منتديات منابر ثقافية - ll~ حديث حِبر الأمة ( قصّة مبيت ابن عبّاس )

منتديات منابر ثقافية (http://www.mnaabr.com/vb/index.php)

- منبر الحوارات الثقافية العامة (http://www.mnaabr.com/vb/forumdisplay.php?f=4)

- - ll~ حديث حِبر الأمة ( قصّة مبيت ابن عبّاس ) (http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=10849)

الفائدة الثامنة والعشرون:

فيه استحباب صلاة سنة الفجر في البيت، لفعله r في هذه الرواية وفي غيرها من الأحاديث الصحيحة، منها حديث ابن عمر: حفظت من رسول الله r عشر ركعات فذكر منها: «وركعتين قبل الفجر في بيته».

الفائدة التاسعة والعشرون:

فيه أن الخروج إلى الصلاة لا يشترط فيه أن يكون عقب ركعتي الفجر، لما فيه من التراخي في الفعل، مأخوذ من قوله: «ثم خرج فصلى الصبح» والله أعلم.

الفائدة الثلاثون:

أن صلاة الصبح تكون فور خروج الإمام وذلك لقوله: «ثم خرج فصلى الصبح» فالفاء تفيد التعقيب والفور.
انتهت فوائد رواية مالك عن مخرمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما

***

* رواية عبد ربه بن سعيد عن مخرمة عن كريب
عن ابن عباس رضي الله عنهما وما فيها من الفوائد *

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «نمت عند ميمونة والنبي r عندها تلك الليلة، فتوضأ ثم قام يصلي فقمت على يساره فأخذني فجعلني عن يمينه، فصلى ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتى نفخ، وكان إذا نام نفخ، ثم أتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ «قال عمرو فحدثت به بكيرًا فقال حدثني كريب بذلك.
رجال الإسناد:
عبد ربه بن سعيد بن قيس بن عمرو التجاري الأنصاري المدني أحد الثقات الذين أخرج لهم أصحاب الكتب الستة مات سنة تسع وثلاثين وهو أخو يحيى بن سعيد الأنصاري.
قوله: (نمت عند ميمونة) وهي أعم من رواية بت المذكورة عن مخرمة، لأن المبيت يكون بالليل ولكن قيدت هذه الرواية بقوله ورسول الله r عندها تلك الليلة ففيه من الفوائد.

الفائدة الحادية والثلاثون:

قسم النبي r لأزواجه لقوله: «والنبي r عندها تلك الليلة».

الفائدة الثانية والثلاثون:

صحة صلاة الصبي مأخوذ من قوله: «ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه» فلم ينكر عليه النبي r الصلاة. وهذه اللفظة زيادة على رواية مالك.

الفائدة الثالثة والثلاثون:

حرص الإمام على تعديل وقوف المأموم بجواره إذا كان منفردا على يمينه.

الفائدة الرابعة والثلاثون:

استحباب صلاة الليل بثلاث عشرة ركعة وفيه خلاف. ومنشؤه قول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: «ما زاد رسول الله r في رمضان أو غير رمضان على إحدى عشرة ركعة» فذهب بعض أهل العلم إلى حديث عائشة، وذهب بعضهم إلى حديث ابن عباس، ووفق بعضهم فقالوا بأن الثلاثة عشر ركعة شاملة للوتر، وقال آخرون بل كانت شاملة سنة العشاء، وزاد في رواية مخرمة السابقة تكرير الركعتين خمس مرات قال ثم أوتر، وقوله: ثم أوتر يحتمل أن يكون أوتر بركعة أو بثلاث، ثم في رواية سوف يأتي ذكرها إن شاء الله تكرير الركعتين ست مرات ثم أوتر، فذلك يدل على أن الوتر بثلاث ركعات بتسليمتين جمعًا بين الروايات ، ورواية ابن عباس رضي الله عنهما فيها زيادة على رواية عائشة رضي الله عنها ، فيجمع بأن النبي r كان يصلي أحيانًا إحدى عشرة ركعة، وأحيانا كان يصلي بثلاث عشرة ركعة، وإن كان الغالب هو الإحدى عشرة ركعة، وذلك لأن أزواج النبي r أكثر لزومًا له من غيرهن، مع العلم أنه ورد من طريق ابن عباس رضي الله عنهما صلاة إحدى عشرة ركعة أيضًا ولكن الثلاث عشرة أكثر.

الفائدة الخامسة والثلاثون:

قوله: «ثم نام رسول الله r حتى نفخ، وكان إذا نام نفخ» والنفخ هو صوت تنفس النائم، فيه أن نوم النبي r لا ينقض الوضوء لقوله r: (تنام عيناي ولا ينام قلبي)وذلك من خصوصياته r.

الفائدة السادسة والثلاثون:

من العبارة السابقة أن النبي r بشر يعتريه ما يعتري البشر من النوم وغيره من صفات البشرية.
انتهت رواية عبد ربه بن سعيد

***