|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
2595 .... أَعْيَا مِنْ بَاقِلٍ .... هو رجل من إياد، قال أبو عبيدة: باقل رجل من ربيعة، بلغ من عِيِّه أنه اشترى ظَبْيًا بأحدَ عشَرَ درهمًا، فمر بقوم فقالوا له: بكم اشتريت الظبي؟ فمد يده ودَلَعَ لسانه يريد أحد عشر، فَشَرَدَ الظبي وكان تحت إبطه، قال حميد الأرقط في ضَيْفٍ له أكثر من الطعام حتى منعه ذلك من الكلام: أَتَانَا وَمَا دَانَاهُ سَحْبَانُ وَائِلٍ بَيَانًا وَعِلمًا بِالَّذِي هُوَ قَائِلٌ فمَا زَالَ مِنهُ اللَّقْمُ حتى كَأَنَّهُ مِنَ الْعِيِّ لمّا أن تَكَلَّمَ بَاقِلُ يَقُولُ وَقَد أَلْقَى المَرَاسِيَ لِلْقِرَى أبنْ ليَ مَا الحَجَّاجُ بالناس فَاعِلُ يدلل كفاه ويحدر حلقه إلَى الْبَطْنِ ما ضُمَّتْ عليهِ الأَنَامِلَ فَقُلْتُ: لَعَمْرِي مَا لِهَذَا طَرَقْتَنَا فَكُلْ وَدَعِ الإرْجَافَ مَا أَنْتَ آكِلُ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2596 .... أَعَزُّ مِنَ الزّبَّاءِ .... هي امرَأة من العماليق، وأمها من الروم، وكانت ملكة الحِيرة تغزو بالجيوش، وهي التي غزت ماردًا والأبلق، وهما حصنان كانا للسَّمَوأل بن عاديا اليهودي، وكان مارد مبنيًّا من حجارة سُودٍ، والأبلق من حجارة سود وبيض، فاستصعبا عليها، فَقَالت: تَمرَّدَ مارد وعَزَّ الأبلق، فذهبت مَثَلًا، وقد تقدمت قصتها مع جَذِيمة قَبْلُ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2597 ....أَعْيَا مِنْ يَدٍ في رَحِمٍ .... يضرب لمن يتحيّر في الأمر ولا يتوجه له. قَال أبو الندى: ما في الدنيا أعيا منها؛ لأن صاحبها يَتَّقِي كل شَيء، قد دهن يده بدهن وغسلها بماء حتى تلين ولا يلتزقَ بها الرحم؛ فهو لا يكاد يمسُّ بيده شيئًا حتى يفرغ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2598 .... أَعَزُّ مِنْ الأبْلَقَ العَقُوقِ .... يضرب لمن يعزُّ وجودُه. وذلك لأن العَقُوقَ في الإناث، ولا تكون في الذكور. قَال المفضل: إن المثل لخالد بن مالك النشهلي، قَاله للنعمان ابن المنذر، وكان أسَرَ ناسًا من بني مازن بن عمرو بن تميم فقال: مَنْ يكفل بهؤلاء؟ فَقَال خالد: أنا، فَقَال النعمان: وبما أحدثوا؟ فَقَال خالد: نعم، وإن كان الأبلَقَ العَقُوقَ، فذهبت مَثَلًا. يضرب في عزة الشَيء. والعرب كانت تسمي الوفاء الأبلَقَ العَقُوق؛ لعزة وجوده. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2599 .... أَعْقَرُ مِنْ بَغْلَةٍ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2600 .... وأَعْقَمُ مِنْ بَغْلَةٍ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2601 .... أَعزُّ مِنْ بَيْضِ الأنُوقِ .... قَالوا: الأنوقَ الرَّخَمة، وعز بيضها لأنه لا يظفر به؛ لأن أوكارها في رُؤُوس الجبال والأماكن الصعبة البعيدة، قَال الأخطل: مِنَ الجَارياتِ الحُورِ، مَطْلَبُ سِرِّهَا كَبَيْضِ الأنُوقِ المُسْتَكِنَّةِ في الوَكْرِ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2602 .... أَعَزُّ مِنَ الغُرَابِ الأعْصَمِ .... قَال حمزة: هذا أيضًا في طريق الأبلق العقوق في أنه لا يُوجَد، وذلك أن الأعصم الذي تكون إحدى رجليه بيضاء، والغراب لا يكون كذلك، وفي الحديث " أن عائشة في النساء كالغُرَابِ الأعصم " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2603 .... أَعَزُّ مِنْ قَنُوع .... هو من قول الشاعر: وكُنْتُ أَعَزَّ عِزًّا مِنْ قَنُوعٍ تَرَفَّعَ عَنْ مُطالَبَةِ المَلُولِ فَصِرْتُ أذلَّ مِنْ مَعْنًى دَقِيقٍ بِهِ فَقْرٌ إلى ذِهْنٍ جَلِيلِ وأما قولهم: |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2604 .... أَعَزُّ مِنَ الكِبْرِيتِ الأحمَرِ .... فيقَال: هو الذهب الأحمر، ويقَال: بل هو لا يوجد إلا أن يذكر، وقَال: عَزَّ الوَفَاءُ - فَلاَ وَفَاءَ - وإنّه لأعَزُّ وُجْدَانًا مِنَ الكِبْريتِ |
| الساعة الآن 07:26 PM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.