|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
2910- قَدْ تَرَهَيأ القَومُ
إذا اضطرَب عليهم أمرهم أوْرأيُهم، قَال أبو عبيدة: ترَهيأَ الرجل في أمره، إذا هَمّ بها ثم أمْسَكَ وهو يُرِيدُ أن يفعلَه، وأصل قولِهم "ترهيأ الجمل" هو ان يكون أحد العِدْلَينِ أثْقَلَ من الآخَر، وإذا كان كذلك ظهر اضطرابهما، فصار مَثَلاً لفقد الاستقامة. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2587 .... عَيْنُكَ عَبْرَى وَالفُؤَادُ في دَدِ .... الدَّد، والدَّدَن، والدَّدَاء: اللعبُ واللهو ويقَال: رجل عَبْرَان، وامرَأة عَبْرَى، أي باكية. يضرب لمن يظهر حزنًا لحزنك وفي قلبه خلاف ذلك. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2588 .... أَعْلاَمُ أَرْضٍ جُعِلَتْ بَطَاَئِحًا .... الأعلام: الجبال، واحدها عَلَم، والبطائح: جمع البَطِيحة، وهي الأرض المنخفضة. يضرب لأشراف قوم صاروا وُضَعَاء، ولمن كان حقه أن يشكر فكَفَر. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2589 .... عَافِيكُمْ في القِدْرِ ماءٌ أَكْدَرُ .... العافي: ما يبقى في أسفل القدر لصاحبها وقَال: * إذا رَدَّ عَافِي القِدْرِ مَنْ يَسْتعِيرُهَا * وماء كَدِر وأكْدَر: في لونه كُدْرَة. يضرب لمن أحسن إليه فأساء المكافأةَ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2590 .... عُرَاضَةٌ تُورِي الزِّنَادَ الكائِلَ .... العُراضة: الهدية، والزَّنْد الكائل: الكابي، يُقَال: كان الزَّنْدُ يَكيل كيلا، إذا لم تخرج ناره، وإنما قيل "الزناد الكائل" ولم يقل الكائلة لأن الزناد وإن كان جمع زَنْد فهو على وزن الواحد مثل الكتاب والجِدَار، وهذا كما قَالَ امرؤ القيس: * نُزُولَ اليَمَانِي ذِي العِياب المُحَمَّلِ ** وصدره * وألقى بصحراء الغبيط بعاعه * وكما قَال زهير * [مَغَانِمُ شتَّى] من إفالٍ مُزَنَّمِ * وصدره * وأصبح يحذى فيهم من تلادكم * يضرب لمن يَخْدع الناس بحسن منطقه ويضرب في تأثير الرُّشَا عند انغلاقَ المراد . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2591 .... عَشَّرَ والمَوْتُ شَجَا الوَريدِ .... التعشير: نَهيقُ الحِمار عشرةَ أصواتٍ في طلق واحد، قَال الشاعر: لَعَمْرِي لئن عَشَّرتُ من خِيفَةِ الرَّدى نُهَاقَ الحَميرِ إنَّنِي لَجَزُوعُ وذلك أنهم كانوا إذا خافوا من وَبَاء بلدٍ عَشَّروا تعشير الحمير قبل أن يدخلوه، وكانوا يزعمون أن ذلك ينفعهم، يقول: عشَّرَ هذا الرجلُ والموتُ شَجَا وريده، أي مما شجِىَ به وريدُه، يريد قربَ الموت منه. يضرب لمن يَجْزع حين لا ينفعه الجزع. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2592 .... أَعْلَمُ بِمَنْبِتِ القَصِيصِ .... والمعنى: أنه عارف بموضع حاجته، والقصيص: منابت الكمأة، ولا يعلم بذلك إلا عالم بأمور النبات، وأما قولهم: |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2593 .... أَعْلَمُ مِنْ أَينَ يُؤْكَلُ الْكَتِفُ .... فزعم الأَصمَعي أن العرب تقول للضعيف الرأي: إنه لا يحسن أكل لحم الكتف. قلت: أورد حمزة هذين المثلين في كتاب أفعل، وهما وإن كانا على أفعل فهذا الموضع أولى بهما؛ لأنهما عَرِيَا مِنْ من. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
. .. ... .... ..... ما جاء على أفعل من هذا الباب ..... .... ... .. . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2594 .... أَعَزُّ مِنْ كلَيْبِ وَائِلٍ .... هو كُلَيْب بن ربيعة بن الحارث بن زهير، وكان سيّدَ ربيعةَ في زمانه، وقد بلغ من عزه أنه كان يَحْمِي الكلأ فلا يُقْرَبُ حِماه، ويُجِير الصيد فلا يُهَاج، وكان إذا مر بروضة أعجبته أوْ غَدِير ارتضاه كّنَّعَ كُليبًا ثم رمى به هناك، فحيثُ بلغ عُوَاؤه كان حِمًى لا يُرْعَى، وكان اسم كليب بن ربيعة وائلا: فلما حَمَى كليبُه المرْمِيُّ الكلأ قيل: أعزُّ من كليب، ثم غلب هذا الاسمُ عليه حتى ظَنُّوه اسمَه، وكان من عزه لا يتكلم أحد في مجلسه، ولا يَحْتَبِي أحَدٌ عنده، ولذلك قَال أخوه مهلهل بعد موته: نُبِّثْتُ أنَّ النارَ بعدكَ أوقِدَتْ واسْتَبَّ بَعْدَكَ يا كليبُ المجلِسُ وتَكلَّموا في أمْرِ كُلِّ عَظِيمَةٍ لو كُنْتَ شاهدَهُمْ بِهَا لم يَنْبِسُوا وفيه أيضًا يقول معبد بن عبد سعنة التميمي: كفعلِ كُلَيبٍ كنت خُبِّرْتُ أنَّه يُخَطِّطُ أَكْلَاءَ المِياهِ وَيَمْنَعُ يُجِيرُ على أفناءِ بَكْرِ بن وَائِلٍ أرانب ضاح والظباء فَتَرْتَعُ وكليب هذا هو الذي قَتَله جَسّاس بن مُرَّة الشيباني وقد ذكرتُ قصته عند قولهم " أشأم من البسوس " في باب الشين. |
| الساعة الآن 11:21 AM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.