رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
 

رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
 

,
صباح الــ:20:
هل يصح أن نكتب ( هدوأه ) هكذا ؟
أقصد ضبط الكلمة هدوأه
الآن فهمت القصد
طبعا لا يصح كتابتها بهذه الطريقة
هدوءَه هكذا تُكتب:30:

رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
 

(أشتاق إلى رؤيتك)

ولا تَقُل:

(أشتاق إلى رؤياك)

لأن الرؤية تختلف عن الرؤيا.

فالفعل (رأى) له ثلاثة معانٍ:

- رأى رؤيةً بالعين (في اليقظة).
- رأى رؤيا بالقلب (في المنام).
- رأى رأياً بالعقل.

رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
 

يقولون : انسحب الفريق من المباراة
ـ والصواب : خرج الفريق من المباراة
يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض
كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به . ا.هـ
ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك ، وذكر صاحب معجم الخطأ والصواب : يخطِّئ أسعد داغر وزهدي جار الله من يقول : انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب بمعنى تقهقر أو نكص
في حين أنه أيد المعجم الوسيط في استعمال الكلمة بمعنى تقهقر

رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
 

رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
 

رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
 

رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
 

ملفت للنظر .
ـ والصواب : لافت للنظر .
كثيرًا ما نسمع قول بعضهم : هذا المنظر او الحادث ملفت للنظر . وهذا الاستعمال خطأ . ووجه الصواب أن نقول : لافت ؛ أن فعله لفت ، لا ألفت ، إذ لا يوجد في العربية فعل هو ( ألفت ) ، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن ( فاعل ) فنقول : لافت .أما
( ملفت ) فهو اسم الفاعل الرباعي ( ألفت ) مثل ( مكرم ) و ( محسن ) من أكرم و أحسن ، ولا يوجد في العربية ( أفلت ) كما قلنا . ومعنى لفت الشيء . يلفته لفتا : لواه على غير وجهه ، بياء مفتوحة ، لا مضمومة . ولفته عن الشيء : صرفه . قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا ) . بفتح الياء .

رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
 

رد: أكتب ،، ولا تكتبْ