رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2835- قَدْ نَجَّذَتْهُ الأمُورُ

يضرب لمن أحكَمَته التَّجَارِب‏.‏

ولعله من بنات النَّوَاجذ، يُقَال‏:‏ عَضَّ على نَاجِذِهِ، أي قد أسَنَّ، قَال سُحَيْم

ابن وَثيل الرياحى‏:‏

أخو خمسينَ قَدْ تَمَّتْ شَذَاتِى * وَنَجَّذَنِى مُدَاوَرَةُ الشُّؤُنِ

‏(‏يروى صدره *أخو خمسين مجتمع أشدى* والشذاة - كفتاة - بقية القوة والشدة‏.‏‏)‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2836- اقْصِدْ بِذَرْعِكَ

الذَّرْع والذِّراع واحد‏.‏

يضرب لمن يتوعَّدُ‏.‏

أي كلَّفْ نفسَكَ ما تطيق، والذَّرْع‏:‏ عبارة عن الاستطاعة، كأنه قَال‏:‏ اقْصِدِ الأمر بما تملكه أنت لا بما يملكه غيرك‏:‏ أي توعَّدْ بما تَسَعُه قدرتُكَ، ولا تطلب فوقَ ذلك في تهددى‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2837- انْقَطَعَ السَّلَى فِى البَطْنِ

السَّلَى‏:‏ جِلْدة رقيقة يكون فيها الولد من المَوَاشى إن نزعت عن وَجْه الفصيل ساعَةَ يولدُ وإلاَّ قتلته، وكذلك إذا انقطع السلى في البطن، فإذا خرج السَّلّى سلمت الناقة وسلم الولد، وإلا هلكت وهلك الولد، يُقَال‏:‏ ناقة سَليَاء، إذا انقطع سَلاَها‏.‏

يضرب في فُوات الأمر وانقضائه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2838- قلَبَ الأمْرَ ظَهْراً لِبْطْنٍ

يضرب في حسن التدبير‏.‏ ‏[‏ص 93‏]‏

واللام في ‏"‏لبطن‏"‏ بمعنى على، ونصب ‏"‏ظهراً‏"‏ على البدل، أي قلَبَ ظهر الأمر على بطنه حتى علم ما فيه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2839- قَدَحَ فِي سَاقِهِ

القَدْح‏:‏ الطعن، والساق‏:‏ الأصل، مستعار من ساقَ الشجرة، وهو جِذْعُها وأصلها‏.‏

يضرب لمن يعمل فيما يكره صاحبه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2840- قَرَعَ لهُ ظُنُبُوبَهُ

إذا جَذَّ فيه ولم يَفْتَرْ، قَال سَلاَمة بن جَنْدَل‏:‏

إنَّا إذَا مَا أتَانَا صَارِخٌ فَزْعٌ * كانَ الصُّرَاخَ لهُ قَرْعُ الظَّنَابيبِ

أي إذا أتانا مستغيثٌ كانت إغاثته الجِدّ في نصرته‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2841- قَدْ شَمَّرَتْ عَنْ سَاقِها فَشَمِّرِى

يضرب في الحث على الجد في الأمر‏.‏ والتاء في ‏"‏شمرت‏"‏ للداهية، والخطاب في ‏"‏شَمِّرِى‏"‏ على التأنيث للنفس‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2842- قَبْلَ الضُّرَاطِ اسْتِحْصافُ الأليتَيْنْ

أي قبل وقوع الأمر تُعَدُّ الآلَةُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2843- قُرْبُ الوِسَادَ وطُولُ السِّوادِ

يضرب للأمر الذي يُلْقى الرجلَ فيما يكره‏.‏

وقيل لابنه الخُسِّ‏:‏ لم زَنَيتِ وأنت سيدة قومِكِ‏؟‏ فَقَالت هذه المقَالة، وقَال بعض العلماء‏:‏ لو أتمت الشرح لقَالت‏:‏ قرب الوِساد، وطول السِّوَادِ، وحُبُّ السِّفَاد‏.‏

والسَّواد‏:‏ المُسَارَّة، وهو قرب السَّوَاد من السَّواد، يعنى الشخص من الشخص‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2844- قَدْ يَبْلُغُ القَطُوفُ الوساعَ

القَطُوف من الدواب‏:‏ الذي يُقارِب الخَطْو، الوسَاع‏:‏ ضِدّه‏.‏

يضرب في قناعة الرجل يبعض حاجته دون بعض‏.‏

2845- قَدْ يُبْلَغُ الخَضْمُ بِالقَضْمِ

الخَضْم‏:‏ أكلٌ بجميع الفم، والقضم‏:‏ بأطراف الأسنان‏.‏

قَال ابن أبى طرفة‏:‏ قدم أعرابي على ابن عم له بمكة، فَقَال له‏:‏ إن هذه بلاد مَقَضَم، وليست بلاد مَخْضَم‏.‏

ومعنى المثل‏:‏ قد تدرَكُ الغايةُ البعيدةُ بالرفق، كما أن الشعبة تدرك بالأكل بأطراف الفم، قَال الشاعر‏:‏

تَبَلَّغْ بأخلاقَ الثِّيَابِ جَدِيدَها * وَبالقَضْمِ حتَّى تُدْرِكَ الخَضْمَ بالقَضْمِ