رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3255- لأضْرِبَنَّهُ ضَرْبَ أَوَابِى الحُمُرِ

يضرب مثلاً في التهديد‏.‏

يقال‏:‏ حمار آبٍ يا أبى المشى، وحُمُرٌ أواب

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3256- لَعَنَ الله مِعْزىً خَيْرُهَا خُطَّةٌ

قَال أبو عبيد‏:‏ خُطَّه اسم عنزٍ كانت عنز سوء، أنشد الأصمعى‏:‏

يَاقَوْمِ مَنْ يَحْلُبُ شَاةً مَيِّتَه * قَدْ حُلِبَتْ خُطَّهُ جنْباً مُسْفَتَهْ

قَال‏:‏ أراد بالميتة الساكنة عند الحلب والجَنْب جمع جنبه وهى العُلْبة، والإسفات‏:‏ الدبغ، يُقَال ‏"‏أسْفَتُّ الزقَّ‏"‏ إذا دَبَغْته بالرب ومتنته به‏.‏

قَال أبو عبيد‏:‏ يضرب لمن أراد له أدنى فضيلة إلا أنها خسيسة‏.‏

ويروى ‏"‏قبح الله‏"‏ قَال أبو حاتم‏:‏ أي كسر الله، يُقَال‏:‏ قبحه قبح الجَوْزِ‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3257- لَقَدْ كُنْتُ وما أُخَشَّى بالذِّئبِ، فاليومَ قَدْ قِيلَ الذِّئبَ الذَّئبَ‏.‏

قَال الأَصمَعي‏:‏ أصلُه أن الرجل يَطُولُ عمره فيخرف إلى أن يُخَوَّفَ بمجىء الذئب ويروى ‏"‏بما لا أخشى بالذئب‏"‏ أي‏:‏ إنْ كنتُ كَبرت الآنَ حتى صرتُ أخشَّى بالذئب فهذا بدل ما كنتُ وأنا شابٌّ لا أخشى

قَال بعض العلماء‏:‏ المثل لَقَبَاثِ بن أشْيَمَ الكناني، عمر حتى أنكروا عَقْله، وكانوا يقولون له‏:‏ الذئبَ الذئب، فَقَالوا له يوماً وهو غير غائب العقل، فَقَال‏:‏ قد عشتُ زماناً وما أخشى بالذئب، فذهبت مَثَلاً

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3258- لَبِسْتُ لَهُ جِلْدَ النَّمِرِ

يضرب في إظهار العداوة وكَشْفها، عن أبى عبيد

ويقَال للرجل الذي تَشَمَّر في الأمر لبس جِلْدَ النَّمِرِ‏.‏

وقَال معاوية ليزيدَ عند وفاته‏:‏ تَشَمَّرْ كلَّ التَشَمُّرِ، والْبَسْ لأبن الزبير جلد النمر ‏[‏ص 181‏]‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3259- لَقَدْ ذلَّ مَنْ بَالَتْ عَلَيهِ الثَّعَالِبُ

قيل‏:‏ أصله أن رجلا من العرب كان يعبد صنما، فنظر يوماً إلى ثعلب جاء حتى بَالَ عليه، فَقَال‏:‏

أرْبٌّ يَبُولُ الثُّعْلُبَانُ برَأسِهِ * لَقَدْ ذَلَّ مَنْ بَالَتْ عَلَيهِ الثَّعَالِبُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3260- لَيْسَ قَطاً مِثْلَ قُطَىٍّ

قَال الأصمعى‏:‏ يضرب في خطأ القياس قَال أبو قَيْس بن الأسْلَتِ‏:‏

لَيْسَ قَطاً مثل وَلاَ الْـ * ـمرْعِىُّ فِي الأقوَامِ كَالرَّاعِي

قَال الَّلحْيَانِي‏:‏ قَالت القطاة للحَجَلَ‏:‏ حَجَلَ حجل، تفر في الجَبَلْ، من خشية الرَّجُل، فَقَال لها الحجل‏:‏ قَطَا قَطَا، قَفَاكِ أمْعَطَا، بيضُكِ ثِنْتَان وبَيْضِي مِائتا، أراد ‏"‏مائتان‏"‏ فحذف النون، ونصب ‏"‏أمعطا‏"‏ على تقدير‏:‏ أرى قفاك أمْعَطَا، وهو الذي لا شَعْرَ عليه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3261- لاقَيْتُ أَخْيَلاَ

قَال ابن الأعرابى‏:‏ الأخيل الشِّقِرّاقُ، ويتطيرون منه للطمه، ويسمونه‏:‏ مقطع الظهور‏"‏ يُقَال‏:‏ إذا وَقَعَ على بعير وإن كان سالماً يئسوا منه، وإذا لَقَى المسافرُ الأخيل تطير، وأيقن بالعقر، وإن لم يكن موت في الظهر، قَال الفرزدق‏:‏

إذا قَطَنَاً بَلَّغْتنِيهِ ابنَ مُدْرِكٍ * فَلاَ قَيْتِ مِنْ طَيْرِ العَرَاقِيبِ أخْيَلاَ

وكل طائر تتطير منه الإبل فهو طير العراقيب، وهذه لفظة يتكلم بها عند الدعاء على المسافر

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3262- لَيْسَ هَذَا بِعُشِّكِ فَادْرُجى

أي ليس هذا من الأمر الذي لك فيه حق فَدَعِيه، يُقَال‏:‏ دَرَجَ أي مَشَى ومضى يضرب لمن يَرْفَعُ نفسَه فوق قدره

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3263- لَوْ كان دَرْأ لَمْ تَئِلْ

قَال يونس‏:‏ لو كان الأمر كما قلت لم تَنْجُ، ولكنه دون ما قلت‏.‏

الدَّرْء‏:‏ الدفع، وكل ما يحتاج إلى دفعه يسمى درأ، ومنه ‏"‏دَرْء الأعادى‏"‏ أي شرهم، والوأل‏:‏ النجاة‏.‏

يضرب لمن يُهتَّم في قومه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3264- لَمْ يَفُتْ مَنْ لَمْ يَمُتْ

هذا من كلام أكثم بن صيفي، يقول‏:‏ مَنْ مات فهو الفائت حقيقة