|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُمِيَ فُلَانٌ بِحَجَرِهِ .... أي بِقِرْنِهِ الذي هو مثلُه في الصلابة والصعوبة ، جعل الحجر مثلاً للقِرْن لأن الحجر يختلف باختلاف المَرْمِيِّ ، فصغار هذا لصغار ذاك وكباره لكباره . وفي حديث صِفِّين أن معاوية لما بَعَثَ عمرو بن العاص حكماً مع أبي موسى جاء الأحنفُ بن قَيْس إلى علي كرم الله وجهه فقال : إنك قد رُمِيتَ بحجر الأرض ، فاجعل معه ابنَ عباس ؛ فإنه لا يَشُدُّ عقدةً إلا حَلَّها، فأراد علي أن يفعل ذلك فأبَتِ اليمانيةُ إلا أن يكون أحد الحكَمَيْنِ منهم ، فعند ذلك بعث أبا موسى،ومعناه : إنك رُمِيْتَ بحجرٍ لا نظير له ، فهو حَجَرُ الأرض في انفراده ، كما تقول : فلانٌ رجُلُ الدّهر ، أي لا نظير له في الرجال . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
إنه ليعلم من أين تؤكل الكتف
ويروى " من حيث تؤكل الكتف " يضرب للرجل الداهي قال بعضهم : تؤكل الكتف من أسفلها ومن أعلى يشق عليك ويقولون : تجرى المرقة بين لحم الكتف والعظم فإذا أخذتها من أعلى جرت عليك المرقة وانصبت وإذا أخذتها من أسفلها انقشرت عن عظمها وبقيت المرقة مكانها ثابتة |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُمِيَ فُلَانٌ مِنْ فُلَانٍ فِي الرَّأْسِ ....
إذا أعرض عنه وساء رأيه حتى لا نظير إليه . قال أبو عبيد : ومنه حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه حين سَلَّم عليه زياد بن حذير فلم يردَّ عليه ، فقال زياد : لقد رُمِيتُ من أمير المؤمنين في الرأس ، وكان ذلك لهيئة رآها عليه فكرهها ، وأراد زياد لقد ساءَ رأيُ أمير المؤمنين فيّ ، فإذا قيل " رمي فلان من فلان في الرأس " كان التقدير : رمي في رأسه منه شيء ، أي ألقي في دِماغه منه وَسْوَسة حتى ساء رأيُه فيه ، والألف واللام من قولهم " في الرأس " ينوبان عن الإضافة كقوله : *وآنفُنَا بَيْنَ اللِّحَى وَالحَوَاجِبِ * |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رَهَبُوتٌ خَيْرٌ مِنْ رَحَمُوتٌ ....
أي لَأَنْ تُرْهَبَ خيرٌ من أنْ تُرْحَمَ ، قال المبرد : رَهَبُوتَى خَيْرٌ مِنْ رَحَمُوتَى ، ومثله في الكلام جَبَرُوتٌ وجَبَرُوتي . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُوَيْدَ الغَزْوَ يَنْمَرِقُ ....
هذه مقالة امرأة كانت تغزو ، وتسمى رَقَاشِ ، من بني كِنانة ، فحملت من أسيرٍ لها ، فذُكِر لها الغَزْوُ، فقالت : رُوَيْدَ الغزو ، أي أمهل الغزو ، حتى يخرج الولد . يضرب في التمكث وانتظار العاقبة . ذكر المفضل أن امرأة كانت من طيئ يقال لها رقاش، فكانت تغزو بهم ويَتَيَمَّنُونَ برأيها ؛ وكانت كاهنةً لها حَزْمٌ ورأي ، فأغارت طيئ وهي عليهم على إياد بن نِزَار بن مَعَدّ يوم رحى جابر ، فظفرت بهم وغنمت وسَبَتْ ، فكان فيمن أصابت من إياد شاب جميل ، فاتّخذته خادماً ، فرأت عَوْرَتَه ،فأعجبها فَدَعَتْه إلى نفسها فحملت ، فأُتِيَتْ في إبَّانِ الغزو ، فقالوا : هذا زمانُ الغزوِ فاغزي إن كنت إن كنتِ تريدين الغزو، فجعلت تقول : رويد الغزو ينمرق ، فأرسلتها مثلاً، ثم جاؤوا لعادتهم فوجَدَوها نُفَسَاءَ مُرْضِعَاً قد وَلَدَتْ غلاماً ، فقال شاعرهم : نُبِّئْتُ أنَّ رَقَاشِ بَعْدَ شِمَاسِهَا حَبِلَتْ وقد وَلَدَتْ غُلَامَاً أَكْحَلَا فاللهُ يَحْظِيهَا وَيَرْفَعُ بُضْعَهَا واللهُ يُلْقِحُهَا كشافاً مُقبلا كانَتْ رَقَاشِ تَقودُ جَيْشَاً جَحْفَلَاً فَصَبَتْ وأَحْرِ بِمَنْ صَبَا أنْ يَحْبَلَا |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُوَيْدَ الشِّعْرَ يغِبَّ ....
الغابُّ : اللحم البائت ، أي دَعْه حتى تأتي عليه أيام فتنظر كيف خاتمته أيحمد أم يذمّ ، ويجوز أن يراد دَعِ الشعر يغبّ ، أي يتأخر عن الناس ، من قولهم : غَبَّتِ الحُمَّى إذا تَأَخَّرتْ يوماً ، أي لا يتواتر شعرك عليهم فَيَمَلُّوه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُوَيْدَاً يَعْلُونَ الجَدَدَ ....
ويروى "يعدون الخَبَار" الخَبَار : الأرض الرِّخْوَة ، والجَدَد : الصلبة . يضرب مثلاً للرجل يكون به عِلة فيقال : دَعْهُ حتى تذهب علته . قاله قيسٌ يومَ دَاحِسٍ ، حين قال له حُذَيفة : سبقتُكَ يا قيس ، فقال : أمهل حتى يعدوا الجَدَدَ ، أي في الجَدَد ، ومن روى يعلون كان الجَدَدُ مفعولاً، وقد ذكرت هذه القصة بتمامها في باب القاف عند قولهم " قد وقعت بينهم حرب داحس " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُوَيْدَاً يَلْحَقُ الدَّارِيُّونَ ....
الدارِيُّ : رب النَّعَم ، سمي بذلك لأنه مقيم في داره ؛ فنسب إليها . يضرب في صدق الاهتمام بالأمر ؛ لأن اهتمام صاحب الإبل أَصْدَقُ من اهتمام الراعي . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُوغِي جَعَارِ وانْظُرِي أَيْنَ المَفَرّ ....
جَعَارِ : اسمٌ للضبع ، سميت بذلك لكثرة جَعْرِها ، وهي مبنية على الكسر ، مثل قَطَامِ . يضرب للجبان الذي لا مَفَرَّ له مما يخاف . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رِيْحُ حَزَاءٍ فَالنَّجَاءَ ....
الحَزَاء - بفتح الحاء - نبتٌ ذفر يُتَدَخَّنُ به للأرواح ، يشبه الكرفس ، يزعمون أن الجنَّ لا تقرب بيتاً هو فيه . يضرب للأمر يُخَاف شره ، فيقال : أُهْرُبْ فإن هذا ريحُ شرٍّ . والنَّجَاء : الإسراع ، يمد ولا يقصر إلا في ضرورة الشعر ، كما قال : ريحُ حَزَاءٍ فَالنَّجَا لَا تَكُنْ فَرِيسَةً للأَسَدِ اللَّابِدِ قيل : دخل عمر بن حكيم النَّهْدِي على يزيدَ بن المهلَّب وهو في الحبس ، فلما رآه قال : يا أبا خالد ريح حَزَاء ، أي أن هذا تباشيرُ شرٍّ وما يجيء بعده شَرٌّ منه ؛ فهرب من الغد . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رِيحُهُمَا جَنُوبٌ .... يضرب للمتصافيين ؛ فإذا تكدَّر حالهما قيل : شَمَلَتْ ريحُهما ، وقال : لَعَمْرِي لَئِنْ ريحُ المودّة أَصْبَحَتْ شَمَالا لقد بَدَّلْتَ وَهْيَ جَنُوبُ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أرْعَيْ فَزَارَةُ لَا هَنَاكِ المَرْتَعُ ....
يضرب لمن يصيب شيئاً يُنْفَسُ به عليه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رَمَى فِيْهِ بِأَرْوَاقِهِ .... يضرب لمن ألقى نفسَه في شيء ، قال الشاعر : لما رَأَى المَوْتَ مُحْمَرَّاً جوانبُهُ رَمَى بِأَرْوَاقِهِ فِي الموتِ سِرْبَالُ قال الليث : رَوْقُ الإنسان هَمُّهُ ونَفْسُه ، إذا ألقاه على الشيء حرصاً يقال : ألقى عليه أَرْوَاقَهُ ، وسربال : اسمُ رَجُلٍ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رَأْسٌ بِرَأْسٍ وَزِيَادَةٌ خَمسِمِائَةٍ ....
قالوا : أول من تكلم به الفرزدق في بعض الحروب ، وكان صاحب الجيش قال : مَنْ جاءني برأسٍ فله خمسمائة درهم ، فبرز رجل وقتل رجلاً من العَدُوّ ، فأعطاه خمسمائة درهم ، ثم برز ثانية فقُتِلَ ،فبكى أهلُه عليه ،فقال الفرزدق: أما تَرْضَوْن أن يكون رأسٌ برأسٍ وزيادة خمسمائةٍ ، فذهبت مثلاً . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُبَّ قَوْلٍ أَشَدَّ مِنْ صَوْلٍ ....
يضرب عند الكلام يؤثر فيمن يواجَه به ، قال أبو عبيد : وقد يضرب هذا المثل فيما يتقى من العار . وقال أبو الهيثم : أشد في موضع خفض لأنه تابع للقول ، وما جاء بعد رب فالنعت تابع له . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُبَّ حَامٍ لِأَنْفِهِ وَهُوَ جَادِعُهُ ....
يضرب لمن يأنَفُ من شيء ثم يقع في أشَدَّ مما حمى منه أنفه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَرَاكَ بَشَرٌ مَا أَحَارَ مِشْفَرٌ ....
أي لما رأيت بشرته أغناك ذلك أن تسأل عن أكله . يضرب للرجل ترى له حالاً حسنة أو سيئة . ومعنى " أحار " ردَّ ورجع ، وهو كناية عن الأكل، يعني ما ردَّ مِشْفَرُهَا إلى بطونها مما أكل ، يقال : حارتِ الغصة ، إذا انحدرت إلى الجَوْف ، وأحارها صاحبُها : أي حَدَرَهَا . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ بِيَدَيْنِ ....
يضرب لمن له مَكْسَبٌ من وجه فَيَشْرَه لوجه آخر فيفوته الأول . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رَدَدْتُ يَدَيْهِ فِي فِيْهِ ....
يضرب لمن غِظْتَهُ ، ومنه قوله تعالى (فردُّوا أيديَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ) |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رَمَاهُ فَأَشْوَاهُ ....
الإشواء : إخطاء المَقْتَلِ ، من الشَّوَى ، وهو الأطراف ، والشَّوَى : القوائم ، ومنه : * سَلِيمُ الشَّظَا عَبْلُ الشَّوَى شَنِجُ النَّسَاء * يضرب لمن يُقْصَدُ بسوءٍ فيسلم منه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَرْجُلَكُمْ والعُرْفُطَ ....
قالوا : حديثه أن عامر بن ذُهْل بن ثَعلبة كان من أشدِّ الناس قوةً ، فأسَنَّ وأقعد ، فاستهزأ منه شَبَابٌ من قومه ، وضحكوا من ركوبه ، فقال : أَجَلْ والله إني لَضَعِيفٌ فَادْنُوا مني فاحملوني ، فَدَنَوْا منه ليحملوه ، فضمّ رجلين إلى إبطه ورجلين بين فَخِذَيْهِ ، ثمّ زَجَر بَعيره فنهض بهم مسرعاً ، وقال : بني أخي أرْجُلَكم والعُرْفُطَ ، فأرسلها مثلاً ، وضمهم حتى كادوا يموتون . يضرب لمن يَسْخَر ممن هو فوقه في المال والقوة وغيرهما . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
الجميل هنا
أننا نقرأ الأمثال وبعضها يرافقها قصص وهذا ما يجعل التواجد هنا ممتعاً أسعد الله صباحك |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
نعم قصص وشعر ولغة تقديري |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُبَّ أَخٍ لَكَ لَمْ تَلِدْهُ أُمُّكَ ....
يروى هذا المثلُ لِلُقمَان بن عَاد ، وذلك أنه أقبل ذاتَ يومٍ فبينا هو يسير إذ أصابه عَطَشٌ ، فَهَجَمَ على مِظَلَّةٍ في فنائها امرأة تُدَاعب رجلاً ، فاستسقى لقمان ، فقالت المرأة : اللبنَ تَبْغِي أم الماءَ؟قال لقمان: أيهما كان ولا عِدَاء ، فذهبت كلمته مثلاً ، قالت المرأة : أما اللبن فَخَلْفَك وأما الماء فأمامَكَ ، قال لقمان : المَنْعُ كان أوْجَزَ ، فذهبت مثلاً ، قال فبينا هو كذلك إذ نظر إلى صبي في البيت يَبْكي فلا يُكْتَرَثُ له ، ويَسْتَسْقِي فلا يُسْقى ، فقال : إنْ لم يكن لكم في هذا الصبي حاجة دَفَعْتُمُوه إلي فكَفَلْتُه ، فقالت المرأة : ذاك إلى هانئ ، وهانئ زوجها ، فقال لقمان : وهانئ من العَدَدِ ؟ فذهبت كلمته مثلاً ، ثم قال لها : مَنْ هذا الشاب إلى جَنْبك فقد علمته ليس بِبَعْلك ؟ قالت : هذا أخي ، قال لقمان : رُبَّ أَخٍ لم تلده أمك، فذهبت مثلاً ، ثم نظر إلى أثر زوجها في فَتْل الشَّعَر فعرف في فتله شَعْرَ البِناء أنه أعْسَر ، فقال : ثكَلَت الأُعَيْسِرَ أمه ، لو يعلم العِلْمَ لطال غَمُّه ، فذهبت مثلاً، فذُعِرَتِ المرأة من قوله ذعراً شديداً ، فعرضت عليه الطعام والشراب ، فأبى وقال : المبيت على الطَّوَى حتى تَنَالَ به كريمَ المَثْوَى ، خيرٌ من إتيان ما لا تَهْوَى ، فذهبت مثلاً ، ثم مضى حتى إذا كان مع العشاء إذا هو برجل يسوق إبلَه وهو يرتجز ويقول : رُوحِي إِلى الحيِّ فَإنَّ نَفْسِي رَهِينَةٌ فِيهمْ بِخَيْرِ عِرْسِ حُسَّانَةُ المُقْلَةِ ذَاتُ أُنْسِ لا يُشْتَرَى اليومُ لَهَا بِأَمْسِ فعرف لقمان صوته ولم يَرَه ، فهتف به : يا هانئ ، يا هانئ ، فقال : ما بالُكَ ؟ فقال : يَا ذَا البِجَادِ الحلكه والزَّوْجَةِ المُشْتَرَكَهْ عِشْ رُوَيْدَاً أبْلُكَهْ لَسْتَ لِمَنْ لَيْسَتْ لَكَهْ فذهبت مثلاً ، قال هانئ : نَوِّرْ نَوِّرْ ، لله أبوك ، قال لقمان : عليَّ التنوير ، وعليك التَّغييرُ ، إن كان عندك نكير ، كل امرئ في بيته أمير ، فذهبت مثلاً ، ثم قال : إني مَرَرْتُ وبي أُوَام فَدُفِعْتُ إلى بيت فإذا أنا بامرأتك تغازل رجلاً ، فسألتها عنه ، فَزَعَمَته أخاها ، ولو كان أخاها لجَلَّى عن نفسه وكفاها الكلام ، فقال هانئ : وكيف علمت أن المنزل منزلي والمرأة امرأتي ؟ قال : عرفت عَقَائِقَ هذه النوق في البناء ، وبوهدة الخلية في الفِناء ، وسَقْب هذه الناب ، وأثَرِ يدك في الأطناب ، قال : صدقتني، فِدَاك أبي وأمي ، وكذبتني نفسي، فما الرأي ؟ قال : هل لك علم ؟ قال : نعم بشأني ، قال لقمان :كل امرئٍ بشأنه عليم، فذهبت مثلاً ، قال له هانئ : هل بقيَتْ بعد هذه ؟ قال لقمان : نعم ، قال: وما هو ؟ تَحْمِي نَفْسك ، وتحفظ عِرْسَك ، قال هانئ : أفعلُ ، قال لقمان : مَنْ يَفْعَلِ الخير يَجِد الخير ، فذهبت مثلاً ، ثم قال : الرأيُ أن تقلب الظهرَ بَطْناً والبَطْنَ ظَهْرَاً ، حتى يستبين لك الأمر أمراً ، قال : أفلا أعاجِلُها بكَيَّةٍ ، توردها المنية ؟ فقال لقمان : آخرُ الدَّواءِ الكَيُّ ، فأرسلها مثلاً ، ثم انْطَلَقَ الرَّجل حتى أتى امرأته فقصَّ عليها القصة ، وسلَّ سيفه فلم يزل يضربها به حتى بَرَدَتْ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رَأْيُ الشَّيْخِ خَيْرٌ مِنْ مَشْهَدِ الغُلَامِ ....
قاله علي رضي الله تعالى عنه في بعض حُرُوبه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَرْغُو لَهَا حُوَارَهَا تَقِرَّ ....
وأصله أن الناقة إذا سمعت رُغَاء حُوَارها سَكَنَتْ وهَدَأَت . يضرب في إغاثة الملهوف بقضاء حاجته ، أي أعْطِهِ حاجَتَهُ يَسكُنْ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رَئِمْتُ لَهُ بَوَّ ضَيْمٍ .... الْبَوّ : جلد الحُوَارِ المحشوّ تِبْنَاً . وأصله أن الناقة إذا ألقت سَقْطَهَا فَخِيفَ انقطاعُ لبنها أخذوا جلد حُوَارها فَيُحشَى ويلطخ بشيء من سَلَاهَا فَتَرْأَمه وتَدِرُّ عليه ، يقال : ناقة رائم ، ورَؤُوم إذا رَئِمتْ بَوَّها أو ولدها ، فإن رئِمَته ولم تدرَّ عليه فتلك العَلُوق ، وينشد : أَنَّى جَزَوْا عامراً سَوْءَى بفعلهمُ أم كيفَ يَجْزُونَنِي السَّوْءى مِنَ الحَسَنِ أمْ كَيفَ يَنْفَعُ مَا تُعْطِي العَلُوقُ بِهِ رِئْمَانُ أَنْفٍ إِذا مَا ضُنَّ بِاللَّبَنِ وأنشد المبرد : رَئمتُ بسَلْمَى بوّ ضَيْمٍ وإنَّني قَديماً لآبِي الضَّيْمَ وابْنُ أُبَاةِ فَقَدْ وَقَفَتْنِي بينَ شَكٍّ وشُبْهَةٍ وما كُنْتُ وَقَّافَاً عَلَى الشُّبُهَاتِ يضرب المثل لمن ألِفَ الضيمَ ورضي بالخَسْف طلباً لرضى غيره . واللام في " له " معناه لأجله ، واستعار للضيم بوَّا ليوافق الرِّئمَان ، يريد قبلت وأَلِفْتُ هذا الضيمَ لأجله . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَرْخَتْ مَشَافِرَهَا لِلْعُسِّ وَالحَلَبِ .... يضرب للرجل يطلب إليك الحاجة فترده ، فيعاود ، فتقول : أَرختْ مَشَافِرَهَا ، أي طَمِعَ فيها . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رَمَّدَتِ الضَّأْنُ فَرَبِّقْ رَبِّقْ ....
التَّرْميد : أن تَعْظُم ضُروعُها ، فإذا عظمت لم تَلْبَث الضأن أن تَضَعَ ، ورَبِّقْ : أي هيئ الأرباق ، وهي جمع رِبْق ، والواحدة رِبْقَة ، وهو أن يعمد إلى حَبْل فيجعل فيه عُراً يشدّ فيها رؤوس أولادها . يضرب لما لا ينتظر وقوعُه انتظاراً طويلاً ، وفي ضده يقال : |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رَمَّدَتِ المِعْزَى فَرَنِّقْ رَنِّقْ ....
الترنيق والترميق : الانتظار ، وإنما يقال هذا لأنها تُبْطِئُ وإن عَظُمتْ ضروعها . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
سبحان الله ..!! كل جملة قالها لقمان بن عاد في هذا المشهد ذهبت مثلاً أما ( رب أخ لك لم تلده أمك ) كلام صحيح ووارد .. فكثير من الأصدقاء يكونون أحياناً مثل الإخوة وأكثر .. وللأسف .. هذه الأيام بعض الإخوة تتمنى لو لم تلده أمك .. وفي هذا كتبت قصة قصيرة بعنوان ( ليت أخاً لك لم تلده أمك ) فضلاً لا أمراً أرجو الاطلاع http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=25921 مع الشكر يعطيك العافية |
رد: مَجْمعُ الأمثال
أهلا بك أخت ناريمان
صباحك خيرٌ وبركة عند العرب كانت الكلمة توضع في مكانها تقديري |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ارْقَ عَلَى ظَلْعِكَ .... يقال : ظَلَعَ البعيرُ يَظْلَع ، إذا غَمَزَ في مشيته ، ومعنى المثل : تكلَّفْ ما تطيق ؛ لأن الراقي في سُلَّم أو جَبَل إذا كان ظالعاً فإنه يرفق بنفسه، ويقال "قِ عَلَى ظَلْعِكَ" من وَقَى يَقِي ، أي أبْقِ عليه . يضرب لمن يتوعَدُّ فيقال له : أقصد بذَرْعِك ، وَارْقَ على ظَلْعِك ، أي على قدر ظلعك ، أي لا تُجَاوز حَدَّك فِي وعيدك ، وأَبْصِرْ نَقْصَكَ وعَجْزَكَ عنه . ويقال " ارْقَأْ على ظَلْعِك " بالهمز ، أي أصلح أمْرَك أولاً ، من قولهم " رَقَأْتُ ما بينهم " أي أصلحت ، ويقال: معناه كُفَّ واربع وأمسك ، من " رَقَأ الدمعُ يَرْقَأ " قال الكسائي : معنى ذلك كله اسكت على ما فيك من العيب ، قال المرار الأسدي : مَنْ كَانَ يَرْقَى عَلَى ظَلْعٍ يُدَارِئُهُ فَإنَّنِي نَاطِقٌ بِالحقِّ مُفْتَخِرُ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُبَّ صَلَفٍ تَحْتَ الرَّاعِدَةِ .... الصَّلَف : قلة النزل والخير ، والراعدة : السحابة ذاتُ الرعد . يضرب للبخيل مع الوُجْدِ والسَّعَة ، كذلك قاله أبو عبيد . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
يسعد صباحك |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رُبَّ عَجَلَةٍ تَهَبُ رَيْثَاً ....
ويروى " تَهُبُّ رَيْثَاً " قاله أبو زيد ، ورَيْثاً : نصبٌ على الحال في هذه الرواية ، أي تهبُّ رائِثَةً ، فأقيم المصدر مقام الحال ، وفي الرواية الأولى نصب على المفعول به . وأول من قال ذلك - فيما يحكي المفضل - مالكُ ابن عوف بن أبي عمرو بن عوف بن مُحَلِّم الشيباني ، وكان سنان بن مالك بن أبي عمرو ابن عوف بن محلم شَامَ غَيْمَاً ، فأراد أن يرحل بامرأته خماعة بنت عوف بن أبي عمرو ، فقال له مالك : أين تظعن يا أخي ؟ قال : أطلب موقع هذه السحابة ، قال : لا تفعل فإنه ربما خَيَّلَتْ وليس فيها قَطْر ، وأنا أخاف عليك بعضَ مقانب العرب ، قال : لكني لست أخاف ذلك ، فمضى وَعَرَضَ له مروان القرظ بن زِنْبَاع بن حُذَيفة العَبْسي ، فأعجله عنها وانطلق بها ، وجعلها بين بناته وأخواته ولم يكشف لها سِتْراً ، فقال مالك ابن عوف لسنان : ما فَعَلَتْ أختي ؟ قال : نفتني عنها الرماح ، فقال مالك : رُبَّ عَجَلَةٍ تهبُ رَيْثَاً ، ورُبَّ فَرُوقَة يُدْعَى لَيْثاً ، ورُبَّ غَيْثٍ لم يكن غَيْثَاً ، فأرسلها مثلاً . يضرب للرجل يشتدُّ حرصه على حاجة ويخرق فيها حتى تذهب كلها . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَرِنِيهَا نَمِرَةً أُرِكْهَا مَطِرَةً ....
الهاء في " أرنيها " راجعة إلى السحابة : أي إذا رأيت دليلَ الشيء علمتَ ما يتبعه ، يقال : سحاب نَمِر وأنمر ، إذا كان على لون النمر ، وقوله " مطرة " يجوز أن يكون للازدواج ، ويجوز أن يقال : سحاب مَاطِر ومَطِر ، كما يقال : هَاطِل وهَطِل . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رَأَىَ الكَوْكَبَ ظُهْرَاً ....
أي أَظْلَم عليه يومُه حتى أبصر النجم نهاراً ، كما قال طرفة : إنْ تُنَوِّلْهُ فَقَدْ تَمْنَعُهُ وَتُرِيهِ النَّجْمَ يَجْرِي بالظُّهُرْ يضرب عند اشتداد الأمر . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
إن في المرتعة لكل كريم منفعة
المرتعة : الخصب . والمنفعة : الغنى والفضل ويروى " مقنعة " من القناعة وبالفاء من قولهم " من قنع فنع " أي استغنى ومنه قوله : أظل بيتي أم حسناء ناعمة ... حسدتني أم عطاء الله ذا الفنع |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... رَجَعْتُ أَدْرَاجِي ....
أي في أَدْرَاجِي ، فحذف " في " وأوصل الفعل ، يعني رجَعْتُ عَوْدِي على بَدْئي ، وكذلك رَجَعَ أَدْرَاجَهُ ، أي طريقَه الذي جاء منه ، قال الراعي : لَمَّا دَعَا الدَّعْوَةَ الأولى فَأَسْمَعَنِي أَخَذْتُ ثَوْبِيَ فَاسْتَمْرَرْتُ أَدْرَاجِي ولقب عامر بن مجنون الجرمي جَرْمِ زبان "مُدَرِّج الريح " ببيته : أَعَرَفْتَ رَسْمَاً مِنْ سُمَيَّةَ باللّوى دَرَجَتْ عَلَيهِ الرِّيحُ بَعْدَكَ فَاسْتَوَى يقال : إنه قال " أعرفت رسماً من سمية باللوى " ثم أُرْتِجَ عَليه سنةً ، ثم أرسل خادماً له إلى منزل كان ينزله قد خَبَأَ فيه خبيئة ، فلما أتته قال لها : كيف وجدت أثر منزلنا ؟ قالت : دَرَجَتْ عليه الريحُ بعدك فاستوى ، فأتمَّ البيت بقولها ، ولقب " مدرج الريح " |
| الساعة الآن 04:08 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.