|
* رواية عياض بن عبد الله الفهري
عن مخرمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما * عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: بعثني أبي إلى النبي r بهدية، فأتيته وهو في بيت ميمونة، فرقدتني على فضل وسادة، فنام حتى إذا كان شطر الليل قام فنظر في السماء ثم تلا آخر سورة آل عمران }إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ{ حتى ختمها، ثم عمد إلى شجب من ماء معلق ، فتسوك وتوضأ فأسبغ الوضوء، ولم يهرق من الماء إلا قليلا، حتى حركني فقمت فتوضأت، فقمت عن يساره، فحولني عن يمينه، فجعل يقرأ وهو يفتل أذني، فصلى عشر ركعات ثم أوتر ثم نام، وكان إذا نام نفخ، ثم أتاه بلال فأيقظه للصلاة، فقام فركع ركعتين خفيفتين، ثم خرج إلى الصلاة . رجال الرواية: [عياض بن عبد الله الفهري] ثقة أخرج له الجماعة. قال الحافظ في التقريب، مات على رأس المائة. |
الفائدة السابعة والثلاثون:
إرسال الصحابة الهدايا للنبي r حيث كان مأخوذ من قوله: «بعثني أبي إلى النبي r بهدية» وقد كان كثير منهم يتوخى نوبة أم المؤمنين عائشة لحب النبي r لها. |
الفائدة الثامنة والثلاثون:
إرسال الصبي المميز بالهدايا ونحوها إلى عظماء الناس وكبرائهم، لأن العباس أرسل ابنه بالهدية إلى النبي r ولم يستصغره. |
الفائدة التاسعة والثلاثون:
أن النبي r كان يقوم شطر الليل للجزم بذلك في تلك الرواية من قوله: «فنام حتى إذا كان شطر الليل» ففيه الجزم بأن قيام النبي r كان شطر الليل. أما رواية مالك فقد كان فيها الشك على ما تقدم بيانه. |
الفائدة الأربعون:
قوله: «فنام حتى إذا كان شطر الليل قام فنظر في السماء» فيه جواز النظر إلى السماء ليكون أدعى إلى التفكر في آيات الله تعالى، وقوله: «ثم عمد إلى شجب معلق» الشجب خشبات ثلاث تعلق عليها الثياب وفي اللسان وقد يعلق عليها القراب لتبريد الماء، وهو الموافق لنا هنا جمعًا بين الروايتين. |
الفائدة الحادية والأربعون:
قوله: «فتسوك» فيه استحباب السواك قبل الوضوء ليكون أنظف للفم وأنشط في القراءة ، وفي الصحيح من حديث حذيفة «كان النبي r إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك» قال الجوهري في مختار الصحاح والشوص الغسل والتنظيف. |
الفائدة الثانية والأربعون:
أن الجماعة تنعقد بواحد مع الإمام ولو كان صبيًا مميزًا وهي مستفادة أيضًا من الروايات المتقدمة . |
الفائدة الثالثة والأربعون:
جواز إيقاظ الضيف للصلاة لقوله: «فحركني». |
الفائدة الرابعة والأربعون:
قوله: (فجعل يقرأ وهو يفتل أذني) فيه أن فتل أذن ابن عباس رضي الله عنهما لم يكن حال استدارته فحسب بل كان حال صلاة النبي r وقد تقدمت فائدة أن العمل في الصلاة إذا كان قليلا لا يبطلها وغيرها من الفوائد أيضا. وفيه من الزيادات قوله: «فأيقظه للصلاة» وهي تقتضي أن النبي r كان نائمًا كما تقدم. انتهت رواية عياض بن عبد الله *** |
* رواية الضحاك بن عثمان
عن مخرمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما * عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «بت ليلة عند خالتي ميمونة بنت الحارث، فقلت لها إذا قام رسول الله r فأيقظيني فقام رسول الله r فقمت إلى جنبه الأيسر، فأخذ بيدي فجعلني من شقه الأيمن، فجعلت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني، قال: فصلى إحدى عشرة ركعة ثم احتبى حتى إني لأسمع نفسه راقدًا فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين ([1]). رجال الرواية: [الضحاك هو ابن عثمان] احتج به مسلم وأصحاب السنن وثقه أحمد وابن معين وأبو داود وغيرهم، وقال أبو زرعة ليس بالقوي ، وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وهو صدوق. قال ابن سعد كان ثبتًا مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومائة، ذكره الحافظ في تهذيب التهذيب. [فيه من الزيادات] قول ابن عباس رضي الله عنهما بت ليلة عند خالتي ميمونة بنت الحارث فقلت لها: إذا قام رسول الله r فأيقظيني. |
| الساعة الآن 01:14 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.