|
المخترعة ماري أندرسون
يتيمة الاب في سن الرابعة اخترعت مساحات الزجاج الأمامي, عند مشاهدتها لسائق السيارات يقومون بفتح النافذة أثناء المطر ليتمكنوا من رؤية الطريق أعطت لها الفكرة بتصميم ذراع متأرجح به حد من المطاط ويقوم السائق بتحريكه من الداخل عن طريق ذراع. وأصبح نظام تقليدي بجميع السيارات بحلول عام 1916. وقامت الأمريكية شارلوت بريدج بتطوير المساحة اليدوية لجعلها تعمل بالكهرباء. Mary Anderson Alabama native Mary Anderson (1866-1953) is credited with inventing the first operational windshield wiper. In her 1903 patent, she called her invention a window cleaning device for electric cars and other vehicles. Although her version of the device was never put into production, it closely resembles the windshield wiper found on many early car models. http://www.encyclopediaofalabama.org...7130_thumb.jpg Mary Anderson Anderson was born on Burton Hill Plantation in Greene County on February 19, 1866, to John C. and Rebecca Anderson. Mary's father died when she was four, but Mary and her sister, Fannie, and mother continued to live off the proceeds from his estate. In 1889, they moved to Birmingham and built the Fairmont Apartment building at 1211 21st Street South on the corner of Highland Avenue. ------Anderson left home in 1893 at age 27 to operate a cattle ranch and vineyard in Fresno, California. By 1900, she had returned to Birmingham to help care for her ailing aunt; she once again lived in the Fairmont Apartments with her mother, her sister, and also now her brother-in-law, G. P. Thornton. Anderson's aunt brought to the apartment house with her a number of large trunks that no one was allowed to examine. After her death, the trunks revealed a collection of gold and jewelry, the sale of which allowed the family to live in considerable financial comfort. Early in the twentieth century, Anderson traveled to New York City. While riding in a trolley there, she noticed that the motorman had to remove snow and sleet from the front window by stopping the trolley, getting out, and cleaning the windows by hand. Back in Birmingham, Anderson began creating a design for a device very similar to a modern windshield wiper that operated via a lever from inside the vehicle. Anderson had a model of her design manufactured and patented her design (number 743,801) on November 10, 1903. She then tried to sell her design to a production company. In 1905, she wrote a Canadian firm about purchasing the patent, but the company saw no commercial value in the device and declined to produce it. This attempt was apparently the only one Anderson made to market her invention. By the 1920s, the three Anderson women were living independently again on the inheritance from Mary's aunt after the death of her brother-in-law. Mary Anderson was managing the apartment building at the time of her death. Anderson died on June 27, 1953 while at her summer home in Monteagle, Tennessee. She was buried in Elmwood Cemetery in Birmingham. The New York Times and Time magazine carried her obituary for the sole reason that she invented the window cleaning device for cars and other vehicles. Additional Resources "Windshield Wiper Inventor, Miss Mary Anderson, Dies." Birmingham Post-Herald, June 29, 1953. [See Related Links] Stallworth, Clarke. "Southern Belle Invented Wiper for Windshield." Birmingham News, February 20, 1977. [See Related Links] J. Fred Olive III University of Alabama at Birmingham مقولة ساخنة ... لو توفرت لدينا معلومات تفصيلية عن حياة وخاصة طفولة المخترعين والمكتشفين والمبدعين لاكتشفنا ان الذي صنع الحضارة بكل ما فيها من الاختراعات والاكتشافات والابداعات كانوا من الايتام...وفي ذلك ما يؤكد بان الحياة تولد من رحم الموت...وان لم يكن الموت فهي حتما ظرف كارثية تجعل الدماغ يعمل بطاقة هائلة وعلى غير عادته في الظروف الطبيعية...وعلى الشعوب التي تريد ان تحقق قفزات حضارية ان تستثمر في عقول طاقات الايتام ..واعتبار اليتم عملة نادرة ومصدر طاقة لا نهائية ولا محدودة ولا يجوز التفريط به ابدا ابدا...بل يجب الاستثمار في عقله لان الاستثمار في عقول الايتام هو افضل استثمار يمكن ان يقوم به الانسان... ========= الى كل الايتام في العالم انتظروا الاعلان المهم هنا !!!! |
الفيلسوفة حنا ارنت ..يتمية الاب في سن السابعة من صفات شخصياتها : - غير قبلة للضبط. - استقلال فكري مميز - مزاجه انطوائي. - ثورية متحمسة. - عقلانية.. - طردت من ثانوية في برلين جراء معارضتها سلطة أستاذ . - مع ذلك، حصلت على شهادة الباكلوريا، بسنة قبل الأوان المفترض. ------------------- حنة آرنت (14 أكتوبر1906 - 4 ديسمبر1975) كانت منظرة سياسية وباحثة يهودية من أصل ألماني. على الرغم من أنه كثيرا ما تم وصفها بالفيلسوفة، فانها كانت دائما ترفض هته العلامة على أساس أن الفلسفة تتعاطى مع "الإنسان في صيغة المفرد." وبدلا عن ذلك وصفت نفسها بالمنظرة السياسية لأن عملها يركز على كون "البشر، لا الإنسان الفرد، يعيشون على الأرض ويسكنون العالم." == من مقال عن القدس العربي بعنوان " ثلاثة مفاتيح لفهم حنا أرنت". ترجمة : سعيـد بوخليـط January 19, 2014 حنا أرنت، فيلسوفة أمريكية من أصل ألماني، تتلمذت على يد كل من هيدغر وهوسرل وياسبرز. سنة1941، استطاعت الفرار من ألمانيا النازية، متوجهة صوب الولايات المتحدة الأمريكية. ميزت، مؤلفاتها تاريخ الفكر السياسي، نذكر خصوصا، عملها’أصل التوتاليتارية’ ثم ‘ايخمان في القدس′ الذي أحدث سجالا نتيجة أطروحته عن ابتذالية الشر. بالتأكيد، أبحرت حنا أرنت عبر التاريخ: ‘على متن مركب القرن العشرين’، حسب تعبير صديقها ‘هانس جوناس′، بحيث تمثل مسار حياتها في كونها، امرأة حددت لنفسها، اختيارا تجسد في التفكير، وصياغة مواقفها بحرية، يحكمها هاجس صميمي على أن تصير ذاتها. لذلك، أبانت منذ فترة مبكرة جدا عن شخصية حرة لاتنكسر، أو حسب قولها :’أنا غير قابلة للضبط’. ولدت أرنت سنة 1966، بالقرب من هانوفر(ألمانيا)، وسط عائلة يهودية. في سن السابعة، توفي والدها وكذا جدها القريب من نفسها أكثر من أي فرد ثان. أمها الملحدة، شخصية تقدمية، ساندت سنة1919المناضلة الماركسية ‘روزا لوكسمبورغ’، لاحظت بسرعة الاستقلال الفكري المميز لبنتها ومزاجها الانطوائي والثوري ثم المتحمس والعقلاني، الذي كان وراء طرد حنا أرنت من ثانوية في برلين جراء معارضتها سلطة أستاذ بخصوص نقاش حول وجود الله. مع ذلك، حصلت على شهادة الباكلوريا، بسنة قبل الأوان المفترض، كمترشحة غير رسمية، ثم تسجلت سنة 1924 في قسم البيولوجيا والفلسفة بجامعة ‘ماربورغ’. |
المخترع ادلوف كاستون اجون فك ....تربى في بين عمه بعد موت والده المبكر فهو يتيم الاب في الطفولة المبكرة. واخترع العدسة اللاصقة.
Adolf Gaston Eugen Fick From Wikipedia, the free encyclopedia For the physiologist, see Adolf Eugen Fick. http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Adolf_Fick.png Adolf Gaston Eugen Fick (1852-1937) Adolf Gaston Eugen Fick (February 22, 1852, Marburg–February 11, 1937, Herrsching am Ammersee) was a German ophthalmologist who invented the contact lens. He was the nephew of the German physiologist Adolf Eugen Fick, and the son of the German anatomy professor Franz Ludwig Fick. Adolf Fick was actually raised in the family of his uncle after the premature death of his father, anatomy professor Ludwig Fick. He studied medicine in Würzburg, Zürich, Marburg und Freiburg. In 1887 he constructed and fitted what was to be considered the first successful model of a contact lens: an afocal scleral contact shell made from heavy brown glass, which he tested first on rabbits, then on himself, and lastly on a small group of volunteers. It was considered the first successful model of a contact lens. His idea was advanced independently by several innovators in the years that followed. During WWI, Fick headed the field hospitals in France, Russia and Turkey. At the same time he continued working on ophthalmologic anatomy and optics. === مقولة ساخنة ... لو توفرت لدينا معلومات تفصيلية عن حياة وخاصة طفولة المخترعين والمكتشفين والمبدعين لاكتشفنا ان الذي صنع الحضارة بكل ما فيها من الاختراعات والاكتشافات والابداعات كانوا من الايتام...وفي ذلك ما يؤكد بان الحياة تولد من رحم الموت...وان لم يكن الموت فهي حتما ظرف كارثية تجعل الدماغ يعمل بطاقة هائلة وعلى غير عادته في الظروف الطبيعية... وعلى الشعوب التي تريد ان تحقق قفزات حضارية مهولة ان تستثمر في طاقات عقول الايتام ..وعلى اعتبار ان اليتيم عملة نادرة ومصدر طاقة لا نهائية ولا محدودة ولا يجوز التفريط بها ابدا ابدا... بل يجب الاستثمار في عقول الايتام لان الاستثمار في عقول الايتام هو افضل استثمار يمكن ان يقوم به الانسان... ========= الى كل الايتام في العالم انتظروا الاعلان المهم هنا !!!! |
ايرل دبليو وسكوم ...رسام وفنان ونحات امريكي كندي وهو يتيم الام في سن السادسة. Earl W. Bascom (June 19, 1906 – August 28, 1995) was an American painter, printmaker, rodeo performer and sculptor, raised in Canada, who portrayed his own experiences cowboying and rodeoing across the American and Canadian West. Childhood Earl Bascom was born on June 19, 1906 in a sod-roofed log cabin on the Bascom 101 Ranch in Vernal, Utah. His father, John W. Bascom, had been a Uintah County deputy sheriff and a constable in the town of Naples in northeast Utah, who chased members of Butch Cassidy's Wild Bunch Gang and other outlaws ] Earl's grandfathers,Joel A. Bascom and C.F.B. Lybbert, were Mormon pioneers,[2] ranchers and frontier lawmen. Joel Bascom was a cattle rancher and a member of the Utah Militia fighting in the Utah War of 1857 and the Utah Black Hawk Indian War of 1866. He also served as Chief of Police in Provo, Utah and as constable in Mona, Utah. C.F.B. Lybbert, who served in the Danish army before coming to America, was a rancher and blacksmith who served as constable of Levan, Utah and Justice of the Peace in Naples, Utah. Bascom's paternal ancestral background was a colorful aray of nationalities and ethnicities including Quaker, French Basque and Huguenot, as well as an American Colonial Governor, John Webster, and a Revolutionary War soldier, Oliver Greene.[3] His maternal family was of Norwegian, Danish, Dutch and German ancestry.[4] As a child growing up, he was sometimes affectionately addressed by his British-born grandmother and aunts as "Lord Bascom - King of the Canadian Cowboys," as he was a descendant of European royalty back to Charlemagne. In 1912, when Earl Bascom was just six years old, his mother Rachel died, leaving five children ranging in age from 11 years to nine months. |
بختريف، فلاديمير ميخايلوفتش المصدر: الموسوعة العربية الميسرة، 1965 (1857 ـ 1927). عالم روسي أخصائي في علم الأعصاب، درس المراكز الوظيفية في مناطق المخ. وواضع علم نفس الموضوعي objective psychology وهو يتيم الاب وهو صغير 8 سنوات. ووصف عدة أفعال منعكسة لتشخيص إصابة الطريق العصبي الحركي المعروف بالطريق الهرمي. أسهم مع بافلوف في دراسة الأفعال المنعكسة الشرطية، وفي تفسير السلوك على أساس اكتسابها. أثر تفسيره الفسيولوجي للظواهر النفسية في المدرسة السلوكية. بختياري: منطقة جبلية ج. غ. إيران. موطن قبائل البختيارية الرحل المشهورة بالشجاعة. زادت أهمية المنطقة في أواخر القرن 19 منذ اكتشاف النفط فيها. لعبت قبائل البختيارية دوراً حاسماً في ثورة (1908 ـ 1909). Vladimir Mikhailovich Bekhterev (Bechterev) (Russian: Влади́мир Миха́йлович Бе́хтерев; January 20, 1857 – December 24, 1927) was a Russian neurologist and the father of objective psychology. He is best known for noting the role of the hippocampus in memory, his study of reflexes, and Bekhterev’s disease. Moreover, he is known for his competition with Ivan Pavlov regarding the study of conditioned reflexes. He coined the term "invasion of the psyche" in the field of hypnosis, was a teacher for the officers of the NKVD (KGB).[1] Early life Vladimir Bekhterev was born in Sorali, a village in the Viatka Territory of Russia between the Volga River and the Ural Mountains. .[2] V.M. Bekhterev's father - Mikhail Pavlovich - was a district police officer; his mother, Maria Mikhailovna – was a daughter of a titular councilor, was educated at a boarding school which also provided lessons of music and the French language. Beside Vladimir they had two more sons in the family: Nikolai and Aleksandr, older than he for 6 and 3 years respectively. In 1864 the family moved to Vyatka, and in a year the head of the family died of tuberculosis when Bekhterev was still very young. While his childhood was not simple, Bekhterev did have the opportunity to attend Vyataka gymnasium in 1867, one of the oldest schools in Russia as well as the Military Medical Academy in St. Petersburg in 1873.[3] Then he studied in St. Petersburg Medicosurgical Academy where he worked under professor Jan Lucjan Mierzejewski (pl).[4] It was here where Bekhterev's interest in the discipline neuropathology and psychiatry was first sparked === مقولة ساخنة ... لو توفرت لدينا معلومات تفصيلية عن حياة وخاصة طفولة المخترعين والمكتشفين والمبدعين لاكتشفنا ان الذي صنع الحضارة بكل ما فيها من الاختراعات والاكتشافات والابداعات كانوا من الايتام...وفي ذلك ما يؤكد بان الحياة تولد من رحم الموت...وان لم يكن الموت فهي حتما ظرف كارثية تجعل الدماغ يعمل بطاقة هائلة وعلى غير عادته في الظروف الطبيعية... وعلى الشعوب التي تريد ان تحقق قفزات حضارية مهولة ان تستثمر في طاقات عقول الايتام ..وعلى اعتبار ان اليتيم عملة نادرة ومصدر طاقة لا نهائية ولا محدودة ولا يجوز التفريط بها ابدا ابدا... بل يجب الاستثمار في عقول الايتام لان الاستثمار في عقول الايتام هو افضل استثمار يمكن ان يقوم به الانسان... ========= الى كل الايتام في العالم انتظروا الاعلان المهم هنا !!!! |
آرثر شوبنهاور (1788 – 1860 م) ....شوبنهاور يتيم الاب في سن السابعة عشرة. فيلسوف ألماني، معروف بفلسفته التشاؤمية يرى في الحياة شر مطلق فهو يبجل العدم وقد كتب كتاب العالم فكرة وارادة الذي سطر فيه فلسفته فلذلك تراه يربط بين العلاقة بين الارادة والعقل فيرى أن العقل أداة بيد الارادة وتابع لها. حياته مكان ولادة شوبنهاور ولد في الثاني والعشرين من شهر فبراير لسنه 1788 م درس الفلسفة بجامعة جوتنجن بين عامي 1809 و1811، ثم انتقل إلى جامعة برلين (1811 – 1813م) حيث ختم دراسته بحصوله على الدكتوراة عن رسالته التي دونها تحت عنوان*:(الأصول الربعة لمبدأ السبب الكافي) وهي رسالة في العقل وصلته بالعالم الخارجي. مات أبوه منتحرا وهو في السابعة عشرة (1805م) عاش بعد ذلك حياة شقية تعيسة بسبب خلافه مع أمه بسبب حياة التحرر من كل قيود الفضيلة التي عاشتها أمه بعد أبيه، وقد انتهى الخلاف بينهما إلى قطيعة كاملة حتى ماتت ولم يراها، وقد سبب سلوك أمه شعورا عنده بالمقت الشديد للنساء لازمه طوال حياته، فلم يرتبط بامرأة حتى مات. قام بالتدريس بجامعة برلين (1820 – 1831م) ولم يكن موفقا ولا مقبولا من الطلاب، وقد عزا ذلك هو إلى غيرة الأساتذة الآخرين منه، وتآمرهم ضده ولم تكن كتبه تلقى رواجا مما سبب له إحساسا مضاعفا بالشقاء والتعاسة، لكن في أخرىات حياته، بدأت كتبه تروج والإقبال عليها يتزايد، فشعر بالسعادة والرضا. كان له بعض المال الذي ورثه عن أبيه، مكنه استغلاله لهذا المال من الحصول على غرفتين بإحدى الفنادق المتوسطة، عاش فيها طوال الثلاثين عاما الأخيرة من حياته، عاش هذه السنين في هاتين الحجرتين، وحيدا بلا أم ولا زوج ولا ولد ولا أسرة ولا وطن، ولا صديق، سوى كلبه الذي أطلق عليه اسم (أطما)، وهو اسم يطلق على روح العالم، أو الروح الكلي لدى البراهمة، ولكن سكان الفندق والقريبين من شوبنهاور كانوا يسمون الكلب*:(شوبنهاور الصغير). [بحاجة لمصدر] فكره[عدل] لقد لاحظ شوبنهار أن الوجود يقوم على أساس من الحكمة، والخبرة, والغائية، وأن كل شيء في الوجود دليل صادق على إدارة الفاعل، وقدرته، وحكمته، وخبرته، وإتقانه. إن مزاج شوبنهاور، دفع به إلى اختيار نوعية معينة من الكتب، وكان اختياره منصباً على دراسة بوذا, ثم كتب الديانة الهندية، وتعمق لديه الإحساس بأن الحياة شر، وأن الحياة ليس فيها إلا الألم والمرض والشيخوخة والموت. والديانة الهندية تقوم على أن الحياة قائمة على أنواع من الشرور الطبيعية والخلقية. في الحديث عن غريزة الجنس، شوبنهاور له موقف خاص جداً من هذه الغريزة، وموقفه هذا كان أساساً لمواقف بعض الفلاسفة، وسنداً لمذاهبهم، وتحديداً مذهب فرويد في علم النفس ومدرسته التي قامت على أساس من التركيز على دافع الجنس. إن شوبنهاور يعلي من شأن الدافع الجنسي لدى الإنسان والحيوان, ويجعل منه الركيزة الأساسية التي تدور عليها حياة الفرد والجماعة، بل يجعل منه الأساس الأوحد الذي تدور عليه الحياة عند كل الكائنات، وبخاصة الإنسان، ومن ثم فإن الجنس هو مفتاح السلوك الإنساني، وعلى أساس منه يمكن تفسير كل سلوك إنساني من الألف إلى الياء. مؤلفاته[عدل] كتب شوبنهاور رسالته التي نال بها درجة الدكتوراه عام 1813م وكان الكتاب عن ((الأصول الأربعة لمبدأ السبب الكافي)). وهو يقصد بالسبب الكافي علاقتنا بالعالم الخارجي وفهمنا إياه. ويرى أن السبب الكافي الذي يتحدث عنه يقوم على أصول أربعة هي: ((علاقة بين مبدأ ونتيجة- علاقة بين علة ومعلول- علاقة بين زمان ومكان – علاقة بين داع وفعل)). والصور الثلاثة الأول تخص التصور النظري, أما الصورة الرابعة فهي العمل. وهذه الأربعة هي التي ينشأ عنها تصورنا للعالم الخارجي, وانفعالنا معه. ثم أخرج كتابه الثاني وهو((العالم إرادة وتصور)) أو ((العالم إرادة وفكرة)). وقد فتن بكتابه هذا حتى ظن أنه قد وضع فيه التصور النهائي للوجود والفكر. ولكن كتابه هذا لم يلق قبولاً, حتى أنه بعد ما يزيد على العشرة أعوام, أُبلغ شوبنهاورأن جزءاً من نسخ كتابه قد بيع ورقاً فاسداً تُلف به البضائع, فازداد تشاؤماً, وأرجع ذلك إلى مؤامرة تحاك ضده من جميع المفكرين والفلاسفة, وأنهم لا يفهمون فلسفته لأنه يكتب للأجيال القادمة, ثم قال: (إن كتابي هذا مثل المرآة, فإذا نظر فيها حمار فلا تنتظر أن يرى فيها وجه ملاك) [بحاجة لمصدر]. ثم نشر كتاباً تحت عنوان: (الإرادة في الطبيعة) (1836م), جمع في هذا الكتاب من الأمثلة والشواهد الطبيعية ما ظنه أدلة على نظريته في الإرادة الكلية, التي تحدث عنها في كتابه السابق. وفي سنة (1841م) أصدر كتاباً بعنوان: (المشكلتان الأساسيتان في فلسفة الأخلاق) وفي سنة (1851م) أصدر كتابين هامين عن*: (النتاج والفضلات). وقد بذل فيهما قصارى جهده, وعصارة فكره, ولكنه تلقي عشر نسخ منهما تعويضاً له عن مجهوده في تأليفهما، فلم تكن مؤلفاته قد لقيت قبولاً بعد, وإن كانت فلسفته بدأت تلفت الأنظار. وفي أخرىات حياته بدأت فلسفته التشاؤمية تلقى اهتماماً لدى الأوساط, مما جعله يشعر ببعض الرضا في خلال عام (1854م). وفي 21 سبتمبر 1860م جلس في الفندق المتواضع الذي قضي فيه الثلاثين عاماً الأخيرة من عمره. وكان يتناول إفطاره, وبعد ساعة وجدته صاحبة الفندق ما يزال جالساً كما هو, فاقتربت تتفحصه فوجدته ميتاً. فلسفته[عدل] لقد قامت فلسفة شوبنهاور على الأسس الآتية: أولاً: أن الوجود عبارة عن المادة المطلقة, فليس في الوجود سوى المادة ثانياً: أن العلم عبارة عن (إرادة وفكرة). ثالثاً: الإرادة الكلية في الطبيعة عنايتها تنصب على الحفاظ على الحياة في الأنواع, ولذلك تهتم بالإبقاء على الأنواع في النبات والحشرات والحيوان والإنسان, وهي في اهتمامها بالنوع, لا تلقي بالاً إلى الأفراد الذين تطحنهم الآلام, ويعذبهم الشقاء, ويغرقون في بحار المآسي والشرور. رابعاً: الموت هو عدو الإرادة الكلية, وهو الذي يحاول أن يقضي على الحياة والأحياء, ولكن الإرادة الكلية تهزمه عن طريق غريزة الجنس التي تدفع الأحياء إلى التزاوج والتناسل، وبذلك تعوض الإرادة عن طريق النسل ما يأخذه الموت, وتبقي الحياة والأحياء تحقيقاً لرغبة الإرادة الكلية. خامساً: الحياة كلها, بل الوجود كله شرور وأحزان ومشقات وآلام, وليس في الوجود كله خير قط, ولا يعرف معنى السعادة, وأقصى ما يتصور من خير في الوجود، أن تقل شروره نوعاً أو تخف آلامه هوناً. الشر والشقاء والتعاسة هي جوهر الحياة, وحقيقة الوجود, وهذه الأشياء هي الجانب الإيجابي في الحياة, أما ما يسمي بالسعادة, أو اللذة, أو الخير أو غير ذلك، فليست أموراً إيجابية, بل هي أمور سلبية, بمعنى أن السعادة ليست إلا سلب الآلام, واختفاء الشقاء أو التخفيف منه قليلا، ومن ثم فلا وجود لشيئ اسمه السعادة أو اللذة، ولكن هناك شقاء وتعاسة وآلام, قد تكون شديدة، وقد تخف قليلاً أو كثيراً, فيسمي الناس هذه الحالة سعادة أو لذة. سادساً: وسيلة الإرادة الكلية في تنفيذ غايتها من بقاء النوع في الإنسان أمران: العقل, والغريزة الجنسية. سابعاً: عود إلى ما قرره فيلسوف التشاؤم, من أن الوجود كله شر.فالوجود شر, لأن الألم والتعاسة هما الشيء الإيجابي, وأما ما نسميه سعادة ولذة, فهو أمر سلبي, فلا يزيد عن كونه سلباً للألم أو تخفيفاً منه للحظة, ثم تنتهي تلك اللحظة ليأتي الألم من جديد. ثامنا*: لكل ما تقدم من أدلة على أن الحياة آلام، والوجود شر – فيما يزعم شبنهاور - فإن الفيسلوف يدعو إلى نبذ الحياة – ويرغب في الانتحار تخلصا من شقاء الحياة وشرورها. والفيلسوف – وهو يرَغب في الانتحار ويدعو إليه – يبين أن الموت في ذاته لا يسبب للإنسان ألما قط، ولكن الناس يتألمون من فكرة الموت أكثر مما يتألمون من الموت نفسه ؛ لأن الإنسان لايلتقي بالموت أبدا، فكيف يتألم منه ؟ إن الإنسان طالما هو حي لم يمت، فهو لا يرى الموت ولا يلتقي به ومن ثم لا يتألم منه، فإذا ما انتحر الإنسان ومات، فإن الموت حين يجيئ يكون الإنسان قد ذهب، وعلى ذلك فالإنسان يخاف من فكرة الموت، لكن الموت حين يجيئ ويقع يكون الإنسان قد استراح من شقاء الحياة وآلامها، وتخلص نهائيا من الإرادة الكلية العمياء الشريرة التي لا عمل لها إلا ترغيبه في الحياة وإغراؤه بها ليظل يصلى شقاءها وآلامها. |
اللورد البروفسور روبرت وينستون الذي يعتبر أبو الـ PGD وهو طبيب وخبير أطفال الأنابيب والخلايا الجذعية وهو مؤلف مشهور وصاحب كتاب الفطرة البشرية ....وهو يتيم الاب في سن التاسعة . Robert Maurice Lipson Winston, Baron Winston (born 15 July 1940) is a professor, medical doctor, scientist, television presenter and politician. Early life and education ] Robert Winston was born in London to Laurence Winston and Ruth Winston-Fox, and raised as an Orthodox Jew. His mother was Mayor of the former Borough of Southgate. Winston's polymath father died as a result of medical negligence when Winston was nine years old, which was partly the inspiration for his eventual career choice. Robert has two younger siblings: a sister, Willow, and a brother, Anthony.[1] Winston attended St Paul's School (London), later graduating from The London Hospital Medical College, University of London, in 1964 with a degree in medicine and surgery and achieved prominence as an expert in human fertility. For a brief time he gave up clinical medicine and worked as a theatre director,[2] winning the National Directors' Award at the Edinburgh Festival in 1969.[3] On returning to academic medicine, he developed tubal microsurgery and various techniques in reproductive surgery, including sterilization reversal. Personal life[edit] In 1973, Winston married Lira Helen Feigenbaum (now The Lady Winston). They have three children. He is a fan of Arsenal Football Club.[4] He is a council member of the Imperial Cancer Research Fund, a Fellow of the Royal Society of Arts and a member of the Athenaeum Club in London.[3] Winston gives 20–30 public lectures a year on scientific subjects and has helped to promote science literacy and education by founding the Reach Out Laboratory in Imperial College. He owns a classic 1930s Bentley.[1] Medical career[edit] Winston joined Hammersmith Hospital as a registrar in 1970 as a Wellcome Research Fellow. He became an Associate Professor at the Catholic University of Leuven (Belgium) in 1975. He was a scientific advisor to the World Health Organisation's programme in human reproduction from 1975 to 1977. He joined The Royal Postgraduate Medical School, London as consultant and Reader in 1977. After conducting research as Professor of Gynaecology at the University of Texas Health Science Center at San Antonio in 1980, he returned to the UK setting up the IVF service at Hammersmith Hospital which pioneered various improvements in this technology, and became Dean of the Institute of Obstetrics and Gynaecology in London until its merger with Imperial College in 1997. As Professor of Fertility Studies at Hammersmith, Winston led the IVF team that pioneered preimplantation genetic diagnosis, which identifies defects in human embryos. He was the president of the British Association for the Advancement of Science from 2004 to 2005. Together with Carol Readhead of the California Institute of Technology, Winston is researching male germ cell stem cells and methods for their genetic modification at the Institute of Reproductive and Developmental Biology, Imperial College London. He has published over 300 scientific papers in peer-reviewed journals.[5] He was appointed as a new chair at Imperial College, Professor of Science and Society. He is Chairman of the Institute of Obstetrics and Gynaecology Trust and chairs the Women-for-Women Appeal charity. Winston is a Fellow of the Academy of Medical Sciences (FMedSci), an Honorary Fellow of the Royal Academy of Engineering (HonFREng) and Fellow of the Royal College of Obstetricians and Gynaecologists (FRCOG), and of the Royal College of Physicians of London (FRCP), and is an Honorary Fellow of the Royal College of Surgeons (FRCS Edin), Royal College of Physicians and Surgeons (FRCPS Glasg), and the Institute of Biology (FIBiol). He holds honorary doctorates from sixteen universities.[6] He is a member of the Engineering and Physical Sciences Research Council where he chairs the Societal Issues Panel, and patron of The Liggins Institute, University of Auckland, New Zealand. Winston holds strong views about the commercialisation of fertility treatment. He believes that ineffective treatments are sometimes used so that the patients will return and pay for repeat treatments. He is also skeptical about the effectiveness of screening for conditions such as cancer and heart disease.[1] Media career[edit] Winston was the presenter of many BBC television series, including Superhuman, The Secret Life of Twins, Child of Our Time, Human Instinct, and the BAFTA award-winner The Human Body. As a traditional Jew with an orthodox background,[7] he also presented The Story of God, exploring the development of religious beliefs and the status of faith in a scientific age. He presented the BBC documentary "Walking with Cavemen", a major BBC series that presented some controversial views about early man but was endorsed by leading anthropologists and scientists. One theory was that Homo sapiens have a uniquely developed imagination that helped them to survive. Winston's documentary Threads of Life won the international science film prize in Paris in 2005. His BBC series Child Against All Odds explored ethical questions raised by IVF treatment. In 2008, he presented Super Doctors, about decisions made every day in frontier medicine. In 2007, Winston appeared in the TV series Play It Again, in which he attempted to learn to play the saxophone, despite not having played a musical instrument since the age of 11, when he learned the recorder.[8] Among many BBC Radio 4 programmes, he has appeared on The Archers radio soap as a fertility consultant. He appeared on The Wright Stuff as a panelist in February 2011. Winston is featured in the Symphony of Science episode Ode to the Brain. He also took part in 2011 TV series Jamie's Dream School. Political career[edit] Winston was made a life peer in 1995 as Baron Winston, of Hammersmith in the London Borough of Hammersmith and Fulham.[9][10][11] He sits on the Labour Party benches in the House of Lords and takes the Labour whip. He speaks frequently in the House of Lords on education, science, medicine and the arts. He was Chairman of the House of Lords Select Committee on Science and Technology and a board member and Vice-Chairman of the Parliamentary Office of Science and Technology. Current posts[edit] Professor of Science and Society at Imperial College London Chancellor, Sheffield Hallam University (since 2001) Emeritus Professor of Fertility Studies, Imperial College London Past Director of NHS Research and Development, Hammersmith Hospitals Trust Chairman of the Council, Royal College of Music Council Member University of Surrey[12] Chairman of the Genesis Research Trust. [13] Honors and awards[edit] Cedric Carter Medal, Clinical Genetics Society, 1993 Victor Bonney Medal for contributions to surgery, Royal College of Surgeons, 1993 Gold Medallist, Royal Society of Health, 1998 Fellow of the Academy of Medical Sciences (FMedSci), 1998 British Medical Association Gold Award for Medicine in the Media, 1999 Michael Faraday Prize, Royal Society, 1999 Edwin Stevens Medal (the Royal Society of Medicine) 2003 Aventis Prize, Royal Society 2004 Al-Hammadi Medal, Royal College of Surgeons of Edinburgh 2005 Sixteen honorary doctorates Robert Winston won the VLV Award for the most outstanding personal contribution to British television in 2004[citation needed] Robert Winston was honoured by the City of Westminster at a Marylebone tree planting ceremony in July 2011[14][15] Television documentaries[edit] Your Life in Their Hands, BBC 1979–1987 Making Babies, BBC 1995 The Human Body, BBC, which went by the name, Intimate Universe: The Human Body in the United States, BBC 1998. The series won three BAFTA Awards. The Secret Life of Twins, BBC 1999 Child of Our Time, following the lives of a group of children, all born in 2000, as they grow to the age of 20; BBC 2000–present Superhuman, BBC 2001 (won the Wellcome Trust Award for Medicine and Biology) Walking with Cavemen, BBC 2003 Human Instinct, BBC 2002 Emmy nomination The Human Mind, BBC 2003 Threads of Life, about DNA, BBC 2003 (won the international Science Prize in Paris) How to sleep better The Story of God, BBC 2005 How to Improve Your Memory, BBC 2006 A Child Against All Odds, BBC 2006 Super Doctors, BBC 2008 How Science Changed Our World, BBC 2010 Published work[edit] "Reversibility of Female Sterilization" (1978) Co-author "Tubal Infertility" (1981) "Infertility - a sympathetic approach" (1985) "Getting Pregnant" (1989) "Making Babies" (1996) "The IVF Revolution" (1999) "Superhuman" (2000) "Human Instinct" (2003) "The Human Mind" (2004). Nominated for Royal Society Aventis Prize "What Makes Me Me" (2005) Royal Society Aventis Prize "Human" (2005) BMA Award for best popular medicine book "The Story of God" (2005) ISBN 0-593-05493-8 "Body" (2005) "A Child Against All Odds" (2006) "Play It Again" (2007) "It's Elementary" (2007) "Bad Ideas?" An Arresting History of Our Inventions: How Our Finest Inventions Nearly Finished Us Off (2010) When science meets God, Robert Winston, BBC News, Friday, 2 December 2005. Why do we believe in God?, Robert Winston, The Guardian, Thursday, 13 October 2005 * |
محمد الأمين الشنقيطي
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر بن محمد بن نوح بن محمد بن أحمد بن المختار الجكني نسبة إلى يعقوب الجكني الشنقيطي والمعروف ب آبّ ولد اخطور 17 فبراير 1905 - 10 يناير 1974) حياته هو محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي المدني. ولد بموريتانيا عام 1325 هـ حوالي 17 فبراير1905 مدينة تنبه في موريتانيا، حيث نشأ يتيماً فكفله أخواله وأحسنوا تربيته ومعاملته، فدرس في دارهم علوم القرآن الكريم والسيرة النبوية المباركة والأدب والتاريخ، فكان ذلك البيت مدرسته الأولى. ثم اتصل بعدد من علماء بلده فأخذ عنهم، ونال منهم الإجازات العلمية. عُرف عنه الذكاء واللباقة والاجتهاد والهيب ة. اجتهد في طلب العلم فأصبح من علماء موريتانيا، وتولى القضاء في بلده فكان موضع ثقة حكامها ومحكوميها.. وكان من أوائل المدرسين في الجامعة الإسلامية سنة 1381هـ ، ثم عين عضواً في مجلس الجامعة، كما عين عضواً في مجلس التأسيس لرابطة العالم الإسلامي ، وعضواً في هيئة كبار العلماء 8/7/1391 هـ. توفي بمكة بعد أدائه لفريضة الحج في السابع عشر من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة وألف من الهجرة. وصلي عليه بالمسجد الحرام ، ودفن بمقبرة المعلاة بمكة. وصُلي عليه صلاة الغائب بالمسجد النبوي الشريف. مكتبة إلكترونية تحتوي على بعض مؤلفات فضيلة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي - -، وهذه عناوينها: له مؤلفات عدة من بينها: - المصالح المرسلة. - الأسماء والصفات نقلا وعقلا. - منهج التشريع الإسلامي وحكمته. - دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب. - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن. - من فتاوى الشيخ محمد الأمين الشنقيطي. - الأحاديث النبوية في فضائل معاوية بن أبي سفيان - ما -نثر الورود على مراقي السعود -العذب النمير من دروس التفسير رحلته خرج سنة 1367 هـ للحج، وكانت رحلة علمية صحبه فيها بعض تلاميذه وقد أورد تفاصيل هذه الرحلة المثيرة الشيخ محمد صالح المنجد، واستقر مدرساً في المسجد النبوي، فبلغ صيته جميع أنحاء المملكة السعودية فاختير للتدريس في المعهد العلمي بالرياض سنة 1371 هـ، وأصبح عضواً بارزاً في معهد القضاء العالي بالرياض سنة 1386 هـ. امتد نشاطه خارج المملكة ففي سنة 1385 هـ، سافر إلى عدد من الدول الإسلامية للدعوة إلى الله. كان من أوائل المدرسين في الجامعة الإسلامية سنة 1381 هـ، ثم عين عضواً في مجلس الجامعة، كما عين عضواً في مجلس التأسيس لرابطة العالم الإسلامي، وعضواً في هيئة كبار العلماء 8/7/1391 هـ. مؤلفاته
بعض أخباره يقول عنه أحد طُلّابه وهو الشيخ عبد الله أحمد قادري : " كان قوي العاطفة، يتفاعل مع الآيات، ويظهر لمن يراه ويسمعه أنه يفسر ويتفكر ويتعجب ويخاف ويحزن ويُسر، بحسب ما في الآيات من المعاني ". " كان يُحرك يديه ويتحرك وهو على مقعده بدون شعور من شدة تفاعله مع معاني الآيات، فكان مقعده يزحف حتى يصل إلى المقعد الذي يقابله من مقاعد الطلاب ". " وكان يدخل قاعة الدرس وهو مريض لا يكاد يستطيع الكلام من وجع حلقه، ولكنه بعد قليل من بدء المحاضرة ينطلق بصوته وينسى أنه مريض لشدة تفاعله مع المعاني التي يلقيها". يقول ابنه عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي : كان والدي ينهانا عن أكل الحوامض ، لأن لها أثراً في الحفظ. وفاته توفي بمكة بعد أدائه لفريضة الحج في 10 يناير 1974 الموافق 17 ذو الحجه 1393 هـ. وصلي عليه بالمسجد الحرام، ودفن في مقبرة المعلاة بمكة. وصُلي عليه صلاة الغائب بالمسجد النبوي الشريف. قالو عن الشنقيطي
|
تشارلز ماككي صحفي وشاعر ومؤلف وروائي وكاتب اغاني اسكتلندي..وهو يتيم الام بعد الولادة مباشرة.
Charles Mackay (26 March 1812 (some sources say 27 March 1814) – 24 December 1889) was a Scottish poet, journalist, author, anthologist, novelist, and songwriter, remembered mainly for his book Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds. Early life Charles Mackay was born in Perth, Scotland. His father, George Mackay, was a bombardier in the Royal Artillery, and his mother Amelia Cargill died shortly after his birth. His birthdate was 26 March 1812, although he always gave it as 27 March 1814. Mackay was educated at the Caledonian Asylum, in London. In 1828 he was placed by his father at a school in Brussels, on the Boulevard de Namur, and studied languages. In 1830 he was engaged as a private secretary to William Cockerill, the ironmaster, near Liège, began writing in French in the Courrier Belge, and sent English poems to a local newspaper called The Telegraph. In the summer of 1830 he visited Paris, and he spent 1831 with Cockerill at Aix-la-Chapelle. In May 1832 his father brought him back to London, where he first found employment in teaching Italian to Benjamin Lumley.[2] Journalist[edit] Mackay engaged in journalism in London: in 1834 he was an occasional contributor to The Sun. From the spring of 1835 till 1844 he was assistant sub-editor of the Morning Chronicle. In the autumn of 1839 he spent a month's holiday in Scotland, witnessing the Eglintoun Tournament, which he described in the Chronicle, and making acquaintances in Edinburgh. In the autumn of 1844, he moved to Scotland, and became editor of the Glasgow Argus, resigning in 1847. He worked for the Illustrated London News in 1848, becoming editor in 1852.[2] Later life[edit] Mackay visited North America in the 1850s, publishing his observations as Life and Liberty in America: or Sketches of a Tour of the United States and Canada in 1857–58 (1859). During the American Civil War he returned there as a correspondent for The Times, in which capacity he discovered and disclosed the Fenian conspiracy. Mackay had the degree of LL.D. from the University of Glasgow in 1846. He was a member of the Percy Society. He died in London. Works[edit] Mackay published Songs and Poems (1834), a History of London, Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds (1841), and a romance entitled, Longbeard. He is also remembered for his Gaelic Etymology Of The Languages Of Western Europe[3] and the later Dictionary of Lowland Scotch[4] in which he presented his "fanciful conjectures" that "thousands of English words go back to Scottish Gaelic". The linguist Anatoly Liberman[5] has described MacKay as an "etymological monomaniac" commenting that "He was hauled over the coals by his contemporaries and never taken seriously during his lifetime".[6] His fame chiefly rested upon his songs, some of which, including "Cheer, Boys, Cheer", were set to music by Henry Russell in 1846, and had an astonishing popularity. Charles Mackay wrote the popular poem You have no enemies, you say?: You have no enemies, you say? Alas, my friend, the boast is poor, He who has mingled in the fray Of duty, that the brave endure, Must have made foes. If you have none, Small is the work that you have done. You’ve hit no traitor on the hip, You’ve dashed no cup from perjured lip, You’ve never set the wrong to right. You’ve been a coward in the fight. Another popular poem is Who shall be fairest?:[7] Who shall be fairest? - who shall be rarest? Who shall be first in the songs that we sing? She who is kindest when fortune is blindest, Bearing through winter the blooms of the spring. Charm of our gladness, friend of our sadness, Angel of life when its pleasures take sing! She shall be fairest, she shall be rarest She shall be first in the songs that we sing! Who shall be nearest? - noblest, and dearest, Named but with honour, and pride evermore? He, the undaunted, whose banner is planted On Glory's high ramparts and battlements hoar. Fearless of danger, to falsehood a stranger, Looking not back while there's duty before! He shall be nearest, he shall be dearest, He shall be first in our hearts evermore. Family[edit] Mackay was twice married—first, during his Glasgow editorship, to Rosa Henrietta Vale, by whom he had three sons and a daughter; and secondly to Ellen Mills, a widow, whose maiden name was Kirtland. His first wife died on 28 December 1859, and his second wife in 1875.[2] The novelist Marie Corelli was an illegitimate daughter. === |
كل يتيم مشروع عظيم..هذا ما اثبتته الدراسات الاحصائية وبنسب تتعدى عامل الصدفة..... ============= تعرف على نظرية تفسير الطاقة الابداعية والعناصر التي تصنع العبقرية: http://www.youtube.com/watch?v=tLfL945nHBg |
من واقع ما توصلت اليه من بيانات احصائية حول العلاقة بين اليتم والعبقرية خطر ببالي ان احصر الدراسة في اعظم 5 اشخاص فقط من كل مجال من المجالات المعرفية لتقليل نسة الخطأ في اختيار الاشخاص الى ادنى حد ممكن حيث يمكن ان يقع ذلك الخطأ لاختلاف الناس في المعايير التي يعتمدونها لقياس العبقرية ...تعالوا مع في هذه الرحلة البحثية المعرفية الممتعة حتما لنتعرف على نسبة الايتام من بين اعظم 5 عباقرة في كل المجالات المعرفية ولنبدأ في مجال الكيمياء حيث نجد ان اعظم 5 علماء في المجال وحسب هذا الموقع هم كما يلي : http://blog.chembark.com/2011/01/11/...s-of-all-time/- فهل هم ايتام؟ - او ما هي نسبة الايتام من بين اعظم 5 علماء في مجال الكيمياء؟ ====================== في الترتيب رقم 5 حسب القائمة : روبرت وودورد..يتيم الاب في عامه الاول. من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة Robert Burns Woodward (1965) روبرت وودورد (Robert Burns Woodward) هو كيميائي أمريكي ولد في 10 أبريل 1917 وتوفي في 8 يوليو 1979. ولد روبرت وودورد في بوسطن ودرس في معهد تكنولوجيا ماساتشوستس. بين 1941 و 1963 درس الكيمياء في جامعة هارفرد. في سنة 1963 أصبح مدير معهد وودورد للأبحاث في بازلبسويسرا. مع الكيميائي الأمريكي وليلم دورينغ استخرج سنة 1944 مادة الكينين. استطاع كذلك سنة 1951 استخراج الكولسترول والكورتزون. في سنة 1954 أدار الأبحاث لاستخراج مادة سترشنين. تحصل سنة 1965 على جائزة نوبل في الكيمياء على أبحاثه في مجال المضادات الحيوية. Robert Burns Woodward (April 10, 1917 – July 8, 1979) was an Americanorganic chemist. He is considered by many to be the preeminent organic chemist of the twentieth century,[1] having made many key contributions to the subject, especially in the synthesis of complex natural products and the determination of their molecular structure. He also worked closely with Roald Hoffmann on theoretical studies of chemical reactions. He was awarded the Nobel Prize in Chemistry in 1965. Early life and education> Woodward was born in Boston, Massachusetts, to Margaret (née Burns, an immigrant from Scotland) and Arthur Chester Woodward, son of Roxbury, Mass. apothecary, Harlow Elliot Woodward. When Robert was one year old, his father died in the flu pandemic of 1918. From a very early age, Woodward was attracted to and engaged in private study of chemistry while he attended the public primary and secondary schools of Quincy, Massachusetts. By the time he entered high school, he had already managed to perform most of the experiments in Ludwig Gattermann's then widely used textbook of experimental organic chemistry. In 1928, Woodward contacted the Consul-General of the German consulate in Boston, and through him, managed to obtain copies of a few original papers published in German journals. Later, in his Cope lecture, he recalled how he had been fascinated when, among these papers, he chanced upon Diels and Alder's original communication about the Diels-Alder reaction. Throughout his career, Woodward was to repeatedly and powerfully use and investigate this reaction, both in theoretical and experimental ways. In 1933, he entered the Massachusetts Institute of Technology (MIT), but neglected his formal studies badly enough to be excluded at the end of the 1934 fall term. MIT readmitted him in the 1935 fall term, and by 1936 he had received the Bachelor of Science degree. Only one year later, MIT awarded him the doctorate, when his classmates were still graduating with their bachelor's degrees.[2] Woodward's doctoral work involved investigations related to the synthesis of the female sex hormone estrone.[3] MIT required that graduate students have research advisors. Woodward's advisor was Avery A. Ashdown, although it is not clear whether he actually took any of his advice. After a short postdoctoral stint at the University of Illinois, he took a Junior Fellowship at Harvard University from 1937 to 1938, and remained at Harvard in various capacities for the rest of his life. In the 1960s, Woodward was named Donner Professor of Science, a title that freed him from teaching formal courses so that he could devote his entire time to research ==في المرتبة الـرابعة يأتي .... أنطوان لافوازييه.... يتيم الام في سن الخامسة.من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة http://upload.wikimedia.org/wikipedi..._lavoisier.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png أنطوان لافوازييه أنطوان-لوران دُ لافوازييه (Antoine-Laurent de Lavoisier)، عاش ما بين 26 أغسطس 1743 - 8 مايو 1794م، أحد النبلاء الفرنسيين ذو صيت في تاريخ الكيمياء والتمويل والأحياء والاقتصاد. أول من صاغ قانون حفظ المادة، وتعرّف على الأوكسجين وقام بتسميته (في عام 1778م)، وفنّد نظرية الفلوجستين، وساعد في تشكيل نظام التسمية الكيميائي. وعادةً يشار إلى لافوسيه بأنه أحد آباء الكيمياء الحديثة. حياته http://upload.wikimedia.org/wikipedi...ier-statue.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png تمثال لافوازييه بباريس. بدأ محاميا ثم نال جائزة لابتكاره نظاما جديدا لانارة الشوارع في باريس, وكان يقضي وقت الفراغ في الأبحاث الكيميائية، حيث يعرف بأبي الكيمياء الحديثة, تم إعدامه بعد قيام الثورة الفرنسية. بتهمة ترطيب تبغ الجيش خلال عمله في لجنة المعايير المترية. ورغم أنه لم يثبت عليه شيء فقد أُعدم. وما زالت العبارة التـي قيلت له في قاعة المحكمة: "الجمهورية ليست بحاجة إلى علماء بل بحاجة إلى عدالة" وصمة في تاريخ القضاء الفرنسي واستخفافاً مشيناً للعبقرية مثيلها نادر في التاريخ. وهو مثل كثير من الناس قد درسوا علوماً أخرى غير التي برزوا فيها فقد درس القانون، وحصل على شهادة علمية فيه، ولكنه لم يعمل بالقانون. التحق بالكثير من الوظائف المدنية، وكان بالغ النشاط في أكاديمية العلوم الملكية، كما أنه عمل في منطقة تحصيل الضرائب، ولذلك عندما قامت الثورة الفرنسية فقد ارتابوا في أمره. وحاكموه ومعه 27 عضواً من هذه المنظمة ومحاكمات الثورة لا تكون دقيقة بقدر ما هي عاجلة، وفي يوم 8 مايو سنة 1794 حوكموا جميعاً وأدينوا، وتقرر إعدامهم شنقاً ولكن زوجة لافوازييه هي التي انقذته..واكنت سيدة بالغة الذكاء وساعدته كثيراً في أبحاثه. وعند محاكمة لافوازييه تقدمت زوجته بطلب العفو عنه ورفض القاضي طلبها قائلاً "إن الثورة لا تحتاج إلى عباقرة" ولكن زميلا له كان أقرب للحقيقة عندما قال " إن قطع رقبة لافوازييه لا يستغرق دقيقة واحدة، ولكن مائة سنة لا تكفي لتعوضنا عن واحد مثله". ما قبل لافوازييه عندما ولد لافوازييه في باريس كان علم الفيزياء متخلفاً كثيراً عن علوم الكيمياء والرياضيات والفلك، وعلى الرغم من أن كثيراً من الحقائق الكيميائية قد اهتدى إليها العلماء فإن أحداً منهم لم يفلح في أن يصوغ هذه الحقائق في نظرية شاملة. وكان يعتقد في هذا الوقت خطأ أن الهواء عنصر. كما لم يفهم أحد مكونات النار، بل أن الفكرة الشائعة في ذلك الوقت كانت خاطئة جداً، كان يعتقد أيضاً أن كل المواد القابلة للاحتراق تتكون من مادة سميت "الفلوجيستون"، وأن هذه المادة تنطلق أثناء الاحتراق. وفي الفترة بين 1754 و 1774 أفلح عدد من الكيميائيين النابهين مثل جوزيف بلاك وجوزيف بريستلي وهنري كافنديش وغيرهم في فصل غازات هامة: كالأكسجين والهيدروجين وثاني أكسيد الكربون ولما كان هؤلاء العلماء قد سلموا بوجود مادة الفلوجيستون فإنهم لم يدركوا معنى المواد الكيماوية التي اكتشفوها، فكانوا يشيروا مثلاً إلى الأوكسجين على أنه الغاز الذي تجرد من الفلوجيستون ولم يفهم أحد في ذلك الوقت لماذا يزداد احتراق عود من الخشب في غاز الأكسجين أكثر من احتراقه في الغاز العادي. ما بعد لافوازييه كانت تجارب لافوازييه من النوع الكمي بالدرجة الأولى. قام بتعيين تركيب حامضي "النيتريك والكبريتيك" وكان أول من أنتج "الغاز المائي" Water - Gas واخترع "المغياز" Gasometer (وهو جهاز لقياس كميات الغازات يستعمل عادة في المختبرات).أدخل لافوازييه مصطلحات وأسماء كيميائية جديدة قبلها غيره من الكيميائيين وحلت محل النظام القديم. استطاع لافوازييه وحده أن يضم فتافيت الحقائق الكيميائية التي اكتشفت. ويصنع منها إطاراً متكاملاً. وأول ما فعله هو إنكار ما سماه العلماء بالفلوجيستون، كما أنه الوحيد الذي أكد أن الاحتراق معناه الأتحاد الكيميائي بين الأوكسجين والمادة المشتعلة، كما أن الماء ليس عنصر ولكنه اتحاد كيميائي بين الأكسجين والهيدروجين وكما أن الهواء ليس عنصر وإنما هو أيضاً مركب من غازين هما الأوكسجين والهيدروجين، وهذه الحقائق تبدو واضحة تماماً هذه الأيام. ولم تكن واضحة تماماً في عهد لافوازييه ولا الذين سبقوه، بل إن عدد من علماء عصره كالعادة لم يصدقوا ما أتى به لافوازييه بعد أن كشف لهم هذه الحقائق الجديدة، ولكن بعد أن أصدر لافوازييه كتابه الشهير مبادئ الكيمياء سنة 1789، أخذ الجيل الجديد من العلماء يقتنع بوجهة نظره. وبعد أن كشف لافوازييه أن الماء والهواء ليسا من العناصر، فإنه قد كتب قائمة بهذه العناصر الجديدة، وهذه القائمة تضمنت بعض الأخطاء. الحديثة لكل العناصر المعروفة كانت إضافة للعناصر التي اهتدى إليها لافوازييه. ثم إنه أول من اتخذ للعناصر وللمعادلات الكيميائية رموزاً. وبمقتضى هذه الرموز أصبحت الكيمياء عالمية، ويمكن فهمها في كل لغة. مزيد من اسهاماته لافوازييه هو العالم المسئول عن جعل الكيمياء علماً دقيقاً، وذلك بإجراء تجارب شديدة الدقة والوضوح على التفاعلات الكيميائية. ساهم أيضاً بصورة متواضعة في دراسة علم الجيولوجيا وكذلك في علم وظائف الأعضاء. وهو الذي أثبت أن عملية التنفس هي عملية احتراق أيضاً، وبناء على ذلك فإن الكائنات الحية، الحيوان والإنسان، تستمد طاقتها من عملية احتراق بطيئة للمواد العضوية مستخدمة في ذلك الاكسجين الموجود في الهواء الذي نستنشقه. ولهذه الدقة والوضوح والقدرة الهائلة على التنظير استحق لافوازييه أن يوصف بأنه أبو علم الكيمياء. قوانين لافوازييه 1- قانون بقاء الكتلة وينص على أن وزن مادتين كيميائيتين منفصلتين توازي وزن المادة الجديدة الناتجة من اتحادهما.
Antoine-Laurent de Lavoisier (also Antoine Lavoisier after the French Revolution; 26 August 1743 – 8 May 1794; French pronunciation: [ɑ̃twan lɔʁɑ̃ də lavwazje]) was a French nobleman and chemist central to the 18th-century Chemical Revolution and a large influence on both the histories of chemistry and biology.[1] He is widely considered to be the "Father of Modern Chemistry."[2] It is generally accepted that Lavoisier's great accomplishments in chemistry largely stem from the fact that he changed the science from a qualitative to a quantitative one. Lavoisier is most noted for his discovery of the role oxygen plays in combustion. He recognized and named oxygen (1778) and hydrogen (1783) and opposed the phlogiston theory. Lavoisier helped construct the metric system, wrote the first extensive list of elements, and helped to reform chemical nomenclature. He predicted the existence of silicon (1787)[3] and was also the first to establish that sulfur was an element (1777) rather than a compound.[4] He discovered that, although matter may change its form or shape, its mass always remains the same. Lavoisier was an administrator of the Ferme Générale and a powerful member of a number of other aristocratic councils. All of these political and economic activities enabled him to fund his scientific research. At the height of the French Revolution, he was accused by Jean-Paul Marat of selling adulterated tobacco and of other crimes, and was eventually guillotined a year after Marat's death.> Early life and education] Antoine-Laurent Lavoisier was born to a wealthy family in Paris on 26 August 1743. The son of an attorney at the Parlement of Paris, he inherited a large fortune at the age of five with the passing of his mother. Lavoisier began his schooling at the Collège des Quatre-Nations (known as the Collège Mazarin) in Paris in 1754 at the age of 11. In his last two years (1760-1761) at the college his scientific interests were aroused, and he studied chemistry, botany, astronomy, and mathematics. In the philosophy class he came under the tutelage of Abbé Nicolas Louis de Lacaille, a distinguished mathematician and observational astronomer who imbued the young Lavoisier with an interest in meteorological observation, an enthusiasm which never left him. Lavoisier entered the school of law, where he received a bachelor's degree in 1763 and a licentiate in 1764. Lavoisier received a law degree and was admitted to the bar, but never practiced as a lawyer. However, he continued his scientific education in his spare time. Early scientific work] Lavoisier's education was filled with the ideals of the French Enlightenment of the time, and he was fascinated by Pierre Macquer's dictionary of chemistry. He attended lectures in the natural sciences. Lavoisier's devotion and passion for chemistry were largely influenced by Étienne Condillac, a prominent French scholar of the 18th century. His first chemical publication appeared in 1764. From 1763 to 1767, he studied geology under Jean-Étienne Guettard. In collaboration with Guettard, Lavoisier worked on a geological survey of Alsace-Lorraine in June 1767. In 1764 he read his first paper to the French Academy of Sciences, France's most elite scientific society, on the chemical and physical properties of gypsum (hydrated calcium sulfate), and in 1766 he was awarded a gold medal by the King for an essay on the problems of urban street lighting. In 1768 Lavoisier received a provisional appointment to the Academy of Sciences. In 1769, he worked on the first geologica |
في المرتبة الثالثة يأتي ....جوزيه غيبس.... يتيم الابوين الاب في سن الحادية والعشرين والام بعد ذلك بقليل ..كان مريضا ووحيدا من الذكور وعاش حياتة دون ان يتزوج.. فال عنه اينشتاين انه من اعظم العقول على الاطلاق وهو عبقري في مجالات الكيمياء والفيزياء والرياضيات. من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة جوزيه ويلارد غيبس (بالإنكليزية: Josiah Willard Gibbs) (ولد فبراير 11, 1839 – أبريل 28, 1903) فيزيائيوكيميائيورياضياتي من الولايات المتحدة[1] - أسس علم الفيزياء الكيميائية - و له فضل كبير في تطور علم الديناميكا الحرارية - وفي الرياضيات ابتكر حساب المتجهات بالتوازي مع أوليفر هيفسايد وطبقها على الفيزياء معتمدا على أفكار هارمن قراسمان فقدمها بقالب أيسر من ذلك الذي قدمه هاملتون، كان والده أستاذ النصوص المقدسة في جامعة ييل،كانت عائلته تقطن في بريطانيا ثم هاجرت إلى بوسطن سنة ١٦٥٨[2].في عام ١٨٥٤ انخرط في دراسة الرياضياتواللغة الاتينبة في جامعة ييل التي يعمل بها والده.وفي عام ١٨٦٣ حاز شهادة العالمية في علوم الهندسة من ذات الجامعة.ثم انضم في لسلك التعليم في الجماعة حيث درس اللغة الاتينية لسنتين ثم فلسفة الطبيعة في السنة الثالثة. وفي عام ١٨٦٦ سافر مع أختيه إلى أوروبا لأجل الدراسة وكان والداهما ميتين في تلك الأثناء.فقضى مع أختيه سنة في باريس ثم سنة في برلين ثم سنة هايدلبرغ حيث صادف في جامعتها كل من كيرشوفوهلمهوتز وتعد جامعة هايدلبرغ أقدم جامعة في ألمانيا.وفي عام ١٨٦٩ قفل راجعا إلى أمريكا وعين استاذا في الفيزياء الرياضياتية في جامعة ييل.وحتى سنة ١٨٧٣ لم يكن غيبس قد نشر بعد أي ورقة علمية أو حتى بذل مجهودا علميا على الرغم من أنه قد بلغ آنذاك الرابعة والثلاثين من عمره[2].فنشر ورقة عنونها بـالسبل الرسومية في التحريك الحراري للموائع وأتبعها بأخرى سماها طريقة في التمثيل الهندسي لخصائص التحريك الحراري في المواد بواسطة السطح[3].أوجد مصطلح السخانة في التحريك الحراري كما حاز تقديرا لجهوده وسام كوبلاي من الجمعية الملكية في لندن امتنانا لجهوده J. Willard Gibbs, in full Josiah Willard Gibbs (born February 11, 1839, New Haven, Connecticut, U.S.—died April 28, 1903, New Haven), theoretical physicist and chemist who was one of the greatest scientists in the United States in the 19th century. His application of thermodynamic theory converted a large part of physical chemistry from an empirical into a deductive science. Gibbs was the fourth child and only son of Josiah Willard Gibbs, Sr., professor of sacred literature at Yale University. There were college presidents among his ancestors and scientific ability in his mother’s family. Facially and mentally, Gibbs resembled his mother. He was a friendly youth but was also withdrawn and intellectually absorbed. This circumstance and his delicate health kept him from participating much in student and social life. He was educated at the local Hopkins Grammar School and in 1854 entered Yale, where he won a succession of prizes. After graduating, Gibbs pursued research in engineering. His thesis on the design of gearing was distinguished by the logical rigour with which he employed geometrical methods of analysis. In 1863 Gibbs received the first doctorate of engineering to be conferred in the United States. He was appointed a tutor at Yale in the same year. He devoted some attention to engineering invention. Gibbs lost his parents rather early, and he and his two older sisters inherited the family home and a modest fortune == In the opinion of biographers, Gibbs's principal mentor and champion, both at Yale and in the Connecticut Academy, was probably the astronomer and mathematician Hubert Anson Newton, a leading authority on meteors, who remained Gibbs's lifelong friend and confidant. After the death of his father in 1861, Gibbs inherited enough money to make him financially independent. Recurrent pulmonary trouble ailed the young Gibbs and his doctors were concerned that he might be susceptible to tuberculosis, which had killed his mother. He also suffered from astigmatism, whose treatment was then still largely unfamiliar to oculists, so that Gibbs had to diagnose himself and grind his own lenses.[11][12] Though in later years he used glasses only for reading or other close work,[11] Gibbs's delicate health and imperfect eyesight probably explain why he did not volunteer to fight in the Civil War of 1861–65.[13] He was not conscripted and he remained at Yale for the duration of the war.[14] |
في المرتبة الثانية يأتي ... جلبرت نيوتن لويس ...مجهول الطفولة. لا يعرف إلا القليل عن طفولته حيث قمت في البحث في العديد من السير المنشورة على الانترنت بما فيها سيرة تفصيلية لكن يبدو أن يتم القفز عن طفولته عمدا وربما ان ذلك يوحي إلى مصاعب طبعت طفولته لم يشأ ذكرها وتم التركيز بدلا من ذلك على انجازاته العلمية. ومن الاشياء القليلة الملفته للانتباه عن طفولته : - بدأ يتعلم في سن الثالثة. - لم ينضم الى المدارس الى سن الرابعة عشرة. -ولد في ويماوث، بماساشوسيتس وانتقلت العائلة الى نبراسكا وهو في سن التاسعة. - على الرغم ان تعليمه كان في المنزل وفي التعليم المسائي الا انه حصل على شهادة الدكتوراه في نهاية المطاف. جيلبرت إن لويس من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة جيلبرت نيوتن لويس (Gilbert Newton Lewis 1875 – 1946) هو عالم فيزيائي وكيميائي أميركي، وُلد لويس في ويماوث، بماساشوسيتس، ونال درجته العلمية في الطب من جامعة هارفارد عام 1899م. أكمل علومه وتخرج من جامعة نبراسكا Nebraska ،وفي عام 1912م، أصبح أستاذًا للكيمياء وعميدًا في جامعة كاليفورنيا. وهنا أدخل الديناميكية الحرارية، في دراسة الكيمياء أكسبته أعماله واكتشافاته ونظرياته في كثير من موضوعات الكيمياء العامة والفيزيائية شهرة عالمية وجعلته من علماء الكيمياء المرموقين في القرن العشرين . وضع لويس مفهوم الرابطة الكيميائية الحديث ، وصنف الروابط إلى أيونية ومشتركة، وبحث وأسس لنظريات الربط الحديثة . درس أيضاً الديناميكا الحرارية Thermodynamic وأسهم في وضع الكثير من قوانينها . وضع تعريفاً ونظرية خاصة بالحموض والقواعد ما تزال معمولاً بها حتى يومنا هذا . وعند دراسته للروابط وضع العديد من المفاهيم الحديثة منها مفهوم الكترونات التكافؤ ، وقاعدة الاستقرار الالكتروني أو قاعدة الثمانية (ربط) كما اقترح النظام البسيط في تمثيل الالكترونات بالنقط عند كتابة رموز العناصر والأيونات البسيطة وعند كتابة صيغ المركبات والأيونات المعقدة . طريقة لويس في تمثيل الكترونات التكافؤ بالنقط أطلق لويس على الكترونات المستوى الخارجي للذرة الأبعد عن النواة اسم الكترونات التكافؤ أو الكترونات الربط ، وهذه الالكترونات هي المسؤولة عن عمل الروابط الكيميائية مع ذرات من نفس النوع لتكوين الجزيئات المتشابهة مثل H2 ، S8 ، أو مع ذرات عناصر أخرى وتكوين المركبات الكيميائية مثل CO2 ، NaCl ابتدع لويس طريقة بسيطة في تمثيل الكترونات التكافؤ (الربط) ، وهي الكترونات عندها بعض من حرية الحركة . بسبب بعدها عن النواة لذا يمكنها أن تفلت من جذب نواة الذرة كلياً أو جزئياً ، وعندما يحدث ذلك تعمل علاقات جديدة (روابط) تجعل الذرات في وضع أكثر استقراراً واتزاناً . تطبق طريقة لويس في التعبير عن الالكترونات بالنقط في موضوعات وكتب الكيمياء ، ومن المستحيل أن تجد كتاب كيمياء لا يستعملها أو يشير إليها . نستخدم طريقة لويس في التعبير عن الذرات ونوسعها لتشمل الأيونات والمركبات الكيميائية سواء أكانت الرابطة فيها من النوع الأيوني أم المشترك، كما نستخدمها للتعبير عن مجموعات العناصر في الجدول الدوري بطريقة بسيطة . لاحظ أن قاعدة الثمانية التي وضعها لويس والتي نصها : (حتى تستقر الذرات يجب أن يحاط مدارها الأخير بثمانية الكترونات) . هي نتيجة لما كان علماء الكيمياء قد درسوه ولاحظوه على عناصر الغازات النبيلة (المجموعة الثامنة) من قلة النشاط الكيميائي ، حيث لا تبدي رغبة في التفاعل مع غيرها من العناصر وتكوين المركبات ، وهذا ما جعل لويس يعتبرها نموذجاً ومثالاً يحتذى للعناصر الأخرى النشطة والفعالة ، التي يكون في ذراتها عدداً من الإلكترونات غير المزدوجة ، وعندما تتحد مع بعضها وتكوّن مركبات تربط بينها روابط مشتركة أو أيونية تزدوج الكتروناتها ويصبح التوزيع الإلكتروني للواحد منها مشابهاً للتوزيع الإلكتروني للغاز النبيل الأقرب إليه ، أن ذرة العنصر حينما تكسب أو تفقد الكتروناً (أو الكترونات) تتحول إلى أيون سالب أو أيون موجب نسمي هذا النوع من الأيونات باسم الأيونات البسيطة إذن الأيون البسيط : هو ذرة واحدة أصبحت مشحونة نتيجة كسبها أو فقدانها لإلكترون واحد أو عدة الكترونات . يوجد مقابل هذا النوع البسيط من الأيونات أيونات تتكون من عدة ذرات Polyatomic Ions يمكن أن نطلق عليها اسم الأيونات المركبة أو الأيونات عديدة الذرات ، وهذه الأيونات تتصرف كوحدة واحدة ولا تتجزأ عند دخولها في تفاعلات كيميائية وتكوين روابط ، أي أنها تسلك سلوك الأيونات البسيطة نُسمي الأيونات عديدة الذرات باسم المجموعة الكيماوية وهذه أيونات مركبة بالمقارنة مع الأيونات البسيطة التي تتكون من ذرة واحدة . وهذه الأيونات تتصرف كوحدة واحدة ولا تتجزأ عند دخولها في تفاعلات كيميائية مع غيرها وتكوين روابط ، أي أنها تسلك سلوك الأيونات البسيطة . الخلاصة
أكمل دراسات كان قد بدأها في جامعة نبراسكا وكذلك في جامعة هارفرد بالقرب من أوستولد ونرنست في ألمانيا.
توفي جيلبرت نيوتن لويس سنة 1946 وهو يعمل في إحدىالتجاربالمخبرية == سيرة حياته التفصيلية . http://www.nasonline.org/publications/biographical-memoirs/memoir-pdfs/lewis-gilbert-n.pdf Gilbert N. Lewis From Atomic Heritage Foundation Wiki Gilbert N. Lewis was an Americanphysical chemist best known for his contributions to chemical thermodynamics, the electron-pair model of the covalent bond, the electronic theory of acids andbases, and the separation and study of deuterium and its compounds. Early Life Gilbert Newton Lewis was born onOctober 23, 1875 in Weymouth, Massachusetts and received a Ph.D. from HarvardUniversity in 1899. He taught at Harvard and the Massachusetts Institute ofTechnology before becoming dean of the College of Chemistry at the University ofCalifornia, Berkeley in 1912. He would remain at Berkeley for the remainder ofhis career. Contribution to Chemistry Lewis is notable for his discovery ofthe covalent bond in 1916. In his model, Lewis equated the classical chemicalbond with the sharing of a pair of electrons between two bonded atoms. Lewisintroduced the “electron dot diagrams” to symbolize the electronic structures ofatoms and molecules. Now known as Lewis structures, they are discussed invirtually every introductory chemistry book. In 1923, Lewis developed the theoryof acids and bases. Known as Lewis' acid-base definitions, these concepts definean acid as an electron-pair acceptor and a base as an electron-pair donor. While still a student at Harvard, Lewis had postulated that light could exert a pressure on dilute matter in outerspace. In 1926, he introduced the term "photon" to describe the particulatenature of electromagnetic radiation as the smallest unit of radiant energy. In 1933, Lewis was the first toisolate heavy water (deuterium oxide). The discovery of deuterium hadsignificant consequences for Ernest O. Lawrence's nuclear program at Berkeley. Lewis, who maintained the largest reservoir of heavy water in the world, gaveLawrence enough deuterium in March 1933 to use as projectiles for the developing 27-inch cyclotron. Later Years Though Lewis never contributeddirectly to the Manhattan Project, his groundbreaking work in chemistry helpedscientists understand the complex properties of uranium and plutonium that wouldfuel both atomic bombs. One of the great puzzles of Lewis’scareer is the absence of a Nobel Prize. Many have suggested that he should haveshared the 1934 Nobel Prize for Chemistry with American Harold Urey for hiscontributions to the separation and study of deuterium and its compounds (heavywater). Others suggest that if Lewis had lived longer, he most certainly wouldhave shared the 1954 Nobel Prize for Chemistry with Pauling for hiscontributions to the theory of the chemical bond. Lewis died unexpectedly in hislaboratory on March 23, 1946 |
في المرتبة الاولى من بين اعظم 5 كيميائيين يأتي :
لينوس باولنغ. .....وهو يتيم الاب في سن التاسعة. من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة لينوس باولنغ (بالإنجليزية: Linus Carl Pauling) ـ (ولد في 28 شباط/فبراير 1901 ـ 19 آب/أغسطس 1994). هو كيميائي وفيزيائي أمريكي، يعتبر من أول الفيزيائيين الكميين المتحصلين على جائزة نوبل في الكيمياء، وذلك سنة 1954. السياسة لم يكن للينوس أي انتماء سياسي. خلال الحرب العالمية الثانية قام بتطوير متفجرات ووقود صواريخ. كما قام بعمل جهاز قياس الأوكسجين في البحارات الأمريكية. عندما بدأ مشروع مانهاتن عرض عليه روبرت اوبنهايمر أن يكون مدير قسم الكيمياء للمشروع ولكنه رفض. تحصل سنة 1948 على ميدالية من يدي هاري ترومان لمساهمته في الجيش الأمريكي. لكن إلقاء القنبلة النووية على هيروشيما وناغازاكي أثر فيه فانضم إلى الهيئة الطوارئ لعلماء الذرة بقيادة ألبرت أينشتاين وكان الهدف منها توعية الرأي العام من أخطار السلاح النووي. قاد نشاط لينوس باولنغ السياسي إلى رفض منحه جواز سفر سنة 1952 لحضور مؤتمر علمي في لندن وأعيد له جوازه قبل سفره لتسلم جائزة نوبل سنة 1954. حصل على عدد كبير من الجوائز من بينها جائزتا نوبل، أولاهما في الكيمياء سنة 1954، والثانية في السلام سنة 1962 لحملته ضد التجارب النووية، كما حصل على قلادة Linus Carl Pauling (February 28, 1901 – August 19, 1994)[4] was anAmerican chemist, biochemist, peace activist, author, and educator. He was oneof the most influential chemists in history and ranks among the most importantscientists of the 20th century.[5][6] Pauling was one of the founders of thefields of quantum chemistry and molecular biology.[7] For his scientific work, Pauling was awarded the Nobel Prize inChemistry in 1954. In 1962, for his peace activism, he was awarded the NobelPeace Prize. This makes him the only person to be awarded two unshared NobelPrizes. He is one of only four individuals to have won more than one Nobel Prize (the others being Marie Curie, John Bardeen, and Frederick Sanger). Pauling isalso one of only two people to be awarded Nobel Prizes in different fields, theother being Marie Curie.[8] However, his promotion of orthomolecular medicine, megavitamintherapy, dietary supplements, and vitamin C have been criticized, with apediatrician Paul Offit stating that Pauling "was arguably the world's greatestquack" for his assertions about dietary supplements,[9] and the medicalestablishment concluding that his claims that vitamin C could prevent colds ortreat cancer were quackery.[4][10] Recently, a 2009 review suggested thatPauling's views on high dose vitamin C as an effective anticancer agent mighthave some merit, but only when it is administered intravenously, so as toachieve high enough plasma saturation levels. Early life and education Pauling was born in Portland, Oregon,[12][13] as the first-bornchild of Herman Henry William Pauling (1876–1910) and Lucy Isabelle "Belle" Darling (1881–1926).[14] He was named "Linus Carl," in honor of Lucy's father, Linus, and Herman's father, Carl.[15] Herman and Lucy – then 23 and 18 yearsold, respectively – had met at a dinner party in Condon. Six months later, thetwo were married.[16] |
نتائج الدراسة حول نسبة الايتام من بين اعظم خمسة علماء كيمياء : مما سبق من دراسة والتي استهدفت معرفة نسبة الايتام من بين اعظم خمسة علماء كيمياء تبين: - ان 4 من الـ 5 ايتام ويتمهم مسجل على الانترنت وبنسبة 80%. - واحد فقط من بين الخمسة مجهول الطفولة وان اعتبرنا عدم وجود معلومات عن طفولته تعكس ظروف طفولة صعبة وربما هو يتيم فعلا ترتفع النسبة الى 100%. - تبين ان واحد فقط وهو العالم جلبرت نيوتن لويس مجهول الطفولة من حيث تواجد الاب والام كما ان الام لا تكاد تذكر في سيرته الذاتية ونجد انه يتم القفز دائما للحديث عن انجازاته على الرغم ان هناك ما يشير الى طفولة مضطربة حيث لم يلتحق بالتعليم الا في سن الرابعة عشرة ...والارجح انه يتيم في سن مبكرة او ربما يكون متبنى مع عدم استبعاد ظروف طفولة صعبة ومدرسة داخلية وانفصال عن الاب والام لاسباب اجتماعية. - تبين ان العالم لينوس باولنغ وهو اعظم الايتام من بين علماء الكيمياء الخمسة الذين شملتهم الدراسة حيث جاء في المرتبة الاولى حسب الموقع الذي تم استخدامه للدراسة هو يتيم الاب في سن التاسعة. - تبين ان جوزيه غيبس والذي قال عنه اينشتاين انه من اعظم العقول على الاطلاق وهو عبقري في مجالات الكيمياء والفيزياء والرياضيات وجاء في المرتبة الثالثة... يتيم الابوين الاب في سن الحادية والعشرين والام بعد ذلك بقليل، كما تبين انه كان مريضا والذكر الوحيد في العائلة وقد عاش حياته دون ان يتزوج وفي ذلك ما يشير الى حجم الالم والمعاناة التي كان يعيشها في حياته. - جاء في المرتبة الـرابعة أنطوان لافوازييه وهو صاحب قانون حفظ المادة والذي تقول "ان المادة لا تفنى ولا تستحدث وانما تتحول من حالة الى اخرى" ولا شك انه لو لم يعدم وهو شاب كنتيجة لاتهامه بالوقف ضد الثورة الفرنسية لكان له انجازات اعظم وتبين انه يتيم الام في سن الخامسة. - في الترتيب رقم 5 حسب القائمة المذكورة جاء روبرت وودورد والذي حصل على جائزة نوبل في الكيمياء على ابحاثه في مجال المضادات الحيوية وقد تبين انه يتيم الاب في عامه الاول. |
- هل جاء أعظم 5 فلاسفة من بين الأيتام؟
من واقع ما توصلت إليه من بيانات إحصائية حول العلاقة بين اليتم والعبقرية خطر ببالي أن احصر الدراسة في أعظم 5 أشخاص فقط من كل مجال من المجالات المعرفية لتقليل نسبة الخطأ في اختيار الأشخاص إلى أدنى حد ممكن حيث يمكن أن يقع ذلك الخطأ لاختلاف الناس في المعايير التي يعتمدونها لقياس العبقرية ... تعالوا معي في هذه الرحلة البحثية المعرفية الممتعة حتما لنتعرف على نسبة الأيتام من بين أعظم 5 عباقرة في كل المجالات المعرفية ولتكن رحلتنا هذه المرة في مجال الفلسفة حيث نجد أن أعظم 5 علماء في المجال وحسب هذا الموقع هم كما يلي : Top 5 Philosophers of All Time http://owtp.org/filosofos.html - فهل هم أيتام؟ - أو ما هي نسبة الأيتام من بين أعظم 5 علماء في مجال الكيمياء؟ |
في المرتبة الخامسة يأتي: إيمانويل كانت (بالألمانية: Immanuel Kant) ء[1] (1724 - 1804) (و قد يكتب «عمانوئل كانط») فيلسوف من القرن الثامن عشر ألماني من بروسيا ومدينة كونغسبرغ. ..يتيم الام في سن الثالثة عشرة ومات ابوه وهو في سن الثانية والعشرين. كان آخر فيلسوف مؤثر في أوروبا الحديثة في التسلسل الكلاسيكي لنظرية المعرفة خلال عصر التنوير الذي بدأ بالمفكرين جون لوك، جورج بركليوديفيد هيوم. خلق كانت منظورا واسعا جديدا في الفلسفة أثر في الفلسفة حتى القرن الواحد والعشرين. نشر أعمالا هامة عن نظرية المعرفة كذلك أعمالا متعلقة بالدين والقانون والتاريخ. واحد من أكثر أعماله شهرة هو نقد العقل المجرد، الذي هو بحث واستقصاء عن محدوديات وبنية العقل نفسه. قام ـ الكتاب ـ بهجوم على الميتافيزياء التقليدية ونظرية المعرفة وأجمل مساهمات كانت في هذه المساحات. الأعمال الرئيسية الأخرى في نضجه أو شيخوخته هي نقد العقل العملي الذي ركز على الأخلاق، ونقد الحكم الذي استقصى الجمال والغائية. متابعة الميتافيزيقا تشمل طرح أسئلة حول حقيقة الطبيعة المطلقة. اقترح كانت أن بالإمكان إصلاح الميتافيزيقا عن طريق نظرية المعرفة. اقترح أنه بفهم مصادر وحدود المعرفة الإنسانية يمكننا طرح أسئلة ميتافيزيقية مثمرة. سأل إذا موضوع ممكن معرفته لخصائص معينة سابقة على الخبرة لذلك الموضوع. انتهى إلى أن كل الموضوعات التي في متناول الذهن التفكير بها لا بد أن توافق أسلوبها في الفكر. بناء عليه إذا الذهن يمكن أن يفكر فقط بشروط السببية ـ التي استنتج أنها ممكنة ـ فباستطاعتنا معرفة السابق على جعلها خبرة ذلك أن كل الموضوعات التي خبرناها يجب أن تكون إما سببا أو نتيجة. بذلك يخرج من هذا بأن من الممكن أن تكون موضوعات تلك الطبيعة التي لا يمكن للذهن التفكير بها وهكذا مبدأ السببية ـ كمثال ـ لا يمكن تطبيقه بمعزل عن الخبرة: لذلك لا يمكننا معرفة ـ مثلا ـ إذا العالم موجود أزلا أو أن له سببا. وهكذا فالأسئلة العظيمة للميتافيزيقا التأملية لا يمكن أن نجيب عليها بالذهن الإنساني لكن العلوم ترتكز بقوة على قوانين الذهن. اعتقد كانت نفسه بخلق طريق وسط بين التجريبية والعقلانية. اعتقد التجريبيون أن المعرفة تكتسب بالتجربة وحدها، لكن العقلانيين تمسكوا بأن هذه المعرفة مفتوحة للشك الديكارتي وأن العقل وحده يدلنا على المعرفة. على أي حال اختلف كانت على أن استعمال العقل دون تطبيقه على التجربة يقود حتما إلى الوهم. بينما التجربة ستكون ذاتية مجردة دون الوجود الأول المضمن تحت العقل المجرد. فكر كانت كان مؤثرا جدا في ألمانيا أثناء حياته، نقل الفلسفة إلى ما وارء المناظرة بين العقلانيين والتجريبيين. الفلاسفة فخته، شلنغ، هيغلوشبنهور كلهم رؤوا أنفسهم مصححين وموسعين للنظام الكانتي، هكذا نشأت نماذج مختلفة من المثالية الألمانية[2]. استمر كانت ليكون مؤثرا أساسيا في الفلسفة فأثر على التحليلية والفلسفة الأوربية/القارية[3]. سيرته الذاتية ولد إمانويل كانط في 1724 في كونغسبرغ عاصمة بروسيا ذلك الوقت، هي اليوم كيلننغراد في روسيا. كان الرابع من بين أحد عشر ولدا (أربعة منهم بلغوا سن الرشد). عمد واسمه "Emanuel" وغير اسمه إلى "Immanuel" بعد تعلمه العبرية. في حياته كلها لم يسافر أبداولم يبتعد أكثر من مئة ميل عن كونغسبرغ. والده جوهان جورج كانط (1682-1746) كان صانع أطقم فرس في مدينة ميمل شرق بروسيا (الآن كليبدا في ليتوانيا). أمه، ريجينا رويتر (1697-1737) ولدت في نورمبرغ. جد كانط هاجر من أسكتلندا إلى شرق روسيا ولم يزل والده يملي اسم عائلتهم "Cant". في شبابه كان كانط طالبا قويا ولو كان ضعيف البنية. تربي في بيت تقوى (حركة تتبع اللوثرية) تشدد كانط بقوة على الإخلاص الديني والتواضع والتفسير الحرفي للكتاب المقدس. بالتالي تلقى كانط تعليما صارما ـ قاسيا وتأديبيا انضباطيا ـ يؤثر اللاتينية وتعليم الدين على الرياضيات والعلوم. لحسن حظ كانط الشاب كان فرانز شولتز قس/مربي العائلة ذهل لنضوج كانط المبكر وأقنع العائلة بإرساله إلى مدرسة في الكلية الفردركية حيث كان شولتز رئيسا. هناك قضى كانط ثمان سنوات—ستة أيام أسبوعيا من السابعة صباحا حتى الرابعة مساء—يدرس اللاتينية اليونانية العبرية الفرنسية والرياضيات واللاهوت. بعد تخرجه ثانيا على صفه كان كانط ابن السادسة عشرة سجل في جامعة كونغسبرغ حيث كانت اهتماماته بالفلسفة والعلم اْوقدت البروفسور الخبير مارتن كنوتزن. قضى كانط سبع سنوات في الجامعة لكنه لم يتخرج بسبب ضائقة مالية: توفيت والدته في 1737 وتوفي والده في 1746. ليدعم نفسه كان عليه ترك الكلية ويخدم كمعلم خاص لأطفال الأسر الثرية قريبا من كونغسبرغ. أثناء هذه السنوات كرس وقت فراغه الطويل في الدراسة الذاتية وكتابة أطروحة. في 1755 عاد إلى الجامعة ودافع بنجاح عن الأطروحة وأعطي وظيفة برفاتدوزنت (ملحق مساعد أستاذ) مرتبة متدنية بقليل من البرستيج وبلا راتب إلا رسوم الطلاب. في هذه السنوات المبكرة كان يدرس قرابة ثمانية وعشرين ساعة في الأسبوع في مجموعة واسعة من الموضوعات ضمنها الفلسفة علم أصول التربية/التدريس الرياضيات الفيزياء العلوم الاجتماعية علم المعادن ومفضله الجغرافيا الفيزيائية. بعد فصول كان يستمتع بقراءة الجرائد مع القهوة. في المساء كان يلعب الورق والبلياردو وغالبا يصل بيته بعد منتصف الليل سكرانا كأقل ما يقال. أرغمته الظروف على العيش ببساطة في شقة مفروشة فقط بسرير وطاولة وكرسي، ما عدا صورة ظلية لجان جاك روسو كانت الجدران عارية. ليضيف إلى مدخوله الضئيل عمل كمساعد أمين مكتبة في القلعة الملكية. طوال ستينات وسبعينات القرن الثامن عشر كان ينشر كتبا ومقالات في العلم والفلسفة والأخلاق والجمال والفلك والمنطق والميتافيزيقا. كان محبوبا بين طلابه ليس فقط لأن محاضراته كانت حيوية لكن أيضا بسبب الملاحظات المرحة الكثير التي يقحمها. أخيرا في 1770 كان أسس كرسي المنطق والميتافيزيقا براتب يمكن أن يعيش عليه. بتنامي شهرته تلقى عروضا من جامعات أخرى بعضها وعدت بأربع أضعاف راتبه. لكن في كل حالة كان رفضه قاطعا، كان لزاما عليه كما كان أن يبقى في مدينة ميلاده. أي تغيير في محيطه المادي بما في ذلك ترتيب الأثاث يجعله غير مستقر. الحكاية التالية فريدة، في الثمانينات (القرن الثامن عشر) طور عادة التحديق خارج النافذة في قبة كنيسة بعيدة حين يعمل أو يتأمل. بعد عدة سنوات نمت أشجار في حديقة جاره وحجبت القبة، بدأ كانط في التململ والقلق ثم وجد أنه غير قادر على العمل. حلت المشكلة حين قام الجار المعجب بالرجل المشهور ووافق بسهولة على تقليم الأشجار المخالفة. كان كانط يرفض السفر، لم ير أبدا جبلا أو بحرا مع أن البلطيق كان مسافة ساعة فقط. ربما كانت هذه الأوصاف ذات صلة بمرض الذاتوية. أبلغ التأثيرات على تكوين فكر كانط كانت دينية وسياسية وعلمية. تربى على التقاليد البتسية (من الورع) حركة بروتستنتية تؤكد التقوى البسيطة والقبول لحالة المرء في الحياة وعدم الاكتراث للطقوس والعقيدة. سياسيا كان كانط رجلا من عصر التنوير تكلم لأجل حقوق الإنسان وأكد المساواة للرجل ودافع عن الحكومة الممثلة. كان تأثر عميقا في هذه المسائل بالمفكر والمنظر السياسي السويسري-الفرنسي روسو الذي أثار تساؤلات عميقة عن الطبيعة الاجتماعية للأخلاق ومشكلة عاطفة الفرد. في العلم درس أعمال إسحاق نيوتن التي جعلت أساسا لمحاضراته في الفيزياء والفلسفة الطبيعية. في 1755 نشر نظرية التناوب/الدوامة الشهيرة التي تشرح أصل العالم من دوران/تناوب السديم. اليوم هذه النظرية تعرف بفرضية كانط-لبلاس لأنه في 1796 الفلكي الفرنسي بيير-سيمون د.لبلاس نشر نموذجا مشابها مطورا أكثر. نقد العقل المجرد شرح كانت هذه النظرية في كتاب عام 1781 المؤثر "نقد العقل المجرد" الذي يستشهد به كثيرا كأهم مجلد للميتافيزيقا ونظرية المعرفة. أهم مؤلفاته نقد العقل الخالص Kritik der reinen Vernunft
V. Immanuel Kant. Born in Germany, Kant gave the world A Critique of Pure Reason his most famous and seminal work. His influence on modern thought was long-lasting and continues to this day to influence such diverse fields as psychology, cognitive science, and phenomenology. == Immanuel Kant (German: [ɪˈmaːnu̯eːl kant]; 22 April 1724 – 12 February 1804) was a Prussian philosopher who is widely considered to be a central figure of modern philosophy. He argued that human concepts and categories structure our view of the world and its laws, and that reason is the source of morality. His thought continues to hold a major influence in contemporary thought, especially in fields such as metaphysics, epistemology, ethics, political philosophy, and aesthetics.[1] Biography> Immanuel Kant was born in 1724 in Königsberg, today the city of Kaliningrad, Russia. He was the fourth of nine children (four of them reached adulthood). Baptized 'Emanuel', he changed his name to 'Immanuel'[9] after learning Hebrew. In his entire life, he never traveled more than ten miles from Königsberg.[10] His father, Johann Georg Kant (1682–1746), was a German harnessmaker from Memel, at the time Prussia's most northeastern city (now Klaipėda, Lithuania). His mother, Anna Regina Reuter (1697–1737), was born in Nuremberg.[11] Kant's paternal grandfather had emigrated from Scotland to East Prussia, and his father still spelled their family name "Cant".[12] In his youth, Kant was a solid, albeit unspectacular, student. He was brought up in a Pietist household that stressed intense religious devotion, personal humility, and a literal interpretation of the Bible. Kant received a stern education – strict, punitive, and disciplinary – that preferred Latin and religious instruction over mathematics and science.[13] Despite being raised in a religious household and still maintaining a belief in God, he was skeptical of religion in later life and was an agnostic. The common myths concerning Kant's personal mannerisms are enumerated, explained, and refuted in Goldthwait's introduction to his translation of Observations on the Feeling of the Beautiful and Sublime.[20] It is often held that Kant lived a very strict and predictable life, leading to the oft-repeated story that neighbors would set their clocks by his daily walks. He never married, but did not seem to lack a rewarding social life—he was a popular teacher and a modestly successful author even before starting on his major philosophical works. == هل تولد الحياة من رحم الموت..شاهد نظرية تفسير الطاقة الابداعية: http://www.youtube.com/watch?v=tLfL945nHBg |
فريدريك فيلهيلم نيتشه (بالألمانية: Friedrich Nietzsche) (15 مواليد أكتوبر 1844م - 25 أغسطس 1900م). ........ يتيم ألاب في سن الخامسة .وهو : - فيلسوف وشاعر ألماني. - كان من أبرز الممهّدين لعلم النفس -وكان عالم لغويات متميزاً. - كتب نصوصاً وكتباً نقدية حول المبادئ الأخلاقية والنفعية والفلسفة المعاصرة المادية منها والمثالية الألمانية. - وكتب عن الرومانسية الألمانية والحداثة أيضاً. عموماً بلغة ألمانية بارعة. - يُعدّ من بين الفلاسفة الأكثر شيوعاً وتداولاً بين القراء. كثيراً ما تُفهم أعماله خطأً على أنها حامل أساسي لأفكار الرومانسية الفلسفية والعدمية ومعاداة السامية وحتى النازية، لكنه يرفض هذه المقولات بشدة ويقول بأنه ضد هذه الاتجاهات كلها. يُعدّ نيتشه إلهام للمدارس الوجودية وما بعد الحداثة في مجال الفلسفة والأدب في أغلب الأحيان. روج لأفكار توهم كثيرون أنها مع التيار اللاعقلاني والعدمية، استخدمت بعض آرائه فيما بعد من قبل أيديولوجيي الفاشية،[1][2] وتبنَّت النازية أفكاره.[3] رفض نيتشه الأفلاطونية والمسيحية الميتافيزيقيا بشكل عام ودعا إلى تبني قيم جديدة بعيداً عن الكانتية والهيغيلية والفكر الديني والنهلستية. سعى نيتشه إلى تبيان أخطار القيم السائدة عبر الكشف عن آليات عملها عبر التاريخ، كالأخلاق السائدة، والضمير. يعد نيتشه أول من درس الأخلاق دراسة تاريخية مفصلة. قدم نيتشه تصوراً مهماً عن تشكل الوعي والضمير، فضلاً عن إشكالية الموت. كان نيتشه رافضاً للتمييز العنصري ومعاداة السامية والأديان ولاسيما المسيحية لكنه رفض أيضاً المساواة بشكلها الاشتراكي أو الليبرالي بصورة عامة. ولادته ونشأته ولد نيتشه عام 1844 لقس بروتستانتي وكان العديد من أجداده من جهتي الأب والأم ينتمون للكنيسة. سماه والده فريدريك لأنه ولد في نفس اليوم الذي ولد فيه فريدريك الكبير ملك بروسيا، حيث كان والده مربياً للعديد من أبناء الأسرة الملكية وعاش حياة مدرسية عادية ومنضبطة، وسماه أصدقائه القسيس الصغير لقدرته على تلاوة الإنجيل بصوت مؤثر. بداياته الثقافية تأثر في شبابه بوحدة ألمانيا وزعيمها بسمارك ورأى فيه كمالاً للشخصية الألمانية. توفي والده وهو في الخامسة من عمره فعرف انقلاباً وجَّهه إلى التشاؤم واكتشف في نفس الوقت الفيلسوف الألماني شوبنهاور وانغمس في قراءة أعماله، كما عشق الموسيقى الكلاسيكية وقام بمحاولات لتأليفها. في الجامعة، درس نيتشه الفيلولوجيا وتعلم اللغات القديمة واهتم في سنة التخرج بالمسرح والفلسفة الإغريقية القديمة حيث فضَّل الفلاسفة الذريين على الذين ظهروا فيما بعد كسقراط وأرسطو وتأثر بالفلسفة الأبيقورية بشكل خاص. على الرغم من ضعف بصره وكونه الابن الوحيد لأمه الأرملة، إلا أنه استُدعي للخدمة العسكرية في الجيش الألماني المتصف بالصرامة، وهناك وقع عن صهوة حصانه مما دفع بقائد فرقته أن يعفيه من الخدمة بعد إصابته ولكن نيتشه ظل طول عمره متأثراً بالحياة العسكرية والأخلاق الإسبارطية التي عرفها في الجيش. نيتشه في عام 1864م. (20 عاماً) بدأ نيتشه كتاباته بكتاب مولد المأساة الذي يتحدث فيه عن الأساطير الإغريقية وارتباط الحضارة بالموسيقى حيث كان نيتشه قد تعرَّف على الموسيقار الألماني الشهير ريشارد فاغنر ورأى فيه تجسيداً للعبقرية وعاش معه فترة رافقه فيها في رحلاته ولكن سرعان ما انقلب نيتشه ضده وكانت القطيعة بينهما هي الشرارة التي أطلقت فكر نيتشه مثل العاصفة على القيم الأوروبية إذ رأى في المسيحية انحطاطاً وأن النمط الأخلاقي الصائب هو النمط الإغريقي الذي كان يمجد القوة والفن ويستخف بالرقة والنعومة وطيبة القلب التي رآها من صفات المسيحية. لام نيتشه الجامعات والمعاهد الألمانية على نبذها لشوبنهاور وغيره من الفلاسفة مما حدا بهم إلى نبذه هو الآخر حيث رأوا فيه عالماً لغوياً لا غير، وإن كان كتابه "المأساة" قد لاقى بعض المديح. ثم أصيب نيتشه بمرض شديد وشارف على الموت حيث أوصى أخته وخاطبها قائلاً: إنما إذا ما متّ يا أختاه لا تجعلي أحد القساوسة يتلو عليّ بعض الترهات في لحظة لا أستطيع فيها الدفاع عن نفسي. (ولكن لم تتحقق أمنيته إذ تلى عليه القساوسة في ساعة دفنه)، ولكنه بعد ذلك شفي وذهب إلى جبال الألب ليتعافى وهنالك كتب كتابه الأشهر "هكذا تكلم زرادشت" الذي مزج شعراً قوياً وحساساً مع مبادئ فلسفية مبتكرة وواقعية ونداء إلى نظرة فلسفية جديدة حيث أعاد النظر بالمبادئ الأخلاقية الفلسفية ولم تعد بعده الفلسفة الأخلاقية كما كانت. كتب نيتشه بعدها العديد من الكتب ولكنها كلها كانت تقريباً تعليقاً على هذا الكتاب الذي كان يعتبره أنجيله الشخصي ولكنه واجه صعوبات كبيرة في نشره ولم يلقى الكتاب ترحيباً كبيراً في أوساط الجامعات الألمانية المتمسكة بالمثالية الهغيلية. كانت علاقة نيتشه بأخته قوية وكان يحبها حباً كبيراً لذا تألم كثيراً عندما تزوجت برجل لا يحبه وسافرت لتقيم في مستعمرة اشتراكية في أوروجواي، كما أنه وقع في الحب عدة مرات لكنه فشل بسبب عينيه الحادتين ونظراته المخيفة برأي الفتيات لذا اتسمت حياته بالكآبة حتى نهايتها. أحبّ فتاه بروسية وفارقته وهي تلميذته لوسالوميه بعد رفضها له وزواجها ببتشارلز اندرياس. وقبل الأرض من تحت قدميها لكي تقبل به لكنها رفضته؛ فاستهام بها وقادته إلى الجنون. صاحب نيتشه الجهد سواء كان جسدياً أو عقلياً كانت حياته حياة استثنائية في مصارعة الألم والصداع وآلام الرأس والاستفراغ نتيجة إلى مرض السفلس الذي التقطه من بيت دعارة في كولون. وحينما كان طالباً جال أصقاع أوروبا لكي يجد مكان يناسب حالته الصحية، وأخيراً سكن في سلس ماريا جنوب شرقي سويسرا في أعالي الجبال. في عام 1889 انهار وهاجم حصاناً وأثار جدلاً في شوارع تورين عاد إلى مدرسته الداخلية ورقص عارياً وفكر في قتل القيصر وكان يظن نفسه يسوع ونابليون وبوذا والاسكندر المقدوني وفيكتور ملك إيطاليا. أُخذ مكبلاً في قطار ونُقل إلى ألمانيا حيث أُودع في ملجأ لكن أمه وأخته أخرجتاه واعتنيتا به حتى توفي بعد 11 سنة في عمر 56 سنة. يُعدّ فريدريك نيتشه من أهم فلاسفة أوروبا على الإطلاق حيث تُغذي أفكاره العديد من التيارات الفكرية. فلسفته دخل نيتشه عالم الفلسفة عبر الفيلولوجيا كعالم لغوي وشاعر (وهي دراسة الكتب التاريخية في إطارها التاريخي الصحيح من دون ترجمة) ومكّنته دراسته الجامعية من تحصيل ثقافة كونية شاملة. كان اهتمامه الأولي ومهنته هي الكتب الفلسفية اليونانية القديمة. وكان الرافد الأساسي لكل ما سيقدمه في التفكير الفلسفي هو الفكر الإغريقي القديم الذي كان بالنسبة إليه مقياس الأشياء والذي رأى من خلاله انحطاط عصره. لقد كان نيتشه أقرب إلى أن يكون أخلاقياً من أن يكون فيلسوفاً بالمعنى المعروف في عصره؛ إذ نظر للأخلاق وبحث فيها ولم ينظر للماهيات. يُعدّ كتاب "هكذا تكلم زرادشت" أهم كتب نيتشه. يبدأ الكتاب بقصة زرادشت " نسبة إلى الحكيم الإيراني القديم " الذي نزل من محرابه في الجبل بعد سنوات من التأمل ليدعو الناس إلى الإنسان الأعلى وهي الرؤية المستقبلية للإنسان المنحدر من الإنسان الحالي وهي رؤية أخلاقية وليست جسمانية حيث الإنسان الأعلى هو إنسان قوي التفكير والمبدأ والجسم..إنسان محارب، ذكي، والأهم شجاع ومخاطر. يلتقي زرادشت بعدها بعجوز يصلي ويدعو الله فيستغرب ويقول: "أيعقل أن هذا الرجل العجوز لم يعلم أن الله مات وأن جميع الإلهة ماتت؟!". يواجه زرادشت في البداية صعوبة في جذب الناس إلى دعوته حيث يتلهون عنه بمراقبة رجل يلعب على حبل عالٍ لكن الرجل يقع فيأخده زرادشت بين يديه ويخاطبه أنه يفضله عن الجميع ويحبه لأنه عاش حياته بخطر ورجولة. وهكذا يتابع زرادشت رحلته ودعوته ليعبر عن أفكار نيتشه التي ربما رأى البعض أنها عنصرية. يعد نيتشه من أعمدة النزعة الفردية الأوروبية حيث أعطى أهمية كبيرة للفرد؛ واعتبر أن المجتمع موجود ليخدم وينتج أفراداً مميزين وأبطالاً وعباقرة، ولكنه ميّز بين الشعوب ولم يعطها الأحقية أو المقدرة نفسها حيث فضل الشعب الألماني على كل شعوب أوروبا واعتبر أن الثقافة الفرنسية هي أرقى وأفضل الثقافات بينما يتمتع الإيطاليون بالجمال والعنف والروس بالمقدرة والجبروت وأحط الشعوب الأوروبية برأيه هي الإنكليز حيث أثارت الديموقراطية الإنكليزية واتساع الحريات الشخصية والانفتاح الأخلاقي اشمئزازه، واعتبرها دلائل افتقار للبطولة. نماذج من أفكاره هذا القسم فارغ أو غير مكتمل، مساهمتكم مرحب بها. مؤلفاته بالترتيب التاريخي: من حياتي 1858 عن الموسيقا 1858 نابليون الثالث كرئيس 1862 القدر والتاريخ 1862 الإرادة الحرة والقدر 1862 فريدريك نيتشه عام 1882م. هل يستطيع الحسود ان يكون سعيدا حقا 1863 حياتي 1864 الفلسفة في العصر المأساوي الاغريقي مولد التراجيديا 1872 المسافر وظله 1879 الفجر 1881 العلم المرح 1882 هكذا تكلم زارادشت 1883-1885 ما وراء الخير والشر 1886 هو ذا الإنسان 1888 قضية فاغنر 1888 أفول الأصنام 1888 عدو المسيح 1888 نيتشه مقابل فاغنر 1888 إرادة القوة (مجموعة ملاحظات قدمتها أخته، لا تعبر بالضرورة عن رأي نيتشه) 1901 العلم الجزل(أو المرح) جينيالوجيا الأخلاق 1887 إنسان مفرط في إنسانيته قيل فيه[عدل] «أنت الكسب الوحيد الذي عادت به الحياة عليّ. وقد قرأتك من جديد وأقسم لك أمام الله إنك الوحيد الذي يعرف ماذا أريد.[4]» ريتشارد فاغنر «نيتشه هو فكر الجبل. فالأفق هائج عاصف؛ والسحب تتصارع كالجبابرة؛ وأديم السماء ينشق عن مزق كبير: فتترأرأ حقائق بعيدة، تحرقها نار الشمس البازغة... إن لفلسفته، التي تصورها في الأوكسجين والأوزون، خصائص تنفسية حقاً؛ فلها من الأجواء العليا نقاؤها، وبها تزيد القوة الحيوية.[4]» ريمي دي غورمون «كان نيتشه يغار من المسيح، يغار إلى حد الجنون... وكان يعود إلى نيتشه وحده أن يعيد اكتشاف مسيح حقيقي وأن يبعثه من جديد من كفنه... ولكن بدلاً من أن ينضوي نيتشه تحت لواء من يتفوق تعليمه على تعليمه اعتقد بأنه يكبر إذا ما جابهه.[4]» أندريه جيد «هذا هو نيتشه وإنسانه الأعلى، الذي هو قوة متكبرة يسوقها هذيانها المتعجرف إلى القول بعبودية الجنس البشري وهوانه. لصالح من؟ لصالح الإنسان الأعلى، الذي هو... مجنون بائس يصرخ ويستهل بين أيدي الممرضين.[4]» أندريه سواريس «أرجح الظن أن نيتشه لم يعرف صفة مرضه، لكنه كان مدركاً تماماً لما هو مدين له به... فمن خاصة هذا المرض أن يستحدث ثملاً تنداح فيه أمواج من السعادة والقدرة وتنتشي فيه قوى الحياة ذاتياً... وقبل أن يغرق ضحيته في الليل العقلي ويقتله يمحضه تجارب وهمية من القدرة واليسر والوحي والإشراق... ويقتاده إلى اعتبار نفسه أداة الإله ووعاء النعمة بل إلهاً متجسداً.[5]» توماس مان «من الممكن أن نجد لدى نيتشه بصدد كل حكم نقيضه. فلكأن له في الأشياء طراً رأيين. وقد أمكن لمعظم الأطراف أن تختبئ خلف سلطته: الملحدون والمؤمنون، المحافظون والثوريون، الاشتراكيون والفرديون، العلماء المنهجيون والحالمون، السياسيون واللاسياسيون، أحرار الفكر والمتعصبون.[6]» كارل ياسبرز «مع نيتشه تغدو العدمية نبوية. وفيه تصير لأول مرة واعية. وقد تفحصها وكأنها واقعة سريرية. وقد شخَّص في نفسه ولدى الآخرين عجزاً عن الاعتقاد وزوال الأساس الأول لكل إيمان، أي الاعتقاد بالحياة. وبدلاً من الشك المنهجي، مارس النفي المنهجي والتدمير النظامي لكل ما يحجب العدمية عن نفسها. "ومن يشاء أن يكون خالقاً، سواء أفي الخير أم في الشر، فعليه أولاً أن يكون هداماً وأن يحطم القيم".[6]» ألبير كامو «اعترض نيتشه على المسيحية لأنها هي السبب لما أسماه "أخلاق العبيد". وعنده أن المسيحية منحلة ومفعمة بالعناصر المفسدة العفنة... ومنكرة لقيمة الكبرياء والاختلاف والمسؤولية العظمى والنزعة الحيوانية الرائعة وغرائز الحرب وتأليه العاطفة والثأر والغضب والشهوانية والمغامرة والمعرفة، وكلها عناصر خير تقول عنها المسيحية إنها شر.[6]» برتراند راسل «نيتشه مؤسس اللاعقلانية في المرحلة الأمبريالية... وربما كان، في تحليله السيكولوجي للحضارة وأفكاره الجمالية والأخلاقية، الممثل الأكثر موهبة والأغنى بالتلاوين لوعي المشكلة المركزية والظاهرة الأساسية لتاريخ بورجوازية عصره: الانحطاط.[6]» جورج لوكاش |
جورج ويلهلم فريدريش هيغل (بالألمانية: Georg Wilhelm Friedrich Hegel) (ولد 27 أغسطس 1770 — 14 نوفمبر 1831) - فيلسوف ألماني ولد في شتوتغارت، فورتيمبيرغ، في المنطقة الجنوبية الغربيةِ من ألمانيا. - يعتبر هيغل أحد أهم الفلاسفة الألمان حيث يعتبر أهم مؤسسي حركة الفلسفة المثالية الألمانية في أوائل القرن التاسع عشر الميلادي. في المرتبة الثالثة وهويتم الام في سن الثالثة عشرة حياته ولد بتاريخ 27 أغسطس عام 1770 لعائلة بروسية (نسبة إلى بروسيا) تنتمي إلى البورجوازية الصغيرة. كان والده موظفاً في الدولة البروسية.[1] وبعد أن أنهى دراساته الثانوية في مدينته الأصلية شتوتغارت دخل إلى كلية الإلاهيات الشهيرة في مدينة توبنغين. وهناك درس التاريخ وفقه اللغة الألمانية والرياضيات بصحبة صديقه هولدرلين الذي سيصبح شاعراً كبيراً فيما بعد، وقد نشأت بينهما صداقة حميمة وعميقة. أتم تعليمَه في توبينغر شتيفت (كلي هولدرلين]]. بعد ذلك جذبته وسحرته أعمال إسبينوزا وإيمانويل كانت وروسو والثورة الفرنسية. واحد من الفلاسفة الكلاسيكيين الألمان، مثالي موضوعي. كان هيغل الشاب راديكاليا، رحب بثورة القرن الثامن عشر الفرنسية. وتمرد على النظام الإقطاعي للملكية البروسية، ولكن الرجعية التي حلت في كل أنحاء أوروبا بعد سقوط امبراطورية نابليون أثرت في طريقة هيغل في التفكير. ظهرت الفلسفة الحديثة، والثقافة، والمجتمعَ في نظر هيغل عناصر مشحونة بالتناقضاتِ والتَوَتّراتِ، كما هي الحال بالنسبة للتناقضات بين الموضوعِ وجسمِ المعرفةِ، بين العقلِ والطبيعةِ، بين الذات والآخر، بين الحرية والسلطة، بين المعرفة والإيمان، وأخيرا بين التنوير والرومانسية. فلسفته[عدل] جيورج فيلهلم فريدريش هيغل كان مشروع هيغل الرئيسي الفلسفي أَنْ يَأْخذَ هذه التناقضاتِ والتَوَتّراتِ ويضعها في سياق وحدة عقلانية شاملة ،موجودة في سياقاتِ مختلفةِ، دعاها "الفكرة المطلقة "أَو" المعرفة المطلقة". طبقاً لهيغل، الخاصية الرئيسية في هذه الوحدةِ أنها تتُطوّرَ وتتبدى على شكل تناقضات Contradiction وسلب Negation. تولد التناقض والإنكار لَهُما طبيعة حركية في كل مجال من مجالات الحقيقة—الوعي، التاريخ، الفلسفة، الفن، الطبيعة، المجتمع—و هذه الجدلية هي ما تؤدي إلى تطويرِ أعمق حتى الوصول إلى وحدة عقلانية تتضمن تلك التناقضاتَ كمراحل وأجزاء ثانوية ضمن كل تطوري أشمل. هذا الكل عقلي لأن العقل وحده هو القادر على تفهم كُلّ هذه المراحلِ والأجزاءِ الثانوية كخطوات في عملية الإدراك. وهو عقلاني أيضا لأن النظام التطوري المنطقي الكامن يقبع في أساس وجوهر كل نطافات الواقع والوجود وهو ما يشكل نظام التفكير العقلاني. تقوم فلسفة هيجل المثالية على اعتبار أن الوعي سابق للمادة بينما تقوم النظرية الماركسية على اعتبار أن المادة سابقة للوعي على اعتبار أن المادة هي من تحدد مدارك الوعي وبالتالي يتطور الوعي بتطور المادة المحيطة بالإنسان، كان ماركس أحد رواد حلقات عصبة الهيجيليين ثم انشق عنها مؤلفا فلسفته الخاصة به، لا تستطيع النظرية الماركسية بماديتها تفسير كل ما يدركه الوعي لأنها تفترض - على المطلق - بأن الوعي هو انعكاس كامل عن المادة ولكن إذا سألنا أنفسنا عن ماهية المادة التي أعطت الوعي بعض المفاهيم المثالية كالحق والعدالة والرحمة فإنه لن تكون هناك أية مواد مزودة للوعي الإنساني لتلك المفاهيم، هناك حقائق مطلقة في هذا الكون كما أسماها هيجل على المجاز يعمل العقل البشري بكل من المادة والوعي ضمن علاقة مركبة بينهما على اكتشاف تلك الحقائق والنواميس التي تجتاز في حقيقتها وماهيتها حدود المادة القاصرة نفسهأعلى تفسير مثل تلك الظواهر إذا ما حاولنا فهمها بمادية مجردة، قد يمتد هذا الفهم إلى الميتافيزيق نفسه وهو ما أنكره ماركس تحت مسمى (الدين أفيون الشعوب وزفرة العقول البائسة). Early years[edit] Childhood[edit] Hegel was born on August 27, 1770 in Stuttgart, in the Duchy of Württemberg in southwestern Germany. Christened Georg Wilhelm Friedrich, he was known as Wilhelm to his close family. His father, Georg Ludwig, was Rentkammersekretär (secretary to the revenue office) at the court of Karl Eugen, Duke of Württemberg.[6] Hegel's mother, Maria Magdalena Louisa (née Fromm), was the daughter of a lawyer at the High Court of Justice at the Württemberg court. She died of a "bilious fever" (Gallenfieber) when Hegel was thirteen. Hegel and his father also caught the disease but narrowly survived.[7] Hegel had a sister, Christiane Luise (1773–1832), and a brother, Georg Ludwig (1776–1812), who was to perish as an officer in Napoleon's Russian campaign of 1812.[8] At age of three Hegel went to the "German School". When he entered the "Latin School" two years later, he already knew the first declension, having been taught it by his mother. In 1776 Hegel entered Stuttgart's Gymnasium Illustre. During his adolescence Hegel read voraciously, copying lengthy extracts in his diary. Authors he read include the poet Klopstock and writers associated with the Enlightenment, such as Christian Garve and Gotthold Ephraim Lessing. Hegel's studies at the Gymnasium were concluded with his Abiturrede ("graduation speech") entitled "The abortive state of art and scholarship in Turkey."[9] Tübingen (1788-93)[edit] At the age of eighteen Hegel entered the Tübinger Stift (a Protestant seminary attached to the University of Tübingen), where two fellow students were to become vital to his development - poet Friedrich Hölderlin, and philosopher-to-be Friedrich Wilhelm Joseph Schelling. Sharing a dislike for what they regarded as the restrictive environment of the Seminary, the three became close friends and mutually influenced each other's ideas. They watched the unfolding of the French Revolution with shared enthusiasm. Schelling and Hölderlin immersed themselves in theoretical debates on Kantian philosophy, from which Hegel remained aloof. Hegel at this time envisaged his future as that of a Popularphilosoph, i.e., a "man of letters" who serves to make the abstruse ideas of philosophers accessible to a wider public; his own felt need to engage critically with the central ideas of Kantianism did not come until 1800. |
رينيه ديكارت (31 مارس 1596 – 11 فبراير 1650)، ".- فيلسوف، - ورياضي، - وفيزيائي فرنسي، - يلقب بـ"أبو الفلسفة الحديثة"، - وكثير من الأطروحات الفلسفية الغربية التي جاءت بعده، هي انعكاسات لأطروحاته، - والتي ما زالت تدرس حتى اليوم، - خصوصا كتاب (تأملات في الفلسفة الأولى-1641 م) الذي ما زال يشكل النص القياسي لمعظم كليات الفلسفة. - كما أن لديكارت تأثير واضح في علم الرياضيات، - فقد اخترع نظاما رياضيا سمي باسمه وهو (نظام الإحداثيات الديكارتية)، الذي شكل النواة الأولى لـ(الهندسة التحليلية)، - فكان بذلك من الشخصيات الرئيسية في تاريخ الثورة العلمية. - وديكارت هو الشخصية الرئيسية لمذهب العقلانية في القرن17 م، - كما كان ضليعا في علم الرياضيات، فضلا عن الفلسفة، وأسهم إسهاما كبيرا في هذه العلوم، - وديكارت هو صاحب المقولة الشهيرة:"أنا أفكر، إذن أنا موجود' يأتي ديكارت في المرتبة الثانية وهو يتيم الام في عامه الاول حياته ولد ديكارت عام1596 م في لاهاي إن تورين وتعلم في كلية لافليش اليسوعية العلوم والفلسفة والمنطق والأخلاق، ونال إجازة الحقوق من جامعة بواتيه عام1616 م، تطوع للخدمة في الجيش الهولندي عام1618 م، وخاض معه عدة معارك، وفي عام1622 م عاد ديكارت إلى فرنسا وصفى جميع أملاكه ليستثمر الأموال في تجارة السندات المالية وقد أمنت له دخلا مريحا لبقية حياته. وفي الفترة بين 1628 م و1649 م عاش ديكارت حياة علمية هادئة في هولندا، وألف فيها معظم مؤلفاته، والتي أحدثت ثورة في مجالي الرياضيات والفلسفة، وفي عام1633 م أدانت الكنيسة الكاثوليكية العالم جاليليو، مما أدى إلى توقف ديكارت عن نشر بعض أفكاره، وفي عام1643 م أدانت جامعة أوتريخت الهولندية الفلسفة الديكارتية، وفي أواخر عام1649 م، قبل دعوة ملكة السويد كريستينا لزيارة السويد حيث أصيب بمرض عضال وتوفي هناك عام1650 م. أهم أفكاره نظرية المعرفة شك ديكارت في المعرفة الحسية سواء منها الظاهرة أو الباطنة، وكذلك في المعرفة المتأتية من عالم اليقظة، كما شك في قدرة العقل الرياضي على الوصول إلى المعرفة، وشك في وجوده، ووجود العالم الحسي، إلى أن أصبح شكه دليلا عنده على الوجود، فقال "كلما شككت ازددت تفكيرا فازددت يقينا بوجودي". المنهج الديكارتي هو المنهج الجديد في الفلسفة، وبسببه سمي ديكارت بـ"أبو الفلسفة الحديثة"، ويقوم المنهج الديكارتي على أساسين، هما: البداهة: أي التصور الذي يتولد في نفس سليمة منتبهة عن مجرد الأنوار العقلية. الاستنباط: أي العملية العقلية التي تنقلنا من الفكرة البديهية إلى نتيجة أخرى تصدر عنها بالضرورة. الثنائية الديكارتية[عدل] يفرق ديكارت بين النفس والجسد، ويرى أنهما جوهران مختلفان تماما، ويقول:"إنني لست مقيما في جسدي كما يقيم الملاح في سفينته، ولكنني متصل به اتصالا وثيقا، ومختلط به بحيث أؤلف معه وحدة منفردة، ولو لم يكن الأمر كذلك، لما شعرت بألم إذا أصيب جسدي بجرح، ولكني أدرك ذلك بالعقل وحده، كما يدرك الملاح بنظرة أي عطل في السفينة". الله[عدل] يعتقد ديكارت أن الله يشبه العقل من حيث أن الله والعقل يفكران ولكن ليس لهما وجود مادي أو جسمي، إلا أن الله يختلف عن العقل بأنه غير محدود، وأنه لا يعتمد في وجوده على خالق آخر، ويقول:"إنني أدرك بجلاء ووضوح وجود إله قدير وخير لدرجة لا حدود لها". الأخلاق[عدل] جعل ديكارت علم الأخلاق رأس الحكمة، وتاج العلوم، وأنه لابد من الاطلاع على كل العلوم قبل الخوض في علم الأخلاق، وقال:"مثل الفلسفة كمثل شجرة جذورها الميتافيزيقيا، وجذعها العلم الطبيعي، وأغصانها بقية العلوم، وهذه ترجع إلى ثلاثة علوم كبرى، هي: الطب، والميكانيكا، والأخلاق العليا الكاملة، وهذه الأخيرة تتطلب معرفة تامة بالعلوم الأخرى، وهي أعلى مراتب الحكمة". ومن العجيب ان مذهب الشك الديكارتي لم يصل بديكارت إلى الإلحاد بل لقد كان مؤمن بوجود الإله ولكنه اوصل الكثيرين إلى الإلحاد. هناك عدد من الباحثين منهم محمود حمدي زقزوق في كتابه "المنهج الفلسفي بين الغزالي وديكارت"،والدكتور نجيب محمد البهبيتي في كتابه "المدخل إلى دراسة التاريخ والأدب العربيين قد تمكنوا من إثبات ان ديكارات قد سرق من أبو حامد الغزالي وخاصة من كتابه المنقذمن الضلال ويقول لباحث التونسي الراحل عثمان الكعاك انه عثر على ترجمة لكتاب المنقذمن الضلال للإمام الغزالي في مكتبة ديكارت الخاصة بمتحفه في باريس، وفي إحدىصفحاتها إشارة بالخط الأحمر وضعها ديكارت بنفسه تحت عبارة الغزالي الشهيرة "الشك أولى مراتب اليقين" وحشّى عليها بعبارة "تنقل إلى منهجنا" ولم يشر ديكارت إلى الغزالي ولم يذكره نظرة المعاصرين علي الرغم من أن ديكارت كان معروفا في الدوائر العلمية حتي وفاته إلا أن تدريس اعماله للطلبة كانت مسألة مثيرة للجدل. هنري دي روي (Henricus Regius, 1598–1679) استاذ في الطب بجامعة يوترخت أدين من قبل جيجسبرت عميد الجامعة لتدريسه بعض اعمال ديكارت في الفزياء. أهم مؤلفاته كتب ديكارت ثلاثة مؤلفات رئيسية، وهي: رسالة في منهج التصرف العقلي السليم للمرء والبحث عن الحقيقة في العلوم أو رسالة في المنهج (1637 م). تأملات في الفلسفة الأولى (1641 م). مبادئ الفلسفة (1644 م). René Descartes (French:*[ʁəne dekaʁt]; Latinized: Renatus Cartesius; adjectival form: "Cartesian";[5] 31 March 1596*– 11 February 1650) was a French philosopher, mathematician, and writer who spent most of his life in the Dutch Republic. He has been dubbed The Father of Modern Philosophy, and much subsequent Western philosophy is a response to his writings,[6][7] which are studied closely to this day. In particular, his Meditations on First Philosophy continues to be a standard text at most university philosophy departments. Descartes' influence in mathematics is equally apparent; the Cartesian coordinate system — allowing reference to a point in space as a set of nuجmbers, and allowing algebraic equations to be expressed as geometric shapes in a two-dimensional coordinate system (and conversely, shapes to be described as equations) — was named after him. He is credited as the father of analytical geometry, the bridge between algebra and geometry, crucial to the discovery of infinitesimal calculus and analysis. Descartes was also one of the key figures in the scientific revolution and has been described as an example of genius. He refused to accept the authority of previous philosophers and also refused to accept the obviousness of his own senses. Descartes frequently sets his views apart from those of his predecessors. In the opening section of the Passions of the Soul, a treatise on the early modern version of what are now commonly called emotions, Descartes goes so far as to assert that he will write on this topic "as if no one had written on these matters before". Many elements of his philosophy have precedents in late Aristotelianism, the revived Stoicism of the 16th century, or in earlier philosophers like Augustine. In his natural philosophy, he differs from the schools on two major points: First, he rejects the splitting of corporeal substance into matter and form; second, he rejects any appeal to final ends—divine or natural—in explaining natural phenomena.[8] In his theology, he insists on the absolute freedom of God's act of creation. Descartes laid the foundation for 17th-century continental rationalism, later advocated by Baruch Spinoza and Gottfried Leibniz, and opposed by the empiricist school of thought consisting of Hobbes, Locke, Berkeley, Jean-Jacques Rousseau, and Hume. Leibniz, Spinoza and Descartes were all well versed in mathematics as well as philosophy, and Descartes and Leibniz contributed greatly to science as well. He is perhaps best known for the philosophical statement "Cogito ergo sum" (French: Je pense, donc je suis; I think, therefore I am), found in part IV of Discourse on the Method (1637 – written in French but with inclusion of "Cogito ergo sum") and §7 of part I of Principles of Philosophy (1644 – written in Latin). 1 Early lif Graduation registry for Descartes at the Collège Royal Henry-Le-Grand, La Flèche, 1616 Descartes was born in La Haye en Touraine (now Descartes), Indre-et-Loire, France. When he was one year old, his mother Jeanne Brochard died. His father Joachim was a member of the Parlement of Brittany at Rennes.[9] In 1606 or 1607 he entered the Jesuit Collège Royal Henry-Le-Grand at La Flèche[10] where he was introduced to mathematics and physics, including Galileo's work.[11] After graduation in December 1616, he studied at the University of Poitiers, earning a Baccalauréat and Licence in law, in accordance with his father's wishes that he should become a lawyer.[12] In his book, Discourse On The Method, he says "I entirely abandoned the study of letters. Resolving to seek no knowledge other than that of which could be found in myself or else in the great book of the world, I spent the rest of my youth traveling, visiting courts and armies, mixing with people of diverse temperaments and ranks, gathering various experiences, testing myself in the situations which fortune offered me, and at all times reflecting upon whatever came my way so as to derive some profit from it." Given his ambition to become a professional military officer, Descartes joined the Army of Breda under the command of Maurice of Nassau in the Dutch Republic, and undertook a formal study of military engineering, as established by Simon Stevin. Descartes therefore received much encouragement in Breda to advance his knowledge of mathematics.[13] In this way he became acquainted with Isaac Beeckman, principal of Dordrecht school. Beeckman had proposed a difficult mathematical problem, and to his astonishment, it was the young Descartes who found the solution. Both believed that it was necessary to create a method that thoroughly linked mathematics and physics.[14] While in the service of the Duke Maximilian of Bavaria, Descartes was present at the Battle of the White Mountain outside Prague, in November 1620.[15] |
تابع .... ديكارت من أقوال رينيه ديكارت رينيه ديكارت (1596 - 1650) فيلسوف و رياضي فرنسي. أقواله: - أنا أفكر اذاً أنا موجود. - الشك هو أصل الحكم. - لا شيء يأتي من لاشيء، لا شيء يأتي من العدم. - لا يكفي أن يكون لك عقل جيد , المهم هو أن تستخدمه بشكل حسن. - يولد الأنسان من أجل أن يمنح الحب للآخرين. - أعظم العقول قادرة على أكبر قدر من الرذائل وكذلك أكبر قدر من الفضائل. - قراءة جميع الكتب الجيدة مثل محادثة أفضل العقول في القرون الماضية. - كلما أساء الي أحد حاولت أن أرفع روحي الى الأعلى لكي لا تصلها الاساءة. - الفرحة الوهمية غالباً ما تكون قيمتها أكبر من الأسى الحقيقي. - الأعداد المثالية كالرجال المثاليين نادرة جداً. - عليك لكي تعرف ما يفكر فيه الناس حقاً أن تنتبه إلى ما يفعلونه، لا ما يقولونه. - الحواس تخدع من آن لآخر، ومن الحكمة ألا تثق تماما فيما خدعك ولو مرة واحدة. - إذا أردت أن تكون باحثا مخلصا عن الحقيقة، فمن الضروري أن تشك في كل شيء لأقصى درجة ممكنة على الأقل مرة واحدة في حياتك. - كان المبدأ الأول ألا أقبل صحة شيء إلا إذا تأكدت من ذلك دون أدنى شك. - كل مشكلة قمت بحلها أصبحت قاعدة استعملتها بعد ذلك لحل مشاكل أخرى. - أصاب بالذهول عندما أتأمل في ضعف عقلي وكم يميل إلى الخطأ. - يجب لكي نطور العقل أن نتعلم أقل مما نتأمل. - ليس لنا سيطرة تامة على أي شيء عدا أفكارنا. -*أنا مندهش مقابل حقيقة ضعف دماغي وسهولة وقوعه بالخطأ. - أعظم العقول تستطيع تحقيق أرقى درجات الامتياز ، لكنها تستطيع أن تحقق أعلى درجات الانحراف كذلك. - يحدني الأمل في أن الأجيال القادمة سوف تحاكمني بكرم ، ليس فقط بالنسبة للأشياء التي شرحتها ، ولكن أيضا لتلك التي كنت قد أغفلت عنها عمدًا بحيث أترك للآخرين متعة الاكتشاف * * |
في المرتبة الاولى يأتي الفيلسوف افلاطون ونحن نقول ذلك على الرغم ان القائمة تسرد اسمي افلاطون وسقراط في المرتبة الاولى والسبب هو انه حتى فلسفة وافكار سقراط دونها افلاطون بعد اعدام سقراط. ولو اعتبرنا ان سقراط يأتي في المرتبة الاولى ..نقول ان سقراط مجهول الطفولة المبكرة من حيث وجود الاب والام او غيابهما...على الرغم ان هناك ما يشير بأن والدته كانت قد تزوجت بعد موت والده وانجبت طفلا اصبح اخ غير شقيق لسقراط. اما افلاطون فهو يتيم في الطفولة المبكرة. "سقراط" (باليونانية Σωκράτηςباسم ‘‘‘ Sōkrátēs {/5. (469-399 ق.م) [1]: - فيلسوف يوناني كلاسيكي. - يعتبر أحد مؤسسي وأحد حاصلي على احصال الناس في الفلسفة الغربية، - لم يترك سقراط كتابات وجل ما نعرفه عنه مستقى من خلال روايات تلامذته عنه. - ومن بين ما تبقى لنا من العصور القديمة، تعتبر حوارات "أفلاطون" من أكثر الروايات شموليةً وإلمامًا بشخصية "سقراط". - بحسب وصف شخصية "سقراط" كما ورد في حوارات "أفلاطون"، فقد أصبح "سقراط" مشهورًا بإسهاماته في مجال علم الأخلاق. - وإليه تنسب مفاهيم السخرية السقراطية والمنهج السقراطي (أو المعروف باسم Elenchus). - ولا يزال المنهج الأخير مستخدمًا في مجال واسع من النقاشات كما أنه نوع من البيداجوجيا (علم التربية) التي بحسبها تطرح مجموعة من الأسئلة ليس بهدف الحصول على إجابات فردية فحسب، وإنما كوسيلة لتشجيع الفهم العميق للموضوع المطروح. - إن "سقراط" الذي وصفه أفلاطون هو من قام بإسهامات مهمة وخالدة لمجالات المعرفة والمنطق - وقد ظل تأثير أفكاره وأسلوبه قويًا حيث صارت أساسًا للكثير من أعمال الفلسفة الغربية التي جاءت بعد ذلك. - لذلك بدء حفيده الفيلسوف علي أبو العينين بإكمال ما بدء به جده سقراط وألف بدوره الكثير من الكتب في التاريخ المعاصر - وبكلمات أحد المعلقين المعاصرين، فإن أفلاطون المثالي قدم "مثلا أعلى، جهبذًا في الفلسفة. قديسًا، نبيًا "للشمس-الإله"، ومدرسًا أُدين بالهرطقة بسبب تعالميه". - ومع ذلك، فإن "سقراط" الحقيقي مثله مثل العديد من قدامى الفلاسفة، يظل في أفضل الظروف لغزًا وفي أسوأها شخصية غير معروفة. نبذة عن سقراط سقراط يلقب احيانا بأنه اكثر الرجال حكمة في العالم القديم , فبعــد أن عمل في الفن وقتا قصيرا, تحول إلى الفلسفة, وثبتت من فـــــوره شهرته كمفكر على جانب كبير من الاصالة والإبداع. وقد ابتدع طريقــة للتحقيق والتعليم هى كناية عن سلسلة من الاسئله تهدف الــــــــى الحصول على تغبير واضح ومتماسك عن شيء يفترض أنه مفهـــــوم ضمنا من كل الكائنات البشرية العاقله. وكان دائم السعي وراء الحقيقة والاهتمام بجعل مشاكل الحيـــــــاة المعقدة أسهل على الفهم , ولتحقيق هذه الغاية كان مضطرا الـــــى مناقشة الكثير من المعتقدات والتقاليد المسلم بها . الامر الذي اكسبه الكثير من العداوات . في حياة بيريكليس كان سقراط في امان , لان هذا السياســــــــي الكبير كان معجبا به كثيرا , ولكن بعد وفاته شرع اعداء سقراط فـــــي الضغط عليه لكي يسحب معظم ماقاله , ولكن لم يقبل بذلك, واستمر بعمل في الخط الذي رسمه , وماكان يعتقد أن الحاجة تدعو الـــــــــى مناقشته , واخير حوكم بتهمة افساد الشبيبه . وحكم عليه بالمــــوت بتجرع سم الشوكران القاتل . السيرة الذاتية حياة "سقراط" تعلم أسس الفلسفة على يد الفاعوري وطور نفسه الى ام سي تحت الارض و لقد وردت التفاصيل الخاصة بحياة سقراط من ثلاثة مـــصادر حديثة وهي حوارات كل من "أفلاطون" و"زينوفون" (الاثنان من أنصار "سقراط") ومسرحيات "أريستوفانيس". وقد وصفه بعض تلاميذه، بما فيهم "إيريك هافلوك" و"والتر أونج"، على أنه مناصر لأساليب التواصل الشفوية حيث وقف أمام الإسهاب غير المقصود الذي تتصف به الكتابة.[4][5] وفي مسرحية السحب التي قام "أريستوفانيس" بتأليفها، وصف "سقراط" على أنه مهرج يعلم تلاميذه كيف يتملصون من الديون. وعلى الرغم من ذلك، فإن معظم أعمال "أريستوفانيس" تتصف بأنها أعمال تحاكي بسخرية أعمال المؤلفين الآخرين. ومن ثم، قد نسلم بأن هذا الوصف لم يكن موضوعيًا وواقعيًا أيضًا. وفقًا لما ذكره "أفلاطون"، اسم والد "سقراط" هو "سوفرونيسكوس" واسم والدته هو "فيناريت" وهي كانت تعمل كقابلة (داية). وعلى الرغم مما ورد عن وصفه بأن شكله كان غير جذاب وأنه كان قصير القامة، تزوج سقراط من "زانثيبي" التي كانت تصغره في السن بكثير. وأنجبت منه ثلاثة أبناء، هم "لامبروكليس" و"سوفرونيسكوس" و"مينيكسينوس". وقد انتقده صديقه "كريتو" من ألوبيكا لتخليه عن أبنائه عندما رفض محاولة الهروب قبل تنفيذ حكم الإعدام عليه. لم يبد واضحًا كيف كان "سقراط" يكسب قوت يومه. ويبدو أن النصوص القديمة أشارت إلى أن "سقراط" لم يكن يعمل. وفي كتاب Symposium للمؤرخ "زينوفون"، نقل عن "سقراط" أنه كان يقول إنه يكرس نفسه للشيء الذي يعتبره أهم فن أو مهنة وهو مناقشة الفلسفة. وفي مسرحية السحب، يصور "أريستوفانيس" "سقراط" على أنه كان يتقاضى مالاً مقابل تعليم الطلاب وإدارة مدرسة سوفسطائية مع "كريفون"، في حين أنه ورد في حواري "دفاع سقراط" و"المأدبة" لـ "أفلاطون" وفي روايات "زينوفون" إنكار "سقراط" الصريح لقبوله أي أموال مقابل تعليم الطلاب. وفي حوار دفاع سقراط على وجه الخصوص, استشهد سقراط بفقره كبرهان على كونه ليس مدرسًا. ووفقًا لما ذكره "تيمون فليوسي" وما ورد في مصادر أحدث، امتهن "سقراط" مهنة نحت الصخور عن والده. ولقد كان هناك اعتقاد في العصور القديمة بأن "سقراط" نحت تماثيل ربات القدر الثلاث (Three Graces) التي ظلت موجودة بالقرب من معبد "أكروبوليس" حتى القرن الثاني بعد الميلاد، ولكن لم يصدق العلم الحديث على صحة هذا الاعتقاد.[6] تشير العديد من حوارات "أفلاطون" إلى الخدمة العسكرية التي أداها "سقراط". يقول "سقراط" إنه خدم في الجيش الأثيني خلال ثلاث معارك، وهي بوتيديا وأمفبوليس وديليوم. وفي حوار "المأدبة"، وصف "ألكيسيبياديس" شجاعة وبسالة "سقراط" في معركتي "بوتيديا" و"ديليوم" وذكر كيف أن "سقراط" أنقذ حياته في معركة "بوتيديا" (219e – 221b). كما ورد الأداء الرائع الذي أداه "سقراط" في معركة "ديليوم" ضمن حوار "لاكاس" (أو الشجاعة باللغة الإنجليزية) من قبِل الجنرال الذي سمي الحوار على اسمه (181b). وفي حوار "دفاع سقراط"، يقارن "سقراط" بين خدمته العسكرية ومعاناته التي واجهها في قاعة المحكمة ويقول إنه إذا كان هناك في هيئة المحلفين من يعتقد أنه يجب أن ينسحب ويتخلى عن الفلسفة، فينبغي لهذا الشخص أن يفكر أيضًا في أنه لا بد للجنود أن تنسحب من المعركة عندما يبدو لهم أنهم سيُقتلون فيها. في عام 406، كان "سقراط" عضوًا في مجلس الشيوخ اليوناني وكان قومه - قوم Antiochis - هي التي عقدت مجلس المحاكمة في اليوم الذي شهد إعدام الجنرالات الذين شاركوا في معركة أرجنوسي لأنهم تخلوا عن القتلى والناجين من السفن الغارقة من أجل مطاردة الأسطول الإسبارطي المنهزم واللحاق به. وكان "سقراط" أحد الأعضاء الرئيسيين بالمجلس وعارض المطلب غير الدستوري الذي اقترحه "كاليكسنيس" بعقد محاكمة جماعية لإدانة جميع الجنرالات الثمانية. في آخر الأمر، رفض "سقراط" أن يذعن للتهديدات التي وجهت إليه بأن يتم حتفه في السجن وأن يتم اتهامه بالتقصير وأعاق التصويت الجماعي حتى انتهى مجلس محاكمته في اليوم التالي والذي شهد إدانة الجنرالات والحكم عليهم بالإعدام. وفي عام 404 سعى حكومة الطغاة الثلاثين لأن يضمنوا ولاء من عارضوهم وذلك بتوريطهم وإشراكهم فيما يقومون من أفعال. فقد طلب من "سقراط" وأربعة آخرين أن يحضروا حاكم مدينة سلاميز من منزله لتنفيذ حكم إعدام غير عادل عليه. رفض "سقراط" بهدوء، ولم يحل دون إعدامه سوى الإطاحة بحكم الطغاة الثلاثين التي وقعت في وقت لاحق. اريد اصغر تعريف لسقراط {قبل أن يحكم عليه القضاة بالاعدام قال سقراط الفيلسوف العظيم لن ارفض فلسفتي إلى ان الفظ النفس الأخير.} == Socrates and Plato. It’s a tie. These two classic Greek philosophers arguably started the whole thing. Their ideas created the foundation for much of Western thought. Details about Socrates can be derived from three contemporary sources: the dialogues of Plato and Xenophon (both devotees of Socrates), and the plays of Aristophanes. He has been depicted by some scholars, including Eric Havelock and Walter Ong, as a champion of oral modes of communication, standing up at the dawn of writing against its haphazard diffusion.[7] Aristophanes' play The Clouds portrays Socrates as a clown who teaches his students how to bamboozle their way out of debt. Most of Aristophanes' works, however, function as parodies. Thus, it is presumed this characterization was also not literal. Socrates' father was Sophroniscus,[8] a sculptor,[9] and his mother Phaenarete,[10] a midwife. Socrates married Xanthippe,[11] who was much younger than he and was characterized as undesirable in temperament. She bore for him three sons,[12] Lamprocles, Sophroniscus and Menexenus. His friend Crito of Alopece criticized him for abandoning his sons when he refused to try to escape before his execution.[ His mother : Phaenarete (Greek Φαιναρέτη), wife of Sophroniscus, was the mother of the Greek philosopher Socrates and his half-brother, Patrocles. (Since Sophroniscus had died before 424 BC, he was probably Phaenarete's first husband, while Chaeredemus, father of Patrocles, was her second.) His father : ==According to Plato (in the dialogue Laches), Sophroniscus was a close friend of Lysimachus, son of the illustrious Aristides the Just, which (presumably) allowed Socrates to become familiar with members of the circle of Pericles. (Since Plato has Lysimachus refer to Sophroniscus in the past tense, and since the dialogue's dramatic date is not long after the battle of Delium, we may safely infer that Sophroniscus was dead by 424.)[ من اقوال سقراط : سقراط (470 ق.م - 399 ق.م) فيلسوف كلاسيكي يوناني، من مؤسسي الفلسفة الغربية ، شخصية غامضة لا يعرفها إلا من خلال روايات كلاسيكية من طلابه وحوارات أفلاطون، اشتهر بفلسفة الأخلاق والمعرفة. نفهم قليلاً عن الحياة ، وأنفسنا ، والعالم من حولنا.
ى واحدة سيئة ، فسوف تصبح فيلسوفًا.
1- جميع أرواح البشر خالدة ، لكن أرواح الصالحين خالدة ومباركة. 2- الرجل الصادق دائماً طفل. 3- بالنسبة لي ، فكل ما أعرفه أنني لا أعرف شيئاً. 4- كن كما تريد أن تبدو. 5- كن بطيئاً بالدخول إلى صداقة جديدة ، لكن في حال كنت داخلها فواصل بقوة وثبات. 6- الجمال هو طغيان غير دائم. 7- احذر قحل الحياة المشغولة. 8- قد يكون الموت أعظم نعمة على الإنسان. 9- بكل الأحوال تزوج ؛ لو حصلت على زوجة جيدة ستكون سعيداً ولو حصلت على زوجة سيئة ستصبح فيلسوفاً. 10- استخدم الوقت بتطوير نفسك من خلال كتابات الأخرين ، حيث ستحصل بسهولة على ما كافح الناس من أجله. 11- الكذب ليس شراً بحد ذاته ، لكنه يصيب الروح بالشر كذلك. 12- من أعمق الرغبات تأتي الكراهية الدموية. 13- لقد كنت رجلاً نزيهاً لذلك لم أصبح سياسياً. 14- لا يمكن الإشادة بالرجل الثري حتى نرى كيف يوظف ماله. 15- ليس المهم الحياة ذاتها ... لكن المهم أن نعيش على حق. 16- حالما تتحقق المساواة بين الرجل والمرأة ، سوف تصبح المرأة قائدته. 17- الدعاء يجب أن يكون طلباً للرحمة فقط ، لأن الله يعرف ما هو الأفضل لنا. 18- الحياة من دون اختبارات لا تستحق العيش. 19- أفضل طريق لاكتساب سمعة جيدة أن تحاول الظهور بالشكل الذي تريده أنت. 20- تبدأ الحكمة من التعجب. |
في المرتبة الاولى من بين اعظم الفلافة تأثيرا هو أفلاطون وهو يتيم في الطفولة المبكرة ( ما بين العام الاول والخامس ).
(باللاتينية: Plato) (باليونانية: Πλάτων) ويعني اسمه: «واسع الأفق»[1]) (427-428 ق.م \ 347-348 ق.م)[2] فيلسوف يوناني كلاسيكي، رياضياتي، كاتب عدد من الحوارات الفلسفية، ويعتبر مؤسس لأكاديمية أثينا التي هي أول معهد للتعليم العالي في العالم الغربي، معلمه سقراط وتلميذه أرسطو، وضع أفلاطون الأسس الأولى للفلسفة الغربية والعلوم.[3]، كان تلميذا لسقراط، وتأثر بأفكاره كما تأثر بإعدامه الظالم. نبوغ أفلاطون وأسلوبه ككاتب واضح في محاوراته السقراطية (نحو ثلاثين محاورة) التي تتناول مواضيع فلسفية مختلفة: المعرفة، المنطق، اللغة، الرياضيات، الميتافيزقياء، الأخلاق والسياسة [4]. سيرته http://upload.wikimedia.org/wikipedi..._Aristotle.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png أفلاطون (يسار) وأرسطو (يمين) لا يعرف أين ولد أفلاطون، كما لا يعرف تاريخ ولادته بالتحديد، ولكن من المؤكد أنه ينتمي إلى عائلة أرستقراطية كانت لها مكانة مؤثرة في المجتمع اليوناني. استنادا إلى المصادر القديمة، يعتقد معظم العلماء المحدثين بأن أفلاطون ولد في أثينا أو أجانيطس بين عامي 427 \ 428 ق.م. والد أفلاطون يدعى أريستون، طبقا لما ذكره المؤرخ ديوجين ليوشيس (200 م) أن والد أفلاطون يرجع نسبه من أبيه إلى أحد ملوك أثينا يدعى Codrus ومن أمه إلى ملوك ميسينيا [5]. والدة أفلاطون اسمها بينكتوني(Περικτιόνη) وهي من سلالة القانوني والشاعر اليوناني الأرستقراطي سولون[6]. بينكتوني أخت الطاغية اليوناني كريتياس: Κριτίας وابنة الطاغية كارميدوس : Χαρμίδης، كلاهما شخصيات بارزة من الطغاة الثلاثون أو الأوليغارشيون الذين جاءوا بعد انهيار أثينا عند الانتهاء من الحرب البيلوبونيسية (403-404 ق.م)[7]. أما أفلاطون نفسه، أريستون وبينكتوني والدا أفلاطون لديهم ثلاثة أبناء آخرين الأكبر وهو أدمينتوس والآخر قولاكن والأخيرة بوتون أم الفيلسوف سيوسيبس الذي تزعم أكاديمية أفلاطون بعد وفاته.[7]. وفقا لما ذكره أفلاطون في كتاب الجمهورية أن أدمينتوس وقولاكن يكبرونه سنا.[8] تعليمه[عدل] ذكر لوكيوس أبوليوس أن الفيلسوف سيوسيبس أشاد بذكاء وسرعة تفكير أفلاطون، لابد أن أفلاطون قد تعلم شتى العلوم على علماء عصره في الموسيقى والأدب والنحو والجمباز[9]. ذكر ديئوتشيس أن أفلاطون تصارع في دورة ألعاب اسثميان.[10] أما من حيث تكوينه العلمى والفلسفي فقد درس في شبابه الشعر، كما درس العلوم المتعارف في عصره وأظهر ميلاً شديداَ إلي العلم الرياضي ثم اتجه إلى دراسة الفلسفة على يد أحد أتباع هيرقليطس. و في سن العشرين تعرف على سقراط وأعجب به.ثم كان لإعدام سقراط وتجرعه السم من أهم الأسباب التي دفعت به إلى ميغاري حيث زار إقليدس ومكث إلى جواره ثلاث سنوات ،ثم اتجه إلى مصر وشاهد عظمة آثارها واجتمع بكهنة عين شمس فأعجب بعلومهم وخاصة الفلك ثم اتجه من مصر إلى قورينا فالتقى بعالمها الرياضي المشهور تيودورس ثم عاد إلى أثينا عندما نشبت الحرب بين أثينا واسبرطة [11] فلسفته[عدل] لقد أسس أفلاطون الفلسفة المثالية وعرف الفلسفة بأنها السعى الدائم لتحصيل المعرفة الكلية الشامله التي تستخدم العقل وسيلة لها وتجعل الوصول إلى الحقيقة أسمى غاياتها[12] أوجد أفلاطون ماعُرِفَ من بعدُ بطريقة الحوار، التي كانت عبارة عن دراما فلسفية حقيقية، عبَّر من خلالها عن أفكاره عن طريق شخصية سقراط، الذي تمثَّله إلى حدِّ بات من الصعب جدًّا التمييز بين عقيدة التلميذ وعقيدة أستاذه الذي لم يترك لنا أيَّ شيء مكتوب، بخلاف أفلاطون الذي ينسب إليه نحو أربعين كتابا، بينها سبع وعشرون محاورة موثوقة، في حين يعد الباقي إما مشكوكاً في نسبته إليه وإما منحولاً عليه بالكامل. وتتألق في الحوارات الأولى، المسماة "السقراطية"، صورة سقراط التي تتخذ طابعًا مثاليًّاً؛ كما تتضح من خلالها نظريته في الصُوَر المعقولة أو المُثُل التي هي أساس فلسفته. http://upload.wikimedia.org/wikipedi...f_the_cave.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png استعارة الكهف حسب مفهوم أفلاطون للوجود تميِّز الميتافيزياء الأفلاطونية بين عالمين: العالم الأول، أو العالم المحسوس، هو عالم التعددية، عالم الصيرورة والفساد. ويقع هذا العالم بين الوجود واللاوجود، ويُعتبَر منبعًا للأوهام (معنى استعارة الكهف) لأن حقيقته مستفادة من غيره، من حيث كونه لا يجد مبدأ وجوده إلا في العالم الحقيقي للـمُثُل المعقولة، التي هي نماذج مثالية تتمثل فيها الأشياء المحسوسة بصورة مشوَّهة. ذلك لأن الأشياء لا توجد إلاَّ عبر المحاكاة والمشاركة، ولأن كينونتها هي نتيجة ومحصلِّة لعملية يؤديها الفيض، كـصانع إلهي، أعطى شكلاً للمادة التي هي، في حدِّ ذاتها، أزلية وغير مخلوقة (تيميوس). هذا ويتألف عالم المحسوسات من أفكار ميتافيزيائية (كالدائرة، والمثلث) ومن أفكار "غير افتراضية" (كالحذر، والعدالة، والجمال، إلخ)، تلك التي تشكِّل فيما بينها نظامًا متناغمًا، لأنه معماري البنيان ومتسلسل بسبب وعن طريق مبدأ المثال السامي الموحَّد الذي هو "منبع الكائن وجوهر المُثُل الأخرى"، أي مثال الخير. لكن كيف يمكننا الاستغراق في عالم المُثُل والتوصل إلى المعرفة؟ في كتابه فيدروس، يشرح أفلاطون عملية سقوط النفس البشرية التي هَوَتْ إلى عالم المحسوسات – بعد أن عاشت في العالم العلوي - من خلال اتحادها مع الجسم. لكن هذه النفس، وعن طريق تلمُّسها لذلك المحسوس، تصبح قادرة على دخول أعماق ذاتها لتكتشف، كالذاكرة المنسية، الماهية الجلية التي سبق أن تأمَّلتها في حياتها الماضية: وهذه هي نظرية التذكُّر، التي يعبِّر عنها بشكل رئيسي في كتابه مينون، من خلال استجواب العبد الشاب وملاحظات سقراط الذي "توصل" لأن يجد في نفس ذلك العبد مبدأً هندسيًّا لم يتعلَّمه هذا الأخير في حياته. إن فنَّ الحوار والجدل، أو لنقل الديالكتيكا، هو ما يسمح للنفس بأن تترفَّع عن عالم الأشياء المتعددة والمتحولة إلى العالم العياني للأفكار. لأنه عن طريق هذه الديالكتيكا المتصاعدة نحو الأصول، يتعرَّف الفكر إلى العلم انطلاقًا من الرأي الذي هو المعرفة العامية المتشكِّلة من الخيالات والاعتقادات وخلط الصحيح بالخطأ. هنا تصبح الرياضيات، ذلك العلم الفيثاغوري المتعلق بالأعداد والأشكال، مجرد دراسة تمهيدية. لأنه عندما نتعلَّم هذه الرياضيات "من أجل المعرفة، وليس من أجل العمليات التجارية" يصبح بوسعنا عن طريقها "تفتيح النفس [...] للتأمل وللحقيقة". لأن الدرجة العليا من المعرفة، التي تأتي نتيجة التصعيد الديالكتيكي، هي تلك المعرفة الكشفية التي نتعرَّف عن طريقها إلى الأشياء الجلية. لذلك فإنه يجب على الإنسان - الذي ينتمي إلى عالمين – أن يتحرر من الجسم (المادة) ليعيش وفق متطلبات الروح ذات الطبيعة الخالدة، كما توحي بذلك نظرية التذكُّر وتحاول البرهنة عليه حجج فيدون. من أجل" فإن الفضيلة، التي تقود إلى السعادة الحقيقية، تتحقق، بشكل أساسي، عن هي التناغم النفسي الناجم عن خضوع الحساسية للقلب الخاضع لحكمة العقل. وبالتالي، فإن هدف الدولة يصبح، على الصعيد العام، حكم المدينة المبنية بحيث يتَّجه جميع مواطنيها نحو الفضيلة. هذا وقد ألهمت مشاعية أفلاطون العديد من النظريات الاجتماعية والفلسفية، بدءًا من يوطوبيات توماس مور وكامبانيلا، وصولاً إلى تلك النظريات الاشتراكية الحديثة الخاضعة لتأثيره، إلى هذا الحدِّ أو ذاك. وبشكل عام فإن فكر أفلاطون قد أثَّر في العمق على مجمل الفكر الغربي، سواء في مجال علم اللاهوت (المسلم أو اليهودي أو المسيحي) أو في مجال الفلسفة العلمانية التي يشكِّل هذا الفكر نموذجها الأول. خصائص فكره[عدل]
|
افلاطون على الاغلب انه يتيم الاب في سنواته الاولى وعلى اقصى حد في سن الخامسة حسب السجلات المتوفرة. حيث يعتقد انه ولد ما بين سنوات 429 و423 وان والده مات عام 424 Plato (/ˈpleɪtoʊ/; Greek: Πλάτων, Plátōn, "broad"; 428/427 or 424/423 BC[a] – 348/347 BC) was a philosopher in Classical Greece. He was also a mathematician, student of Socrates, writer of philosophical dialogues, and founder of the Academy in Athens, the first institution of higher learning in the Western world. Along with his mentor, Socrates, and his most-famous student, Aristotle, Plato helped to lay the foundations of Western philosophy and science.[3] Alfred North Whitehead once noted: "the safest general characterization of the European philosophical tradition is that it consists of a series of footnotes to Plato."[4] Plato's sophistication as a writer is evident in his Socratic dialogues; thirty-six dialogues and thirteen letters have been ascribed to him, although 15–18 of them have been contested. Plato's writings have been published in several fashions; this has led to several conventions regarding the naming and referencing of Plato's texts.[5] Plato's dialogues have been used to teach a range of subjects, including philosophy, logic, ethics, rhetoric, religion and mathematics. Plato is one of the most important founding figures in Western philosophy. His writings related to the Theory of Forms, or Platonic ideals, are basis for Platonism. Biography Early life Main article: Early life of Plato Birth and familyLittle can be known about Plato's early life and education due to the very limited accounts. The philosopher came from one of the wealthiest and most politically active families in Athens. Ancient sources describe him as a bright though modest boy who excelled in his studies. His father contributed all which was necessary to give to his son a good education, and, therefore, Plato must have been instructed in grammar, music, gymnastics and philosophy by some of the most distinguished teachers of his era. The exact time and place of Plato's birth are not known, but it is certain that he belonged to an aristocratic and influential family. Based on ancient sources, most modern scholars believe that he was born in Athens or Aegina between 429 and 423 BC. His father was Ariston. According to a disputed tradition, reported by Diogenes Laertius, Ariston traced his descent from the king of Athens, Codrus, and the king of Messenia, Melanthus.[6] Plato's mother was Perictione, whose family boasted of a relationship with the famous Athenian lawmaker and lyric poet Solon.[7] Perictione was sister of Charmides and niece of Critias, both prominent figures of the Thirty Tyrants, the brief oligarchic regime, which followed on the collapse of Athens at the end of the Peloponnesian War (404–403 BC).[8] Besides Plato himself, Ariston and Perictione had three other children; these were two sons, Adeimantus and Glaucon, and a daughter Potone, the mother of Speusippus (the nephew and successor of Plato as head of his philosophical Academy).[8] According to the Republic, Adeimantus and Glaucon were older than Plato.[9] Nevertheless, in his Memorabilia, Xenophon presents Glaucon as younger than Plato.[10] NameThe traditional date of Plato's birth (428/427) is based on a dubious interpretation of Diogenes Laertius, who says, "When [Socrates] was gone, [Plato] joined Cratylus the Heracleitean and Hermogenes, who philosophized in the manner of Parmenides. Then, at twenty-eight, Hermodorus says, [Plato] went to Euclides in Megara." As Debra Nails argues, "The text itself gives no reason to infer that Plato left immediately for Megara and implies the very opposite."[11] In his Seventh Letter, Plato notes that his coming of age coincided with the taking of power by the Thirty, remarking, "But a youth under the age of twenty made himself a laughingstock if he attempted to enter the political arena." Thus, Nails dates Plato's birth to 424/423.[12] According to some accounts, Ariston tried to force his attentions on Perictione, but failed in his purpose; then the god Apollo appeared to him in a vision, and as a result, Ariston left Perictione unmolested.[13] Another legend related that, when Plato was an infant, bees settled on his lips while he was sleeping: an augury of the sweetness of style in which he would discourse about philosophy.[14] Ariston appears to have died in Plato's childhood, although the precise dating of his death is difficult.[15] Perictione then married Pyrilampes, her mother's brother,[16] who had served many times as an ambassador to the Persian court and was a friend of Pericles, the leader of the democratic faction in Athens.[17] Pyrilampes had a son from a previous marriage, Demus, who was famous for his beauty.[18] Perictione gave birth to Pyrilampes' second son, Antiphon, the half-brother of Plato, who appears in Parmenides.[19] In contrast to his reticence about himself, Plato often introduced his distinguished relatives into his dialogues, or referred to them with some precision: Charmides has a dialogue named after him; Critias speaks in both Charmides and Protagoras; and Adeimantus and Glaucon take prominent parts in the Republic.[20] These and other references suggest a considerable amount of family pride and enable us to reconstruct Plato's family tree. According to Burnet, "the opening scene of the Charmides is a glorification of the whole [family] connection ... Plato's dialogues are not only a memorial to Socrates, but also the happier days of his own family."[21] According to Diogenes Laërtius, the philosopher was named Aristocles (Ἀριστοκλῆς) after his grandfather, but his wrestling coach, Ariston of Argos, dubbed him Platon, meaning "broad," on account of his robust figure.[22] According to the sources mentioned by Diogenes (all dating from the Alexandrian period), Plato derived his name from the breadth (πλατύτης, platytês) of his eloquence, or else because he was very wide (πλατύς, platýs) across the forehead.[23] Recent scholars have argued that the legend about his name being Aristocles originated in the Hellenistic age.[24] Plato was a common name, of which 31 instances are known at Athens alone.[25] EducationApuleius informs us that Speusippus praised Plato's quickness of mind and modesty as a boy, and the "first fruits of his youth infused with hard work and love of study".[26] Plato must have been instructed in grammar, music, and gymnastics by the most distinguished teachers of his time.[27] Dicaearchus went so far as to say that Plato wrestled at the Isthmian games.[28] Plato had also attended courses of philosophy; before meeting Socrates, he first became acquainted with Cratylus (a disciple of Heraclitus, a prominent pre-Socratic Greek philosopher) and the Heraclitean doctrines.[29] W. A. Borody argues that an Athenian openness towards a wider range of sexuality may have contributed to the Athenian philosophers’ openness towards a wider range of thought, a cultural situation Borody describes as “polymorphously discursive والده : Ariston of Collytus (Greek: Ἀρίστων; died c. 424 BC), was the father of the Greek philosopher Plato (originally named Aristocles). Legend holds that he was descended from Codrus, the ancient king of Athens.[1] Diogenes Laërtius on the authority of Speusippus and others, relates a story that "Ariston made violent love to Perictione, then in her bloom, and failed to win her; and that, when he ceased to offer violence, Apollo appeared to him in a dream, whereupon he left her unmolested until her child was born."[2] Ariston died when Plato was still a boy, and his mother Perictione remarried Pyrilampes, a friend of the Athenian politician Pericles.[3] أفلاطونAriston had three other children by Perictione: Glaucon, Adeimantus, and Potone == من ويكي الاقتباس اذهب إلى: تصفح، ابحث أفلاطون هو فيلسوف يوناني عاش بين 427 ق.م - 347 ق.م يعتبر الفيلسوف الأكثر تأثيرا في الفلسفة الغربية بل تعتبر الفلسفة الغربية ما هي إلا هوامش لفلسفة أفلاطون. http://upload.wikimedia.org/wikipedi...ino_Inv305.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png مجسم يبين ملامح أفلاطون
|
نتائج الدراسة حول نسبة الايتام من بين اعظم خمسة فلاسفة : مما سبق من دراسة والتي استهدفت معرفة نسبة الايتام من بين اعظم خمسة فلاسفة تبين ما يلي: - ان 5 من الـ 5 ايتام ويتمهم مسجل على الانترنت وبنسبة 100%. - تبين ان الفيلسوف رينيه ديكارت والذي يأتي في المرتبة الثانية كان متعدد المواهب ومبدع في عدة مجالات وهو مؤسس الفلسفة الحديثة وهو مفكر عميق وينطق بالحكمة وفي ذلك ما يشير الى ان اثر اليتم يكون اعظم كلما كانت صدمة اليتم ابكر. - يلاحظ ان تاريخ او توقيت يتم افلاطون والذي يأتي في المرتبة الاولى غير محدد لكن المعطيات تشير او ترجح انه يتيم يتما مبكرا جدا وان لم يكن اباه مات قبل الولادة وهذا هو الاغلب فهو حتما يتيم في السنة الاولى على اقل تقدير ذلك لان عقله المفكر في مجال الفلسفة لا يضاهيه عقل انسان آخر وحتى انه قام على تدوين فلسفة سقراط استاذه ايضا، ووضع افكارا واسسا فلسفية تقوم عليها كل الفلسفات الغربية. - ايمانويل كانت والذي كان آخر فيلسوف مؤثر في أوروبا الحديثة في التسلسل الكلاسيكي لنظرية المعرفة ووضع منظورا واسعا جديدا في الفلسفة أثر في الفلسفة حتى القرن الواحد والعشرين، ونشر أعمالا هامة عن نظرية المعرفة كذلك أعمالا متعلقة بالدين والقانون والتاريخ، وصاحب كتاب" نقد العقل المجرد" ، الذي هو بحث واستقصاء عن محدوديات وبنية العقل نفسه والذي يهاجم فيه الميتافيزياء التقليدية ونظرية المعرفة كما انه الف كتاب "نقد العقل العملي" الذي ركز على الأخلاق، ونقد الحكم الذي استقصى الجمال والغائية..هو يتيم الام في سن الثالثة عشرة ومات ابوه في سن 22 ونجده بانجازاته على نقيض من افلاطون اليتيم المبكر صاحب الفلسفة المثالية..ويبدو ان لموت والديه اثر عظيم علىه مما جعله يضع فكر فذ وفي ذلك مؤشر ان تعدد المآسي وتكرارها يكون وقعه على الدماغ اعظم ويؤدي الى نتائج عبقرية. - الفيلسوف نيتشه وهو صاحب كتاب " هكذا تحدث زرداشت" وينطق فيه بالحكمة على لسان زرداشت واضع الديانة الزردشتية وهو ايضا واضع اسس الفلسفة الوجودية يتيم في سن الخامسة مع احتمال ان يكون يتمه ابكر من ذلك. - هيجل ابو الفلسفة المثالية والذي يقول ان الفكرة هي الاساس ليأتي بعده ماركس ليقول ان الافكار انعكاس للواقع المادي يتيم في سن الثالثة عشرة. - اوضح الاستنتاجات التي يمكن ملاحظتها عند دراسة هذه المجموعة هي ان اليتم المبكر يكون اعظم تأثير على الدماغ من اليتيم المتأخر وانه كلما كان اليتيم ابكر كلما كان وقعه على الدماغ اعظم وبالتالي تكون المخرجات عبقرية فذة. - الشك والبحث عن الحقيقة من سمات عقل الانسان اليتيم وكلما كان اليتم ابكر كلما كان الشك اعظم والحاجة الى الاجوبة اكثر الحاحا وهو ما يوصل الى اكتشاف ووضع منظومة فكرية تحقق نوع من التوازن وفي حالة استمرار الشك قد يصل الانسان بصاحبه الى الجنون كما حصل مع نيتشه. - يعيش في دماغ كل يتيم فيسلوف وجودي يحيى حياة القلق ويبحث عن الحرية ويخاف الموت الذي يحركه فيبدع فكرا عبقريا يحاول تقديم اجابات لكل الاسئلة الوجودية التي تعصف بعقل الانسان. |
مقولة ساخنة.. لم يعد هناك مجال للشك بأن اثر المآسي علي الدماغ هو عملية غير واعية ...صحيح انه لم تزل الطريقة التي تؤثر فيها هذه المآسي على الدماغ مجهولة ولا يعرف على الوجه القطعي اذا كان ذلك الاثر بيولوجي او جيني او كهربي او كهرومغناطيسي او كيماوي او هرومني او حتى سلوكي... لكن يمكننا الان ان ندعي بأنه كلما كان توقيت المأساة ابكر في عمر الانسان كلما كان وقعها اعظم علىالدماغ ودليل ذلك ان اعظم الناس على الاطلاق اصبحوا ايتام في مرحلة التكوين وقبل الولادة.. يليهم في العبقرية من تيتم في السنة الاولى ثم الثانية والثالثة وهكذا... ويبدو ايضا بأن توقيت هذه المآسي يؤثر علي قطاعات او اركان مختلفة من الدماغ وحسب زمن وقوع المأساة ويكون اثر المآسي على جميع قطاعات الدماغ مجتمعه اذا ما حدثت قبل الولادة ولذلك يكون العباقرة من هذه المرحلة ( مرحلة التكوين ) متعددوا المواهب وهم عباقرة في عدة مجالات في نفس الوقت... |
- هل جاء أعظم 5 روائيين من بين الأيتام؟ من واقع ما توصلت إليه من بيانات إحصائية حول العلاقة بين اليتم والعبقرية خطر ببالي أن احصر الدراسة في أعظم 5 أشخاص فقط من كل مجال من المجالات المعرفية لتقليل نسبة الخطأ في اختيار الأشخاص إلى أدنى حد ممكن حيث يمكن أن يقع ذلك الخطأ لاختلاف الناس في المعايير التي يعتمدونها لقياس العبقرية ... تعالوا معي في هذه الرحلة البحثية المعرفية الممتعة حتما لنتعرف على نسبة الأيتام من بين أعظم 5 عباقرة في كل المجالات المعرفية ولتكن رحلتنا هذه المرة في مجال الرواية حيث نجد أن أعظم 5 روايات وحسب هذا الموقع هي كما يلي : 1-Anna Karenina by Leo Tolstoy 2- Madame Bovary by Gustave Flaubert 3- War and Peace by Leo Tolstoy 4- Lolita by Vladimir Nabokov 5- The Adventures of Huckleberry Finn by Mark Twain ونلاحظ أن هذا الموقع يأتي على رأس قائمة المواقع المدرجة في وكيبيديا والتي تقدم قوائم لأروع الروايات والكتب... - فهل كتاب هذه الروايات أيتام؟ - و ما هي نسبة الأيتام من بين أعظم 5 روائين تمكنوا من انتاج افضل خمس روايات عبر التاريخ حسب الموقع؟ |
يأتي في المرتبة الأولى من أعظم كتاب الرواية ليو تولستوي >>>يتيم الام في سن الثانية ويتيم الاب في سن التاسعة. الكونت ليف نيكولايافيتش تولستوي (9 سبتمبر 1828- 20 نوفمبر 1910) من عمالقة الروائيين الروس ومن أعمدة الأدب الروسي في القرن التاسع عشر والبعض يعدونه من أعظم الروائيين على الإطلاق. الروائي كان ليو تولستوي روائي ومصلح اجتماعي وداعية سلام ومفكر أخلاقي وعضو مؤثر في أسرة تولستوي. أشهر أعماله روايتي (الحرب والسلام) و(أنا كارنينا) وهما يتربعان على قمة الأدب الواقعي، فهما يعطيان صورة واقعية للحياة الروسية في تلك الحقبة الزمنية. كفيلسوف أخلاقي اعتنق أفكار المقاومة السلمية النابذة للعنف وتبلور ذلك في كتاب (مملكة الرب بداخلك) وهو العمل الذي أثر على مشاهير القرن العشرين مثل المهاتماغاندي ومارتن لوثر كينج في جهادهما الذي اتسم بسياسة المقاومة السلمية النابذة للعنف. == on September 9, 1828, Leo Tolstoy was born in Tula Province, Russia. In the 1860s, he wrote his first great novel, War and Peace. In 1873, Tolstoy set to work on the second of his best known novels, Anna Karenina. He continued to write fiction throughout the 1880s and 1890s. One of his most successful later works was The Death of Ivan Ilyich. Tolstoy died on November 20, 1910 in Astapovo, Russia On September 9, 1828, writer Leo Tolstoy was born at his family's estate, Yasnaya Polyana, in the Tula Province of Russia. He was the youngest of four boys. In 1830, when Tolstoy's mother, née Princess Volkonskaya, died, his father's cousin took over caring for the children. When their father, Count Nikolay Tolstoy, died just seven years later, their aunt was appointed their legal guardian. When the aunt passed away, Tolstoy and his siblings moved in with a second aunt, in Kazan, Russia. Although Tolstoy experienced a lot of loss at an early age, he would later idealize his childhood memories in his writing. Tolstoy received his primary education at home, at the hands of French and German tutors. In 1843, he enrolled in an Oriental languages program at the University of Kazan. There, Tolstoy failed to excel as a student. His low grades forced him to transfer to an easier law program. Prone to partying in excess, Tolstoy ultimately left the University of Kazan in 1847, without a degree. He returned to his parents' estate, where he made a go at becoming a farmer. He attempted to lead the serfs, or farmhands, in their work, but he was too often absent on social visits to Tula and Moscow. His stab at becoming the perfect farmer soon proved to be a failure. He did, however, succeed in pouring his energies into keeping a journal—the beginning of a lifelong habit that would inspire much of his fiction. As Tolstoy was flailing on the farm, his older brother, Nikolay, came to visit while on military leave. Nikolay convinced Tolstoy to join the Army as a junker, south in the Caucasus Mountains, where Nikolay himself was stationed. Following his stint as a junker, Tolstoy transferred to Sevastopol in Ukraine in November 1854, where he fought in the Crimean War through August 1855. Early Publications While Tolstoy was working as a junker for the Army, he had free time to kill. During quiet periods he worked on an autobiographical story called Childhood. In it, he wrote of his fondest childhood memories. In 1852, Tolstoy submitted the sketch to The Contemporary, the most popular journal of the time. The story was eagerly accepted and became Tolstoy's very first published work. After completing Childhood, Tolstoy started writing about his day-to-day life at the Army outpost in the Caucasus. However, he did not complete the work, entitled The Cossacks, until 1862, after he had already left the Army. Amazingly, Tolstoy still managed to continue writing while at battle during the Crimean War. During that time, he composed Boyhood (1854), a sequel to Childhood, the second book in what was to become Tolstoy's autobiographical trilogy. الكونت ليف نيكولايافيتش تولستوي (9 سبتمبر 1828- 20 نوفمبر 1910) من عمالقة الروائيين الروس ومن أعمدة الأدب الروسي في القرن التاسع عشر والبعض يعدونه من أعظم الروائيين على الإطلاق. الروائي كان ليو تولستوي روائي ومصلح اجتماعي وداعية سلام ومفكر أخلاقي وعضو مؤثر في أسرة تولستوي. أشهر أعماله روايتي (الحرب والسلام) و(أنا كارنينا) وهما يتربعان على قمة الأدب الواقعي، فهما يعطيان صورة واقعية للحياة الروسية في تلك الحقبة الزمنية. كفيلسوف أخلاقي اعتنق أفكار المقاومة السلمية النابذة للعنف وتبلور ذلك في كتاب (مملكة الرب بداخلك) وهو العمل الذي أثر على مشاهير القرن العشرين مثل المهاتماغاندي ومارتن لوثر كينج في جهادهما الذي اتسم بسياسة المقاومة السلمية النابذة للعنف. |
في المرتبة الثانية من قائمة أفضل خمسة كتاب رواية يأتي
جوستاف فلوبير...طفوة حزينة فقد عاش بجوار المستشفى الذي كان يعمل فيه والده في شبه عزله ومنفصلا عن اخاه الذي يكبره بعدة سنوات..وكان مصابا بمرض عصبي ( الصرع ) ومات ابوه وهو في سن 25 لكنه ليس يتيما وكان الاب ملجأ ومخرجا له من العزلة. من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة جوستاف فلوبير. جوستاف فلوبير Gustave Flaubert؛ (1821 - 1880)، روائي فرنسي، درس الحقوق، ولكنه عكف على التأليف الأدبي. أصيب بمرض عصبي جعله يمكث طويلاً في كرواسيه. مسيرته الأدبيةكان أول مؤلف مشهور له: « التربية العاطفية » (1843 – 1845)، ثم « مدام بوفاري » 1857 التي تمتاز بواقعيتها وروعة أسلوبها، والتي أثارت قضية الأدب المكشوف. ثم تابع تأليف رواياته المشهورة، منها: « سالامبو » 1862، و« تجربة القديس أنطونيوس » 1874، ويعتبر فلوبير مثلاً أعلى للكاتب الموضوعي، الذي يكتب بأسلوب دقيق، ويختار اللفظ المناسب والعبارة الملائمة. ينتمي الكاتب الفرنسي إلى المدرسة الواقعية الأدبية وعادة ما يتم النظر إلى روايته المشهورة (مدام بوفاريMadame Bovary)، باعتبارها أول رواية واقعية، وهو الذي تابع المشروع الروائي الواقعي، الذي بدأه كتاب فرنسيون آخرون، وأرسى قواعده، إلا أنه بالرغم من انتمائه إلى المدرسة الواقعية، يظل ذلك الكاتب الذي زاوج بين واقعيته، وبين ميله الرومنطقي، الذي ظهر جليا في روايته (سالامبو Salammbo)، وفي تضاعيف رواياته الأخرى، التي حملت عناوين: (إغراء القديس أنطونيوس) و(التربية العاطفية)، بالإضافة إلى روايته (مدام بوفاري). وعلى خلاف الكتاب الرومانتيكيين، الذين يعتمدون على الخيال، والعواطف المتقدة، في التعبير الأدبي، تميز جوستاف فلوبير بقدرته على الملاحظة الدقيقة، وعلى توصيف النماذج البشرية العادية، توصيفا دقيقا، والاستعانة بالعقل، والرؤية الموضوعية، بدلا من نظيرتها الذاتية، التي يتصف بها الكتاب الرومانتيكيون عادة، والواقع أنه الكاتب الذي لم يكن ينفر من الواقع على غرار الرومانتيكيين، بل كان يعتقد أن الفن الحقيقي هو الفن الموضوعي Objective وأن الفصل بين الفنان كذات، وفنه كموضوع، ضروري، ومع ذلك، فإنه الكاتب الذي يمثل المذهبين الواقعي والرومانتيكي، بطريقة أو بأخرى. وفي رواية (مدام بوفاري)، يصور جوستاف فلوبير التطورات الطارئة على بطلة الرواية، إيما بوفاري، من الناحيتين السيكولوجية والأخلاقية، وبالإضافة إليها كنموذج بشري أنثوي، عادي، فإنه يصور طبائع وأمزجة عدد من الشخصيات الأخرى، وكلها نماذج عادية، تحيا في الواقع الاجتماعي، وتنتمي إلى الطبقة الوسطى Middle-class ولها اهتماماتها، وأهدافها، ومشاريعها العادية، وبالفعل فإن توصيف النماذج التي تحيا الواقع، ليس عملية يسيرة، وجوستاف فلوبير وفق هذا المنظور، روائي وفنان واقعي بامتياز، وهو قادر على رصد الطبائع البشرية، ومعرفتها، معرفة عميقة، على خلاف الرؤية الفلسفية، التي تؤدي بالفيلسوف عادة، إلى معرفة الإنسان، ودوافعه، وحوافزه، والأخلاقيات التي يؤمن بها، بأكثر من معرفة الأفراد، وطبائعهم، التي تتميز بها فردانيتهم، وهذه الظاهرة موجودة على نطاق واسع، لدى الفلاسفة، بالرغم من طاقاتهم الكبيرة على التحليل السيكولوجي للطبائع البشرية، على أن جوستاف فلوبير لم يكن فيلسوفا، بل روائيا، وفنانا واقعيا. Gustave Flaubert (French: [ɡystav flobɛʁ]; December 12, 1821 – May 8, 1880) was an influential French writer widely considered one of the greatest novelists in Western literature. He is known especially for his first published novel, Madame Bovary (1857), for his Correspondence, and for his scrupulous devotion to his style and aesthetics. The celebrated short story writer Maupassant was a protégé of Flaubert. Early life and educationFlaubert was born on December 12, 1821, in Rouen, in the Seine-Maritime department of Upper Normandy, in northern France. He was the second son of Anne Justine Caroline (née Fleuriot; 1793–1872) and Achille-Cléophas Flaubert (1784–1846), a surgeon. He began writing at an early age, as early as eight according to some sources. He was educated at the Lycée Pierre Corneille in Rouen, and did not leave until 1840, when he went to Paris to study law. In Paris, he was an indifferent student and found the city distasteful. He made a few acquaintances, including Victor Hugo. Toward the end of 1840, he traveled in the Pyrenees and Corsica. In 1846, after an attack of epilepsy, he left Paris and abandoned the study of law. == Gustave Flaubert was a French leading novelist of the second half of the nineteenth century, largely considered today as having been one of the most important writers of all time. Flaubert would mark French literature and literature in general in several ways. By the depth of his psychological analyses, his concern for realism, his articulate transparent look at the behavior of both individuals and society, and finally by the sheer force of his style in great novels. This started from the beginning with his very first one, today a classic: Madame Bovary (1857). Gustave Flaubert was born on December 12 1821 at the hospital in Rouen, a port city in northwestern France where famously Joan of Arc was tried and burned at the stake a few centuries before Flaubert in 1431. His father, Achille-Cléophas, was chief surgeon of that very same hospital. His mother, Justine-Caroline, was also the daughter of a doctor. Gustave had an older brother born in 1813 as well as a younger sister, Caroline, born in 1824. The family lived in a house attached to the hospital. The little Gustave’s childhood would be quite sad, spent mostly in the rather austere atmosphere of a hospital away from his older brother, a brilliant student who carried all of the family’s ambitions. By comparison Gustave felt rather passive, unstable, different and took refuge in literature |
يأتي في المرتبة الثالثة من أعظم كتاب الرواية ليو تولستوي ايضا >>> وهو يتيم الام في سن الثانية ويتيم الاب في سن التاسعة. الكونت ليف نيكولايافيتش تولستوي (9 سبتمبر 1828- 20 نوفمبر 1910) من عمالقة الروائيين الروس ومن أعمدة الأدب الروسي في القرن التاسع عشر والبعض يعدونه من أعظم الروائيين على الإطلاق. الروائي كان ليو تولستوي روائي ومصلح اجتماعي وداعية سلام ومفكر أخلاقي وعضو مؤثر في أسرة تولستوي. أشهر أعماله روايتي (الحرب والسلام) و(أنا كارنينا) وهما يتربعان على قمة الأدب الواقعي، فهما يعطيان صورة واقعية للحياة الروسية في تلك الحقبة الزمنية. كفيلسوف أخلاقي اعتنق أفكار المقاومة السلمية النابذة للعنف وتبلور ذلك في كتاب (مملكة الرب بداخلك) وهو العمل الذي أثر على مشاهير القرن العشرين مثل المهاتماغاندي ومارتن لوثر كينج في جهادهما الذي اتسم بسياسة المقاومة السلمية النابذة للعنف. == on September 9, 1828, Leo Tolstoy was born in Tula Province, Russia. In the 1860s, he wrote his first great novel, War and Peace. In 1873, Tolstoy set to work on the second of his best known novels, Anna Karenina. He continued to write fiction throughout the 1880s and 1890s. One of his most successful later works was The Death of Ivan Ilyich. Tolstoy died on November 20, 1910 in Astapovo, Russia On September 9, 1828, writer Leo Tolstoy was born at his family's estate, Yasnaya Polyana, in the Tula Province of Russia. He was the youngest of four boys. In 1830, when Tolstoy's mother, née Princess Volkonskaya, died, his father's cousin took over caring for the children. When their father, Count Nikolay Tolstoy, died just seven years later, their aunt was appointed their legal guardian. When the aunt passed away, Tolstoy and his siblings moved in with a second aunt, in Kazan, Russia. Although Tolstoy experienced a lot of loss at an early age, he would later idealize his childhood memories in his writing. Tolstoy received his primary education at home, at the hands of French and German tutors. In 1843, he enrolled in an Oriental languages program at the University of Kazan. There, Tolstoy failed to excel as a student. His low grades forced him to transfer to an easier law program. Prone to partying in excess, Tolstoy ultimately left the University of Kazan in 1847, without a degree. He returned to his parents' estate, where he made a go at becoming a farmer. He attempted to lead the serfs, or farmhands, in their work, but he was too often absent on social visits to Tula and Moscow. His stab at becoming the perfect farmer soon proved to be a failure. He did, however, succeed in pouring his energies into keeping a journal—the beginning of a lifelong habit that would inspire much of his fiction. As Tolstoy was flailing on the farm, his older brother, Nikolay, came to visit while on military leave. Nikolay convinced Tolstoy to join the Army as a junker, south in the Caucasus Mountains, where Nikolay himself was stationed. Following his stint as a junker, Tolstoy transferred to Sevastopol in Ukraine in November 1854, where he fought in the Crimean War through August 1855. Early Publications While Tolstoy was working as a junker for the Army, he had free time to kill. During quiet periods he worked on an autobiographical story called Childhood. In it, he wrote of his fondest childhood memories. In 1852, Tolstoy submitted the sketch to The Contemporary, the most popular journal of the time. The story was eagerly accepted and became Tolstoy's very first published work. After completing Childhood, Tolstoy started writing about his day-to-day life at the Army outpost in the Caucasus. However, he did not complete the work, entitled The Cossacks, until 1862, after he had already left the Army. Amazingly, Tolstoy still managed to continue writing while at battle during the Crimean War. During that time, he composed Boyhood (1854), a sequel to Childhood, the second book in what was to become Tolstoy's autobiographical trilogy. الكونت ليف نيكولايافيتش تولستوي (9 سبتمبر 1828- 20 نوفمبر 1910) من عمالقة الروائيين الروس ومن أعمدة الأدب الروسي في القرن التاسع عشر والبعض يعدونه من أعظم الروائيين على الإطلاق. الروائي كان ليو تولستوي روائي ومصلح اجتماعي وداعية سلام ومفكر أخلاقي وعضو مؤثر في أسرة تولستوي. أشهر أعماله روايتي (الحرب والسلام) و(أنا كارنينا) وهما يتربعان على قمة الأدب الواقعي، فهما يعطيان صورة واقعية للحياة الروسية في تلك الحقبة الزمنية. كفيلسوف أخلاقي اعتنق أفكار المقاومة السلمية النابذة للعنف وتبلور ذلك في كتاب (مملكة الرب بداخلك) وهو العمل الذي أثر على مشاهير القرن العشرين مثل المهاتماغاندي ومارتن لوثر كينج في جهادهما الذي اتسم بسياسة المقاومة السلمية النابذة للعنف. |
يأتي في المرتبة الرابعة من أعظم كتاب الرواية سيرةفلادمير نابوكوف..مات أبوه وعمره 23 سنة وكانت العائلة قد فقدت املاكها بعد قيام الثورة الروسية في عام 1917 أي وهو في الثامنة عشرة وهاجرت العائلة وهو في سن العشرين لكن كتاباته تشير الى فداحة الخسارة التي انطبع بها كنتيجة لمقتل والده. فلاديمير نابوكوف (بالروسية: Влади́мир Влади́мирович Набо́ков؛ 23 أبريل 1899 في سانت بطرسبرغ بروسيا - 2 يوليو 1977 في مونترو بسويسرا) كاتب روسي أمريكي. أعماله الأولية كتبت باللغة الروسية، وبعدما اشتهر عالمياً أصبح يكتب رواياته بالإنجليزية. عرفت أعماله بكونها معقدة، حيث أن حبكة القصص والكلمات المستخدمة فيها كثيرة التعقيد. له أيضاً مساهمات في مجالات أخرى مثل قشريات الجناح والشطرنج. ولد الكاتب الروسي فلاديمير نابوكوف يوم 10 أبريل 1899م، في سان بطرسبورج لعائلة اريستقراطية، فأبوه أحد كبار رجال القانون الروس في عصره، وجده وزير سابق من العهد القيصري، وقد تلقى نابوكوف مع إخوته تعليما ثلاثي اللغات بالروسية والإنجليزية والفرنسية، كما وقع في سن مبكر تحت تأثير أستاذه للأدب الروسي الشاعر والناقد فاسيلي هيبيوس. ومع قيام ثورة أكتوبر 1917م، التحق نابوكوف للدراسة بكلية تيرنتي في جامعة كامبريدج حيث درس العلوم واللغات والأدب الوسيط، وتفرغ للأدب سنة 1922م بعد ما اغتال عملاء سوفييت والده، فترجم إلى الروسية عدداً من الروايات الأوروبية. ظهرت أولى رواياته عام 1925 تحت عنوان "ماشينكا"، وفي سنة 1926م ظهرت مسرحيته المعادية للسوفييت "رجل سوفييتي" واتبعها بروايته "الملك ــ السيدة ــ الخادم" سنة 1931م، وكانت هذه الفترة أخصب فترات عطاء نابوكوف الإبداعي حيث نشر عمله "الغلطة" 1932، ثم عاد سنة 1934م ونشر أعمالا ملفتة للانتباه مثل "سباق مجنون" و"دعوة للعذاب" وفي هذه الأخيرة عداء شديد للحكم التوليتاري السوفييتي، إلا أنه كتب سنة 1938م لأول مرة رواية باللغة الإنجليزية هي "سيرة سباستيان نايت الحقيقية". سنة 1939م غادر إلى أمريكا للعمل بجامعة استاندفورد، ثم درس الأدب الروسي بجامعات بوسطن وهارفارد، كما نشر سنة 1944م دراسة معمقة عن "جوجول"، ولما حصل على الجنسية الأمريكية سنة 1945م، ثم تعيينه في جامعة كورنيل التي نشر منها عمله "الثلمة" وبدأ في كتابة سيرته الذاتية التي ظهرت سنة 1951م بعنوان "من الشاطئ الآخر. سنة 1955 نشر روايته "لوليتا" التي منعت أول الأمر في أمريكا، وهذا ما حدا بنابوكوف إلى نشر رواية "ابنين" سنة 1957م. وفي سنة 1958م أصبحت رواية "لوليتا" كتاب الجيب في أمريكا، وباع حقوق تحويلها إلى فيلم بمبلغ 150 ألف دولار، وقد تفرغ في هوليوود سنة 1960م لكتابة سيناريو لهذا الفيلم، إلا أنه سافر لأوروبا 1962 حيث كتب "النار الخافت" ،وفي سنة 1969م كتب أطول رواياته "آدا". توفي الكاتب الروسي فلاديمير نابوكوف يوم 2 يوليو 1977م، ومنذ ذلك التاريخ ظهرت عن نابوكوف عشرات الكتب بمختلف اللغات، وكان من أبرزها كتاب بريان بويد "نابوكوف السنوات الروسية" 1990م و"السنوات الأمريكية" 1991م، وكتاب بالروسية ألفه د. بورلاكا 1997م تحت عنوان "نابوكوف: مع أم ضد"، وكتاب "نابوكوف" ضمن سلسلة "كتاب كل الأزمنة" بفرنسا 1995م، وأيضاً نابوكوف واستبدادية المؤلف لموريس كوتيرييه 1995م، ثم عمل متميز عن سيرته لأندريوفيلد هو "نابوكوف: حياة كاملة أو تكاد"، وأيضاً "نابوكوف والهجرة المنشودة" 1994م لدانييل سوتون. Vladimir Nabokov Mini Bio (1) Vladimir Vladimirovich Nabokov was born on April 22, 1899, the eldest of five children in a wealthy aristocratic family in St. Petersburg, Russia. His grandfather was a Justice Minister to the Czar Alexander II. His father, named Vladimir Dmitrievich Nabokov, was a liberal political leader, the editor of a liberal newspaper, and was a friend of Sergei Diaghilev. His mother, named Elena Ivanovna (née Rukavishnikov), was the daughter of the wealthiest Russian goldmine owner. Nabokov's family was trilingual. As a child he was already reading foreign writers Edgar Allan Poe, Gustave Flaubert, and the Russians Leo Tolstoy, Nikolai Gogol, and Anton Chekhov. He excelled in languages and literature, as well, as in soccer, tennis and chess. He was inspired by his father's studies in lepidoptery from the age of 7, and spent summers collecting butterflies in the family estate of Vyra, near St. Petersburg. He graduated from the most advanced and prestigious Tenishev School in St. Petersburg, Russia. Nabokov's father was the Secretary of the Russian Provisional Government, when he was arrested during the Russian revolution of October, 1917, and the family estate was confiscated by the communists. The Nabokov family emigrated to London and then to Berlin. There Nabokov's father was murdered at a political meeting while shielding his opponent from assassins. The painful memory of his father's violent death would echo in many of Nabokov's writings. In 1923 Nabokov graduated with honors from Trinity College, Cambridge, where he studied zoology and literature. He worked as a translator and tutor in Europe for 18 years. In 1925 he married Vera Evseevna Slonim, from a Russian-Jewish family, and their son Dimitri was born in 1934. Traumatized by the death of his father and the loss of his home country, Nabokov expressed himself in writing. His novel 'The Luzhin Defence' (1930) is alluding to his own story of emigration and the sense of loss. In 1937 his father's killer was released by Adolf Hitler, and Nabokov had to move to Paris. Three years later he fled from the advancing German Armies to the United States, with his wife and son. In 1940 he crossed the Atlantic Ocean on the Champlain, where he had a first class cabin, paid with the money from the composer Sergei Rachmaninoff. In 1945 Nabokov became a naturalized citizen of the United States. He taught literature at Cornell University and worked as entomologist at Harvard University, becoming a distinguished lepidopterist. |
في المرتبة الخامسة من أعظم كتاب الروايات يأتي محتوياتمارك توين.....مات أبوه وعمره 12 سنة. وماتت أخته مارجريت وعمره 4 سنوات، ومات اخوه بنجامين وعمره 7 سنوات ومات أخوه هنري بحادث انفجار قارب كان يشغله هو وعمره 23 سنة. مارك توين (بالإنجليزية: Mark Twain) واسمه الحقيقي "صمويل لانغهورن كليمنس" (بالإنجليزية: Samuel Langhorne Clemens) هو كاتب أمريكي ساخر (30 نوفمبر 1835 ـ 21 أبريل 1910)[1] عرف برواياته مغامرات هكلبيري فين (1884) التي وصفت بأنها "الرواية الأمريكية العظيمة" ومغامرات توم سوير (1876). وقد نقلت عنه الكثير من الأقوال المأثورة والساخرة، وكان صديقاً للعديد من الرؤساء والفنانين ورجال الصناعة وأفراد الأسر المالكة الأوروبية، ووصف بعد وفاته بأنه "أعظم الساخرين الأمريكيين في عصره"، كما لقبه وليم فوكنر بأبي الأدب الأمريكي[. حياته الباكرة طابع بريد أمريكي من سنة 1940 يحمل صورة مارك توين ولد صمويل لانغهورن كليمنس في قرية تسمى "فلوريدا" بولاية ميسوري في 30 نوفمبر1835 لأب تاجر من ولاية تينيسي يسمى جون مارشال كليمنس (1798 ـ 1847) وأم تسمى جين لامبتون كليمنس (1803 ـ 1890)[7]، وكان السادس في الترتيب بين سبعة إخوة لم يتجاوز منهم مرحلة الطفولة ـ بخلاف صمويل ـ إلا ثلاثة، هم أوريون (1825 ـ 1897) وهنري (1838 ـ 1858) (لقي حتفه في انفجار قارب نهري) وباميلا (1827 ـ 1904). بينما ماتت شقيقته مارغريت (1830 ـ 1839) عندما كان في الثالثة من عمره، ومات شقيقه بنجامين (1832 ـ 1842) بعدها بثلاث سنوات، كما مات شقيق ثالث هو "بليزانت" وعمره ستة أشهر. وعندما بلغ توين الرابعة من عمره، انتقلت أسرته إلى هانيبال[9]، وهي مدينة وميناء بولاية ميسوري تقع على نهر مسيسيبي، وقد استلهم مارك توين مدينة سانت بطرسبورغ الخيالية التي ظهرت في روايتيه مغامرات توم سوير ومغامرات هكلبيري فين من هذه المدينة. وقد كانت ميسوري آنذاك من الولايات التي ما زالت تتبع نظام العبودية، مما ظهر فيما بعد في كتابات مارك توين. وفي مارس 1847 توفي ولد توين بالالتهاب الرئوي، وفي العام التالي التحق توين بالعمل كصبي بمطبعة، ثم بدأ في سنة 1851 في العمل في صف الحروف (بالإنجليزية: typesetting) وبدأ يكتب المقالات و"الاستكتشات" الساخرة لجريدة هانيبال، التي كان يملكها شقيقه أوريون. وفي الثامنة عشرة من عمره، غادر هانيبال وعمل في الطباعة في مدينة نيويورك وفي فيلادلفيا وسانت لويس وسينسيناتي، وانضم إلى الاتحاد وبدأ في تعليم نفسه بنفسه في المكتبات العامة في الفترة المسائية، مكتشفاً منهلاً للمعرفة أوسع من ذلك الذي كان سيجده إذا كان قد التحق بمدرسة تقليدية. وفي الثانية والعشرين من عمره عاد توين إلى ولاية ميسوري. وفي إحدى رحلات توين في المسيسيبي إلى نيو أورليانز أوحى له هوراس بيكسبي، قائد السفينة البخارية بالعمل كقائد سفينة بخارية، وهو هو عمل كان يدر على صاحبه دخلاً مجزياً وصل إلى 250 دولاراً شهرياً (ما يعادل تقريباً 72400 دولار اليوم)، ونظراً لأن هذه المهنة كانت تتطلب معرفة وافية بكل تفاصيل النهر التي تتغير باستمرار، فقد استغرق توين عامين في دراسة ألفي ميل (3200 كيلومترا) من نهر المسيسيبي بتعمق قبل أن يحصل على ترخيص بالعمل كقائد سفينة بخارية سنة 1859. وأثناء تدريبه، استطاع توين إقناع شقيقه الأصغر هنري بالعمل معه، وقد لقي هنري مصرعه في 21 يونيو1858 إثر انفجار السفينة البخارية "بنسلفانيا" التي كان يعمل عليها، ويقول توين في سيرته الذاتية إنه رأى في أثناء نومه تفاصيل مصرع أخيه قبل شهر من وقوعه، وهو ما دفعه إلى دراسة الباراسيكولوجيا، وقد كان من أوائل أعضاء جمعية الدراسات الروحانية. وقد حمل توين إحساسه بالذنب والمسئولية عن مصرع أخيه طوال حياته. وظل يعمل في النهر كملاح نهري حتى اندلعت الحرب الأهلية الأمريكية سنة 1861 وتوقفت الملاحة في نهر المسيسيبي. == Samuel Langhorne Clemens was born in Florida, Missouri, on November 30, 1835. He was the son of Jane (née Lampton; 1803–1890), a native of Kentucky, and John Marshall Clemens (1798–1847), a Virginian by birth. His parents met when his father moved to Missouri and were married several years later, in 1823. He was the sixth of seven children, but only three of his siblings survived childhood: his brother Orion (1825–1897), Henry, who died in a riverboat explosion (1838–1858), and Pamela (1827–1904). His sister Margaret (1833–1839) died when he was three, and his brother Benjamin (1832–1842) died three years later. Another brother, Pleasant (1828–1829), died at six months. Twain was born two weeks after the closest approach to Earth of Halley's Comet |
نتائج الدراسة حول نسبة الأيتام من بين أعظم خمسة كتاب الرواية : مما سبق من دراسة والتياستهدفت معرفة نسبة الأيتام من بين أعظم خمسة من كتب الرواية تبين مايلي: - أن 3 من الـ 5 أيتام ويتمهم مسجل على الانترنت وبنسبة 60%. - اثنتان من بين أفضل 5 روايات عالمية جاءت في المرتبة الأولى والثالثة كتبها نفس الشخص وهو ليو توليستوي. - اتضح أن هذا الكاتب كان يتيم الأم في الطفولة المبكرة أي في السن الثانية ويتيم الأب وهو في التاسعة وعاش عند أقارب له وفي الملجأ وكانت حياة بؤس وحرمان والدي على الرغم من بحبوحة المال. - الباقيان من الخمسة 2 والذي جاء: 1. واحد منهم في المرتبة الثانية (جوستاف فلوبير) فقد والده في سن الخامسة والعشرين لكننا نلاحظ أن حياة هذه الشخص كانت توصف بالحزينة لأنه كان يعيش مع والده طبيب المستشفى بسكن ملحق بالمستشفى مما يعني انه كان يتعرض يوميا لما يعانيه المرضى وربما الموت، ولكن الأهم من ذلك أن هذا الشخص كان يعاني من مرض الصرع وهي سمة تظهر بعض المبدعين عادة . 2. والآخر في المرتبة الرابعة (فلادميرنابوكوف ) فقد كل شيء يملكه بعد قيام الثورة الروسية وهاجر مع أسرته إلى أوروبا وفقد والده في سن الثالثة والعشرين . ويتضح مما كتب عنه أن فقدان والده الذي اغتيل بالرصاص شكل صدمة كارثية بالنسبة له إلى حد انه كرر الحديث عنها في معظم كتاباته كنوع من التفريغ وفي ذلك ما يشير إلى ارتباط الأحداث المأساوية مع الإبداع بل هي مسبب حتمي له. - كون أن ليو توليستوي كان قادرا على إبداع اثنتين من أعظم الراويات في التاريخ في ظل غياب وسائل التدوين الحديث وأجهزة الكمبيوتر يشير إلى أن تكرار اليتم والمآسي يضاعف حجم القدرات الإبداعية حتما ويؤدي إلى مخرجات عبقرية. - تعدد المآسي محفز إضافي على الإبداع لكن موت الإخوة لا يرقى إلى موت الأب أو الأم وكليهما...ومثال ذلك مارك توين ولم أن فقدان الإخوة له نفس القيمة وله نفس الأثر لجاء مارك توين في المرتبة الأولى. - قد يكون لليتم وتحديدا فقد الأم في الطفولة المبكرة اثر على الشخصية والتركيبة السيكولوجية للشخص اليتيم فنجد أن ليو توليستوي وضع أسس المقاومة السلبية وكانا منفتحا على ثقافات الآخرين وكان يتعاطف مع الفقراء والمساكين إلى حد انه وزع ثروته على الفلاحين، وتخلى عن رغد العيش ومات على محطة اتوبيس متجمدا. - واضح أن صدمة الموت تظل عنصرا مؤثرا في الشخصية حتى بعد انتهاء مرحلة النمو وبدأ مرحلة النضوج الذي اتفق علماء النفس على اعتبارها تنتهي مع انتهاء فترة النمو الجسدي أي في سن الحادية والعشرين، خاصة إذا ما وقعت صدمة الموت بشكل مفاجئ على صورة ما حدث لوالد فلادمير نابيكوف والذي اغتيل في مهرجان سياسي فكان وقع الحادث مروعا على ابنه. - ربما يكون هناك علاقة بين الواقعية وبين صدمة الموت المـتأخرة ومثال ذلك جوستاف فولبير وربما أن مرضه العقلي ( الصرع ) هو الشيء الذي يكمن وراء واقعيته. - هناك احتمال أن صدمة اليتم تؤدي إلى مرض الصرع فالمعروف أن بعض المبدعين كانوا يعانون من الصرع في نفس الوقت ومثال ذلك من بين أروع خمسة كتاب رواية فولبير ومن بين القادة المرموقين كان نابليون يعاني من الصرع أيضا. |
هل جاء أعظم 5 اصحاب مذاهب اسلامية من بين الأيتام؟
من واقع ما توصلت إليه من بيانات إحصائية حول العلاقة بين اليتم والعبقرية خطر ببالي أن احصر الدراسة في أعظم 5 أشخاص فقط من كل مجال من المجالات المعرفية لتقليل نسبة الخطأ في اختيار الأشخاص إلى أدنى حد ممكن حيث يمكن أن يقع ذلك الخطأ لاختلاف الناس في المعايير التي يعتمدونها لقياس العبقرية ... تعالوا معي في هذه الرحلة البحثية المعرفية الممتعة حتما لنتعرف على نسبة الأيتام من بين أعظم 5 عباقرة في كل المجالات المعرفية ولتكن رحلتنا هذه المرة في مجال: اصحاب اعظم المذاهب الاسلامية السنية حيث نجد أن أعظم 5 مذاهب سنية وحسب هذا الموقع هي كما يلي : مذاهب سنية
ونلاحظ أن هذا الموقع يأتي على رأس قائمة المواقع المدرجة في وكيبيديا في الحديث عن المذاهب السنية. - فهل واضعو هذه المذاهب أيتام؟ - و ما هي نسبة الأيتام من بين أعظم 5 من اصحاب المذاهب حسب الموقع؟ |
مالك بن انس....يتيم الاب في الطفولة المبكرة والارجح في السنة الاولى من العمر. مولده ونسبه ونشأته هو شيخ الإسلام ، حجة الأمة ، إمام دار الهجرة أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خُثَيْل بن عمرو بن الحارث ، وهو ذو أصبح بن عوف بن مالك بن زيد بن شداد بن زرعة ، وهو حمير الأصغر الحميري ثم الأصبحي المدني ، حليف بني تيم من قريش ، فهم حلفاء عثمان أخي طلحة بن عبيد الله أحد العشرة . وأمه هي : عالية بنت شريك الأزدية . وأعمامه هم : أبو سهيل نافع وأويس ، والربيع ، والنضر ، أولاد أبي عامر . أرجح الروايات على أنه ولد عام 93هـ، عام موت أنس خادم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقـد نزل جد مالك بالمدينة المنورة عندما جاءها متظلما من بعض ولاة اليمن، فاتخذها مستقرا ومقاما. وقد أصهر إلى بني تيم بن مرة القرشيين، ثم عاقدهم على أن يكون ولاؤه لهم ونصرته عليهم. وإن بيت مالك بعد أن انتقل إلى المدينة، انصرف كثيرون منه إلى العلم ورواية الحديث وآثار الصحابة وفتاويهم. وكان جد مالك من كبار التابعين، روى عن عمر الخطاب وعثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله وعائشة أم المؤمنين. وقد روى عن مالك بنوه، ومنهم أنس أبو إمام دار الهجرة، ونافع المكنى بأبي سهيل، وكان أبو سهيل هذا أكثرهم عناية بالرواية، ولذلك عد من شيوخ ابن شهاب الزهري، وإن كان مقاربا له في السن. وقد جاء في فتح الباري لابن حجر ما نصه: (أبو سهيل نافع بن أبي أنس بن مالك بن أبي عامر شيخ إسماعيل ابن جعفر. وهو من صغار شيوخ الزهري بحيث أدركه تلامذة الزهري. وقد تأخر أبو سهيل في الوفاة عن الزهري). نشأ إمامنا إذن في بيت كان يتجه إلى العلم ورواية الحديث ـ وإن كان أبوه لم يبلغ شأو جده في الرواية، ولا شأو عمه أبي سهيل ـ فلم يكن غريبا أن يتجه في أول نشأته إلى العلم والرواية، فلم يتجه إلى حرفة يحترفها؛ بل اتجه إلى العلم يصبو إليه، وكذلك كان أخ له طلب الحديث من قبل اسمه النضر، كان ملازما للعلماء من التابعين يأخذ عنهم. ولما اتجه مالك إلى الرواية كان يعرف بأخي النضر لشهرة أخيه، فلما ذاع أمره بين شيوخه صار أشهر من أخيه، وصار يذكر النضر بأنه أخو مالك. ولقد كانت البيئة العامة، مع البيئة الخاصة توعز إليه بالاتجاه إلى العلم وطلبه. فقد كانت بيئة مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، ومهاجره الذي هاجر إليه، وموطن الشرع، ومبعث النور، ومعقد الحكم الإسلامي الأول، وقصبة الإسلام في عهد أبي بكر وعمر وعثمان. وكان عهد عمر هو العهد الذي انفتقت فيه القرائح الإسلامية تستنبط من هدي القرآن والرسول أحكاما تصلح للمدنيات والحضارات التي أظلها الإسلام بسلطانه. وقد استمرت المدينة في العهد الأموي موئل الشريعة ومرجع العلماء. وكان عبد الله بن عمر يستشار من عبد الله بن الزبير ومن عبد الملك بن مروان، فكتب إليهما: (إن كنتما تريدان المشورة فعليكما بدار الهجرة والسنة): وقد كان عمر بن عبد العزيز يكتب إلى الأمصار يعلمهم السنن، ويكتب إلى أهل المدينة يسألهم عما مضى ويعمل بما عندهم. هذه هي المدينة وقت نشأة مالك، وفي ظلها وظل بيئته الخاصة التي توجهه إلى العلم نشأ إمام دار الهجرة |
حنيفة النعمان... يتيم الاب وهو طفل صغير.
أبو حنيفة أو أبو حنيفة النعمان أو نعمان بن ثابت بن زوطا بن مرزبان المولود سنة (80 هـ/699م) بالكوفة وهو أفغاني الاصل واكد ذلك الدكتور المرحوم مصطفى جواد حيث قال (ان الامام أبو حنيفة من اعلام الأفغان تعود أصوله إلى كابل[2التي كانت آنذاك حاضرة من حواضر العلم، تموج بحلقات الفقه والحديث والقراءات واللغة والعلوم، وتمتلئ مساجدها بشيوخ العلم وأئمته، وفي هذه المدينة قضى النعمان معظم حياته متعلماً وعالماً، وتردد في صباه الباكر بعد أن حفظ القرآن على هذه الحلقات، لكنه كان منصرفاً إلى مهنة التجارة مع أبيه، فلما رآه عامر الشعبي الفقيه الكبير ولمح ما فيه من مخايل الذكاء ورجاحة العقل أوصاه بمجالسة العلماء والنظر في العلم، فاستجاب لرغبته وانصرف بهمته إلى حلقات الدرس، فروى الحديث ودرس اللغة والأدب، وكان من كثرة اهتمامهِ بأن لا يضيع عنه ما يتلقاه من العلم يقضي الوقت في الطواف على المجالس حاملاً أوراقه وقلمه، واتجه إلى دراسة علم الكلام حتى برع فيه براعة عظيمة مكّنته من مجادلة أصحاب الفرق المختلفة ومحاجّاتهم في بعض مسائل العقيدة، ثم انصرف إلى الفقه ولزم دروس الفقه عند حماد بن أبي سليمان. اشتهر بورعه، وكان تاجراً مشهوراً بالصدقِ والأمانة والوفاء. النشأة عليك بالنظر في العلم..و مجالسة العلماء..فإنني أرى فيك يقظة وحركة. الإمام الشعبي. في الكوفة إحدى مدن العراق الكبرى ولد الأمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت وسماه أبوه النعمان تيمنا بأحد ملوك العراق الأوائل أو ملوك المناذرة العرب لان الاسم عربي ! هو من أسرة أفغانية ترجع إلى موطنها الاصلي مدينة كابل بأفغانستان، وحين انعم الله على جده زوطا بالإسلام دخل في بني تيم الله بن ثعلبة.مات أبوه قبل أن يشتد عوده وتولت أمه تربيته وتنشئته. كان أبو حنيفة حسن الوجه, حسن الثياب.. طيب الريح!! كثير الكرم..حسن المواساة لإخوانه.. كان يُعرف بطيب الريح إذا أقبل, و إذا خرج من داره! رئاسة حلقة الفقه وبعد موت شيخه حماد بن أبي سليمان آلت رياسة حلقة الفقه إلى أبي حنيفة، وهو في الأربعين من عمره، والتفّ حوله تلاميذه ينهلون من علمه وفقهه، وكانت له طريقة مبتكرة في حل المسائل والقضايا التي كانت تُطرح في حلقته؛ فلم يكن يعمد هو إلى حلها مباشرة، وإنما كان يطرحها على تلاميذه، ليدلي كل منهم برأيه، ويعضّد ما يقول بدليل، ثم يعقّب هو على رأيهم، ويصوّب ما يراه صائبا، حتى تُقتل القضية بحثاً، ويجتمع أبو حنيفة وتلاميذه على رأي واحد يقررونه جميعا. وكان أبو حنيفة يتعهد تلاميذه بالرعاية، وينفق على بعضهم من مالهِ، مثلما فعل مع تلميذه أبي يوسف حين تكفّله بالعيش لما رأى ضرورات الحياة تصرفه عن طلب العلم، وأمده بماله حتى يفرغ تماما للدراسة، يقول أبو يوسف المتوفى سنة (182هـ = 797م): "وكان يعولني وعيالي عشرين سنة، وإذا قلت له: ما رأيت أجود منك، يقول: كيف لو رأيت حماداً –يقصد شيخه- ما رأيت أجمع للخصال المحمودة منه". وكان مع اشتغاله يعمل بالتجارة، حيث كان له محل في الكوفة لبيع الخزّ (الحرير)، يقوم عليه شريك له، فأعانه ذلك على الاستمرار في خدمة العلم، والتفرغ للفقه. أصول مذهبه نشأ مذهب أبي حنيفة في الكوفة مهد مدرسة الرأي، وتكونت أصول المذهب على يديه، وأجملها هو في قوله: "إني آخذ بكتاب الله إذا وجدته، فما لم أجده فيه أخذت بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا لم أجد فيها أخذت بقول أصحابه من شئت، وادع قول من شئت، ثم لا أخرج من قولهم إلى قول غيرهم، فإذا انتهى الأمر إلى إبراهيم، والشعبي والحسن وابن سيرين وسعيد بن المسيب فلي أن أجتهد كما اجتهدوا". وهذا القدر من أصول التشريع لا يختلف فيه أبو حنيفة عن غيره من الأئمة، فهم يتفقون جميعا على وجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة لاستنباط الأحكام منهما، غير أن أبا حنيفة تميّز بمنهج مستقل في الاجتهاد، وطريقة خاصة في استنباط الأحكام التي لا تقف عند ظاهر النصوص، بل تغوص إلى المعاني التي تشير إليها، وتتعمق في مقاصدها وغاياتها. ولا يعني اشتهار أبي حنيفة بالقول بالرأي والإكثار من القياس أنه يهمل الأخذ بالأحاديث والآثار، أو أنه قليل البضاعة فيها، بل كان يشترط في قبول الحديث شروطاً متشددة؛ مبالغة في التحري والضبط، والتأكد من صحة نسبتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا التشدد في قبول الحديث هو ما حملهُ على التوسع في تفسير ما صح عنده منها، والإكثار من القياس عليها حتى يواجه النوازل والمشكلات المتجددة. ولم يقف اجتهاد أبي حنيفة عند المسائل التي تعرض عليه أو التي تحدث فقط، بل كان يفترض المسائل التي لم تقع ويقلّبها على جميع وجوهها ثم يستنبط لها أحكاماً، وهو ما يسمى بالفقه التقديري وفرض المسائل التي لم تقع بعد وبين أحكامها عساها إن نزلت ظهر حكمها، وهذا النوع من الفقه يقال إن أبا حنيفة هو أول من استحدثه، وقد أكثر منه لإكثاره استعمال القياس، روي أنه وضع ستين ألف مسألة من هذا النوع. تلاميذ أبي حنيفة لم يؤثر عن أبي حنيفة أنه كتب كتاباً في الفقه يجمع آراءه وفتاواه، وهذا لا ينفي أنه كان يملي ذلك على تلاميذه، ثم يراجعه بعد إتمام كتابته، ليقر منه ما يراه صالحاً أو يحذف ما دون ذلك، أو يغيّر ما يحتاج إلى تغيير، ولكن مذهبه بقي وانتشر ولم يندثر كما أندثرت مذاهب كثيرة لفقهاء سبقوه أو عاصروه، وذلك بفضل تلاميذهِ الموهوبين الذين دونوا المذهب وحفظوا كثيرا من آراء إمامهم بأقواله وكان أشهر هؤلاء: أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري المتوفي عام(183هـ/799م)، ومحمد بن الحسن الشيباني المتوفي في عام(189هـ/805م)، وزفر بن الهذيل، وهم الذين قعدوا القواعد وأصلوا الأصول في المذهب الحنفي. ولقد قضى الإمام أبو حنيفة عمرهُ في التعليم والتدريس ولقد تخرج عليه الكثير من الفقهاء والعلماء، ومنهم ولدهُ حماد ابن ابي حنيفة، وإبراهيم بن طهمان، وحمزة بن حبيب الزيات، وأبو يحيى الحماني، وعيسى بن يونس، ووكيع، ويزيد بن زريع، وأسد بن عمرو البجلي، وحكام بن يعلى بن سلم الرازي، وخارجن بن مصعب، وعبد الحميد ابن أبي داود، وعلي بن مسهر، ومحمد بن بشر العبدي، ومصعب بن مقدام، ويحيى بن يمان، وابو عصمة نوح بن أبي مريم، وأبو عبد الرحمن المقريء، وأبو نعيم وأبو عاصم، وغيرهم كثير. تدوين المذهب وصلت إلينا كتب محمد بن الحسن الشيباني كاملة، وكان منها ما أطلق عليه العلماء كتب ظاهر الرواية، وهي كتب المبسوط والزيادات، والجامع الكبير والجامع الصغير، والسير الكبير والسير الصغير، وسميت بكتب ظاهر الرواية؛ لأنها رويت عن الثقات من تلاميذه، فهي ثابتة عنه إما بالتواتر أو بالشهرة. وقد جمع أبو الفضل المروزي المعروف بالحاكم الشهيد المتوفى سنة (344هـ/955م) كتب ظاهر الرواية بعد حذف المكرر منها في كتاب أطلق عليه "الكافي"، ثم قام بشرحه شمس الأئمة السرخسي المتوفى سنة (483هـ/1090م) في كتابه "المبسوط"، وهو مطبوع في ثلاثين جزءاً، ويعد من أهم كتب الحنفية الناقلة لأقوال أئمة المذهب، بما يضمه من أصول المسائل وأدلتها وأوجه القياس فيها. انتشار المذهب انتشر مذهب أبي حنيفة في البلاد منذ أن مكّن له أبو يوسف بعد تولّيه منصب قاضي القضاة في الدولة العباسية، وكان المذهب الرسمي لها، كما كان مذهب السلاجقة والدولة الغزنوية ثم الدولة العثمانية، وهو الآن شائع في أكثر البقاع الإسلامية، ويتركز وجوده في مصر والشام والعراق وأفغانستان وباكستان والهند والصين وتركيا والسعودية. وفاة أبي حنيفة مد الله في عمر أبي حنيفة، وهيأ له من التلاميذ النابهين من حملوا مذهبه ومكنوا له، وحسبه أن يكون من بين تلاميذه أبو يوسف، ومحمد بن الحسن، وزفر، والحسن بن زياد، وأقر له معاصروه بالسبق والتقدم، قال عنه النضر بن شميل: "كان الناس نياماً عن الفقه حتى أيقظهم أبو حنيفة بما فتقه وبيّنه"، وبلغ من سمو منزلته في الفقه ان قال فيهِ الإمام الشافعي : "الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة". كما كان ورعاً شديد الخوف والوجل من الله، وتمتلئ كتب التاريخ والتراجم بما يشهد له بذلك، ولعل من أبلغ ما قيل عنه ما وصفه به العالم الزاهد فضيل بن عياض بقوله: "كان أبو حنيفة رجلاً فقيهاً معروفاً بالفقه، مشهورا بالورع، واسع المال، معروفا بالأفضال على كل من يطيف به، صبورا عل تعليم العلم بالليل والنهار، حسن الليل، كثير الصمت، قليل الكلام حتى ترد مسألة في حلال أو حرام، فكان يحسن أن يدل على الحق، هاربا من مال السلطان". وتوفي أبو حنيفة في بغداد بعد أن ملأ الدنيا علماً وشغل الناس في (11 من جمادى الأولى 150هـ/14 من يونيو 767م) ويقع قبره في مدينة بغداد بمنطقة الأعظمية في مقبرة الخيزران على الجانب الشرقي من نهر دجلة. مظاهر القدوة في شخصية أبي حنيفة
تربيته لنفسه على الفضائل كالصدقة، فقد ورد عن المثنى بن رجاء أنه قال جعل أبو حنيفة على نفسه إن حلف بالله صادقا أن يتصدق بدينار وكان إذا أنفق على عياله نفقة تصدق بمثلها.
مؤلفاته لم يعرف وقت الامام بكثرة التدوين واكثر علمه نقل من طلابه، وعرف للإمام بعض المؤلفات في الفقه الإسلامي منها :
|
الامام الشافعي.. يتيم الاب وهو في عامه الثاني. أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ (150 هـ/766 م - 204 هـ/820 م)، أحد أبرز أئمّة أهل السنة والجماعة عبر التاريخ، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلاميّ. كما ويُعَدّ مؤسّس علم أصول الفقه، وأول من وضع كتابًا لإصول الفقه سماه "الرسالة". وهو مجدد الإسلام في القرن الثاني الهجري كما قال بذلك أحمد بن حنبل، كما بشّر به رسول الإسلام محمد في قوله[2]: «لا تسبوا قريشًا فإن عالمها يملأ الأرض علماً» حيث قال أبو نعيم عبد الملك بن محمد الإسفراييني: لا ينطبق هذا إلا على محمد بن إدريس الشافعي. مولده ونشأته ولد الشافعي سنة 150 هـ (وهي السنة التي توفّي فيها أبو حنيفة) في حيّ اليمن في غزة في فلسطين[5][8]، وقيل في عسقلان[9]. مات أبوه وهو صغير فحملته أمه إلى مكة وهو ابن سنتين لئلا يضيع نسبه، فنشأ بها وقرأ القرآن وهو ابن سبع سنين وأقبل على الرمي حتى فاق فيه الأقران وصار يصيب من عشرة أسهم تسعة، ثم أقبل على العربية والشرع فبرع في ذلك وتقدم، ثم حُبب إليه الفقه[5]، فحفظ الموطأ وهو ابن عشر، وأفتى وهو ابن خمس عشرة سنة[4]، يقول عن نفسه: «كنت أنا في الكتاب أسمع المعلّم يلقن الصبي الآية فأحفظها أنا، ولقد كان الصبيان يكتبون ما يُملى عليهم فإلى أن يفرغ المعلّم من الإملاء عليهم قد حفظت جميع ما أملى، فقال لي ذات يوم: ما يحل لي أن آخذ منك شيءًا»[10]. مصنفاته
تلاميذه كثر، ونذكر منهم الأبرز والأشهر: من تلاميذه في الحجاز
كان الشافعي فصيح اللسان بليغاً، حجّة في لغة العرب ونحوهم، إشتغل بالعربية عشرين سنة مع بلاغته وفصاحته، وبما أنه عربي اللسان والدار والعصر وعاش فترة من الزمن في بني هذيل فكان لذلك أثره على فصاحته وتضلعه في اللغة والأدب والنحو، إضافة إلى دراسته المتواصلة وإطلاعه الواسع حتى أضحى يُرجع إليه في اللغة والنحو. وممن شهد له بذلك:
الذهبي، وصفه بأنه: «الإمام، عالم العصر، ناصر الحديث، فقيه المِلَّة»[5].
توفّي الشافعي وقت صلاة العشاء ليلة الجمعة بعد أن صلى المغرب، ودفن بعد العصر يوم الجمعة 30 رجب سنة 204 هـ |
أحمد بن حنبل.... يتيم الاب قبل الولادة. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله أجمعين، أما بعد: فإن الإمامة في الدين؛ إنما تنال بالصبر واليقين، كما قال رب العالمين: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ} (24) سورة السجدة. ألا وإن من علماء الأمة الربانيين، الذين أخذوا بحظ وافر من ميراث خاتم النبيين -صلى الله عليه وسلم-، واجتمعت قلوب المؤمنين على الإقرار بإمامته في الدين: من قال عنه الإمام الشافعي -رحمه الله-: "خرجت من بغداد، فما خلفت بها رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أفقه ولا أتقى منه". إنه العالم بحقٍّ، والعامل بصدقٍ: أحمد بن محمد بن حنبل -رحمه الله-، وها نحن اليوم تتعطر أسماعنا بسيرته العطرة، وتتهذب طباعنا بمسيرته النضرة. اسمه وكنيته: قال الإمام الذهبي -رحمه الله-: في كتابه: "هو الإمام حقاً، وشيخ الإسلام صدقاً أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد"، ثمَّ قال: "الذهلي الشيباني المروزي، ثمَّ البغدادي أحد الأئمة الأعلام هكذا ساق نسبه ولده عبد الله، واعتمده أبو بكر الخطيب في تأريخه وغيره، ويلتقي نسبه بنسب النبي -صلى الله عليه وسلم- في نزار بن معدِّ بن عدنان. واشتهر أبو عبد الله بابن حنبل مع أن حنبل جده وليس أباه؛ لأن جده هذا كان معروفاً مشهوراً، وعمل والياً على سرخس من أعمال خراسان في العهد الأموي وناصر الدعوة العباسية عند ظهورها على حين كان والده مجاهداً غير مشهور، ومات في ريعان شبابه فعرف بابن حنبل نسبة إلى جده. مولده ونشأته -رحمه الله-: كان محمد والد أبي عبد الله من أجناد مرو مات شابَّاً وله نحو ثلاثين سنة، وقيل: أنَّ أمَّه تحوَّلت من مرو وهي حاملٌ به رحمها الله. ولد في شهر ربيع الأول سنة أربعٍ وستين ومائة. وقد نشأ يتيماً في حجر أمِّه، ونقل صالحٌ عن أبيه أنَّه قال: ثقبت أمي أذني، فكانت تصيِّر فيهما لؤلؤتين، فلمَّا ترعرعت نزعتهما، فكانت عندها، ثمَّ دفعتها إليَّ، فبعتهما بنحو ثلاثين درهماً |
داود بن علي الأصفهاني ...داود الظاهري مجهول الطفولة وعلى الاغلب انه ليس يتيم والسبب زوال مذهبه فالخلود هي سمة مخرجات عقول الأيتام ويلاحظ ان مجدد المذهب يتيم وهو في سن الثامنة عشره كما هو مذكور في وكيبديا باللغة الانجليزية . هو أبو سليمان داود بن علي بن خلف الأصفهاني ، ولد بالكوفة عام 202هـ، وتوفي عام 270هـ، وقد تلقى العلم ببغداد على كثير من علمائها ومن أشهرهم أبو ثور، وإسحاق بن راهويه، كما التقى بالإمام الشافعي، وكان معجبًا به أشد الإعجاب، كما تلقى الفقه على كثير من تلاميذ الشافعي، وكان له ولع شديد بطلب الحديث، فسمع الكثيرين من محدثي عصره، وتعددت رحلاته في سبيل ذلك فرحل إلى "نيسابور" وغيرها ليسمع المحدثين هناك، وقد دون ما رواه، وكانت كتبه مملوءة بالحديث، ولمّا اتجه إلى الفقه، كان فقهه ما رواه من أحاديث. نزعته إلى الظاهرية: يعد داود الأصفهاني بإجماع العلماء أول من أظهر القول بظاهرية الشريعة، فقد قال بأخذ الأحكام من ظواهر النصوص، من غير تعليل لها، فهو بذلك ينفي القياس في الأحكام قولاً، وإن اضطر إليه فعلاً يسميه الدليل. فالدليل عند الظاهرية يعتمد على صريح النصوص، فليس بابًا من أبواب القياس، ومن أمثلته أن يذكر النص فيه مقدمتين، ولا يصرح بالنتيجة، كأن يقول: كل مسكر خمر، وكل خمر حرام، والنتيجة أن كل مسكر حرام، ولكن النص لم يصرح بالنتيجة، فيعد ذلك من دلالة اللفظ، ومن ذلك أيضًا تعميم فعل الشرط، كما في قوله تعالى: "قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف" فهذا النص وارد في الكافرين، ولكن معناه المأخوذ من لفظه يفيد أن كل من يكونون في حال عصيان وينتهون بالتوبة يكونون في حال غفران الله تعالى، فالتعميم هنا قد جاء من ظاهر النص وليس من القياس. علمه وصفاته: كان داود بن علي عالمًا كبيرًا في مجال الأحاديث، إلا أن الرواية عنه قد قلت لانتحاله القول بالظاهر، ومع وجود هذا النفور من أهل عصره، فإنه كان فصيحًا قويًا حاضر البديهة، قوي الحجة، سريع الاستدلال، كما كان جريئًا فيما يعتقد أنه الحق، لا يهاب النطق به، ولا يخشى فيه لومة لائم. وكان مع جرأته ناسكًا عابدًا زاهدًا ورعًا تقيًا، يعيش على القليل أو أقل القليل، فكان يرد الهدايا ولا يقبلها، وفضلاً عن ذلك فقد كان جم التواضع، فهو لا يتعالى على أحد بعلمه كما لا يستطيل على الناس بعبادته. انتشار المذهب الظاهري واندثاره: انتشر المذهب الظاهري في عهد مؤسسه، برغم المعارضة الشديدة لهذا المذهب لمنعه التقليد منعًا مطلقًا، فكان للمذهب مؤيدون قليلون ومعارضون كثيرون، وكان انتشار المذهب بما قام به داود من كثرة التأليف، فقد ألف كتبًا كلها سنن وآثار مشتملة على أدلته التي أثبت بها مذهبه، مبينًا أحكامها من النصوص، وشمول النصوص لكل ما يحتاجه المسلم من أحكام للحوادث التي تعرض له، ولا شك أن الكتب بذاتها آثار مستمرة، تدعو إلى مذهب مؤلفيها وتبقى سجلاً لأفكارهم فله كتاب إبطال التقليد، وإبطال القياس، وكتاب خبر الواحد، وكتاب الموجب للعلم، وكتاب الحجة، وكتاب المفسر والمجمل. كما كان لاهتمام تلاميذ داود الظاهري بنشر هذه الكتب والدعوة إلى ما فيها من علم وآراء أثر كبير في انتشار المذهب الظاهري في القرنين الثالث والرابع الهجري في بلاد الشرق، ثم أخذ المذهب يندثر بعد القرن الخامس، لعدم اعتماده على المصادر الاجتهادية المرنة التي تعطي للفقه الإسلامي قابلية التطور والنمو. 2 - ابن حزم الأندلسي نسبه ونشأته: هو أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن أبي سفيان بن يزيد، وقد اشتهر بابن حزم، وكان أبوه أحمد من أسرة لها شأن أثناء حكم الأمويين بالأندلس، وقد ولد بقرطبة عام 384هـ، وتوفي عام 456هـ، وقد نشأ ابن حزم في بيت له سلطان وثراء وجاه، وكان يعتز بأنه طلب العلم لا ينبغي به جاهًا ولا مالاً، ولكن يبغي المعرفة لذات المعرفة ولعلو القدر العلمي في الدنيا والآخرة. طلبه للعلم: بدأ ابن حزم طلبه للعلم باستحفاظ القرآن الكريم، ثم رواية الحديث، وعلم اللسان، فبلغ في كل ذلك مرتبة عالية، ثم اتجه من بعد ذلك إلى الفقه، فدرسه على مذهب الإمام مالك؛ لأنه مذهب أهل الأندلس في ذلك الوقت، ولكنه كان مع دراسته للمذهب المالكي يتطلع إلى أن يكون حرًا، يتخير من المذاهب الفقهية ولا يتقيد بمذهب. ولذلك انتقل من المذهب المالكي إلى المذهب الشافعي، فأعجبه تمسكه بالنصوص، واعتباره الفقه نصًا أو حملاً على النص، وشدة حملته على من أفتى بالاستحسان. ولكنه لم يلبث إلا قليلاً في الالتزام بالمذهب الشافعي، فتركه لما وجد أن الأدلة التي ساقها الشافعي لبطلان الاستحسان تصلح لإبطال القياس وكل وجوه الرأي أيضًا. ثم بدا له أن يكون له منهج خاص وفقه مستقل، فاتجه إلى الأخذ بالظاهر، وشدد في ذلك، حتى أنه كان أشد من إمام المذهب الأول داود الأصفهاني. معيشته وصفاته وعلومه: عاش ابن حزم في أول أمره في يسر ورخاء، ثم نزل به الحال بحرمانه من بعض مال أسرته، ومع ذلك فإنه لم يصل إلى مرتبة الفقر وإن كان دون الأغنياء، فهو قد حظي بالجاه، فكان أبوه وزيرًا من وزراء بني أمية، ثم لما تولى الخلافة هشام المؤيد تغير به الحال بوفاة أبيه، فاضطرت المحن والشدائد أسرته إلى الانتقال من قرطبة حاضرة الأندلس إلى المرية. Abū Muḥammad ʿAlī ibn Aḥmad ibn Saʿīd ibn Ḥazm (Arabic: أبو محمد علي بن احمد بن سعيد بن حزم; also sometimes known as al-Andalusī aẓ-Ẓāhirī;[4] November 7, 994*– August 15, 1064[1][2][5] (456 AH[3]) was an Andalusian polymath born in Córdoba, present-day Spain.[6] He was a leading proponent and codifier of the Zahiri school of Islamic thought,[2] and produced a reported 400 works of which only 40 still survive, covering a range of topics such as Islamic jurisprudence, history, ethics, comparative religion, and theology, as well as The Ring of the Dove, on the art of love.[5][6] The Encyclopaedia of Islam refers to him as having been one of the leading thinkers of the Muslim world,[2][7] and he is widely acknowledged as the father of comparative religious studies.[5] After the death of the grand vizier al-Muzaffar in 1008, the Umayyad Caliphate of Iberia became embroiled in a civil war that lasted until 1031 resulting in its collapse of the central authority of Córdoba and the emergence of many smaller incompetent states called Taifas.[9] Historic map of Majorca and Minorca by the Ottoman admiral Piri Reis. Ibn Hazm's father died in 1012 and as Ibn Hazm continued to speak in favor of a centralized political structure, he was accused of supporting the Umayyads, for which he was frequently imprisoned.[5][9] By 1031, Ibn Hazm retreated to his family estate at Manta Lisham and had begun to express his activist convictions in the literary form.[9] According to one of his sons, Ibn Hazm produced some 80,000 pages of writing, consisting of 400 works, only 40 of those works are still existent. A varied character of Ibn Hazm's literary activity covers an impressive range of anthropology, genealogy, jurisprudence, logic, history, ethics, comparative religion, Islamic studies, Muslim prophetic tradition and theology.[11] He is also known to have been fond of adventure and travels, and wrote about his visit to the island of Majorca and its capitol Palma. His notes grant interesting insight into the invention and construction of caravels |
نتائج الدراسة حولنسبة الأيتام من بين اصحاب اعظم المذاهب الاسلاميةالسنية : مما سبق من دراسة والتي استهدفت هذه المرة معرفة نسبة الأيتام من بيناصحاب اعظم المذاهب الاسلاميةالسنية تبين ما يلي: - أن 4 من الـ 5 أيتام ويتمهم مسجلعلىالانترنتوبنسبة 80% وهي نسبة تتعدى عامل الصدفة. - واحد فقط من أصحاب المذاهب الخمسة الأهم ضمن القائمة وهو داود الظاهري مجهول الطفولة ولا يجد الباحث أي ذكر لوالده أو والدته سوى أنها من أصفهان مما يترك الاحتمال أن يكن هو ايضا يتيم. - تقول كتب التاريخ أن مذهبه (الظاهري) كان في المرتبة الرابعة لكنه أصبح في المرتبة الخامسة بعد بروز مذهب احمد بن حنبل وهذا الإمام يتيم الأب قبل الولادة وفي ذلك ما يشير إلى أن يتم احمد كان أبكر من يتم الظاهري ذلك إذا ثبت أن الظاهري كان يتيما. - تراجع المذهب الظاهري لاحقا وكاد يختفي إلى أن ظهر شخص يتيم ( أبو حزم الأندلسي ) حمل لوائه ولولا اليتيم أبو حزم لربما انقرض المذهب مبكرا. وفي ذلك ما يشير إلى أن سر خلود الأفكار والإبداعات يرتبط بعبقرية صاحبها وهذه العبقرية تكون في الغالب ناتجة عن اليتيم الذي يجعل الدماغ يعمل بنشاط فوق عادي. - يعتبر مذهب أبو حنيفة أكثر هذه المذاهب ليبرالية ويلاحظ أن يتمه كان متأخرا وعكس الشافعي وابن حنبل وقد يكون هناك ارتباط بين نمط التفكير وتوقيت اليتم حيث يبدو أن اليتم المبكر يكون أثره على الدماغ أعظم ويعطي نتائج أكثر عبقرية وخلود وديمومة وانتشار واصولية وراديكالية. - المعروف مثلا أن الأمام الشافعي كان متعدد المواهب فكان مثلا شاعرا فذا بالإضافة إلى كونه إمام وصاحب مذهب وكان يعرف بأن له ذاكرة فوتوغرافية وفي ذلك ما يشير إلى يتم مبكر وحرمان في الطفولة المبكرة. - أحيانا تكون عبقرية اليتيم مذهلة كنتيجة للكرزما التي يمتلكها اليتيم ومن هنا تصبح تنسج حول صاحب الكرزما هذا الأساطير كما جرى مع احمد بن حنبل وقصة النمل الذي خرج ولم يعد وفي ذلك مؤشر على يتم مبكر وطاقة ذهنية مذهلة تؤدي إلى خلود الأفكار واتساع انتشارها واستقطابها لأكبر عدد من الإتباع. - لو قمنا على دراسة أي واحد من هذه المذاهب أوسع انتشارا؟ لربما وجدنا انه ذلك المذهب الذي وضعه اشد الأئمة يتما من بين الخمسة وفي ذك مؤشر على أن العلاقة بين توقيت اليتم والعبقرية بمختلف مجالاتها مرتبطان وكلما كان اليتم أبكر كلما كانت العبقرية أكثر اشتعلا. |
| الساعة الآن 07:53 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.