|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الغِنَاءُ رُقْيَةُ الزِّنَا .... .... الغَلَطُ يُرْجَعُ .... .... الغُرَبَاءُ بُرُدُ الآفَاقِ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3031- كَالْمُهَدِّرِ في العُنَّةِ
المهدر: الجمل له هَدِير، والعُنَّة: مثل الحَظِيرة تجعل من الشجر للإبل، وربما يحبس فيها الفحلُ عن الضِّرَاب، ويقَال لذلك الفحل المُعنَّى وأصله المعنَّن من العُنَّة، فأبدلت إحدى النونين ياء كما قَالوا تظَنَّى وتَلَعَّى، قَال الوليد بن عقبة لمعاوية: قطَعْتَ الدَّهْرَ كَالسَّدِمِ المُعَنَّى * تُهَدِّرُ في دِمشقَ فَمَا تَرَيْمُ والَّسدِم: الفحل غير الكريم يكره أهله أن يضرب في إبلهم، فيقيد ولا يسرح في الإبل رغبةً عنه؛ فهو يصول ويهدر. يضرب للرجل لا ينفذ قولُه ولا فعله. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3032- كفَضلِ ابْنِ المخَاضِ على الفصِيلِ.
أي الذي بينهما من الفرقَ قليل. يضرب للمُتَقَاربين في رُجولتهما. قَال المؤرج: إن المنتوج يدعى فصيلا إذا شرب الماء وأكل الشجر، وهو بعدُ [ص 142] يَرْضع، فإِذا أرسلَ الفحلُ في الشَّوْل دُعيت أمه مخاضا، ودُعِيَ ابنُها ابنَ مُخَاضٍ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3033- كَفَى بِرُغُائِهَا مُنَادياً
قَال أبو عبيد: هذا مَئَلٌ مشهور عند العرب يضرب في قَضَاء الحاجة قبل سؤلها، ويضرب أيضاً للرجل تحتاج إلى نُصرتَه أوْمَعُوْنَتَهُ فلا يحضرك، ويعتلُّ بأنه لم يعلم، ويضرب لمن يقف بباب الرجل فيقَال: أرْسِلْ مَنْ يستأذن لك ويقول: كفى بعلمه بوقوفي ببابه مستأذنا لي، أي قد علِم بمكاني فلو أراد أذِنَ لي. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3034- كَلاَّ زَعَمْتَ العِيرَ لا تُقَاتِلُ
يضرب للرجل قد كان أمِنَ أن يكون عنده شَيء، ثم ظهر منه غيرُ ما ظن به. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3035- كَالحَادِي وَلَيْسَ لَهُ بَعِيرٌ
يضرب لمن يَتشبَّع بما لا يملك، ومثله "عاط بغير أنْوَاطٍ". |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الغَرْثَانُ لَا يُمْعَك .... .... غَرِيمٌ لَا يَنَامُ .... يضرب للمُلِحِّ في طلب الشَيء. .... غَضَبُهُ على طَرَفِ أَنْفِهِ .... للرجل السريع الغضب. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.
.. ... .... ..... ...... الباب العشرون فيما أوله فاء ...... ..... .... ... .. . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2724 .... فِي بَطْنِ زَهْمَانَ زَادُهُ .... زَهْمَانُ: اسم كلب، روى أبو الندى وابن الأعرابي زَهْمان بفتح الزاي، وروى أبو الهيثم وابنُ دُرَيْد بضمها. يضرب لمن يكون معه عُدَّته وما يحتاج إليه. وقَال أبو عمرو: أصله أن رجلًا نَحَرَ جَزُورًا فَقَسَمها، فأعطى زَهمان نصيبه، ثم رجع زهمان ليأخذ أيضًا مع الناس، فَقَال صاحب الجزور: في بطن زَهمان زاده. يضرب للرجل يطلب الشَّيء وقد أخذه مرة. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2725 .... فِي الصَّيفِ ضَيَّعْتِ اللَّبَنَ .... ويروى "الصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللبن" والتاء من "ضيعت" مكسورة في كل حال إذا خوطب به المذكر والمؤنث والاثنان والجمع؛ لأن المثَلَ في الأصل خوطبت به امرَأة، وهي دَخْتَنُوس بنت لقيط بن زُرَارَة كانت تحت عمرو بن عمرو بن عُدَس، وكان شيخًا كبيرًا فَفَركَتْهُ (فركته: كرهته) فطلقها، ثم تزوجها فتى جميلُ الوجْهِ، وأجْدَبَتْ فبعثت إلى عمرو تطلب منه حَلُوبةً، فَقَال عمرو "في الصيف ضيعت اللبن" فلما رجع الرسُولُ وقَال لها ما قَال عمرو ضَرَبَتْ يَدَها على منكب زوجها، وقَالت "هَذَا ومَذْقُه خَيْرٌ" تعني أن هذا الزوج مع عدم اللبن خيرٌ من عمرو، فذهبت كلماتها مَثَلًا. فالأول يضرب لمن يطلب شيئًا قد فَوَّته على نفسه، والثاني يضرب لمن قَنَع باليسير إذا لم يجد الخطير. وإنما خصّ الصيف لأن سؤالها الطلاقَ كان في الصيف، أو أن الرجل إذا لم يطرق ماشيته في الصيف كان مضيّعًا لألبانها عند الحاجة. |
| الساعة الآن 02:43 PM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.