ كما ذكرهْ في الطور أبصر موسى نجم سؤدده ** والأفق قد شقّ إجلالا له قمرهْ أسرى فنال من الرحمن واقعة ** في القرب ثبّت فيه ربه بصرهْ أراهُ أشياء لا يقوى الحديد لها ** وفي مجادلة الكفار قد نصرهْ في الحشر يوم امتحان الخلق يُقبل في ** صفٍّ من الرسل كلٌّ تابعٌ أثرهْ كفٌّ يسبّح لله الطعام بها ** فاقبلْ إذا جاءك الحق الذي نشرهْ قد أبصرت عنده الدنيا تغابنها ** نالت طلاق ولم يعرف لها نظرهْ تحريمـه الحبّ للدنيا ورغبته ** عن زهرة الملك حقا عندما خبرهْ في نونَ قد حقت الأمداح فيه بما ** أثنى به الله إذ أبدى لنا سِيرَهْ بجاهه سؤل نوح في سفينته ** حسن النجاة وموج البحر قد غمرَهْ وقالت الجن جاء الحق فاتبِعوا ** مزمّلا تابعا للحق لن يذرَهْ مدثرا شافعا يوم القيامة هل ** أتى نبيٌّ له هذا العلا ذخرَهْ في المرسلات من الكتب انجلى نبأ ** عن بعثه سائر الأحبار قد سطرَهْ ألطافه النازعات الضيم حسبك في ** يوم به عبس العاصي لمن ذعرَهْ إذ كورت شمس ذاك اليوم وانفطرت ** سماؤه ودعت ويلٌ به الفجرهْ وللسماء انشقاق والبروج خلت ** من طارق الشهب والأفلاك منتثرَهْ فسبح اسم الذي في الخلق شفّعه ** وهل أتاك حديث الحوض إذ نهّرَهْ كالفجر في البلد المحروس عزته ** والشمس من نوره الوضاح مختصرَهْ والليل مثل الضحى إذ لاح فيه ألمْ ** نشرح لك القول من أخباره العطرَهْ ولو دعا التين والزيتون لابتدروا ** إليه في الخير ف اقرأ تستبن خبرَهْ في ليلة القدر كم قد حاز من شرف ** في الفخر لم يكن الانسان قد قدرَهْ كم زلزلت بالجياد العاديات له ** أرض بقارعة التخويف منتشرَهْ له تكاثر آيات قد اشتهرت ** في كل عصر فويل للذي كفرَهْ ألم تر الشمس تصديقا له حبست ** على قريش وجاء الدّوح إذ أمرَهْ أرأيت أن إله العرش كرمه ** ب كوثر مرسل في حوضه نهرَهْ والكافرون إذا جاء الورى طردوا ** عن حوضه فلقد تبّت يد الكفرَهْ إخلاص أمداحه شغلي فكم فلِق ** للصبح أسمعت فيه الناس مفتخره |
أصـل الأمـثـال الـعـربـيـة اللى اختشوا ماتوا القصة هنا: كان فى مجموعة من النساء قديما فى حمام النساء وقام حريق بهذا الحمام ولما قام هذا الحريق خرجت بعض النساء عرايا واللى اختشوا بقوا فى الحمام وماتوا ومن هنا بدأ القول اللى اختشوا ماتوا سلقط وملقط يروى ان رجلا اعرابيا كان على سفر واراد ان يضع بلاص عسل خاص به لدى صديق له لحين عودته من السفر وكان لهذا الصديق ابن مولع بحب العسل فصار كل يوم يشرب قليلا من العسل دون علم ابيه وعندما عاد الرجل وذهب لصديقه لاسترداد امانته من عنده وجد بلاص العسل فارغا تماما وهنا سال صاحب العسل صديقه فى دهشه اين العسل؟؟؟ فاجابه الصديق لا اعرف ولكننى ساذهب لاتفقد عله يكون سكب فذهب ولم يجد شيئا فسأل الاعرابى صديقه: اما (( سال قط))؟؟؟؟ فرد صديقه: لا فقال الاعرابى اما ((مال قط))؟؟ فرد صديقه: لا لاننى بحثت عنه فى سال قط ومال قط ولم اجده فصارت هذه الكلمه منذ ذلك الحين مضربا للمثل وتم تحريفها مع مرور الاجيال الى سلقط وملقط" مسمار جحا أما "مسمار جحا"؛ فهو لا يقل شهرة عن جحا نفسه وجحا شخصية هامة جدًّا في تاريخنا إذ طالما كان اللسان المعبر عما نسميه الآن...الأغلبية الصامتة وهـو - بالقطع - يحتاج إلى وقفة مستقلة أما مسماره، فيُضرب به المثل فى اتخاذ الحجة الواهية للوصول إلى الهدف المراد ولو بالباطل وأصل الحكاية أن جحا كان يملك داراً، وأراد أن يبيعها دون أن يفرط فيها تماماً، فاشترط على المشتري أن يترك له مسماراً في حائط داخل المنزل، فوافق المشتري دون أن يلحظ الغرض الخبيث لجحا من وراء الشرط، لكنه فوجئ بعد أيام بجحا يدخل عليه البيت فلما سأله عن سبب الزيارة أجاب جحا جئت لأطمئن على مسماري فرحب به الرجل، وأجلسه، وأطعمه. لكن الزيارة طالت والرجل يعانى حرجًا من طول وجود جحا، لكنه فوجئ بما هو أشد إذ خلع جحا جبته وفرشها على الأرض وتهيأ للنوم فلم يطق المشتري صبراً، وسأله ماذا تنوي أن تفعل يا جحا؟ فأجاب جحا بهدوء سأنام في ظل مسماري وتكرر هذا كثيراً...وكان جحا يختار أوقات الطعام ليشارك الرجل في طعامه، فلم يستطع المشتري الاستمرار على هذا الوضع وترك لجحا الدار بما فيها وهرب " اللي ما يعرفش يقول عدس " راقب شاب منزلا لدى مغادرة الزوج له تاركا زوجته وحدها فدخل الشاب المنزل وهمّ بالاعتداء على الزوجة التي صرخت مستغيثة ولسؤ حظ الشاب كان اول من لبّى نداء الاستغاثة الزوج الذي استلّ خنجره لقتل الشاب الذي هرب بسرعة ولمح على مدخل المنزل طبقا عليه كمية من العدس فأخذ ملء كفه منه وتابع هروبه والزوج يلاحقه واجتمع الجيران وأوقفوا الشاب فقال لهم : انظروا هذا البخيل - بقصد الزوج اخذت مليء كفي عدسا من طبق امام منزله ويريد قتلي بسبب ذلك وعزّ على الزوج ان يقول الحقيقة فقال : اللي ما يعرفش يقول عدس دخول الحمّام مش زي خروجه إفتتح أحدهم حماما تركيا وأعلن أن دخول الحمام مجانا وعند خروج الزبائن من الحمام كان صاحب الحمام يحجز ملابسهم ويرفض تسليمها إلا بمقابل مالي والزبائن احتجون قائلين ألم تقل بأن دخول الحمام مجاني ؟ فيرد عليهم: دخول الحمام مش زي خروجه حسبة برما حسبة برما مقولة مصرية دارجة تقال عندما يحتار المرء في حساب شئ ما ويعود أصل هذة المقولة الشهيرة إلى احدى القري المصرية التابعة لمركز طنطا بمحافظة الغربية وهي قرية ( برما ) التي تبعد عن طنطا بحوالي 12 كيلو متر وقد جاءت هذه المقولة عندما اصطدم أحد الاشخاص بسيدة كانت تحمل قفصا محملا بالبيض فأراد تعويضها عما فقدته من البيض فقال لها الناس: كم بيضه كانت بالقفص ؟ فقالت: لو احصيتم البيض بالثلاثة لتبقي بيضة ، وبالاربعة تبقي بيضة ، وبالخمسة تبقي بيضة ، وبالستة تبقي بيضة ، ولو احصيتموه بالسبعة فلا تبقي شيئا وبعد حسابات وحيرة كثيرة عرفوا ان القفص كان يحتوي على 301 بيضة ومن هنا جاءت المقولة...حسبة برما ماحنا دفنينه سوا كان رجلان يبيعان زيتا يحملانه على حمار ويتجولان من مكان إلى مكان وحدث عندما مات الحمار حزن صاحباه حزنا شديدا نتيجة الخسارة الكبيرة التى تنتج عن فقدانه ولكن فجأه صاح أحداهما لصاحبه وقال: أسكت وكف عن البكاء فقد جاءت لى فكرة إذا قمنا بتنفذها جنينا من ورائها مكسبا كبيرا علينا أن نقوم بدفن الحمار ونبنى عليه قبة ونقول هذا مزار أحد الصالحين ونحكى للناس قصص وأخبار معلنين فيها فضائله وكراماته التى ظهرت مع الكبار والصغار. فيأتى إلينا الناس ويتباركون بما أخفينا فتنهال علينا النذور والهدايا فرح صديقه بهذه الفكرة فرحة غامرة، وماهى إلا ساعات قليلة حتى كانت جثة الحمار تحت قبة ظليلة. وأصبح بائعا الزيت من وجهاء البلد، حيث توافد الزائرون والزائرات ولم يمر وقت من الزمن حتى كانت لهما جولات يسرحون فيها ليجمعوا التبرعات والنذور وفى أحدى السنين أخفى أحدهما عن زميله جزءا من حصيلة النذور مما جعله يشك فى ذمته وأخذ يعاتبه على ما فعله. فما كان من الخائن إلا أنه قال لصديقه وهو يشير للقبة"حلفنى على كرامة هذا الرجل الطاهر" فألتفت إليه صاحبه وحدق النظر فيه وقال له: أحلفك على مين يا بابا...ماحنا دفنينه سوا ان فاتك الميرى اتمرغ فى ترابه المثل ده من اقدم الامثال فى تاريخ مصرنا المحروسة ويعود الى عصر الرومان اى فى زمن احتلال الاسكندر الأكبر لمصر...واصل المثل هو ان فاتك الميره (القمح) اتمرغ فى ترابه اما سبب المقولة دى التى اصبحت مثل أن فى تلك الحقبة من الاحتلال الرومانى لمصر كانت تزرع مصر بالقمح او الميره كما كان متعارف عليه وقتها للامبراطورية الرومانيه وكان ممنوع على الفلاح المصرى اخذ اى حبة منه بعد حصاده الا بامر الحاكم الرومانى وكانت تشون تلك الميره فى صوامع ترابيه لحين شحنها لاطراف الامبراطورية الرومانية وان لم ياخذ الفلاح المصرى نصيبه مما زرع فكان ينصح بان يبحث فى تراب الصوامع عسى ان يجد بعض الميره ومن هنا كان المثل ان فاتتك الميره اتمرغ فى ترابها وبمرور السنين والاجيال اصبح ان فاتك الميرى اتمرغ فى ترابه وكانت بدايت التحريف للوضع الحالى فى بداية الخلافة العثمانية ثم ثبتت ابان الاحتلال الانجليزى لمصر إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإذا أنت أكرمت اللئيم تمردا وعن هذا المعنى تقول الحكاية أن أعرابية وجدت ذئباً حديث الولادة ملقى به فى الطريق.. فظنت أن أمه تركته وستعود إليه لتأخذه لكن الأعرابية عادت بعد ساعة إلى نفس المكان فوجدت الذئب الصغير يكاد يموت جوعاً.. جرى إليها عندما رآها وتمسح بها فحدثت نفسها أن تربيه بلا خوف لأنه لم يتعود على طباع الذئاب فأحضرت أفضل شاة لديها وجعلتها ترضع الذئب الصغير ومرت شهور والشاة ترضع الذئب.. لكن الأعرابية فوجئت ذات يوم بالذئب وهو يهجم على الشاة التى أرضعته ويقتلها ويأكلها فقالت الأعرابية للذئب بحزن: من أنباك أن الديب أباك.. صحيح ابن الديب ما يترباش |
قال أحد الحكماء المسلمين : من امتلك ثلاثمئة وستين تمرة ورغيف خبز .. فقد امتلك الدنيا |
نونية البستي أبو الفتح البستي الشاعر هو : علي بن محمد وقيل علي بن أحمد ثم قيل اسم جده حسين بن يوسف بن عبد العزيز وقيل الحسن هو أديب زمانه أبو الفتح البستي قال الحاكم هو واحد عصره حدثني أنه سمع الكثير من أبي حاتم بن حبان روى عنه الحاكم وأبو عثمان الصابوني والحسين بن علي البردعي قال الحاكم ورد نيسابور غير مرة فأفاد حتى أقر له الجماعة بالفضل قلت هو من بست بضم الباء الموحدة وإسكان السين وآخرها التاء المثناة من فوق , كان أديبا مطلقا نظما ونثرا وله في الشافعي رضي الله تعالى عنه وفي مختصر المزني مدائح كثيرة ,كان صديقا لبلدية أبي سليمان الخطابي ,قال ابن الصلاح وهو على ذلك من الشعراء الذين هم في كل واد يهيمون ولكل برق يشيمون فلذلك جاء عنه في تحليل النبيذ أبيات ولتزكية الكرامية أبيات ولكن عندما علت بخراسان كلمتهم وشاكت أهل السنة شوكتهم .مات في سنة إحدى وأربعمائة ببخارى . وأما القصيدة: فهي قصيدة النونية , والمشتهرة بنونية البستي, وتعد من أروع وأشهر قصائده , بل من أشهر قصائد الحكمة والزهد , وقد قام بشرحها كثير من الفضلاء , والتي يقول فيها : زيـادَةُ المَرء فـي دُنيـاهُ نقصـانُ * * * وربْحُـهُ غَيرَ محض الخَير خُسـرانُ وكُل وِجـدانِ حَظٍّ لا ثَبـاتَ لَـهُ* * * فإنَّ مَعنـاهُ فـي التَّحقيق فُقْـدانُ يا عامِـراً لخَـرابِ الدَّهرِ مُجتهِـداً* * * باللهِ هـل لخَـرابِ العمر عُمـرانُ ويا حَريـصاً على الأموالِ تَجمَعُهـا* * * أُنْسِيـتَ أنَّ سُرورَ المـالِ أحْـزانُ زَعِ الفـؤادَ عـنِ الدُّنيـا وزينتهـا * * * فصَفْوُها كَدَرٌ والوَصـلُ هِجْـرانُ وأَرعِ سَمعَـكَ أمثـالاً أُفَـصِّـلُها * * * كمـا يُفَصَّـلُ يَاقـوتٌ ومَرْجـانُ أحسِنْ إلـى النّـاسِ تَستَعبِدْ قُلوبَهُمُ * * * فطالَمـا استعبدَ الإنسـانَ إحسانُ يا خادمَ الجسم كم تشقـى بِخدمته * * * أتطلب الربح فيمـا فيـه خسران أقبل على النفس واستكمل فضائلها * * * فأنـت بالنفس لا بالجسم إنسـان وإنْ أسـاءَ مُسـيءٌ فلْيَكنْ لكَ في * * * عُـروضِ زَلَّتِهِ صَفْـحٌ وغُفـرانُ وكُنْ علـى الدَّهر مِعواناً لـذي أمَلٍ * * * يَرجـو نَداكَ فإنَّ الحُـرَّ مِعْـوانُ واشدُدْ يَدْيـكَ بحَبـلِ الله مُعتَصِمـاً * * * فإنَّـهُ الرُّكْنُ إنْ خانَتْـكَ أركـانُ مَـنْ يَتَّقِ الله يُحْمَـدُ فـي عَواقِبِـه * * * وَيكفِهِ شَرَّ مَـنْ عزُّوا ومَـنْ هانُوا مَـنِ استعـانَ بغَيرِ اللهِ فـي طَلَـبٍ * * * فـإنَّ ناصِـرَهُ عَجـزٌ وخِـذْلانُ مـن كان للخير منّاعـا فليس لـه * * * علـى الحقيقة إخـوان وأَخـدانُ مـَنْ جادَ بالمـالِ مالَ النَّاسُ قاطِبَـة * * * إلَيـهِ والمـالُ للإنسـان فَتّـانُ مَنْ سالَمَ النّاسَ يسلَمْ مـن غوائِلِهمْ * * * وعـاشَ وَهْوَ قَريرُ العَينِ جَـذْلانُ مَنْ كانَ للعَقلِ سُلطـانٌ عَلَيهِ غَـدا * * * وما علـى نَفسِهِ للحِرْصِ سُلطـانُ مَنْ مّدَّ طَرْفاً لفَرطِ الجَهلِ نحـو هَوى * * * أغضـى على الحَقِّ يَوماً وهْوَ خَزْيانُ مَنْ عاشَرَ النّاسَ لاقـى مِنهُمُ نَصبَـاَ * * * لأنَّ سوسَـهُـمُ بَغْـيٌ وعُـدْوانُ ومَنْ يُفَتِّشْ عـنِ الإخـوانِ يقلِهِـمُ * * * فَجُلُّ إخْـوانِ هَذا العَصرِ خَـوّانُ منِ استشارَ صُروفَ الدَّهرِ قـامَ لـهُ * * * علـى حقيقةِ طَبعِ الدهـر بُرهـانُ مَنْ يَزْرَعِ الشَّـرَّ يَحصُدْ في عواقبِـهِ * * * نَـدامَـةً ولِحَصـدِ الزَّرْعِ إبّـانُ مَنِ استَنـامَ إلى الأشـرار نامَ وفـي * * * قَميصِـهِ مِنهُـمُ صِـلٌّ وثُعْبـانُ كُنْ رَيَّـقَ البِشْـرِ إنْ الحُـرَّ هِمَّتُـهُ * * * صَحيفَةٌ وعَلَيهـا البِشْـرُ عُنْـوانُ ورافِـقِ الرِّفْقَ في كُلِّ الأمورِ فلَـمْ * * * يندّمْ رَفيـقٌ ولـم يذمُمْهُ إنسـانُ ولا يَغُرَّنْـكَ حَـظٌّ جَـرَّهْ خـرَقٌ * * * فالخَرْقُ هَـدمٌ ورِفـقُ المَرءِ بُنْيـانُ أحسِنْ إذا كـانَ إمكانٌ ومَقـدِرةٌ فلن * * * يَـدومَ على الإحسـانِ إمكانُ فالرَّوضُ يَـزدانُ بالأنْـوَارِ فاغِمـةً * * * والحُرُّ بالعـدلْ والإحسـانِ يَـزْدانُ صُنْ حُرَّ وَجهِـكَ لا تهتِكْ غِـلامتهُ * * * فكُـل حُـرٍّ لِحُـرِّ الوَجـهِ صَـوّانُ فإنْ لَقِيـتَ عـدُوّاً فَالْقَـهُ أبَـداً * * * والوَجـهُ بالبِشْرِ والإشـراقِ غَضّـانُ دَعِ التكاسُلَ في الخَـيراتِ تطلُبُـها * * * فليـسَ يسعَدُ بالخَــيراتِ كَسْـلانُ لا ظِلَّ للمَرءِ يعرى من تُقىً ونُهـىَ * * * وإن أظلَّتْـهُ أوراقٌ وأغصـانُ والنّاسُ أعـوانُ مَنْ وَالتْـهُ دولَتُـهُ * * * وهُمْ علَيـهِ إذا عـادَتْـهُ أعـوانُ سَحْبـانُ من غَيرِ مالٍ باقِلٌ حَصـرٌ * * * وبـاقِلٌ فـي ثَراءِ المـالِ سَحْبـانُ لا تُودِعِ السِـرَّ وَشَّـاءً يبـوحُ بهِ * * * فما رعـى غَنَماً فـي البدَّوِّ سِرْحـانُ لا تَحسَبِ النَّاسَ طَبْعاً واحِداً فَلهُمْ * * * غـرائـزٌ لسْتَ تُحصِيـهن ألـوانُ ما كُـلُّ مـاءٍ كصَـدّاءٍ لـوارِدِه* * * نَعَمْ ولا كُـلُّ نَبْتٍ فهـو سَعْـدانُ لا تَخدِشَـنَّ بِمَطْلٍٍ وَجْـهَ عارِفَـةٍ * * * فـالبِـرُّ يَخدِشُـهُ مَطْـلٌ ولَيّـانُ لا تَستشِـرْ غيرَ نَدْبٍ حتازِمٍ يَقِـظٍ * * * قـدِ اسْتَـوى فيـه إسْرارٌ وإعْـلانُ فللِتـدابيـرِ فُرْسـانٌ إذا ركِبـُوا * * * فيهـا أبَـرُّوا كمـا للِحَربِ فُرْسـانُ ولـلأمـور مَواقيـتٌ مُـقَـدَّرَةٌ * * * وكُـلُّ أمـرٍ لـهُ حَـدُّ ومِـيـزانُ فلا تكُـنْ عَجِـلاً بـالأمرِ تطلُبُـهُ * * * فليـسَ يُحمَدُ قبـل النُّضْجِ بُحْـرانُ كفى مِنَ العيـشِ ما قدْ سَدَّ من عَوَزٍ * * * ففيـهِ للـحُـرِّ إن حققـت غُنيـانُ وذو القَنـاعَةِ راضٍ مـن مَعيشَتِـهِ * * * وصاحبُ الحِرْصِ إن أثـرى فَغَضبْـانُ حَسْبُ الفـتى عقلُـهُ خِـلاًّ يُعاشِرُهُ * * * إذا تـحـامـاهُ إخـوانٌ وخُـلاّنُ هُما رضيـعا لِبـانٍ حِكَمةٌ وتُقـىً * * * وساكِـنـا وَطَـنٍ مـالٌ وطُغْيـانُ إذا نَبـا بـكريـمٍ موطِـنٌ فلَـهُ * * * وراءهُ فـي بسيـط الأرض أوطـانُ يا ظالمـا فرحـا بالعـزِّ ساعَـدَه * * * إن كنت فـي صلـة فالظهر يقظـانُ ما استَمْرأ الظُّلْمَ لو أنصْتَ آكِلُـهُ * * * وهلْ يلَـذُّ مَـذاقَ المـرء خُـطْبـانُ يا أيُّـها العَالِـمُ المَرضِـيُّ سيرَتُـهُ * * * أبشِـرْ فـأنـتَ بغَـيرِ المـاءِ رَيـانُ ويا أخَا الجَهلِ لو أصبَحْتَ في لُجَجٍ * * * فأنـتَ ما بينَـهـا لاشَـكَّ ضمـآنُ لا تحسَبَـنَّ سُروراً دائمـاً أبَـداً * * * مَـنْ سَـرَّهُ زمَـنٌ ساءتْـهُ أزمـانُ إذا جفـاك خليـلٌ كنت تألفـه * * * فـاطلب سـواه فكـل الناس إخوانُ وإن نبَتْ فيك أوطان نشأت بهـا * * * فـارحـل فكـل بـلاد الله أوطـانُ يا رافِلاً في الشَّبابِ الرحب مُنتشِياً * * * مِـنْ كأسِهِ هلْ أصابَ الرُّشْدَ نَشْـوانُ لا تَغتَـرِرْ بشَبـابٍ رائـقٍ نظِـر ٍ * * * فـكَـم تَقـدَّمَ قَبـَل الشّيْبِ شُبّـانُ ويا أخَا الشَّيبِ لو ناصَحتَ نفسَكَ * * * لم يكُـنْ لمثِـلكَ فـي اللَّـذاتِ إنعـامُ هبِ الشَّبيبَةَ تُبْذي عُذرَ صاحبـها * * * ما عُـذْرُ أشَيـبَ يَستهويـهِ شَيْطـانُ كُـلُّ الذُّنـوبِ فإنَّ الله يغفِرهـا * * * إن شَيَّـعَ المَـرءَ إخـلاصٌ وإيـمـانُ وكُـلُّ كَسْـرٍ فإنَّ الديـن يَجبُرُهُ * * * ومـا لِكَسـرِ قَنـاةِ الدِّيـنِ جُبْـرانُ خذهـا سوائـر أمثـالٍ مهذَّبـةً * * * فيهـا لمـن يبتغـي التِّبيـانَ تِبيـانُ ما ضرَّ حسَّـانَها والطبع صائِغُهـا * * * إنْ يقُلْهـا قَـريـعُ الشِّـعرِ حَسّـانُ |
كتب الكثير من الأشعار في رثاء الأندلس ولكن هذه القصيدة تميزت عن غيرها .. صاحبها : أبو البقاء الرندي يقول فيها : لكل شيءٍ إذا ما تم نقصانُ ****فلا يُغرُّ بطيب العيش إنسانُ هي الأيامُ كما شاهدتها دُولٌ ****مَن سَرَّهُ زَمنٌ ساءَتهُ أزمانُ وهذه الدار لا تُبقي على أحد**** ولا يدوم على حالٍ لها شان يُمزق الدهر حتمًا كل سابغةٍ*****إذا نبت مشْرفيّاتٌ وخُرصانُ وينتضي كلّ سيف للفناء ولوْ**كان ابنَ ذي يزَن والغمدَ غُمدان أين الملوك ذَوو التيجان من يمنٍ***وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُ ؟ وأين ما شاده شدَّادُ في إرمٍ **وأين ما ساسه في الفرس ساسانُ ؟ وأين ما حازه قارون من ذهب******وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُ ؟ أتى على الكُل أمر لا مَرد له ****حتى قَضَوا فكأن القوم ما كانوا وصار ما كان من مُلك ومن مَلِك**كما حكى عن خيال الطّيفِ وسْنانُ دارَ الزّمانُ على (دارا) وقاتِلِه******وأمَّ كسرى فما آواه إيوانُ كأنما الصَّعب لم يسْهُل له سببُ*****يومًا ولا مَلكَ الدُنيا سُليمانُ فجائعُ الدهر أنواعٌ مُنوَّعة*********وللزمان مسرّاتٌ وأحزانُ وللحوادث سُلوان يسهلها********وما لما حلّ بالإسلام سُلوانُ دهى الجزيرة أمرٌ لا عزاءَ له**** هـــــوى له أُحدٌ وانهدْ ثهلانُ أصابها العينُ في الإسلام فامتحنتْ **حتى خَلت منه أقطارٌ وبُلدانُ فاسأل (بلنسيةً) ما شأنُ (مُرسيةً) **وأينَ (شاطبةٌ) أمْ أينَ (جَيَّانُ) وأين (قُرطبة)ٌ دارُ العلوم فكم*****من عالمٍ قد سما فيها له شانُ وأين (حْمص)ُ وما تحويه من نزهٍ****ونهرهُا العَذبُ فياضٌ وملآنُ قواعدٌ كنَّ أركانَ البلاد فما ******عسى البقاءُ إذا لم تبقَ أركانُ تبكي الحنيفيةَ البيضاءُ من ! ;أسفٍ****كما بكى لفراق الإلفِ هيمانُ على ديار من الإسلام خالية ******قد أقفرت ولها بالكفر عُمرانُ حيث المساجد قد صارت كنائسَ ما ****فيهنَّ إلا نواقيسٌ وصُلبانُ حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ***حتى المنابرُ ترثي وهي عيدانُ يا غافلاً وله في الدهرِ موعظة****إن كنت في سِنَةٍ فالدهرُ يقظانُ وماشيًا مرحًا يلهيه موطنهُ ******أبعد حمصٍ تَغرُّ المرءَ أوطانُ ؟ تلك المصيبةُ أنستْ ما تقدمها*****وما لها مع طولَ الدهرِ نسيانُ يا راكبين عتاق الخيلِ ضامرةً*****كأنها في مجال السبقِ عقبانُ وحاملين سيُوفَ الهندِ مرهفةُ*******كأنها في ظلام النقع نيرانُ وراتعين وراء البحر في دعةٍ*******لهم بأوطانهم عزٌّ وسلطانُ أعندكم نبأ من أهل أندلسٍ******فقد سرى بحديثِ القومِ رُكبانُ ؟ كم يستغيث بنا المستضعفون وهم**قتلى وأسرى فما يهتز إنسان ؟ ماذا التقاُطع في الإسلام بينكمُ **** وأنتمْ يا عبادَ الله إخوانُ ؟ ألا نفوسٌ أبياتٌ لها هممٌ ***** أما على الخيرِ أنصارٌ وأعوانُ يا من لذلةِ قومٍ بعدَ عزِّهمُ******أحال حالهمْ جورُ وطُغيــــــانُ بالأمس كانوا ملوكًا في منازلهم***واليومَ هم في بلاد الكفرِّ عُبدانُ فلو تراهم حيارى لا دليل لهمْ******عليهمُ من ثيابِ الذلِ ألوانُ ولو رأيتَ بكاهُم عندَ بيعهمُ ****لهالكَ الأمرُ واستهوتكَ أحزانُ يا ربَّ أمّ وطفلٍ حيلَ بينهما****** كما تفرقَ أرواحٌ وأبدانُ وطفلةً مثل حسنِ الشمسِ إذ طلعت***كأنما هي ياقوتٌ ومرجانُ يقودُها العلجُ للمكروه مكرهةً**** والعينُ باكيةُ والقلبُ حيرانُ لمثل هذا يذوب القلبُ من كمدٍ****إن كان في القلبِ إسلامٌ وإيمانُ |
أطفالك يرون ما تقوم به وما هو أنت وليس ما تقوله لهم
---------------------------------------------------------------------------- 16 / 1 /2018 |
لَمَّا عَفَوْتُ وَلَمْ أحْقِدْ عَلَى أحَدٍ ××× أرَحْتُ نَفْسِي مِنْ هَمِّ الْعَدَاوَاتِ إنِّي أُحَيي عَدُوِّي عنْدَ رُؤْيَتِهِ ××× لأِدْفَعَ الشَّرَّ عَنِّي بِالتَّحِيَّاتِ وأُظْهِرُ الْبِشرَ لِلإِنْسَانِ أُبْغِضهُ ××× كما إنْ قدْ حَشى قَلْبي مَحَبَّاتِ النَّاسُ داءٌ وَدَاءُ النَّاسِ قُرْبُهُمُ ××× وَفي اعْتِزَالـهمُ قطْعُ الْمَوَدَّاتِ الشافعي |
كلب ينتصر لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال الحافظ ابن حجر العسقلانـيّ : (( ذات مرة توجه جماعة من كبار النصارى ؛ لحضور حفل مغوليّ كبيـر عقد بسبب تنصر أحد أمراء المغول ، فأخذ واحد من دعاة النصارى في شتم النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ، وكان هناك كلب صيد مربوط ؛ فلما بدأ هذا الصليـبـيّ الحاقد في سب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم زمجر الكلب وهاج ثم وثب على الصليـبـيّ وخمشه بشدة ، فخلّصوه منه بعد جهد ، فقال بعض الحاضرين : هذا بكلامك في حق محمد عليه الصلاة والسلام ، فقال الصليـبـيّ: كَلاَّ ، بل هذا الكلب عزيز النفس رآني أشيـر بيدي فظن أني أريد ضربه ، ثم عاد لسب النبيّ وأقذع في السب ، عندها قطع الكلب رباطه ووثب على عنق الصليـبـيّ ، وقلع زوره في الحال أي: - أعلى صدره - فمات الصليـبـيّ من فوره ، فعندها أسلم نحو أربعين ألفاً من المغول )) . الدرر الكامنة (٣ / ٢٠٢) وذكر الذهبيّ هذه القصة في معجم الشيوخ (٣٨٧)بإسناد صحيح . وقال شاهد القصة وهو جمال الدين : (( وافترسه الكلب - والله العظيم - وأنا أنظر ثم عض على الصليـبـيّ زردمته - أي : حلقه - فاقتلعها فمات الملعون ، ثم اشتهرت الواقعة ..! )) . |
ما أروع ان تصمت في مكان يضج بالأصوات والأروع أن يكون صمتك حكمة وليس ضعفاً أو سلبية ! |
قال ابن الجوزي : أكتم عن الناس ثلاثاً ذهبك وذهابك ومذهبك |
علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر
-------------------------------------------------- 7 / 2 / 2018 |
الخذلان كل الخذلان، أن تتفرغ من الشواغل ثم لا تتوجه إليه سبحانه، و تقل عوائقك ثم لا ترحل إليه تعالى
|
الرجاء ما قارنه عمل، و إلا فهو أمنية
|
الطي الحقيقي أن تطوى مسافة الدنيا عنك حتى ترى الآخرة أقرب إليك منك
|
أشكرك أخي حميد على مشاركاتك الرائعة تحية |
ولَيسَ المُحِبُّ بِمَن يَرِقُّ عِندَ الوِدّ ، بَل المُحِبُّ مَن يَشتاقُ عِندَ الجَفاءُ |
بَانَ الخَليطُ، وَلَوْ طُوِّعْتُ ما بَانَا، و قطعوا منْ حبالِ الوصلِ أقرانا
حَيِّ المَنَازِلَ إذْ لا نَبْتَغي بَدَلاً بِالدارِ داراً، وَلا الجِيرَانِ جِيرَانَا قَدْ كنْتُ في أثَرِ الأظْعانِ ذا طَرَبٍ مروعاً منْ حذارِ البينِ محزانا يا ربَّ مكتئبٍ لوْ قدْ نعيتُ لهُ بَاكٍ، وآخَرَ مَسْرُورٍ بِمَنْعَانَا لوْ تعلمينَ الذي نلقى أويتِ لنا أوْ تَسْمَعِينَ إلى ذي العرْشِ شكوَانَا كصاحبِ الموجِ إذْ مالتْ سفينتهُ يدعو إلى اللهِ إسراراً وإعلانا يا أيّهَا الرّاكِبُ المُزْجي مَطيّتَهُ، بَلِّغْ تَحِيّتَنَا، لُقّيتَ حُمْلانَا بلغْ رسائلَ عنا خفَّ محملها عَلى قَلائِصَ لمْ يَحْمِلْنَ حِيرَانَا كيما نقولَ إذا بلغتَ حاجتا أنْتَ الأمِينُ، إذا مُستَأمَنٌ خَانَا تُهدي السّلامَ لأهلِ الغَوْرِ من مَلَحٍ، هَيْهَاتَ مِنْ مَلَحٍ بالغَوْرِ مُهْدانَا أحببْ إلى َّ بذاكَ الجزعِ منزلة ً بالطلحِ طلحاً وبالأعطانِ أعطانا يا ليتَ ذا القلبَ لاقى منْ يعللهُ أو ساقياً فسقاهُ اليومَ سلوانا أوْ لَيْتَهَا لمْ تُعَلِّقْنَا عُلاقَتَهَا؛ وَلَمْ يَكُنْ داخَلَ الحُبّ الذي كانا هَلا تَحَرّجْتِ مِمّا تَفْعَلينَ بِنَا؛ يا أطيَبَ النّاسِ يَوْمَ الدَّجنِ أرَدَانَا قالَتْ: ألِمّ بِنا إنْ كنتَ مُنْطَلِقاً، وَلا إخالُكَ، بَعدَ اليَوْمِ، تَلقانَا يا طَيْبَ! هَل من مَتاعٍ تمتِعينَ به ضيفاً لكمْ باكراً يا طيبَ عجلانا ما كنتُ أولَ مشتاقٍ أخي طربٍ هَاجَتْ لَهُ غَدَوَاتُ البَينِ أحْزَانَا يا أمَّ عمرو جزاكَ اللهُ مغفرة ً رُدّي عَلَيّ فُؤادي كالّذي كانَا ألستِ أحسنَ منْ يمشي على قدمٍ يا أملحَ الناسِ كلَّ الناسِ إنساناً يلقى غريمكمُ منْ غيرِ عسرتكمْ بالبَذْلِ بُخْلاً وَبالإحْسَانِ حِرْمانَا لا تأمننَّ فانيَّ غيرُ آمنهِ غدْرَ الخَلِيلِ إذا ماكانَ ألْوَانَا قد خنتِ منْ لمْ يكنْ يخشى خيانتكْ ما كنتِ أولَ موثوقٍ به خانا لقدْ كتمتُ الهوى حتى تهيمنى لا أستطيعُ لهذا الحبَّ كتمانا كادَ الهوى يومَ سلمانينَ يقتلني وَكَادَ يَقْتُلُني يَوْماً بِبَيْدَانَا وَكَادَ يَوْمَ لِوَى حَوّاء يَقْتُلُني لوْ كُنتُ من زَفَرَاتِ البَينِ قُرْحانَا لا بَارَكَ الله فيمَنْ كانَ يَحْسِبُكُمْ إلاّ عَلى العَهْدِ حتى كانَ مَا كانَا من حُبّكُمْ؛ فاعلَمي للحبّ منزِلة ً، نَهْوَى أمِيرَكُمُ، لَوْ كَانَ يَهوَانَا لا بَارَكَ الله في الدّنْيَا إذا انقَطَعَتْ أسبابُ دنياكِ منْ أسبابِ دنيانا يا أمَّ عثمانَ إنَّ الحبَّ عنْ عرضٍ يُصبي الحَليمَ ويُبكي العَينَ أحيانا ضَنّتْ بِمَوْرِدَة ٍ كانَتْ لَنَا شَرَعاً، تَشفي صَدَى مُستَهامِ القلبِ صَديانَا كيفَ التّلاقي وَلا بالقَيظِ مَحضَرُكُم مِنّا قَرِيبٌ، وَلا مَبْداكِ مَبْدَانَا؟ نَهوَى ثرَى العِرْقِ إذ لم نَلقَ بَعدَكُمُ كالعِرْقِ عِرْقاً وَلا السُّلاّنِ سُلاّنَا ما أحْدَثَ الدّهْرُ ممّا تَعلَمينَ لكُمْ للحَبْلِ صُرْماً وَلا للعَهْدِ نِسْيَانَا أبُدّلَ اللّيلُ، لا تسرِي كَوَاكبُهُ، أمْ طالَ حتى َّ حسبتُ النجمَ حيرانا يا رُبّ عائِذَة ٍ بالغَوْرِ لَوْ شَهدَتْ عزّتْ عليها بِدَيْرِ اللُّجّ شَكْوَانَا إنّ العُيُونَ التي في طَرْفِها حَوَرٌ، قتلننا ثمَّ لمْ يحيينَ قتلانا يَصرَعنَ ذا اللُّبّ حتى لا حَرَاكَ بهِ، و هنَّ أضعفُ خلقْ اللهِ أركانا يا رُبّ غابِطِنَا، لَوْ كانَ يطلُبُكُم، لا قَى مُباعَدَة ً مِنْكمْ وَحِرْمَانَا أرَيْنَهُ المَوْتَ، حتى لا حَيَاة َ بِهِ؛ قَدْ كُنّ دِنّكَ قَبلَ اليَوْمِ أدْيَانَا طارَ الفؤادُ معَ الخودِ التي طرقتْ في النومِ طيبة َ الأعطافِ مبدانا مثلوجة َ الريقِ بعدَ النومِ واضعة ً عنْ ذي مثانٍ تمجُ المسكَ والبانا قالتْ تعزفانَّ القومَ قدْ جعلوا دونَ الزيارة ِ أبواباً وخزانا لَمّا تَبَيّنْتُ أنْ قَد حِيلَ دُونَهُمُ ظلتْ عساكرُ مثلُ الموتِ تغشانا ماذا لقيتُ منَ الأظعانِ يومَ قنى ً يتبعنَ مغترباً بالبينِ ظعانا أتبعتهمْ مقلة ٌ انسانها غرقٌ هلْ ما ترى تاركٌ للعينْ انسانا كأنَّ أحداجهمْ تحدى مقفية ً نخْلٌ بمَلْهَمَ، أوْ نَخلٌ بقُرّانَا يا أمَّ عثمانَ ما تلقى رواحلنا لو قستِ مصبحنا منْ حيثُ ممسانا تخدي بنا نجبٌ مناسمها نَقْلُ الخرَابيُّ حِزّاناً، فَحِزّانَا ترمي بأعينها نجداً وقدْ قطعتَ بينْ السلوطحِ والروحانِ صوانا يا حبذا جبلُ الريانِ منْ جبلٍ وَحَبّذا ساكِنُ الرّيّانِ مَنْ كَانَا وَحَبّذا نَفَحَاتٌ مِنْ يَمَانِية ٍ تأتيكَ من قبلَ الريانِ أحيانا هبتْ شمالاً فذكرى ما ذكرتكمْ عندَ الصفاة ِ التي شرقيَّ حورانا هلَ يرجعنَّ وليسَ الدهرُ مرتجعاً عيشٌ بها طالما احلولي وما لانا أزْمانَ يَدعُونَني الشّيطانَ من غزَلي، و كنَّ يهوينني إذْ كنتُ شيطانا منْ ذا الذي ظلَّ يغلي أنْ أزوركمْ أمْسَى عَلَيْهِ مَلِيكُ النّاسِ غَضْبانَا ما يدري شعراءُ الناسِ ويلهمْ مِنْ صَوْلَة ِ المُخدِرِ العادي بخَفّانَا جهلاً تمنى َّ حدائي منْ ضلالتهمْ فَقَدْ حَدَوْتُهُمُ مَثْنَى وَوُحْدَانَا غادرتهمْ منْ حسيرٍ ماتَ في قرنٍ وَآخَرِينَ نَسُوا التَّهْدارَ خِصْيَانَا ما زالَ حبلى في أعناقهمْ مرساً حتى اشتَفَيْتُ وَحتى دانَ مَنْ دانَا منْ يدعني منهمْ يبغي محاربتي فَاسْتَيِقنَنّ أُجِبْهُ غَيرَ وَسْنَانَا ما عضَّ نابي قوماً أوْ أقولَ لهمْ إياكمْ ثمَّ إياكمُ وإيانا إنيَّ امرؤٌ لمْ أردْ فيمنْ أناوئهُ للناسِ ظلماً ولا للحربِ إدهانا قالَ الخليفة ُ والخنزيرُ منهزمٌ ما كنتَ أولَ عبدٍ محلبٍ خانا لاقَى الأخَيْطِلُ بالجَوْلانِ فاقِرَة ً، مثلَ اجتِداعِ القَوَافي وَبْرَ هِزّانَا يا خزرَ تغلبَ ماذا بالُ نسوتكمْ لا يستفقنَ إلى َ الديرينِ تحناتا لنْ تدركوا المجدَ أو تشروا باءكمُ بالخزَّ أوْ تجعلوا التنومَ ضمرانا |
شرح قصيدة (بان الخليط) أحبائى إليكم شرح قصيدة بان الخليط لجرير (بَانَ الخَليطُ) للشاعر :جرير بَانَ الخَليطُ، وَلَوْ طُوِّعْتُ مابَانَا و قطّعوا منْ حبالِ الوصلِ أقرانا بان الخليط : ابتعد الصاحب ولوطوعت ما بانا : ولو أخذ برأيي ما تركتها ترحل أقران : هو حبل يجمع بين البعيرين والمراد هنا ما كان بينه وبين محبوبته من تواصل الشرح: ابتعدت المحبوبة عنه ولو كان الأمر بيده لن يدعها ترحل فهو لا يقوى على بعدها. شبه ما بينه وبين محبوبته من ود وحب بالحبل المتين الذي يربط بين بعيرين. الشاعرهنا يوضح بأن الحبيب ابتعد ورحل ولو أخذ برأيه لما تركه يرحل , وبهذا الرحيل انقطع حبل الوصل بينهم بان وما مابانا ............... طباق سلب حَيِّ المَنَازِلَ إذْ لا نَبْتَغي بَدَلاً بِالدارِ دارًا، وَلا الجِيرَانِ جِيرَانَا الشرح: المنازل : دور المحبوبة ومفردها دار يطلب الشاعر من قلبه أن يلقي التحية على منازل المحبوبة , فهو لا يرضى دارًا آخر غير دار المحبوبة ولا بجيراتها جيرة أخرى قَدْ كنْتُ في أثَرِ الأظْعانِ ذاطَرَبٍ مروّعاً منْ حذارِ البينِ محزانا معاني الكلمات : الأظعان: هي المرأة في هودجها الطرب: الاهتزاز للفرح أو للحزن وهي هنا للحزن مروعا منحذار البين: شديد الخوف بسبب الفراق الشرح : يصف الشاعر نفسه عند رحيل المحبوبة فقد كان يهتز حزنا على فراقها محزانا ........صيغة مبالغة تدل على كثرة الحزن الأبيات الثلاثة الأولى تمثل مقدمة طللية لوْ تعلمينَ الذي نلقى أويتِ لنا أوْ تَسْمَعِينَ إلى ذي العرْشِ شكوَانَا معاني الكلمات: أويت لنا : رققت لنا الشرح :لو تعلمين الذي نلقى أويت لنا أو تسمعين إلى ذي العرش شكوانا كصاحبِ الموجِ إذْ مالتْ سفينتهُ يدعو إلى اللهِ أسرارًا وإعلانا الشرح : صاحب الموج : البحار صاحب السفينة يخاطب الشاعر محبوبته قائلا لها : لوتعلمين ما نلقى من الحزن لفراقك والعذاب أوتسمعين كيف أدعوا الله أن يحفظك في السر والعلانية لرجعت إليّ مشبها نفسه وهو في تلك الحالة بصاحب سفينة الذي توشك سفينته على الغرق ولا ملجأ لديه إلا الدعاء لله كصاحب الموج ... تشبيه , إسراراً وإعلاناً ..............طباق إيجاب أبُدّلَ اللّيلُ؟ لا تسرِيكَوَاكبُهُ، أمْ طالَ حتى َّ حسبتُ النجمَ حيرانا معاني الكلمات: تسري : تسير تتحرك الشرح : يتساءل الشاعر هنا إذا كان ثمة لقاء مع محبوبته التي طال انتظارها , ولكن هيهات فالزمان لا يتحرك والليل لا تسري كواكبه , حتى أنه ظن بأن النجوم أصبحت حائرة لا تدري أينتتجه. إنّ العُيُونَ التي في طَرْفِها حَوَرٌ قتلننا ثمَّ لمْ يحيينَ قتلانا معاني الكلمات: الحور :شدة بياض العين وشدة سوادها مع اتساع العين. صفة مستحبة في العيون. الشرح :يصف الشاعرهنا عيون محبوبته بأنها حوراء وهي تقتل من شدة جمالها , وتلك العيون تسيطر على الإنسان ذي العقل على أنها أصغر خلق الله يَصرَعنَ ذا اللُّبّ حتى لا حَرَاكَبهِوهنَّ أضعفُ خلقْ اللهِ أركانا معاني الكلمات: اللب : العقل الشرح : العيون يقتلن صاحب العقل اللبيب , بالرغم من صغرهن وضعفهن , كناية عن شدة تأثير العيون فى الانسان يا حبذا جبلُ الريانِ منْ جبلٍ وَحَبّذا ساكِنُ الرّيّانِ مَنْ كَانَا معاني الكلمات: حبذا : للمدح الريَّان : اسم جبل الشرح : يستحضر الشاعر ذكرياته مع جبل الريَّان , ومع من يسكنون هذا الجبل وَحَبّذا نَفَحَاتٌ مِنْ يَمَانِية تأتيكَ من قِبلَ الريّانِ أحيانا معاني الكلمات: نَفَحَاتٌ مِنْ يَمَانِية : نسائم أتته من جهة اليمن الشرح : وياحبذا الذكريات مع النسمات الرقيقة التى تأتيك من جهة اليمن , وتحل ذكرياته مع جبل الريَّان . منقول مع التصحيح |
لماذا؟ لماذا ؟ إذا كنت معطاءً تضحي من أجل الآخرين يستمرئك الناس حتى ليظنون أنك بلا مشاعر وأنه من الواجب عليك أن تعطي بلا حصر وعليك لزاماً أن تستمر في العطاء حتى لو كلّ جسمك ونخَرَ عظمُك وانحنى ظهرك .. ويقابلون كل هذا بالنسيان والإهمال وغض النظر عن حقوقك .. بالمختصر عليك أن تعطي وأنت (ساكت ) غير مسموح لك أن تشير إلى مناقبك لا بتصريح ولا بتلميح وإن ذكرتهم يوماً بحقوقك وبما تقدم اعتبروها ( تحميل جميل ) !!! لا بل .. اعتبروها ثرثرة وأنانية وقلة قليلة جداً من يعترفون بجهدك .. وغيرك .. لا يقدمون ربع ما تعطي ولا نصف ما تبذل من جهد ..وهم أقل منك على كل صعيد ومع ذلك يحظون بالاهتمام وينالون التكريم ويحظون بكل الترقيات ولا تنفك تنهال عليهم المدائح من كل صوب أليس هذا ما يحدث في مجتمعنا ؟!! أعلم يقيناً أن من يعمل لوجه الله الكريم لا ينتظر شكراً من أحد فالجزاء من الله يكفي .. ولكنني أتساءل : لماذا لا يُعطى كل ذي حق حقه الذي يستحق ؟! متى نتوقف عن المجاملات والكذب ؟! متى يُنصف المظلوم في كل المجالات ؟! أنا لا أتحدث عن مجال معين .. فكل ما قلته يحدث في كل المؤسسات بل وعلى كل المستويات وفي داخل الأسرة الواحدة يفرّق بين أخ وأخ .. هل ما يحدث لهذه الفئة من الناس سببه أنهم لم يحسنوا التملق.. أم أنهم لا يستطيعون التلون والبرقشة بالألوان التي يرغبها المسؤول ؟ أم أن الفئة المهيمنة ودعوني أسميها ( الفئة الطاغية بدهاء ) كانت أقدر على استقطاب أهل القرار وأجادت اللعب على كل الأوتار ؟! هل من الضروري أن تكون ملوناً لكي تصل ؟! لماذا يقذف الصادق .. ويربت على كتف الكاذب ؟! هل من رأي تشاركونني فيه هذه الملاحظة لأستعيد بعضاً من ثقة بمجتمعا ؟ ولكم كل المحبة والاحترام تحية ... ناريمان الشريف |
كتبت ابنتي في يوم الأم : يا أمي أمي نسبة للأمة .. فالأمة كلها أنت ِ و أنتِ كلّ الأمة الأمومة حنان ووطن فسيح غير قابل للتغيير ، شيءٌ عظيم كالشجرة الضخمة تمنحُنا الحب والظل من أشعة الحياة اللاذعة والصارمة والمُتعبة ، بريقُ الكنز أنتِ ، ياعطر الزهر وقوة القمر وروح الحياة ، أنتِ الوجود وعلامة الإستدلال في كلِّ طريق مسدود ، أنتِ نور العيون ، ومن يكبح جماح الوجع والأرق ، يا أماه أنتِ الإتقاط الأنفاس المقطوعة ، أنتِ ملكة الملكات التي تسامت عن كلِّ ألم واقع بصبرٍ وعزيمة للإستمرار حبك بدأ منذُ كنت في رحمكِ يا جميلة ومازال وباقٍ حتى وإن صرتُ تحت تراب الأرض ، رغم ترهل الأيام في طريقي الطويل إلا أنك ِ كالفنان التشكيلي الذي يرسم الألوان بقلم أسود ، جاهدتِ كثيراً لخلقِ كيان السعادة فينا وأمضي معك كل يوم لعِناق النجاح القوة ، مساندة لي دائماً بعيونك المصلوبة لمستقبلي ، تسانديني لطرد الخوف والأرق من على أرصفة الطريق الورع ، وتحاربين معي المخلوقات القانتة المتعالية لتكوني ذلك المخبأ والملاذ الآمن الدائم الذي يقربني من ذلك الجبل المليء بالشجر والزهر والمطر يامن تجعليني أستعيد الحياة بديلاً للقنوط ... أمي كل عام وأنت ملكة وقوية لطالما أحسستُ بذلك وأنا في أحشائك قبل بلوغي الحياة وسماعك لصرختي الأولى لحظة ولادتي أيتها العظيمة كل عام وأنت بخير |
الشمس ﺗَـﻀﺤﻚ ﺩاﺋﻤــﺎً ﻋﻨﺪَ ﺍﻟﺸُﺮﻭﻕ ﻟﻜﻨﻬّـﺎ ﻵ ﺗﺒﻜـﻲ ﺃﺑــَﺪﺍً ﻋﻨﺪَ ﺍﻟﻐُـــﺮﻭﺏ ﻷﻧﻬــَﺎ ﺗُـﺸﺮﻕْ ﻋﻠَﻰ ﺃﻣَﻞ ﻭَ ﺗﻐــﺮُﺏ ﻋﻠَﻰ ﺃﻣـَﻞ ﺍﻟﺸُﺮﻭﻕ ﻣَﺮّﺓ أﺧــﺮﻯ ﻓـﻼ ﺗﻴـﺄﺱ ﺍﺑـﺪﺍ ﻭﺍﻋﻠـﻢ ﺍﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻛـﻞ ﺣــﺰﻥ ﺳﻌـﺎﺩﻩ ﺁﺗـﻴﻪ ﻻ ﻣﺤــﺎﻝ مساؤكم أمل |
إذا خانك من تحبه فاشترِ له كلباً يتعلم منه الوفاء
|
قصة ....
جميلة جدا شاب تخرج من كلية الاقتصاد والتجارة من أرقى الجامعات الأمريكية .. وعاد ليساعد أباه في تجارته لبيع الأجهزة الكهربائية والمنزلية .. فوجد أن أباه يتبرع كل شهر بثلاجة أو غسالة أو فرن لمن هو محتاج من فقراء وأيتام وأرامل .. استهجن هذا الشيء واعترض عليه بشدة .. وجلس لحساب تكلفة ذلك شهريا وسنويا وكم هو المبلغ خلال عشر سنوات، وماذا لو تم استغلال هذا المبلغ في رفع رأس المال وتحريك العمل وزيادة الربح .. وخرج بأرقام لا يستهان بها وجلس يناقش أباه ليقنعه بخطأ ما يقوم به من فعل، يخالف المنطق التجاري وما تعلمه من قوانيين الاقتصاد والتجارة في جامعات الغرب وأمريكا .. سأله والده البسيط: هل الأغنام أكثر عدداً أم الكلاب؟ فقال: الغنم فسأله: وكم تلد الكلاب بالسنة وكم تلد الأغنام؟ فالكلاب تلد أكثر من مرة وفي كل مرة خمسة وستة وربما أكثر، بينما الغنم على العكس من ذلك فتلد بالعام خروفاً أو خروفين .. وتابع يسأله وهل الناس تأكل الخراف والغنم أم تأكل الكلاب؟ فرد الشاب: طبعا الخراف والغنم فقال له: طالما الكلاب تلد أضعاف الغنم، وطالما الناس تأكل الخراف والغنم ولا تأكل الكلاب .. إذاً لماذا عدد الخراف والغنم أضعاف أضعاف الكلاب؟! سكت الشاب ولم يجب .. قال له: هذا لا تدرسونه في جامعات الغرب وأمريكا .. يابني هذه هي البركة والصدقة وعمل الخير الذي ينمي المال ويزيده ولا ينقصه انه ..الاتصال مع الله (ما نقص مال عبد من صدقة) رواه الترمذي . !!! |
جمال الخلوة في أنها تعيدك إلى ذاتك ..
وتتطهر فيها نفسك من بقايا الآخرين وهفواتهم ! وتلهمك البحث عن حقيقة خلقك .. والسؤال عن سبب وجودك ! وفيها أُنسُ روحك بالخالق وأفعاله وصفاته 💚 فيغدو ذكر ربك جل وعلا حبّاً وسموّاً فوق كل ما يكدرك ! الخلوة دواء لكل بداية تحاول شق طريقها دون هدى ! ولكل طريق هبط الظلام من حوله .. |
قال لقمان الحكيم لولده يوصيه :
يا بني .. إن من الكلام ما هو أشد من الحجر وأمرّ من الصبر .. وأحر من الجمر وإن القلوب مزارع .. فازرع فيها طيب الكلام .. فإنه إن لم ينبت كله .. نبت بعضه |
الناس شتى إذا ما أنت ذقتهم
لا يستوون كما لا يستوي الشجر هذا له ثمر حلو مذاقته وذاك ليس له طعم ولا ثمر |
سأل أحد الخلفاء مجنوناً .. ما حكم السرقة ؟ فقال المجنون إذا كان له مهنة يقتات منها تقطع يده أما إذا كان عن جوع فتقطع يد الحاكم
|
نحن أمة ربها نوور â¤â¤
قال تعالى : " الله نور السموات والأرض " ... âک€ ونبيها نوور ... قال تعالى : " قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين " ... âک€ وكتابها نوور .. قال تعالى : " فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا " ... فكيف تعيش في الظلام ؟؟!! ... { نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء } ... اللهم اهدنا لنورك ، ونور قلوبنا بنورك ، واجعل لنا نورًا من نورك نمشي به في الدنيا والآخرة ... âک‰ انار الله قلوبكم بنور طاعته وهداه ..�� ����وأسعد الله صباحكم بالخير والمسرات �� |
ما قرات من روائع
د.محمد راتب النابلسي ✋��قد يختار إنسان الغناء ثم يموت وتبقى أغانيه تذاع في الإذاعات إلى يوم القيامة. ��وقد يختار إنسان القرآن، ثم يموت، وتبقى تلاوته تذاع في الإذاعات إلى يوم القيامة. (كُلاًّ نُّمِدُّ هَؤُلاء وَهَؤُلاء مِن عَطَاءرَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّك محظوراً ï´¾ ��هناك إنسان بنى مسجدا، وإنسان بنى ملهى، الإنسان مخير، ����فاختر ما شئت وافعل ما شئت، لكن كل شيء له حسابه. ✋��"سعة بيوتنا بزيادة مساحة الأرض !! ولكن سعة قبورنا بزيادة مساحة العمل الصالح" (وَتزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيرَ الزَّادِ التَّقوَى) إقرأوا المقالة بتروّي مرتين وإن استطعتم أكثر فهي من أجمل ومن أروع ما قرأت: (نفسك) عالم عجيب! يتبدل كل لحظةويتغير ولا يستقر على حال تحب المرء فتراه ملكا ثم تكرهه فتُبصره شيطانا وما كان ملكاً ولا كان شيطانا وما تبدّل! ولكن تبدلت (حالة نفسك) وتكون في مسرة فَترى الدنيا ضاحكة ثم تراها وأنت في كدر باكية قد فرغت في سواد الحداد ما ضحكت الدنيا قطّ ولا بكت! ولكن كنت أنت: (الضاحك الباكي) ����مسكين جداً أنت "حين تظن... أن الكُره يجعلك أقوى" وأن الحقد يجعلك اذكى وأن القسوة والجفاء هي ما تجعلك إنساناً محترما! ��تعلّم أن تضحك مع من معك وأن تشاركه ألمه ومعاناته عش معه وتعايش به عش كبيرا مهما كان الألم مريرا هل تعلم أن الحكمة الشهيرة: "رضا الناس غاية لا تدرك" دائما يتناقلها الناس مبتورة وغير مكتملة وأنها بتكملتها من أروع الحكم وهي: "رضا الناس غاية لا تدرك ورضا الله غاية لا تترك فاترك ما لا يدرك وأدرك ما لا يترك" ✋��لا يلزم أن تكون وسيما لتكون جميلا ولا مداحا لتكون محبوبا ولا غنيا لتكون سعيدا يكفي أن ترضي ربك وهو سيجعلك عند الناس جميلا ومحبوبا وسعيدا ��لو أصبت 99 مرة وأخطأت مرة واحدة لعاتبوك بالواحدة وتركوا الـ 99 هؤلاء هم البشر! âکولو أخطأت 99 مرة وأصبت مرة لغفر الله ال 99 وقبل الواحدة ذاك هو الله ✋��فما بالنا نلهث وراء البشر ونبتعد عن الله؟!!! السمو بالنفس هو أن تتنازل آحياناً وتنسحب بھدوء لأن بقائك سيخدش قيمتك مع من لآ يقدرون القيم... حـروفنا أصبحت تحتاج إلى محامي نحن ننطقها بـ براءه وغيرنا يفهمها بـ خبث ..!!” ✋��يخطـئون ثم يرددون الدنيا تغيرت الدنيا لم تتغير يا أصدقاء لأنها ليست بعاقل حتى تدرك وتتغير، القلوب والأخلاق والنفوس والمبادئ هي التي تغيرت ..! لم أجد وصف للحياة إلا أنها تجارب فإن لم تتعلم من الضربة الأولى فـأنت تستحق الثانيه!.. ��وإن سألوك يوماً لماذا أنت حزينّ ؟! أجبّ بصدق ، وقُل لهم : قليلُ الإستغفار ... هاجِر للقُرآنّ !. ✋��إحدى صلواتك ستكون الأخيرة وستودع الدنيا بعدها،فحافظ عليها، وأحسن فيها جميعها، فما تدري أيها ستكون الآخيرة ! ��ما أجمل كبار السن، يداھمهم النسيان في كل شيء، ما عدا ذكر الله !... كلنا مثقوبَونُ بالعيوْب ولوّلا رداءَ مُن الله اسمہُ السَتر لكُسَرت أعناقناَ مُن شدة الخجَل... ��قل الحمد لله في عز الوجع وقت الفرح والحزن والغضب والصمت أنطقها من قلبك ورددها دوماً ولن تضعف مهما كانت الأحوال ...الحمدلله كثيراً... لآ يـوجد أكرم من الله علينآ . ما دام قلبك ينبض فـــــقــــل : لا إلــه إلا اللــه محمــد رســول الله صلى الله عليه وسلم |
لا إله الا الله
قرأت لكم يوم أمس .. من ورقة صفراء .. لا أعرف بالضبط من أي كتاب أخذت جاء فيها : عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال : ((يا رسول الله منذ عمري عملت العصيان وكان آخر عمري .. علمني شيئاً أقرؤه حتى يطول عمري ويحصل مرادي فعلمه عليه الصلاة والسلام ( هذه الآيات الخمس ) وبسببها طال عمره وغفر ذنبه وحصل مراده ,, وجاء كذا في تفسير العرائس والكواكبي وبعض كتب خواص القرآن وتركت كثيراً من أقوال المشايخ وحكاياتهم في خواص هذه الآيات الخمس . وفي خواص القرآن فائدة ( إن في القرآن العظيم خمس آيات في خمس سور أربع متواليات أولها سورة البقرة وآخرها سورة المائدة وآية في سورة الرعد في كل آية عشر قافات وخاصيتها للحرب والقتال والنصرعلى الأعداء والحساد .. ومن كتبها في ورقة وعلقها على رأسه ودخل بها على أرباب الجاه والأمراء العظام عظموه وقاموا له وهابوا من هيبته وشوكته وهي للقبول .. وإذا كتبت أو جعلت في راية لم ينهزم جيش أبداً إلا وقد انتصر على الأعداء ويتحفظ حفظ العين فإنها كنز لا يرام .. وهذه الآيات العظيم الشريفة المباركة . بسم الله الرحمن الرحيم 1= ( (أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْاْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ) -- قدير على ما يريد -- (ثلاثا) 2= بِسمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ ( لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ) -- قوي لا يحتاج إلى معين -- ثلاثاً 3= بسم الله الرحمن الرحيم ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَتُظْلَمُونَ فَتِيلاً) -- قهار لمن طغى وعصى -- ثلاثاً 4= بسم الله الرحمن الرحيم ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ). -- قدوس يهدي من يشاء -- ثلاثاً 5= بسم الله الرحمن الرحيم ( قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ) -- قيوم يرزق من يشاء القوة -- ثلاثاً وعدد مجموع هذه الآيات ستة وخمسون ألفاً وخمسمئة وخمسة وتسعون على حساب الجمل هذا والله ولي التوفيق .. وشاهد على أني نقلتها بالحرف من غير زيادة أو نقصان |
بسم الله الرحمن الرحيم (وما كان عطاء ربك محظورا) ما أعظمها من آية تسكب في قلب المؤمن الثقة واليقين لنيل عطاء الله الحمد لله قدر الله وما شاء فعل |
26-115
كيفكم يا ناس ؟؟ |
اذا انت اسديت جميلا الى انسان فحذار أن تذكره، وان اسدى انسان اليك جميلا فحذار أن تنساه.
– ابن المقفع. أنا لا يهمني كم من الناس أرضيت .. ولكن يهمني أي نوع من الناس أقنعت. - عباس محمود العقاد. - اذا صنعت معروفا فاستره، واذا صنع معك فانشره. – حكمة عربية. - إياك ومصاحبة المغرور، فإنه إن رأى منك حسنة نسبها إليه وإن بدت منه سيئة نسبها إليك. - مصطفى السباعي. - ليس الاحسان غذاء ولا شرابا ولا كساء، بل هو مشاركة الناس في الامهم. – جورجي زيدان. - يستفزونك ليخرجوا أسوأ ما فيك ، ثم يقولون هذا أنت ، لا يا عزيزي هذا ليس أنا ،هذا ما تريده أنت. - جورج برنارد شو. - أكفر الناس البخيل لذلك كان احقهم بالشفقة . – ميخائيل نعيمة. |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
بعض الناس يبحثون عن السعادة على ضفاف شاطئ أو في ظلال حديقة وهم لا يعرفون أن السعادة الحقة على ضفاف الرحمن وفي ظلال القرآن |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
نتيجة !! أقف على مفترق من غير إشارات .. في كل لحظة معرضة لحادث حزام الأمان لم يعد مجدياً .. أضطرب .. فلا الحرب مستعرة لأشعر بالقلق ولا السلام عمّ لأشعر بالراحة التوقيع : غزة |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
للِصٍدْق رَائحَةٌ لَا تُشَم بالأُنُوفْ، وَلكِن تُحس بالقُلُوبْ منقول |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
ما نظرت ببصري، ولا نطقت بلساني، ولا بطشت بيدي، ولا نهضت على قدمي حتى أنظر أعلى طاعة أو على معصية؟ فإن كانت طاعته تقدّمت، وإن كانت معصية تأخرت.
الحسن البصري |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
اقتباس:
عزيزتي حنين أشكر لك هذه المشاركة الطيبة تحية |
| الساعة الآن 03:46 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.