|
وجَرَّبْتُ الدراهمَ، فهي مُجَرَّبةٌ، إذا وُزِنتْ؛ وقالت عجوزٌ في رجل كانت بينها وبينه خُصومةٌ، فبلغها مَوْتُه: [الطويل]
سأجعلُ للموتِ الذي اكتفَّ رُوحَه وأصبحَ في لَحْدٍ بِجُدَّةَ ثاوِيَا ثلاثينَ دِينارًا وستِّينَ دِرْهمًا مُجَرَّبَةً نَقْدًا ثِقالاً صَوافيا والجِرْوَةُ: الأُنثى مِنَ الجِراء. والجِرْوة: النَّفْس، وإذا وَطنَّ الإنسانُ على الأمرِ نَفْسَهُ يقال: ضَرَبتُ له جِرْوَةً، وضَرَبتُ عليه جِرْوَتَي، أي: وَطَّنْتُ عليه نَفْسِي. قال الفَرَزدق: [الكامل] فَضَرَبْتُ جِرْوَتَها وقُلْتُ لها اصْبِري وشَدَدْتُ في ضَنْكِ المُقامِ إزارِي والجَرْدُ: مَصْدرُ جَرَدْتُ الشَّىءَ. ويقال: ثوب جَرْد ، أي: خَلَقٌ، وقال: [الكامل] أتَرَكْتَ أسعدَ للرِّماح دَرِيئَةً هَبِلَتْكَ أُمُّكَ أيَّ جَرْدٍ تَرْقَعُ والجَريد: جمع جَرِيدة النَّخْل. ويقال: شهرٌ أَجْرَدُ وجَرِيد ، أي: كامل. والجَزْل من الرّجال: بَيِّنُ الجَزالة. والجَزْل: نَبَات. والجَزْل: الغَليظ من الحَطَب. وجَز الصُّوفَ. |
وجَز النَّخْلُ، وأَجَزَّ: حان جَزازُهُ وهو قَطْعُ ثَمَرِه.
وجَشَشْت الحَبَّ جَشًّا. وجَشَشْتُ البئْرَ جَشًّا: كَنَسْتُها، قال أبو ذُؤيب: [الطويل] يقولون لمّا جُشَّت البئْرُ: أَوْرِدُوا وليس بها أدْنَى ذِفافٍ لواردِ ويقال: جُصِّص الموضعُ تجْصيصًا. وجَصَّص الجِرُو تجصيصًا: فَتَحَ عينيه. وجَصَّص فُلانٌ على القوم تجصيصًا: حَمَلَ عليهم. والجُعَل: أبو جِعْران. ويقال: رَجُلٌ جُعَل ، أي: لَجُوجٌ. والجَفْنَةُ: التي يُجعلُ فيها الطَّعام. والجَفْنَةُ: أصل الكَرْم. وجَفْن السَّيف: غِمْدُه. وجَفْن العَيْن. ويقال: رجل جلِيل . والجَلِيل: الثُّمام، واحدته جليلة. والجُلْجُلان: الذي يُؤكَل. ويقال: قد عَلِمَ ذلك جُلْجُلان قَلْبِك، أي: حَبَّةُ قلبِكَ. والجُلْجُل: الجَرَسُ الصَّغِيرُ. والجُلْجُل: الأمر العَظيم، مثلُ الجَلَل، وقال: [الطويل] وكُنْتُ إذا ما جُلْجُلُ القَوْمِ لَمْ يَقُمْ به أحد أسْمُو له وأسُورُ وجَلَم الخَيَّاط: الذي يَقْطَعُ به، وكذلك الحَلاَّق يحْلِقُ به. ويقال للجَدْي: الجَلَم ، وجمعه جِلام، قال: [المتقارب] سَوَاهِمُ جُذْعانُها كالجِلا مِ قد أقرَحَ القَوْدُ منها النُّسُورا ويقال للهِلال ليلةَ يُهَلُّ: الجَلَم ، يُشَبَّه بالجَلَم، وفي نُسْخة ابن يحيى: شُبِّه بِجَلَمِ الخَيَّاط. ويقال: رَجُل جَلْدٌ، أي: قَوِيٌّ بَيِّن الجَلَد . والجَلَد: الأرضُ الغَليظة الصُّلْبة. |
والجَلَد من الإبل: الكِبار التي لا صِغارَ فيها، قال الشاعر: [الطويل]
تواكَلَها الأزمانُ حتى أَجَأْنَهَا إلى جَلَدٍ منها قليلِ الأسافلِ والجَلَدُ: أن يُسلخ جِلْدُ البَعيرِ أو غيرِه فتُلْبِسَه غَيْرَهُ من الدواب، قال العَجّاج يصف الأسد: [الرجز] كأنه في جَلَدٍ مُرَفَّل وإذا مات ولد الشاة حين تَضَعُه فهي: شاة جَلَد وجَلَدَةٌ. والجَلاميد: الصُّخور. ويقال: ألقى عليه جَلاميدَه ، أي: ثِقَلَهُ. وجُلْبة السِّكِّين: التي تَضُمُّ النِّصابَ على الحديدة. والجُلْبة: العُوذَة. والجُلْبة: جِلدةٌ تُجعل على القَتَب. والجُلبة: الجِلدة التي تكون على الجُرح إذا بَرَأ. ويقال جُلْبة من كَلأَ، وجمعها جُلَبٌ، وهي قِطَعٌ متفرقةٌ غيرُ متصلة. والجُلْبة: شِدَّةُ الزَّمان. والجِلْفُ: الجافِي من الرِّجال. وجِلْف القُرْص: مَتْنُه، وهو حَرْفُهُ. والجِلْفُ: كلُّ ظرفٍ ووعاء، وجمعه جُلوف. والجِلْفُ: البدَنُ الذي لا رأس عليه، وثلاثة أجلافٍ والكثير الجُلوف. والجِلْفُ: الدَّنُّ، وجمعه جُلوف، قال عَدِيُّ بنُ زيد: [السريع] بَيْتُ جُلوفٍ باردٌ ظِلُّه فيه ظِباءٌ ودواخيلُ خُوصْ وجُمهور كلِّ شىء: مُعْظَمُه. والجُمهور: الأرضُ المُشْرِفَةُ على ما حولها. وحِسَابُ الجُمَّل . |
والجُمَّل : قَلْسٌ من قُلوس البَحر.
وجَمْرَة النَّار. والجَمْرَةُ: الحصَاةُ وجمعها جِمار، وهي مثل حَصَى الخَذْف. والجَمْرَةُ: شِدَّةُ الحَرِّ. والجَمَّازَة: البُخْتِيَّةُ. والجَمَّازة: دُرَّاعة قصيرة من صُوف. والجَنِيبة: الفَرَسُ الذي يُجْنَب فلا يُرْكب إلا عند الحاجة إليه. والجَنِيبة: صُوفُ الثَّنِيِّ، وهو أفضل من العقيقةِ وأبْقَى. والجَنِيبة : الناقَةُ يُعطيها الرَّجُلُ القومَ إذا خرجوا يَمْتارُون، ويُعطِيهم دَرَاهم يَمْتارُون له عليها. قال الراجز: [الرجز] رِخْوُ الحِبال مائِلُ الحَقائبِ رِكابُه في القومِ كالجَنائبِ أي: ضائعة. والجَوْز: معروف. وجَوْز كلِّ شىء: وَسَطُه، قال ذو الرُّمَّة: [البسيط] وخافِقِ الرَّأسِ فَوْقَ الرَّحْلِ قُلْتُ له: زُعْ بالزِّمام وجَوْزُ الليلِ مَرْكُومُ والجَيْشُ: جماعةُ الناسِ في الحرب، وقيل لبعضهم: ما تقولُ في فلانٍ، فقال: عَيْشٌ وجَيْشٌ، أي: إنه يكون معي مرةً، ويكون عليَّ مرةً. والجَيْشُ: مصدر جاشت نفسه: إذا دارت للغَثَيَان. وجاش الوادي جَيْشًا : زَخَرَ، وكذلك البَحْر. وجاشت القِدْرُ جَيْشًا : غلَتْ، وكذلك الصَّدْرُ، إذا لَمْ يَقْدِرْ صاحِبُه على حَبْسِ ما فيه. |
فصل الحاء
الحالُ: التي يكونُ الإنسانُ فيها. والحالُ: طريقةُ المَتْن، قال امرؤُ القَيْس: [الطويل] كُمَيْتٌ يَزِلُّ اللِّبْدُ عن حال مَتْنِهِ كما زَلَّتِ الصَّفْواءُ بالمتَنَزِّل ويُروى: «يَزِلُّ الغلامُ الخِفُّ عن حال مَتْنِهِ»، الصَّفْواء: الصَّفاة. والحالُ: الكارةُ التي يَحْمِلُها الرجلُ على ظهره. والحالُ: العَجَلةُ التي يدِبُّ عليها الصبيُّ، قال عبد الرحمانِ بنُ حسّان: [السريع] ما زال يَنْمِي جَدُّه صاعدًا مُنْذُ لَدُنْ فارَقَهُ الحالُ والحال أيضًا: اللَّبَن. والحال: الوَرَقُ من السَّمُرِ يُخْبَط في ثَوْبٍ، يقال: حالٌ من وَرَقٍ ونُفاضٌ من وَرَقٍ. |
والحالُ: الطِّين الأسودُ، يعني الحَمْأة.
وحال الرَّجل: امرأتُه، قال الراجز: [الرجز] إمّا تَرَيْنِي قد صحا صُداعي فَرُبَّ حالِ حَوْقَلٍ وَقَّاعِ تَرَكْتُها مُدْنِيَةَ القِناعِ والحابِي: الذي يَحْبُو على يَدَيْه وبَطْنِه. والحابِي: شجر. والحائر: من الحَيْرة. والحائر: المكان المطمئنُّ الوَسَطِ، المرتفعُ الحروفِ، يجتمعُ فيه الماءُ فيتحَّيرُ ولا يخرجُ منه، وجمعهُ حُوران، قال زَبَّانُ بنُ سَيَّار الفَزَارِيُّ: كأنكَ حادرةُ المَنْكِبَيْـ نِ رَصْعَاءُ تُنْقِضُ فى حائرِ وقال آخر: [الرمل] صَعْدَةٌ قد نَبَتَتْ في حائرٍ أيْنَما الرِّيحُ تُمَيِّلْها تَمِلْ والحائر : الوَدَك. ويقال: لهذه الدارِ حائر واسعٌ، والعامَّة تقول حَيْرٌ، وهو خطأ. وحاشية الثوب. وحاشية الرجل: تُبَّاعُه. وحاشية الإبلِ: الصِّغارُ التي لا كبارَ فيها. والحائلُ: الزائِلُ. ويقال لولد الناقةِ ساعةَ تَضَعُه ـــ إن كان أنثى ـــ: حائل ، وإذا كان ذكرًا: سَقْبٌ؛ قال: [الطويل] سَواءٌ على رَبِّ العِشَار التي له أجِنَّتُها سُقبانُه وحوائلُهْ والحائل: التي حُمِلَ عليها فلم تَلْقَحْ، وجمعها حُولٌ وحُولَلٌ. والحالِق: الذي يَحْلِقُ الشَّعَر. والحالق : التي عَظُمَ ضَرْعُها فَحَلَق بَواطِنَ الفَخِذَيْن، والجميع حُلَّقٌ وحَوالِقُ؛ قال الحُطَيئة: [الطويل] إذا لم تكنْ إلا الأماليسُ أصْبحَتْ لها حُلَّقٌ ضَرَّاتُها شَكِراتِ يعني أنها ممتلئةٌ من اللَّبَن. والحالِقُ: التي ذهب لبنُها فحَلَّق. والحالِقُ: الخفيف السريع. |
والحالِقُ: الضامر.
وقولهم: وقع من حالِق : هو الجبل الذي لا نَبْتَ عليه، فاعِلٌ بمعنى مفعول. والحاضِنَة: التي تحضُن الصَّبيَّ. والحاضِنة من النَّخْلِ: القصيرةُ العُذُوق، وقال: [الكامل] مِنْ كلِّ بائنةٍ تَبينُ عُذُوقُها عَنْها وحاضنةٍ لها مِيقارِ وحَبَّة الحِنْطةِ وغيرِها. وحَبَّة القلب: زَنَمَةٌ في جوفه. |
والحِبْر: الذي يُكْتَب به.
والحِبْرُ: العَالِمُ. والحَبْل: واحد الحِبال. والحَبْل: الذِّمَّةُ والعَهْد. وحَبْل العاتق، ويقال: ضَرَبَهُ على حَبْل عاتِقِه، وهي الطريقة التي بين رأسِ الكتفِ وبين العُنُق. وحِبال الفَرَس: العَصَبُ الظاهرُ على الذِّرَاعَيْن. وحَتَت الشىءَ حَتًّا: قَشَرْتُه. وحَتَتُّه مِائَةَ سَوْطٍ، أي: ضربتُه. وحَتَتُّه دراهمه: عَجَّلْتُ له النَّقْدَ. وثَمَرٌ حَت : لا يَلْصَقُ بعضُه ببعض. وفَرَسٌ حَت : سريعُ العَرَقِ جوادٌ، وجمعه أحتاتٌ؛ قال عَمْروٌ ذو الكَلْبِ الهُذَليُّ: [الوافر] على حَتِّ البُرايَةِ زَمْخَرِيِّ الـ ـسَواعِدِ ظَلَّ في شَرْيٍ طِوَالِ وقال أبو دُوادٍ الإياديّ: [مجزوء الكامل] حَتُّ الجِراءِ مُعَاوِدٌ سَبْقَ الحَلائِبِ والقَنيصْ والحَجْم: المَصُّ، وبه سُمِّيَ الحَجَّام. ويقال: ليس لِعَظْمِهِ حَجْم ، وهو: النُّتوء. والحَدَبُ: مصدر الأحْدَب. والحَدَب : المَوْج، قال لَبِيدٌ: [البسيط] فما خَلِيجٌ من المَرُّوتِ ذو حَدَبٍ يرمِي الضَّريرَ بِخُشْبِ الطَّلْحِ والضَّالِ والحَدَب: ما ارتفع من الأرض. والحَدَّاد : الذي يَعمَل الحَديد. والحَدّاد: البَوَّاب والسَجَّان، وأصل الحَدّ: المَنْع، قال: [الطويل] يقولُ لِيَ الحَدَّادُ وهْو يَسُوقُنِي إلى السِّجْن لا تَجْزَع فما بِكَ من بَأْسِ وكذلك الخَمَّار حَدَّاد ، وقال الأعشى: [المتقارب] فَقُمنا ولَمّا يَصِحْ دِيكُنا إلى جَوْنَةٍ عندَ حَدَّادِها وحَذْو النَّعْل. |
والحَذْو في القوافي: حَرَكَةٌ قبل الرِّدْف، والرِّدْفُ: ياءٌ أو واوٌ أو ألفٌ قبل حرف الرَّوِيِّ، ولا يكون الرِّدْفُ إلا ساكِنًا، والياءُ والواو تَصْطَحِبانِ في قصيدة، والألِفُ تنفرد. فمن الياء قولُه: [الوافر]
كأنَّ عُيونَهُنَّ عُيونُ عِينِ العَيْنُ حَذْوٌ، والياء رِدْفٌ، والنون: حَرْفُ الرَّوِيِّ. ومن الواو قوله [الوافر]: تُسَنُّ على سنابِكِها القُرونُ القُرون: الدُّفُعاتُ من العَرَق ــ والرَّاء حَذْوٌ، والواو رِدْفٌ، والنون حرف الرَّوِيِّ. ومن الألف قوله: [الوافر] كما عاد الزمان على بِطانِ الطاء: حَذْوٌ، والألف: رِدْفٌ، والنون: حرف الرَّوِيّ. والحَرَج: الإثم. والحَرَج: مَرْكَبٌ للنِّساء وللرِّجال أيضًا، ليس له رَأس. والحَرَج: الناقة الضّامر. والحَرَجُ: التَّحَيُّرُ، قال ذو الرُّمَّة: [البسيط] تزداد في العين إبهاجًا إذا سَفَرَتْ وتَحْرَجُ العَيْنُ منها حينَ تَنْتَقِبُ أي: تَحَار. والحَرَجُ: الضِّيقُ، وفي القرآن: {وما جَعَلَ عَلَيْكُمْ في الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [سورة الحج/ 87 ]. والحَرَجُ: خَشَبٌ يُشَدُّ بعضُه إلى بعضٍ، يُحمل عليه المَوْتى، وقال امرؤُ القيْس: [الطويل] فإما تَرَيْنِي فَوْقَ رَحْلَةِ جابرٍ على حَرَجٍ كالقَرِّ تَخْفِقُ أكْفَاني والحَرِيد: سمكٌ يُقَدَّدُ. والحَريد: المُتَنَحِّي من الناس ناحيةً، قال جرِير: [الكامل] نَبْنِي على سَنَنِ الطَّرِيق بُيوتَنا لا نَستجِيرُ ولا نَحِلُّ حَرِيدا والحَرْفُ: حَافَةُ الشىء. والحَرْفُ: الناقة الضامر، شُبِّهَتْ بحرف الجبل. |
والحُسْبانة: النَّبْلَةُ الصَّغيرة.
والحُسْبانة: الوسادة الصَّغيرة. والحَصير: الذي يُفْترش، سُمِّي بذلك لأنه يَحْصُر ما تحته من التُّراب. والحَصير: المَلِكُ، سُمِّي بذلك لأنه محصور، أي محْجُوب، وقال: [الطويل] تطالَلْتُ هل يبدو الحصيرُ فما بدا لِعَيْنِيْ فيا ليتَ الحصيرَ بدا ليا تطالَلْتُ: نَظَرْتُ وأشْرَفْتُ. والحَصَاة: واحدةُ الحَصَى. ويقال: فلان ذو حَصَاة وأَصَاةٍ، أي: عَقْلٍ ورَأيٍ، قال طَرَفةُ: [الطويل] وإنّ لسانَ المرءِ ما لم تكُنْ له حَصَاةٌ على عَوْرَاتِهِ لَدَليلُ والحِضْنُ: الصَّدْرُ والعَضُدانِ. والحِضْنُ: أصلُ الجَبَل. ويقال: ما حَفَلْت به، ولهُ، أي: ما بالَيْتُ. والحَفْل : الجَمْع، والمَحْفِلُ: الموضِعُ منه. ويقال: حَفَلْت الشىءَ حَفْلاً: جَلَوْتُه، قال بِشْرُ بن أبي خَازِم: [الطويل] رَأى دُرَّةً بيضاءَ يَحفِلُ لَوْنَها سُخامٌ كغِربانِ البَريرِ مقَصَّبُ والحَفْل : اجتماع اللَّبَنِ في الضَّرْع، يقال منه: ناقَةُ حافِلٌ، ونُوقٌ حُفَّلٌ؛ قال أبو النَّجْم: [الرجز] تمشِي من الرِّدَّةِ مَشْيَ الحُفَّلِ مَشْيَ الرَّوايا بالمزادِ الأثْقَلِ وحَفْص : اسمُ رجُل. والحَفْص: الزَّبيل الصَّغير من أَدَمٍ، وجمعه حُفُوص. والبَيْتُ الصَّغِير أيضًا: حَفْص . وامرَأة يقال لها: حفْصَة. ويقال للرَّخَمةِ: حَفْصَة . ويقال: حَفَنْتُ له بيدي حَفْنَة . والحَفْنَة: الحُفْرَة، وجمعها حُفَن. وحَكَمة اللِّجام. وحَكَمَة الضَّائنة: ذَقَنُها. ورفع الله عزَّ وجلَّ حَكَمَتَه ، أي: شَأنه. وحَلَج القُطْنَ بالمِحْلَج. والحَلْجُ: المَرُّ السَّريع. وحَلَج السّحابُ حَلْجًا : أَمْطَر، قال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّة: [البسيط] أُخِيلُ بَرْقًا متى حَابٍ له زَجَلٌ إذا يُفَتِّرُ من تَوْماضِهِ حَلَجا «متى» هاهُنا بمعنى «مِنْ»، وقوله: أُخِيْلُ: أُفْعِلُ مِنْ خِلْتُ الشىء أي: تَوَهَّمْتُهُ. |
| الساعة الآن 07:50 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.