للعلمِ رجاءً :
ليسَ في لسانِ العربِ مادَّةً مبْدوءَةً بالتاءِ المُثنّاةِ مَختومةً بالتاءِ المُثلَّثَةِ سِوى ثلاث مواد هيَ :
( تَفَث ) و (تَلَث ) و ( توث )
حميد
عاشق العراق
28 - 2 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

( دمتم )
قال الله تعالى : ( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ )
فالدوام لا يكون إلا للهِ سبحانه :
ليسَ حيٌّ على المنونِ بباق ِ
غيرُ ربّي المُوحَّدِ الخلاق ِ
وهذه اللفظة : ( دمتم ) الجارية في تذييل المكاتبات الودية ، ينبغي التوقي من إطلاقها ، وإن كان المراد بها الدوام النسبي للمخلوقين ، والدوام المطلق لا يكون إلا للهِ سبحانه .
وهكذا يُقال في نحو : اللجنة الدائمة . و : الهيئة الدائمة .
والله أعلم .
حميد
عاشق العراق
2 - 3 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

كل ما علاك فأظلك فهو سماء
كل أرض مستوية فهي صَعيد
كل حاجز بين الشيئين فهو مُوبِق
كل بناء مربع فهو كَعْبَة
كل بناء عال فهو صَرْح
كل شيء دب على وجه الأرض فهو دابَّة
كل ما غاب عن العيون وكان محصلا في القلوب فهو غَيْب
كل ما يستحيا من كشفه من أعضاء الإنسان فهو عَوْرَة
كل ما أمتير عليه من الإبل والخيل والحمير فهو عِير
كل ما يستعار من قدوم أو شفرة أو قدر أو قصعة فهو ماعون
كل حرام قبيح الذكر يلزم منه العار كثمن الكلب والخنزير والخمر فهو سُحْت
كل شيء من متاع الدنيا فهو عَرَض
كل أمر لا يكون موافقا للحق فهو فاحِشَة
كل شيء تصير عاقبته إلى الهلاك فهو تَهْلُكَة
كل ما هيجت به النار إذا أوقدتها فهو حَصَب
كل نازلة شديدة بالإنسان فهي قارِعَة
كل ما كان على ساق من نبات الأرض فهو شَجَر
كل شيء من النخل سوى العجوة فهو اللين واحدته لِينَة
كل بستان عليه حائط فهو حَديقَة والجمع حدائق
كل ما يصيد من السباع والطير فهو جارِح والجمع جوارح
حميد
عاشق العراق
5 - 3 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

* المطابقة
اشتراك لفظين في بعض السمات . فالمطابقة تكون في كلمات لا يتمثل فيها الإعراب أصالة ، وإنما تطابق كلمات أخرى ذات موقع إعرابي في الجملة .
والمطابقة قد تكون في أمر واحد كالمطابقة في الإعراب ، كمطابقة المعطوف للمعطوف عليه ، مثل : في الشهر القمري تسعةٌ وعشرون يومًا أو ثلاثون .
ومطابقة البدل للمبدل منه مثل : أكل الطفل التفاحة َ نصفَها . ومطابقة التوكيد للمؤكد مثل : أقبل الأميرُ نفسُهُ .
والمطابقة قد تكون في أكثر من أمر ، كمطابقة الصفة لموصوفها في الإعراب والنوع والعدد
مثل : الخطان المتوازيان لا يلتقيان ، فوقع التطابق بين ( الخطان ، والمتوازيان ) فتطابقا في الرفع والتذكير والتثنية .
وقد تكون المطابقة في أمرين : العدد والنوع . كمطابقة الخبر للمبتدأ ، مثل : النخلةُ مثمرة ٌ. فالخبر ( مثمرة ) مفرد لإفراد المبتدأ ( النخلة ) ، ومؤنث لتأنيثه ، ومثل : صار المسلمون متحِدينَ . فلا يصح أن تخبر بهذا الخبر عن مفرد أو مثنى ، فليس من سلامة اللغة : المسافران متحدون ، ولا العكس .
ومن المطابقة في أمرين كذلك مطابقة الحال لصاحبها في النوع والعدد ، مثل : وصل الفارسُ راكبًا . فلا تصح العبارة إن زالت المطابقة : وصل الفارس راكبة( أو راكبين )
ومن أكثر القواعد في الاستخدام اللغوي مطابقة الضمير للاسم الذي يعود عليه ، مثل : الرائدان عادا من الفضاء . فلا يجوز في هذه الجملة : الرائدان عاد من الفضاء ، أو الرائدان عادوا من الفضاء .
وتبدو المطابقة أكثر وضوحًا في مطابقة الفعل لفاعله من حيث النوع مثل : الرجل سار ، فلا يصح : الرجل سارت .
ومراعاة المطابقة وعدمها تكثر في استخدام العدد . فالعددان ( 1 , 2 ) يطابقان معدودهما مطلقًا ، أفردا أو ركبًا أو عطف عليهما ، مثل : رأيت سيارة واحدة ، ومثل : رأيت أحد عشر كوكبًا . وفي القاعة اثنتان وعشرون نافذة .
أما الأعداد ( 3 - 9 ) فتخالف معدودها ، أفردت أو ركبت مع العشرات أو عطف عليها ، مثل : في المعرض ثلاثةُ موظفين وثلاث عشرة سيارة ، وخمسةُ وعشرون زائرًا . والعدد (10) يخالف معدوده ويطابقه ، فإن أفرد خالفه وعومل معاملة الأعداد ( 3 -9 ) ، مثل غرست عشرَ نخلات ، أما إن ركّب مع الآحاد ، فيطابق معدوده مثل : في الكلية اثنتا عشرة قاعة . ومثل : يدير المحل التجاري أربعة عشر موظفًا .
الأعداد (20، 30، 40 - 90) و (100 و1000 ومضاعفاتهما ) لا تتأثر بالمطابقة أو عدمها ، فهي على صورتها مع معدودها إن كان مذكرًا أو مؤنثًا ، مثل : اشتركت في المعركة خمسون دبابة يقودها خمسون جنديًا ، ومثل : اشترك في المؤتمر مائة عالم يناقشون مائة مسألة . هذه أشهر قواعد اللغة في الاستخدام ، وإلمام الكاتب بها يساعده كثيرًا في كتابته ومحادثته .
منقول
حميد
عاشق العراق
6 - 3 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

قالَ الجاحظ :
ما أخجلَني قَط إلاّ امرَأة ٌ أخذَتْ بِيَدي إلى نَجّار ٍ و قالتْ : مثلَ هذا , ومَضَتْ .
فَعَجِبْتُ وسألْتُ النَّجّارَ عَنْ قَوْلِها , فقالَ :
أتَتْ إلَيَّ وقالَتْ أنْ أصنَعَ لَها صورةً تُخَوِّفُ بِها أوْلادها , وأتَتْ بِكَ مثالا ً !
حميد
عاشق العراق
7 - 3 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

قالَ العتبي :
دَخَلَ ابْنُ دِعبِل على بِشْر بنِ مروان لَمّا وَلِيَ الكوفة َ , فقَعَدَ بيْنَ السَّماطين ثُمَ قالَ :
أيُّها الأميرُ أنّي رَأيْتُ رُؤيا , فَأذَنْ لي في قَوْلِها , فقالَ : قُلْ , فقالَ :
أغْفَيْتُ قَبْلَ الصُّبْحِ نَوْمَ مُسَهَّدٍ ----- في ساعة ٍ ما كُنْتُ قَبْلَ أنْ أنامَها
فَرَأيْتُ أنَّكَ جُدْتَ لي بِوَصيفَة ٍ ----- مَوْسومَة ٍ حَسَنٌ علَيَّ قِيامُها
وَ بِبْدْرَة ٍ حُمِلَتْ إلَيَّ وَ بَغلَة ٍ ----- شَهْباءَ ناجِيَة ٍ يَصُرُّ لِجامُها
قالَ لَهُ بِشرُ بنُ مروان :
كُلُّ شَيْءٍ رَأيْتَ فَهُوَ عِنْدي , إلاّ البَغلَةَ فَإنَّها دَهْماءُ فارِهَة ٌ. قالَ : بَرِئْتُ مِنْ نَفْسي إنْ كُنْتُ رَأيتُها إلاّ دَهماءَ إلاّ أنّي غَلطْتُ وَ قُلْتُ .
حميد
عاشق العراق
10 - 3 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

الدقة البلاغية القرآنية
http://i1091.photobucket.com/albums/...twaa2/---7.jpg
فى اللغة العربية هناك فرق بين كلمتى ( الحية ) و( الثعبان)
الحية تطلق على الصغيربينما يطلق الثعبان على الكبير المخيف
انظروا كيف كانت دقة القرآن التى أعجزت العربحينما استخدم الكلمتين
الموقف الأول :
عندما كان موسى سائراً بأهله ليلاً فأبصر ناراً وجاء ليستأنس بها فناداه الله أن يلقي عصاه.
قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى * فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى
هذا مناسب لسيدنا موسى لأن المطلوب أن يرى معجزة وليس المطلوب أن يخاف منها، لذلك تحولت العصا إلى حية صغيرة
الموقف الثانى :
عندما ذهب موسى إلى فرعون فطلب منه فرعون الدليل على صدق رسالته من الله تعالى فألقى موسى عصاه
فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ
فالمطلوب إخافة فرعون لعله يؤمن ويستيقن بصدق موسى فتحولت هنا إلى ثعبان
الموقف الثالث :
عندما اجتمع السَّحَرة وألقوا حبالهم وعصيّهم وسحروا أعين الناس، فألقى موسى عصاه.
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ}
لا نجد أي حديث في هذا الموقف عن ثعبان أو حية
فلماذا؟
إذا تأملنا الآيات بدقة نجد أن السحرة أوهموا الناس بأن الحبال تتحرك وتسعى، كما قال تعالى:
{ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى }
وهنا ليس المطلوب أن يخاف الناس بالثعبان، وليس المطلوب أن تتحول العصا إلى حية
بل المطلوب أن تتحرك العصا وتلتهم جميع الحبال والعصِيَ بشكل حقيقي، لإقناع السحرة والناس بأن حبالهم تمثل السحر والباطل
وعصا موسى تمثل الحق والصدق
ولذلك يقول تعالى :
فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ* فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ
سبحان الله العظيم على الدقة المعجزة حقا لا يمكن احلال كلمة مكان أخرى فى القرآن
حميد
عاشق العراق
22 - 5 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png