رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3123- كَادَ العَرُوسُ يَكُونُ مَلِكَاً

العرب تقول للرجل‏:‏ عَرُوسٌ، وللمرأة أيضاً، ويراد ههنا الرجل، أي يكاد يكون ملكا لعزته في نفسه وأهله‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3124- كَادَتِ الشَّمْسُ تَكُونُ صِلاَءً

الصِّلاَء - بالكسر والمد - النار، وكذلك الصَّلَى، بالفتح والقصر‏.‏ ‏[‏ص 159‏]‏

يضرب في انتفاع الفقراء بحرها دون النار

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3125- أَكِبْراً وَإمْعَاراً

أي اجتمع عُجْبَاً وفَقْراً‏؟‏ يُقَال‏:‏ أمْعَرَ الرجل، إذا افتقر، وأصله من المَعَرِ، وهو قلة الشعر والنبات، يُقَال رجل معِر وأمْعَر، وأرض مَعِرة‏:‏ قليلةُ النَّبات‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3126- كَفَى قَوْماً بِصَاحِبِهِمْ خَبِيراً

أي أعلم الناس بالرجل صاحبه ومخالطه، وروى الكسائي ‏"‏كفَى قومٌ‏"‏ بالرفع، قَال المرزوقي‏:‏ كان من حقه أن يقول كفى بقوم خبيراٌ بصاحبهم، ووضع خبيرا موضع خبراء الجمع كقوله تعالى ‏(‏وحَسُنَ أولئكَ رَفِيقَاً‏)‏ أي رُفَقَاء، ونصب ‏"‏خبيرا‏"‏ على الحال، ويجوز على التمييز، وقَال غيره‏:‏ فاعل كَفَى محذوف، أي كفى قوماً علمهم خبيراً بصاحبهم، ووجه ماروى الكسائي كفى قوم بعلمهم خبيراً بصاحبهم، أي اكْتَفَى قومٌ بعلمهم خبراء بمن يصحبهم‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3127- كلُّ امْرئٍ يَعْدُو بما استَعَدَّ

يضرب في الحثِّ على استعداد ما يحتاج إليه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3128- كلُّ شَيء يَنْفَعُ المُكاتَبَ إلاَّ الخِنْقَ

قَالها مكاتب سأل امرَأة، فاعتذرت إليه أنها لا تملك إلا نفسها، فبذلَتْها له، فعند ذلك قَال هذا‏.‏

يضرب عند الكَسْب قل أو كثر‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3129- كَذَبَتْكَ أُمُّ عِزْمِكَ

أم عِزْمِهِ‏:‏ اسْتُه

يضرب للرجل يتوعَّدْ ويتهدَّد‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3130- كالكَلْبِ يُهَرِّشُ مُؤَلِّفَهُ

يضرب لمن تحسن إليه ويذمُّك‏.‏

والتهريش كالتحريش، وهما الإغراء بين الكلاب، وأراد يهرش الكلب بمؤلفه، فحذف حرف الجر، و أوصَلَ الفعل

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2789

.... أَفْرَخَ رَوْعُكَ ....

يُقَال‏:‏ أفْرَخَتِ البيضةُ، إذا انفلَقَتْ عن الفرخ؛ فخرج منها.
يضرب لمن يُدْعَى له أن يَسْكُنَ رَوْعُه.
قَال أبو الهيثم‏:‏ كلهم قَالوا رَوْعُك بفتح الراء، والصواب ضم
الراء؛ لأن الرَّوْعَ المصدر، والرُّوعُ القلبُ، وموضعُ الرَّوْعِ،
وأنشد بيت ذي الرمة بالضم:

وَلَّى يَهُزُّ انْهِزَامًا وَسْطَهَ زعلا
جَذْلاَنَ قَدْ أفْرَخَتْ عَنْ رُوعِهِ الْكُرَبُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2790

.... أَفَرَعَ بِالظَّبْيِ وفي المِعْزَى دَثَر ....

يُقَال‏:‏ أفْرَعَ، إذا ذبح الفَرَعَ، وهو أولُ ولدٍ تُنْتَجُه
الناقة، كانوا يذبحونه لآلهتهم يتبركون بذلك، وفي
الحديث ‏"‏لا فَرَعَ ولا عَتِيرَةَ ‏"‏ والعتيرة‏:‏ شاة كانوا
يذبحونها لآلهتهم في رَجَبٍ، ويقَال‏:‏ عكر دَثَر - بالتحريك -
أي كثير، ومال دَثْر - بالتسكين - ومالان دَثْر، وأموال دَثْر،
أيضًا، والباء في "‏بالظبي‏"‏ زائدة، أي أفرعَ الظَّبْيَ، يعني
ذَبَحه، وفي المعزى كَثْرَة، يعني أن مِعْزَاه كثير وهو يذبح
الظبىي.
يضرب لمن له إخْوان كثير وهو يستعين بغيرهم.