|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُبَّ أَخٍ لَكَ لَمْ تَلِدْهُ أُمُّكَ .... يعني به الصديق ؛ فإنه ربما أربى في الشفقة على الأخ من الأب والأم . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُبَّ رَيْثٍ يُعْقِبُ فَوْتَاً ....
هذا مثل قولهم " في التأخير آفات " أي ربما أُخِّرَ أمرٌ فيفوت . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُبَّ طَلَبٍ جَرَّ إِلَى حَرَبٍ ....
أي ربما طلب المرءُ ما فيه هلاكُ مالِهِ ، ومثلُهُ : |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُبَّ أُمْنِيَّةٍ جَلَبَتْ مَنِيَّةً .... ويروى " نَتَجَتْ منيةً " ومثلهما : |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُبَّ طَمَعٍ أَدْنَى إِلَى عَطَبٍ .... وقريب مما تقدم قولهم : |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُبَّ نَارِ كَيٍّ خِيلَتْ نَارَ شَيٍّ ....
وقال : لا تَتْبَعَنَ كُلَّ دُخانٍ تَرَى فالنَّارُ قَدْ تُوقَدُ لِلْكَيِّ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُبَّمَا كَانَ السُّكُوتُ جَوَاباً ....
هذا كقولهم " تَرْكُ الجَوابِ جَوَابٌ " قال أبو عبيد : يقال ذلك للرجل الذي يجلُّ خَطَره عن أن يكلم بشيء ، فيجاب بترك الجواب . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُبَّمَا أَعْلَمُ فأَذَرُ .... أي ربما أعلم الشيء فأذره ؛ لما أعرف من سوء عاقبته . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رَأَى الكَوَاكِبَ مُظْهِراً ....
يقال " أَظْهَرَ " إذا دَخَلَ في وقت الظهيرة . يضرب لمن دُهِيَ فأظلم عليه يومُه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رَضِيَ مِنَ الوَفَاءِ بِاللَّفَاءِ ....
الوَفَاء : التوفية ، يقال : وَفَّيْتُهُ حقَّه تَوْفِيةً وَوَفَاء ، واللَّفَاء : الشيء الحقير ، يقال : لَفَّاه حقّه إذا بَخَسَه ، فاللَّفاء والوفاء مصدران* يقومان مقام التوفية والتلفية . يضرب لمن رضي بالتافه الذي لا قَدْرَ له دون التام الوافر . * يعني أنهما يدلان على معنى المصدر ، وإن كان كا منهما - عند النحاة - اسم مصدر كالكلام والسلام والبيان ، بمعنى التكليم والتسليم والتبيين . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
جَلَّى مُحِبُّ نَظَرَهُ.
يضرب لمن يحسن النظر إلى أحبابه، من "جَلَوْتُ العروسَ" إذا حسَّنتها، قال أبو عبيد: ومنه قول زهير: فإن تَكُ في صَدِيق أو عَدُوّ * تُخَبِّرْكَ العيونُ عن القلوب ويروى "جلَّى محبَّاً نظرُهُ" أي أوضح محبتَه نظرُه إليك أو نظرك إليه، والمصدر يصلح أن يضاف إلى الفاعل وإلى المفعول أيضاً. يضرب في حب القوم وبغضهم. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
جَلَبَتْ جَلَبَةً ثُمَّ أقْلَعَتْ.
أي صاحت صيحة ثم أمسكت، ويروى بالحاء، ويقال: يراد بها السحابة تُرْعِد ثم لا تُمْطِر، وهو من الجَلَبة، يقال: جَلَب على فرسهِ يجلب جَلَبَةً إذا صاح به. يضرب للجبان يتوعد ثم يسكت. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَرْسِلْ حَكِيْمَاً وَأَوْصِهِ ....
أي إنه وإن كان حكيماً فإنه يحتاج إلى معرفة غَرَضِكَ . وبضده يقال : |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
العيون مرآة القلوب خلق الإنسان ضعيفا تفضحه النظرة صباحك خير |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَرْسِلْ حَكِيْمَاً وَلَا تُوْصِهِ .... أي هو مستغنٍ بحكمته عن الوصية . قالوا : إن هذين المثلين للقمان الحكيم ، قالهما لابنه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
جَمَاعَةٌ عَلَى أقْذَاءِ.
معناه اجتماع بالأبدان وافتراق بالقلوب. والأقذاء: جمع قَذًى، وقَذًى: جمع قَذاة، وهذا معنى قوله صلى اللّه عليه وسلم "هُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ" يضرب لمن يضمر أذى ويظهر صفاء. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
جاءَ بِالضِّحِّ والرِّيح.
قال ابن الأعرابي: الضِّحُّ: ما بَرَزَ للشمس، والريح: ما أصابته الريح، قال الأزهري: الضح في الأصل ضُحًى فحذفت الياء وجعل مكانها حرف من جنس ما في الكلمة وهو الحاء، كما فعلوا بعبدقِنٍّ والأصل قِنْىٌ لأنه يُقْنَى أي يُدَّخر ويؤخذ أصلا كقولهم "قَنَوْتُ الغنم" أي اتخذتها قِنْيَة، وقال أبو الهيثم: أصله وضح من وَضَحَ يَضِحُ وُضُوحا، فحذف الواو وشدد الحاء عوضا منها، والمعنى جاء بما ظهر وما خفى. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الرَّشْفُ أَنْقَعُ ....
أي أَذْهَبُ وأَقْطَعُ للعطش ، والرَّشْفُ : التأني في الشرب . يضرب في ترك العَجَلَةِ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الرُّغْبُ شُؤْمٌ ....
يعني أن الشَّرَه يعود بالبلاء ، يقال : رَغِبَ رَغْباً فهو رَغِيبٌ ، والرغيب أيضاً : الواسعُ الجَوفِ ، وأكثر ما يستعمل في ذم كثرة الأكلِ والحرصِ عليه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الرَّفِيقُ قَبْلَ الطَّرِيقِ ....
أي حَصِّلِ الرَّفِيقَ أولاً وأَخْبِرْهُ ؛ فربما لم يكن موافقاً ولا تتمكن من الاستبدال به . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الرَّاوِيَةُ أَحَدُ الشَّاتِمَيْنِ ....
هذا مثل قولهم " سَبَّكَ مَنْ بَلَّغَكَ " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رَكِبْتُ هَجَاجِي فَرَكِبَ هَجَاجَهُ ....
يقال : رَكِبَ فلانٌ هَجَاجَ غير مُجْرىً* ، وهَجَاجِ مثل قَطَامِ ، إذا ركبَ رأسَهُ . يضرب للرجلين إذا تَدَارَيَا ، أي ركبتُ باطلي فركب باطلَهُ . * غير مجرى : معناه غير منون |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ أَرْعَاظُ النَّبْلِ ....
يضرب لمن طلب شيئاً فلم يصل إليه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُبَّ فَرَسٍ دُونَ السَّابِقَةِ ....
يضرب عند الترضية بالقَنَاعة بما دون المنى . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رَكِبَتْ عَنْزُ بِحِدْجِ جَمَلا ....
عَنْز : امرأة من طَسْم سُبِيَتْ فحملت في هَوْدج ، يهزؤون بها ، والتقدير : ركبت عنز جملاً مع حِدْج ، أو جملاً سائراً بحدج ، وقد ذكرت الكلام فيه في باب الشين عند قوله " شر يوميها وأَغْوَاهُ لها " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَرْخِ عِنَاجَهُ يُدَالِكَ ....
العِناج : العَنْجُ ، وهو أن تثني بالزمام ، والمُدَالَاةُ : المُدَاراة والرفق ، أي ارْفِقْ به يتابعك ، وذلك أن الرجل إذا ركب البعيرَ الصَّعْبَ وعنَجَه بالزمام لم يتابعه ، ويجوز أن يكون " يُدَالِكَ " من الدَّلْوِ وهو السير الرويد ، يقال : دَلَوْتُ الناقَةَ ، أي سيرتُهَا سيراً رويداً ، وقال : لا تَقْلُوَاهَا وادْلُوَاهَا دَلْوَا إنَّ مَعَ اليَوْمِ أَخَاهُ غَدْوَا |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَرَوَغَانَاً يا ثُعَال ، وقَدْ عَلِقْتَ بِالحِبَالِ ؟....
ثعالة : الثعلب . يضرب لمن يُرَاوغ وقد وَجَبَ عليه الحقّ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ارْفَعْ بِاسْتِ مُمْجِرٍ ذَاتِ وَلَدٍ ....
الممجر من الشاء : التي لا تستطيع أن تَنْهَضَ بولدها من الهُزَال . يضرب للرجل العاجز يُضَيَّقُ عليه أمره فلا يستطيع الخروجَ منه ، فيقال لك أَعِنْهُ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رَمَاهُ اللهُ بِالطُّلَاطِلَةِ والحُمَّى المُمَاطِلَةِ .... الطُّلَاطِلَة : الداء العُضَال لا دواء له ، وقال أبو عمرو : وهو سقوط اللَّهَاة . يضرب هذا لمن دُعِيَ عليه ، أي رماه الله بالداهية . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَرَى خَالَاً ولَا أَرَى مَطَراً ....
الخَالُ : السحاب يُرْجى منه المطر . يضرب للكثير المالِ لا يُصابُ منه خير . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
أرسل حكيماً وأوصه أرسل حكيماً ولا توصه حيرونا معهم كثيرة هي المقولات المتناقضة عند العرب وعلى سبيل المثال يقولون في صناعة المعروف : لا تصنع المعروف في غير أهله وغيره : ازرع جميلاً ولو في غير موضعه ** فلا يضيع جميل أينما ز ُرِعا إن الجميل ولو طال الزمان به ***فليس يحصده إلا الذي زرعا حيرونا عن جد ... هههه نوصي ولا ما نوصي نزرع ولا ما نزرع تحياتي أخي عبد السلام |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رَكُوضٌ فِي كُلِّ عَرُوضٍ ....
العَرُوض : الناحية . يضرب لمن يَمْشِي بين القوم بالفَسَاد . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
في هذا الزمن سنوصي ونؤكد الوصايا لأن الحياة الحضرية والتقنيات الحديثة أخذت بطريقها الكثير الكثير من الحكمة أوصي وليتك تصلين مبتغاك أسعدك الله |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
فالشعراء يتبعهم الغاوون ولا قيود على أفكارهم وصناعة المعروف جزاؤها عند الله جعلك الله من أهل المعروف |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رَجَعْتُ وَخَسْأً وَذَمّاً ....
يضرب لمن يرجع عن مطلوبه خائباً مذموماً ، ونصب " خَسْأ وذماً " بالواو التي بمعنى مع ، أي رجعت مع خسء وذمٍ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُبَّ فَرْحَةٍ تَعُودُ تَرْحَةً .... يعني أن الرجل يولَدُ له الولدُ فيفرح ، وعسى أن يعود فرحه إلى ترح لجنايةٍ يجنيها ، أو ركوبِ أمرٍ فيه هلاكُهُ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُبَّ جُوعٍ مَرِيءٍ ....
يضرب في ترك الظلم ، أي لا تظلم أحداً فتتخم . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رَمَانِي مِنْ جُولِ الطَّوِيِّ ....
الجُول والجَال : نواحي البئر من داخِلٍ ، أي رماني بما هو راجع إليه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رَكِبَ عُودٌ عُوْدَاً ....
يعنون السهم والقوس . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُبَّ كَلِمَةٍ سَلَبَتْ نِعْمَةً ....
يضرب في اغتنام الصَّمْتِ . |
| الساعة الآن 12:32 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.