|
أنِفَ من الذّلِّ وأنِفَ الذلَّ
الخطأ : من يقول : أنِفَ الذلَّ . والصواب هو : أنِفَ من الذلِّ . على ماجاء في كثير من المعاجم جاء في القاموس أنِفَ أن يُضام. و قال ابن الأعرابي و الأزهري أنِفَ البعير الكلأ. وجاء في تهذيب الأزهري : أنِفَ الطعام و غيره . أما المعجم الكبير لمجمع اللغة العربية في القاهرة ، فقد أجاز القولين . ------------------------------------------------------------------------------ 10 - 3 - 2017 |
بِئْرٌ عَمِيقَةٌ
الخطأ : هذا البِئْرُ عَمِيقٌ والصواب : هذه البِئْرُ عَمِيقَةٌ . لأن كلمةَ بِئْر مؤ نثة ، وقد جاء في الآية 45 من سورة الحج ( بِئْرٍ معطَّلَةٍ وقَصْرٍ مشِيدٍ ) . --------------------------------------------------------------------- 7 / 10 / 2017 http://www3.0zz0.com/2017/10/07/10/475484316.gif |
بُؤسٌ وبائسون
الخطأ : جمع بائس _ بُؤَساء . و الصواب : بُؤْس . قالَ تَأبَّطَ شَرَّاً : قِدْ ضِقْتُ مِنْ حُبِّها ما لا يُطِيقُنِي حتّى عُدِدْتُ مِنَ البُؤْسِ المساكِينِ وقدْ أوْرَدَها اللِّسانُ والتّاجُ غَيْرَ مَهْموزَةٍ ( البُوس ) . ---------------------------------------------------------- 7 / 10 / 2017 http://www3.0zz0.com/2017/10/07/10/475484316.gif |
البِرْمِيل
وَ يُطْلَقُ على الوِعاءِ الخَشَبٍي الّذي يوضَعُ فيهِ الخَلُّ وَخلافُهُ اسْمَ بَرْميل . و الصَّواب : بِرْميل، وهِيَ كلمةً مُحْدَثَةُ أقَرَّها مجمعُ دارِ العلوم . ------------------------------------------------------------ 7 / 10 / 2017 http://www3.0zz0.com/2017/10/07/10/475484316.gif |
البُرْهَة والهٌنَيْهَة
يَقولونَ : أقامَ عِنْدَهُ بُرْهَةً ( يُريدونَ مُدّةً قَصيرةً منَ الزّمَنِ ) ، هذا خطأُ والصَّوابُ : أقامَ عِنْدَهُ هُنَيْهَةً أو مٌدَّةً قصيرَةً من الزَّمَن . لأنَّ معنى بُرْهَة: المُدَّةُ الطَّويلَةٌ من الزَّمَن . ----------------------------------------------------------------- 7 / 10 / 2017 http://www3.0zz0.com/2017/10/07/10/475484316.gif |
جاءَني القَوْمُ إلّا إيّاكَ أو إلّاكَ
يُخْطِئُ مَنْ يقولُ : جاءَني القَوْمُ إلّاكَ والصَّوابُ هو : جاءَني القَوْمُ إلّا إيّاكَ . لِأنَّ الضَّميرَ المُنْفِصِألَ هو الَّذي يجِبُ أنْ يَأْتي بعدَ ( إلّا ) .لا الضَّميرُ المُتَّصِلُ ----------------------------------------------------- 10 / 10 / 2017 http://www3.0zz0.com/2017/10/10/20/609668098.gif |
من الأخطاء الشائعة استخدام الأفعال: "استشهد، هرع، احتضر، توفي، زهي" مبنية للمعلوم، والصواب أنها مبنية للمجهول دائمًا.
|
* باعُهُ طَويلٌ
الخطأ : باعُهُ طويلةٌ. والصَّوابُ : باعُهُ طويلٌ أوْ بَوْعُهُ أوْبُوعُهُ . لأنَّ كلمةَ ( باع ) مُذَكَّرَةٌ ) وليسَتْ مؤنَّثةً . و (الباع ) هو مسافةُ ما بَيْنَ الكَفَّيْنِ إذا بَسَطْتَهُما يَميناً و شمالاً . وَ مِنْ معاني ( الباع ) : * السَّعَةُ في المَكارِمِ . * الشَّرفُ وَ الكَرمُ . ---------------------------------------------------------------------- 11 / 10 / 2017 http://www8.0zz0.com/2017/10/11/19/802957257.gif |
حازَ الأمْوالَ وَاحْتازَها وَحَوَّزَها .
الْخَطَأ : حازَ على الأمْوالِ . وَالْصَّوابُ : حازَ الأمْوالَ أيْ ضَمَّها إلى نَفْسِهِ وَجَمَعَها . وَفِعْلُهُ :حازَهُ ، يَحوزُهُ حَوْزاً وَحِيازَةً . كما جاءَ في الأساسِ وَالصِّحاحِ وَالْقاموسِ وِالْمصْباحِ الْمُنيرِ ، وَأَضافَ التّاجُ : * إحْتازَهُ إحْتِيازاً : ضَمَّهُ . * حَوَّزَهُ يُحَوِّزُهُ : ضَمَّهُ . * حازَ الشَّيْءَ إلَيْهِ :ضَمَّهُ . وَمِنْ مَعاني ( حازَ ): *حازَ الرَّجُلُ حَوْزاً : سارَ سَيْراً لَيِّناً . ---------------------------------------------------------- 13 / 10 / 2017 http://www5.0zz0.com/2017/10/13/19/361551014.gif |
احْتاطوا بالمدينةِ .
الخَطَأُ : احْتاطوا المدينَةَ . وَالًّصَّوابُ : احْتاطوا بالمَدينَةِ . أَيْ أحْدَقوا بِها ... ------------------------------------------------------ 15 / 10 / 2017 http://www3.0zz0.com/2017/10/15/17/237554540.gif |
*
خُصومٌ وَخِصامٌ وَأَخْصامٌ وَخُصَماء . الْخَطَأُ : خُصَماء وَالصَّوابُ هُوَ :خَصوم . والْحَقيقَةُ هِيَ أنَّ (خُصوم ) جَمْعُ خَصْم الَّذي قَدْ ُيُجْمَعُ أَيْضاً على خِصام ( كما يَرى الْمِصْباح) ، وعَلى أخْصام نادِراً. وَيَرى التّاج أنَّ أخْصام هِيَ جمعُ ( خَصِم ) ، وهُوَ الشَّديدُ الْخُصومَةِ . قالَ تَعالى في الْآيَةِ 58منْ سورَةِ الزُخْرُفِ : ( بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمونَ ) . وَ( الْخَصِمُ ) هُوَ الْخَصيمُ . وَيُجْمَعُ (الْخَصِمُ) على خُصَماء وِخُصْمان ، وَفِعْلُهُما خَصِمَ يَخْصُمُ . وَالْخَصيمُ بِمَعنى مُخاصِم. جاءَ في الْآيةِ 104 منْ سورةِ النِّساء: ( وَلا تَكُنْ لِلْخائِنينَ خَصيماً ) ،أَيْ مُخاصِماً. وَيَسْتَوي في (الْخَصْمِ) الْمُذَكّرُوَالْمُفْرَدُ وَفُروعُهُما . ففي الْآيةِ 21 من سورة (ص) : (وهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّروا الْمِحْرابَ )جَعَلَهُ جَمْعاً لأنَّهُ سُمِّيَ بِالْمَصْدَرِ وَقَدْ يُثَنّى وَيُجْمَعُ . جاءَ في الْآيةِ19 من سورةِ الْحَجِّ (هذانِ خضمانِ اخْتَصَموافي رَبّهِمْ )، قالَ الزَّجّاجُ : عَنى الْمُؤْمِنينَ وَ الْكافِرينَ ، وَكُلُّ واحِدٍ من الْفَريقَيْنِ خَصْمٌ . وجاءَ في اللِّسانِ : خَصَمًهُ يَخْصِمُهُ خَصْماً،أَوْ خاصَمَهُ يُخاصِمُهُ مُخاصَمَةً ، غَلَبَهُ بِالْحُجَّةِ. ----------------------------------------------------------------- 15 / 10 / 2017 http://www10.0zz0.com/2017/10/16/11/732801582.gif |
* الخُضَرُ أوْ الخُضْرُ
الْخَطَأُ : فُلانٌ يُحِبُّ الْخُضارَ أوْ الْخُضْرَوات . وَالصَّوابُ : يُحِبُّ الْخُضَرَ أوِ الْخُضْرَ، مُفْرَدُها : خُضْرَةُ وَيَجوزُ أنْ َيَكونَ الْمُفْرَدُ خَضْراءَ وَجَمْعُهُ خَضْراوات . وَقَدْ قالَ الرَّسولُ ( صّلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ) : " لَيْسَ في الْخَضْراواتِ صَدَقَةٌ " ، يَعْني بِها الْفاكِهَةَ الرَّطْبَةَ وَ الْبُقولَ . وهُناكَ حَديثٌ آخَرُ " أُتِيَ بِقِدْرٍ فيه خَضِراتٌ أوْ بُقولٌ واحِدُها خَضِرٌ . --------------------------------------------------------------- 19 / 10 / 2017 http://www10.0zz0.com/2017/10/19/23/782123066.gif |
* الخُرْطومُ
الْخَطَأ : خَرْطوُمُ الْفيلِ ، ومَدينَةُ الخَرْطومِ . و الصَّوابُ : خُرْطومُ الْفيلِ ، ومَدينَةُ الْخُرْطومِ . وَ مِنْ مَعاني الْخُرْطومِ : * الْأنْف . * مُقَدَّمُ الْأنْفِ . * وَسَمَهُ على الْخُرْطومِ : أذَلَّهُ . و في الآيةِ الكريمةِ 16 من سورةِ القلم ( سَنَسِمُهُ على الخُرْطومِ ) . * الخَمْرُ السَّريعةُ الإسْكارِ . *خَراطيمُ القَوْمِ : سادَتُهُم . ---------------------------------------------------------------- 24 / 10 / 2017 http://www8.0zz0.com/2017/10/25/08/447163245.gif |
* حَنَى رأْسَهُ .
الخطُأ : أحْنَى رأْسَهُ ، أيْ عَطفَهُ والصَّوابُ : حَنَى رأسَهُ يَحْنيهِ ، أو: حَنَى رأسَهُ يَحْنوهُ ، أوْ : حَنَى رأسَهُ تَحْنِيَةً . لِأنَّ معنى : حَنَتِ المرأةُ على أولادِها حُنُوّاً ، عَطَفَتْ علَيْهِمْ وَأقامتْ معَهُم وَلَمْ تَتَزَوَّجْ بعْدَ أبيهِمْ . وَمِنَ المجازِأحْنَتِ المرأةُ على أوْلادِها حُنُوّاً : لمْ تَتَزَوَّجْ بعْدَ أبيهِمْ فَهِيَ حانِيَةٌ . وَأحْنَى عليْهِمْ : عَطَفَ وَأشْفَقَ. ---------------------------------------------------- 2 / 11 / 2017 http://www13.0zz0.com/2017/11/02/21/518687703.gif |
اقتباس:
|
| الساعة الآن 08:46 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.