|
لسانٌ وسيفٌ صارمٌ وحفيظةٌ ( عروة ابن الورد ) وقالوا احبُ وانهقْ لا تَضِيرُكَ خَيبرٌ وذلك منْ دِينِ اليَهُودِ ولوعُ لعَمري لئن عشّرْتُ من خَشيةِ الرّدى نُهاقَ الحَمِيرِ، إنّي لجَزُوعُ فلا وألتْ تلك النفوسُ، ولا أتتْ على روضةِ الأجدادِ، وهي جميع فكيْفَ وقد ذكّيْتُ واشتدّ جانِبي سُليمى، وعندي سامعٌ ومطيع لِسانٌ، وسيفٌ صارمٌ، وحفيظَةٌ ورَأيٌ لآراءِ الرّجال صَرُوع تُخَوّفُني ريبَ المنون، وقد مضى لنا سلَفٌ: قيسٌ، معاً، وربيعُ |
لكل أناس سيد ( عروة ابن الورد ) لكلّ أُناس سيّدٌ يَعرِفونه وسيّدُنا، حتى المماتِ، رَبيعُ إذا أمرَتني بالعُقوقِ حلِيلتي فلم أعصِها، إني إذاً لمَضِيعُ |
للغنى رب غفور ( عروة ابن الورد ) دعِيني للغنى أسعى، فإنّي رأيتُ الناسَ شرُّهمُ الفقيرُ وأبعدُهم وأهونُهم عليهم وإن أمسى لـه حسبٌ وخِيرُ ويُقصِيهِ النَّدِيُّ، وتَزْدرِيهِ حَلِيلَتُهُ، ويَنهرُه الصغيرُ ويُلفى ذو الغِنى، ولـه جلالٌ يكادُ فؤادُ صاحبه يطيرُ قليلٌ ذنبُهُ، والذنبُ جمٌّ ولكن للغِنى ربٌّ غفورُ |
هلا سألتَ ( عروة ابن الورد ) هلاّ سألتَ بني عَيلانَ كلّهمُ عند السّنينَ، إذا ما هبّتِ الرّيحُ قد حان قِدحُ عِيالِ الحيّ إذ شبِعوا وآخَرٌ لذوي الجِيرانِ ممنوحُ |
هم أضن ( عروة ابن الورد ) أخذتْ معاقلَها اللقاحُ لمجلِسٍ حول ابن أكثم، من بني أنمارِ ولقد أتيتُكُمُ بليلٍ دامسٍ ولقد أتيتُ سُراتَكم بنَهَار فوجدتُكم لِقَحاً حُبسَن بخُلّةٍ وحُبسنَ، إذ صُرّينَ، غيرَ غِزار منعوا البِكارةَ والافالَ كليهِما ولـهُمْ أضنُّ بأُمّ كلّ حِوار |
هم عيروني ( عروة ابن الورد ) عفَتْ بعدَنا من أُمّ حسّانَ غَضْوَرُ وفي الرّحلِ منها آيَةٌ لا تَغَيّرُ وبالغُرّ والغَرّاءِ منْها منازلٌ وحلَ الصّفا، من أهلِها، مُتدوَّر لياليَنا، إذا جيبُها لك ناصحٌ وإذ رِيحُها مِسكٌ زكيٌّ، وعنبر ألم تعلمي، يا أُمّ حسّانَ، أنّنَا خلِيطا زيالٍ، ليس عن ذاك مَقصَر وأنّ المنايا ثَغْرُ كلّ ثنيّةٍ فهل ذاكَ عما يبتغي القومُ مُحصِر؟ وغَبراءَ مَخشيٍّ رَداها، مَخوفةٍ أخوها، بأسبابِ المنايا، مُغَرَّر قطعتُ بها شَكّ الخِلاج، ولم أقُلْ لخيّابَةٍ، هَيّايةٍ: كيف تأمُر؟ تداركَ، عَوذاً، بعدَ ما ساء ظَنُّها بماوان، عِرْقٌ، من أُسامةَ، أزهر هُم عيّروني أنّ أُمّي غريبةٌ وهل في كريمٍ ماجدٍ ما يُعيَّر؟ وقد عيّروني المالَ، حين جمعتُه وقد عيّروني الفَقرَ، إذ أنا مُقتِر وعيّرني قومي شَبابي ولِمّتي متى ما يشا رهطُ امرىءٍ يتعيّر حوى حَيٌّ أحياءٍ شتِيرَ بنَ خالدٍ وقد طمعت في غُنمِ آخرَ جعفر ولا أنتمي إلاّ لجارٍ مجاورٍ فما آخِرُ العيشِ الذي أتنظّر؟ |
ومن يسأل الصعلوك ( عروة ابن الورد ) إذا المرءُ لم يَبعثْ سَواماً ولم يُرَحْ عليه، ولم تَعطِفْ عليهِ أقارِبُهْ فلَلمَوتُ خيرٌ للفَتى منْ حَياتِهِ فقيراً، ومن موْلًى تدِبُّ عقارِبُهْ وسائلةٍ: أينَ الرّحيلُ؟ وسائِلٍ ومَن يسألُ الصّعلوك: أينَ مذاهبُهْ مَذاهِبُهُ أنّ الفِجاجَ عريضةٌ إذا ضَنّ عنه، بالفَعالِ، أقاربُه فلا أترُكُ الإخوان، ما عشتُ، للرّدى كما أنه لا يتركُ الماءَ شاربُه ولا يُستضامُ، الدهرَ، جاري، ولا أُرى كمن باتَ تسري للصّديق عقاربُه وإنْ جارتي ألوَتْ رياحٌ ببيتها تغافلتُ، حتى يَستُرَ البيتَ جانبُه |
يخبرك ظهر الغيب ( عروة ابن الورد ) بُنيتَ على خُلقِ الرجالِ بأعظُمٍ خِفافٍ، تثنّى تحتَهُنّ المفاصلُ وقلبٍ جلا عنهُ الشكوكَ، فإن تشأ يُخبّركَ، ظهرَ الغيبِ، ما أنتَ فاعلُ |
يطرح نفسه كل مطرح ( عروة ابن الورد ) قلتُ لقوْمٍ، في الكنيفِ، ترَوّحوا عشِيّةَ بتنا عند ماوان، رُزَّحِ تنالوا الغِنى، أو تبلُغوا بنفوسكم إلى مُستراحٍ من حِمامٍ مبرَّحِ ومَنْ يكُ مثلي ذا عِيالٍ ومُقْتِراً من المال، يطرَح نفسَه كلَّ مطرحِ ليَبْلُغَ عُذراً، أو يُصِيبَ رَغِيبةً ومبلَغُ نَفسٍ عُذْرَهَا مثلُ مَنجَح لعلَّكمُ أن تصلُحوا بعدَما أرى نباتَ العِضاهِ الثائبِ، المتروِّح ينوؤون بالأيدي، وأفضلُ زادهم بقيّةُ لحْمٍ من جَزُورٍ مملَّح |
أحبتي في منابر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ها قد انتهى ديوان عروة بن الورد أرجو لكم الفائدة والاستمتاع ..... ناريمان |
| الساعة الآن 01:07 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.