|
أما وألحاظٍ مراضٍ، صحاحْ،
( ابن زيدون ) أما وألحاظٍ مراضٍ، صحاحْ، تُصْبي، وَأعطافٍ نَشاوَى ، صَوَاحْ لفاتنٍ بالحسنِ، في خدّهِ وردٌ، وأثناءَ ثناياهُ راحْ لمْ أنسَ، إذْ باتَتْ يدِي، ليلة ً، وشاحَهُ اللاّصقَ دونَ الوشاحْ ألممْتُ بالألطفِ منهُ، ولمْ أجنحْ إلى ما فيه بعضُ الجناحْ لأُصْفِيَنّ المُصطَفَى ، جَهْوَراً، عهداً، لروضِ الحسنِ عنه انتضاحْ جَزَاءَ مَا رَفّهَ شُرْبَ المُنَى ؛ وأذّنَ السّعْيُ بوشْكِ النّجَاحْ يَسّرَتُ آمَالي بِتَأمِيلهِ، فَمَا عَدَانِيَ مِنْهُ فَوْزُ القِدَاحْ لَمْ أشِمِ البَرْقَ جَهَاماً، وَلَمْ أقتدحِ الصُّمَّ ببيضِ الصِّفَاحْ مَنْ مِثْلُهُ، لا مِثْلَ يُلْفَى لَهُ، إنّ فَسَدَتْ حَالٌ، فَعَزّ الصَّلاحْ يا مرشِدي، جهلاً، إلى غيرِهِ، أغنى ، عنِ المصباحِ، ضوءُ الصّباحْ يَهْفِو بِهِ، نَحْوَ الثّنا، ارْتِيَاحْ يهفُو بهِ، نحوَ الثّناء، ارتياحْ ذِو بَاطِنٍ أُقْبِسَ نُورَ التّقَى ؛ وَظاهِرٍ أُشْرِبَ مَاءَ السَّمَاحْ انظرُ ترَ البدرَ سناً، واختبِرْ تَجِدْهُ كَالمِسْكِ، إذا مِيثَ فاحْ إيهِ أبَا الحَزْمِ! اهْتَبِلْ غِرّة ً، ألسنة ُ الشّكرِ عليهَا فصاحْ لا طارَ بي حظٌّ إلى غاية ٍ، إنْ لمْ أكُنْ مِنْكَ مَرِيشَ الجَنَاحْ عتباكَ، بعدَ العتبِ، أمنيّة ٌ مَا لي، على الدّهْرِ، سوَاها اقترَاحْ لمْ يَثْنِي، عَنْ أمَلٍ، مَا جَرَى ، قدْ يرقَعُ الخرقُ وتؤسَى الجراحْ فاشحذْ، بحسنِ الرّأيِ، عزمي يرَعْ مني العِدَا، أليسَ شاكي السّلاحْ؟ وَاشْفَعْ، فَلِلشّافِعِ نُعْمَى بِمَا سَنَاهُ مِنْ عَقْدٍ، وَثِيقِ النَّوَاحْ إنّ سَحابَ الأفقِ مِنْها الحَيَا؛ والحمدُ في تأليفِهَا للرّيَاحْ وقاكَ، ما تخشَى منَ الدّهرِ، منْ تعبْتَ، في تأمينِهِ، واستراحْ |
أمولاي بلّغْتَ أقصَى الأمَلْ،
( ابن زيدون ) أمولاي بلّغْتَ أقصَى الأمَلْ، وسُوّغْتَ دأباً نَساءَ الأجَلْ وعُمّرْتَ، ما شِئْتَ، في دَوْلَة ٍ تقصِّرُ عنْهَا طوالُ الدّولْ فأنْتَ الّذِي غرُّ أفعالِهِ تَحلّى بها الدّهرُ، بعدَ العَطَلْ يُشَرِّفُ، مَمْلُوكَكَ المُسْتَرَقَّ، نَظْمٌ مِنَ الكَلِمِ المُنْتَخَلْ وراحٌ تعيدُ، إلى مَنْ أسنّ، طيبَ زمانِ الصِّبَا المقتبلْ فأخْجَلَني البِرُّ مِنْ فَرْطِهِ، وإنّ الجوابَ ليبدِي الخجلْ وقَدْ يَقْبَلُ، الدّهرَ، مَوْلى الأنا مِ جهدَ العبيدِ، إذا ما أقلّ سَعِدْتَ كَما سَعِدَ المُشْتَرِي؛ ونِلْتَ عُلاً لَمْ يَنَلْها زُحَلْ |
أمَا علمَتْ أنّ الشّفيعَ شبابُ،
( ابن زيدون ) أمَا علمَتْ أنّ الشّفيعَ شبابُ، فَيَقْصُرَ عَنْ لَوْمِ المُحبّ عِتَابُ؟ علامَ الصِّبا غضٌّ، يرفّ رواؤهُ، إذا عنّ من وصلِ الحسانِ ذهابُ؟ وَفيمَ الهَوَى مَحضٌ يَشِفّ صَفاؤهُ إذا لم يكنْ منهنّ عنهُ ثوابُي؟ وَمُسْعِفَة ٍ بالوَصْلِ، إذ مَرْبَعُ الحمى لها، كلّما قظنا الجنابَ، جنابُ تَظُنّ النّوَى تَعدو الهَوَى عن مَزَارِها؛ وداعي الهوَى نحوَ البعيدِ مجابُ وَقَلّ لها نِضْوٌ بَرَى نَحْضَهُ السُّرَى ، وَبَهْمَاءُ غُفلُ الصَّحصَحَانِ، تُجابُ إذا ما أحَبّ الرّكْبُ وَجهاً مَضَوْا لهُ فَهانَ عَلَيْهِمْ أنْ تَخُبّ رِكَابُ عَرُوبٌ ألاحَتْ من أعارِيبٍ حِلّة ٍ، تَجَاوَبُ فِيهَا بِالصّهيلِ عِرَابُ غيارَى من الطّيفِ المعاودِ في الكرَى ، مشيحونَ من رجمِ الظُّنونِ غضابُ وماذا عليهَا أنْ يسنّيَ وصلَهَا طَعانٌ، فإنْ لمْ يُغْنِينَا، فَضِرابُ ألَمْ تَدْرِ أنّا لا نَرَاحُ لِرَبيبَة ٍ، إذا لَمْ يُلَمَّعْ بالنّجِيع خِضَابُ وَلاَ نَنْشَقُ العِطْرَ النَّمُومَ أرِيجُهُ، إذا لمْ يِشَعْشَعْ بالعَجاجِ مَلابُ وكمْ راسلَ الغيرانُ يهدي وعيدَه، فَمَا رَاعَهُ إلاّ الطُّرُوقَ جَوَابُ ولمْ يثنِنَا أنّ الرّبابَ عقيلة ٌ، تَسَانَدُ سَعْدٌ دُونَهَا وَرِبَابُ وأنْ ركزَتْ حولَ الخدورِ أسنّة ٌ، وَحَفّتْ بِقُبّ السُابِحاتِ قِبَابُ وَلَوْ نَذَرَ الحَيّانِ، غِبَّ السُّرَى ، بنا لَكَرّتْ عُظالى ، أوْ لَعَادَ كُلابُ وَلَيْلَة َ وَافَتْنَا تَهَادَى فَنَمْتَرِي، أيسمُو حبابٌ، أو يسيبُ حبابُ؟ يُعَذّبُها عَضّ السّوَارِ بِمِعْصَمٍ، أبانَ لهَا أنّ النّعيمَ عذابُ لأبرَحْتُ من شيحانَ، حطّ لثامُهُ، إلى خَفَرٍ مَا حُطّ عَنْهُ نِقَابُ ثَوَى مِنْهُمَا ثِنَى النّجادِ مِشَيَّعٌ، نجيدٌ، وميلاءُ الوشاحِ كعابُ يُعَلَّلُ مِنْ إغْرِيضِ ثَغْرٍ، يَعُلهُ غَرِيضٌ كمَاء المُزْنِ، وَهوَ رُضَابُ إلى أن بَدَتْ في دُهْمَة ِ الأفقِ غُرَّة ٌ، ونفّرَ، من جنحِ الظّلامِ، غرابُ وقد كادتِ الجوزاءُ تهوي فخلتُها ثنَاهَا، من الشِّعرَى العبورِ، جنابُ كأنّ الثّرَيّا رَاية ٌ مُشْرِعٌ لَهَا جبانٌ، يريدُ الطّعنَ، ثمّ يهابُ كأنّ سهيلاً، في رباوة ِ أفقهِ، مُسِيمُ نُجُوم، حَانَ مِنْهُ إيَابُ كأنّ السُّهَا فَاني الحُشَاشَة ِ، شَفَّهُ ضنى ً، فخفاتٌ مرّة ً ومثابُ كأنّ الصباحَ استقبسَ الشّمسَ نَارَها، فجاء لهُ، من مشترِيهِ، شهابُ كأنّ إياة َ الشّمسِ بشرِ بنِ جهورٍ، إذا بذَلَ الأموَالَ، وهيَ رغابُ هوَ البشرُ، شمنا منهُ برقَ غمامة ٍ لَها باللُّهَا، في المُعْتَفِينَ، مَصَابُ جوادٌ متى استعجلْتَ أولى هباتِهِ كَفَاكَ مِنَ البَحْرِ الخِضَمِّ عُبَابُ غَنيٌّ، عَنِ الإبْساسِ، دَرُّ نَوَالِه، إذا استَنزَلَ الدَّرَّ البَكيءَ عِصَابُ إذا حسبَ النَّيلَ الزّهيدَ منيلُهُ، فمَا لعطايَاهُ الحسابِ حسابُ عَطَايَا، يُصِيبُ الحاسِدونَ بحَمْدِه عَلَيْها، وَلَمْ يُحْبِوْا بها فَيُحَابُوا موطَّأُ أكنافِ السّماحِ، دنَتْ بهِ خَلائِقُ زُهْرٌ، إذْ أنَافَ نِصَابُ فزُرْهُ تزُرْ أكْنافَ غنّاءَ طلّة ٍ، أربّتْ بهَا للمكرمَاتِ ربَابُ زعيمُ المساعي أنْ تلينَ شدائدٌ يُمَارِسُها، أوْ أنْ تَلِينَ صِعَابُ مَهِيبٌ يِغَضّ الطَّرْفُ مِنْهُ لآذِنٍ، مهابَتُهُ دونَ الحجابِ حجابُ لأبلَجَ موفورِ الجلالِ، إذا احتَبَى ، علا نظرٌ منهُ وعزّ خطابُ وَذِي تُدَرإ، يَعدُو العِدا عن قِرَعِهِ، غلابٌ، فمهمَا عزّهُ، فخلابُ إذا هوَ أمضَى العزمَ لم يكُ هفوة ً، يُؤثِّرُ عَنْها، في الأنَامِلِ، نَابُ عَزَائِمُ يَنْصَاعُ العِدَا عَنْ مُمَرّهَا، كمَا رُهِبْتَ يَوْمَ النّضَالِ رِهَابُ صَوَائِبُ، رِيشُ النّصْرِ في جَنَبَاتِها لؤامٌ، وريشُ الطائشاتِ لغابُ حليمٌ، تلافَى الجاهلِينَ أناتُهُ، إذِ الحلمُ عن بعضِ الذّنوبِ عقابُ إذا عَثَرَ الجاني عَفَا عَفْوَ حَافِظٍ، بنعمى لهَا في المذنبِينَ ذنابُ شَهَامَة ُ نَفْسٍ في سَلامة ِ مَذْهَبٍ، كما الماءُ للرّاحِ الشُّمولِ قطابُ بَني جَهوَرٍ! مهما فخَرْتُمْ بِأوّلٍ، فسرٌّ منَ المجدِ التّليدِ لباب حَطَطتم بحيثُ اسلَنطحتْ ساحة ُ العلا، وأوْفَتْ لأخطارِ السّناء هضابُ بكمْ باهَتِ الأرضُ السّماءَ، فأوجُهٌ شموسٌ، وأيدٍ، في المحولِ، سحابُ أشارِحَ معنى المجدِ وهوَ معمَّسٌ، وعامرَ مغنى الحمدِ وهوَ خرابُ مُحَيّاكَ بَدْرٌ، وَالبُدُورُ أهلَّة ٌ، ويُمْنَاكَ بَحْرٌ، وَالبُحورُ ثِعابُ رَأيْتُكَ جارَاكَ الوَرَى ، فغلَبَتْهُمْ، لِذَلِكَ جَرْيُ المُذْكِياتِ غِلابُ فقرّتْ بهَا، من أوليائكَ، أعينٌ وَذَلْتْ لَها، مِنْ حاسِديكَ، رِقابُ فتحْتَ المُنى ، منْ بعدِ إلهامنا بها، وَقَدْ ضَاعَ إقْلِيدٌ وَأُبْهِمَ بَابُ مددتَ ظلالَ الأمنِ، تخضرّ تحتَها، من العيشِ في أعْذى البقاعِن شعابُ حمى ً، سالَمتْ فيه البغاثَ جوارحٌ، وَكَفّتْ، عَنِ البَهمِ الرِّتاعِ، ذئابُ فلا زِلتَ تَسعى سَعيَ مَن حَظُّ سَعيهِ نَجاحٌ، وحظُّ الشّانِئِيهِ تَبَابُ فَإنّكَ للدِّينِ الشَّعِيبِ لَمِلأمٌ؛ وإنّكَ للملكِ الثَّئي لرئابُ إذا معشرٌ ألهاهُمُ جلساؤهُمْ، فَلَهْوُكَ ذِكْرٌ، وَالجَلِيسُ كتابُ نِعَزّيكَ عن شهرِ الصّيامِ الذي انقضى ، فإنّكَ مَفْجُوعٌ بِهِ فَمُصَابُ هوَ الزَّوْرُ لوْ تعطى المُنى وضعَ العصَا ليزدادَ، منْ حسنِ الثّوابِ، مثابُ شَهِدْتُ، لأدّى منكَ وَاجِبٌ فَرْضِهِ عَلِيمٌ بِما يُرْضِي الإلَهَ، نِقَابُ وجاوَرْتَ بيتَ اللهِ أنساً بمعشرٍ، خشوهُ، فخرّوا ركّعاً وأنابوُا لَقَدْ جَدّ إخْبَاتٌ، وَحَقَّ تَبَتّلٌ، وبالغَ إخلاصٌ، وصحّ متابُ سيخلدُ في الدّنْيَا بهِ لكَ مفخرٌ، وَيَحْسُنُ في دارِ الخُلُودِ مَآبُ وَبُشْرَاكَ أعيادٌ، سَيَنْمي اطّرَادُهَا، كما اطّردَتْ في السّمهرِيّ كعابُ ترى منكَ سروَ الملكِ في قشفِ التّقى فيبرُقُها مرأى هنكَ عجابُ فأبْلِ وَأخْلِف، إنّمَا أنْتَ لابِسٌ لهذي اللّيالي الغرّ، وهيَ ثيابُ فديتُكَ كمْ ألقَى الفواغرَ من عداً، قراهُمْ، لنيرانِ الفسادِ، ثقابُ عَفَا عنهُم قَدرِي الرّفيعُ، فأهْجَرُوا، وَبَايَنَهُمْ خُلقي الجَميلُ، فَعَابُوا وقد تسمعُ اللّيثَ اجحاشُ نهيقَها، وتعلي إلى البدْرِ النّباحَ كلابُ إذا رَاقَ حُسنُ الرّوْضِ أوْ فاحَ طيبُهُ فَما ضَرّهُ أنْ طَنّ فِيهِ ذُبَابُ فَلا بَرِحَتْ تِلْكَ الضّغائِنُ، إنّها أفاعٍ، لها، بينَ الضّلوعِ، لصابُ يَقُولُونَ شَرِّقْ، أوْ فَغَرّبْ صَرِيمة ً إلى حيثُ آمالُ النّفوسِ نهابُ فأنْتَ الحسامُ العضْبُ أصدئ متنُهُ وعطّلَ منْهُ مضربٌ وذبابُ وَمَا السّيفُ مِمّا يُستبَانُ مَضاؤهُ، إذا حازَ جَفْنٌ حَدَّهُ، وَقِرابُ وإنّ الذي أمَّلتُ كدّرَ صفْوُهُ، فأضْحَى الرّضَا بالسّخطِ منهُ يشابُ وَقَدْ أخْلَفَتْ ممّا ظَنَنتُ مَخايِلٌ؛ وَقَدْ صَفِرَتْ مِمّا رَجَوْتُ وِطَابُ فَمَنْ لي بسُلْطانٍ مُبِينٍ عَلَيْهِمُ، إذا لجّ بالخصْمِ الألدّ شغابُ ليُخْزِهِمْ إنْ لَمْ تَرِدْنيَ نَبْوَة ٌ، يُساء الفَتى مِنْ مِثْلِها وَيُرَابُ فَقَدْ تَتَغَشّى صَفحة َ الماء كُدْرَة ٌ، ويغطُو على ضوء النَّهارِ ضبابُ سرورُ الغِنى ، ما لم يكن منك، حسرة ٌ، وَأرْيُ المُنى ، ما لم تُنَلْ بك، صَابُ وإنْ يكُ في أهلِ الزّمانِ مؤمَّلٌ، فأنْتَ الشَّرابُ العذبُ، وهوَ سرابُ أيُعْوِرُ، من جارِ السِّماكَينِ، جانِبٌ، وَيُمْعِزُ، في ظلّ الرّبيعِ، جَنَابُ؟ فأينَ ثَنَاءٌ يَهْرَمُ الدّهْرُ كِبْرَة ً، وحليتُهُ، في الغابرينَ، شبابُ؟ سأبكي على حظّي لَدَيكَ، كَما بَكَى رَبِيعَة ُ لمّا ضَلّ عَنهُ دُؤابُ وَأشكُو نُبوّ الجَنبِ عن كلّ مَضْجَعٍ، كمَا يَتَجَافَى بِالأسيرِ ظِرَابُ فثقْ بهزبرِ الشّعرِ واصفح عن الورَى ، فَإنّهُمُ، إلاّ الأقَلَّ، ذُبَابُ ولا تعدلِ المثنينَبي، فأنا الّذي إذا حضرَ العقمُ الشّواردُ غابُوا ينوبُ عنِ المدّاحِ منّيَ واحدٌ، جَميعُ الخِصَالِ، ليسَ عنهُ مَنابُ وردْتُ معينَ الطّبعِ، إذ ذيدَ دونَهُ أُناسٌ، لهُمْ في حَجْرَتَيهِ لُوَابُ وَنَجّدَني عِلْمٌ تَوَالَتْ فُنُونُهُ، كمَا يتوَالى في النّظامِ سخابُ فعُدْ بِيَدٍ بَيْضاء يَصْدَعُ صِدْقِها، فإنّ أرَاجِيفَ العُداة ِ كِذَابُ وحاشاكَ منْ أنْ تستمرّ مريرة ٌ، لعَهْدِكَ، أوْ يَخفَى عَليك صَوَابُ |
أمّا رِضَاكَ، فعِلْقٌ ما لَهُ ثَمَنُ،
( ابن زيدون ) أمّا رِضَاكَ، فعِلْقٌ ما لَهُ ثَمَنُ، لوْ كان سامحَني، في وصْله، الزّمَنُ تبكي فراقَكَ عينٌ، أنتَ ناظرُها، قد لَجّ في هَجرِها عن هجرِكَ الوَسنُ إنّ الزّمانَ الذي عهدي بهِ حسنٌ، قد حالَ مذ غابَ عني وجهُكَ الحسنُ أنتَ الحَياة ُ، فإنْ يُقْدَرْ فِرَاقُكَ لي، فليُحفَرِ القبرُ، أوْ فليُحضَرِ الكفنُ واللهِ ما ساءني أنّي جفيتُ ضنى ً، بلْ ساءني أنّ سرّي، بالضّنى ، عَلَنُ لوْ كانَ أمرِيَ، في كَتْمِ الهَوَى ، بيدي ما كانَ يَعلمُ، ما في قلبيَ، البَدَنُ |
أنا ظَرْفٌ لِلْهوِ كُلّ ظَريفِ
( ابن زيدون ) أنا ظَرْفٌ لِلْهوِ كُلّ ظَريفِ أنَا مُستوْدَعٌ لِعِلْقٍ شريفِ أنا كالصّدرِ في الإحاطة ِ بالرّا حِ إذا الرّاحُ كالضّميرِ اللّطيفِ سَلْ عنِ الطّيّباتِ فَهيَ فُنونٌ أُلْفَتْ فيّ أحسَنَ التأليفِ أيُّ حسنٍ يفي بحسنيَ محمُو لا بِكفّيْ وصَفْيَة ٍ أوْ وَصِيفِ |
أنتَ المُسَبِّبُ لِلْوُلُوعْ،
( ابن زيدون ) أنتَ المُسَبِّبُ لِلْوُلُوعْ، ومثيرُ كامنة ِ الدّموعْ يتمنّيانِ لو اعفيَا، مهما طلعْتَ، من الطّلوعْ وَالظّافِرُ المَلِكُ المُؤَيَّـ ـدُ واحدٌ، عدلُ الجموعْ البَدرُ في سُحُبِ البُرُو دِ، اللّيثُ في لبدِ الدّروعْ عَنَتِ الأصُولُ لأصْلِهِ، وتقاصرَتْ عنهُ الفروعْ |
أنتِ معنى الضّنَى ، وسرُّ الدّموعِ،
( ابن زيدون ) أنتِ معنى الضّنَى ، وسرُّ الدّموعِ، وسبيلُ الهوى ، وقصدُ الولوعِ أنْتِ وَالشّمسُ ضُرّتَانِ، وَلَكِنْ لكِ، عندَ الغُروبِ، فَضْلُ الطُّلوعِ ليسَ بالمؤيسي تكلّفُكِ العتْبَ، دَلالاً، منَ الرّضَى المطبوعِ إنّما أنتِ، والحسودُ معنّى ، كوكبٌ يستقيمُ بعدَ الرّجوعِ |
أنّى أضيّعُ عهدكْ؟
( ابن زيدون ) أنّى أضيّعُ عهدكْ؟ أمْ كيفَ أخلِفُ وعدَكْ وقدْ رأتْكَ الأماني رِضى ً، فَلَمْ تَتَعَدّكْ يا ليتَ ما لكَ عنْدي منَ الهوى ، ليَ عندَكْ فَطَالَ لَيْلُكَ بَعْدِي، كطولِ ليْليَ بعدَكْ سَلْني حَيَاتي أهَبْها، فلسْتُ أملكُ ردّكْ الدّهْرُ عَبْدِيَ، لَمّا أصْبَحتُ، في الحبّ، عَبدَكْ |
أهْدي إليّ بَقِيّة َ المِسْوَاكِ،
( ابن زيدون ) أهْدي إليّ بَقِيّة َ المِسْوَاكِ، لا تظهرِي بخلاً بعودِ أراكِ فَلَعَلّ نَفْسِي، أنْ يُنَفَّسَ ساعَة ً عَنْهَا، بِتَقْبِيلِ المُقَبِّلِ فَاكِ يا كوكباً، بارَى سناه سناءه، تزهى القصورُ بهِ على الأفلاكِ قرّتْ وفازَتْ، بالخطيرِ من المُنى ، عينٌ تقلِّبُ لحظَها، فترَاكِ |
أيُوحِشُني الزّمانُ، وَأنْتَ أُنْسِي،
( ابن زيدون ) أيُوحِشُني الزّمانُ، وَأنْتَ أُنْسِي، وَيُظْلِمُ لي النّهارُ وَأنتَ شَمْسي؟ وَأغرِسُ في مَحَبّتِكَ الأماني، فأجْني الموتَ منْ ثمرَاتِ غرسِي لَقَدْ جَازَيْتَ غَدْراً عن وَفَائي؛ وَبِعْتَ مَوَدّتي، ظُلْماً، ببَخْسِ ولوْ أنّ الزّمانَ أطاعَ حكْمِي فديْتُكَ، مِنْ مكارهِهِ، بنَفسي |
| الساعة الآن 06:04 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.