رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2741- فَلِمَ رَبَضَ العَيْرُ إذَنْ

قَال امرؤ القيس لما ألبسه قيصرُ الثيابَ المسمومة وخرج من عنده وتلقَّاء عَيْر فَرَبَضَ فَتَفَاءل امرؤ القيس فقيل‏:‏ لا بأس عليك قَال‏:‏ فلما رَبَضَ العَيرُ إذن‏؟‏ أي أنا ميت‏.‏

يضرب للشَيء فيه عَلامَةَ تدل على غير ما يُقَال لكَ‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2742- فِي بَيتِهِ يُؤتَى الحَكَمُ

هذا مما زعمت العرب عن ألسُنِ البهائم قَالوا‏:‏ إن الأرنب التقطتْ ثمرةً، فاختلسها الثعلب فأكلها، فانطلقا يختصمان إلى الضب فَقَالت الأرنب‏:‏ يا أبا الحِسْل فَقَال‏:‏ سميعاً دَعَوْتِ، قَالت‏:‏ أتيناك لنختصم إليك، قَال‏:‏ عادِلاً حَكَّمْتُما، قَالت‏:‏ فاخرج إلينا، قَال‏:‏ في بيته يُؤتى الحكم، قَالت‏:‏ إني وجدت ثمرة، قَال‏:‏ حُلْوَة فكُلِيها، قَالت‏:‏ فاخْتَلَسَها الثعلب، قَال‏:‏ لنقسه بغَى الخَيْرَ، قَالت‏:‏ فَلَطَمْتُه، قَال‏:‏ بحقِّكِ أخَذْتِ، قَالت‏:‏ فَلَطَمَنِي، قَال‏:‏ حُرٌّ انتصر، قَالت‏:‏ فاقْضِ بيننا، قَال‏:‏ قد قَضَيْتُ، فذهبت أقواله كلها أمثالاً قلت‏:‏ ومما يشبه هذا ما حكى أن خالد بن الوليد لما توجَّه من الحجاز إلى أطراف العراقَ دخل عليه عبد المسيح بن عمرو بن نُفَيلَة، فَقَال له خالد‏:‏ أين أقصى أثَرِكَ‏؟‏ قَال‏:‏ ظَهْرُ أبي، قَال‏:‏ من أين خرجت، قَالَ‏:‏ من بطن أمي، قَال عَلاَمَ أنت‏؟‏ ‏[‏ص 73‏]‏ قَال‏:‏ على الأرض، قَال‏:‏ فيمَ أنت‏؟‏ قَال‏:‏ في ثيابي، قَال‏:‏ فمن أينَ أقبَلْتَ‏؟‏ قَال‏:‏ من خَلْفي، قَال‏:‏ أين تريد‏؟‏ قَال‏:‏ أمامي، قَال‏:‏ ابنُ كمْ أنت‏؟‏ قَال‏:‏ ابن رَجُلٍ واحد، قَال‏:‏ أتعقل‏؟‏ قَال‏:‏ نعم وأقيَّدُ، قَال‏:‏ أحَرْبٌ أنت أم سَلْمِ‏؟‏ قَال‏:‏ سَلْم، قَال‏:‏ فما بال هذه الحصون‏؟‏ قَال‏:‏ بنيناها لسفيه حتى يجيء حليم فينهاه‏.‏ ومثل هذا أن عَدِيَّ بن أرْطَاةَ أتى إياسَ بن مُعاوية قاضيَ البصرة في مجلس حكمه، وعَدِيٌّ أمير البصرة، وكان أعرابيَّ الطبع، فَقَال لإياس‏:‏ ياهناه أين أنت‏؟‏ قَال‏:‏ بينك وبين الحائط، قَال‏:‏ فاسْمَع مني، قَال‏:‏ للاستماع جَلَسْتُ، قَال‏:‏ إني تزوجْتُ امرَأة، قَال‏:‏ بالرِّفَاء والبَنين، قَال‏:‏ وشَرَطْتُ لأهلها أن لا أخرجها من بينهم، قَال‏:‏ أوْفِ لهم بالشرط، قَال‏:‏ فأنا أريد الخروج، قَال‏:‏ في حفْظِ الله، قَال‏:‏ فاقضِ بيننا، قَال‏:‏ قد فعلْتُ، قَال‏:‏ فَعَلى مَنْ حكمت‏؟‏ قَال‏:‏ على ابن أخي عمك، قالَ بشهادة مَنْ‏؟‏ قَال‏:‏ بشهادة ابن أختِ خالتك‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2743- فيِ الاِعْتِبَارِ غِنَى عَنْ اُلاِخْتِبَارِ

أي مَنِ اعتَبَر بما رأي استغنى عن أن يختبر مثلَه فيما يستقبل‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2744- أََفْنَيْتِهِنَّ فاَقَة فَاقَةً، إِذَا أَنْتِ بَيْضَاءُ رَقْرَاقَةً

الكناية ترجع إلى الأموال، وفاقة‏:‏ طائفة، والرقراقة‏:‏ المرأة الناعمة التي تترقرق، أي تجىء وتذهب سِمَناً‏.‏

هذا شيخ يقول لامرأته‏:‏ أفنيت أموالي قطعةً قطعةً على شبابك‏.‏

يضرب للذي يُهْلك ماله شيئاً بعد شَيء

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2745- فِي الجَرِيرَةِ تَشْتَرِكُ العَشِيرَةُ

يضرب في الحثِّ على المواساة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2746- فَرَّ الدَّهْرُ جَذَعَاً

يُقَال‏:‏ فَرَرْتُ عن أسنان الدابة، إذا نَظَرْتَ إليها لتعرفَ قدر سنها، والجَذَع‏:‏ قبل الثَّنِىِّ بستة أشهر، أي الدهر لا يهرم ونصب ‏"‏جَذَعاً‏"‏ على الحال، والمعنى إن فانتا اليومَ ما نطلبه فسندركه بعد هذا

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2747- في مِثْلِ حُوِلاَءِ السَّلى

ويقَال ‏"‏حُوِلاء الناقة‏"‏ يُقَال فلان في مثل حُوِلاء الناقة، وهي الماء الذي يخرج على رأس الولد، والسَّلى‏:‏ جلدةٌ رقيقة يكون فيها الولد‏.‏

يضرب لمن كان في خِصْبً ورَغَد عيشٍ وكذلك قُولهم ‏"‏في مثل حدقة البعير‏"‏ ‏[‏ص 74‏]‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2748- فَسَا بَيْنَهُمُ الظَّرِبانُ

هو دُوَيّيةٌ فوقَ جَرو الكلب مُنْتن الريح كثير الفَسْو لا يعمل السيف في جلده، يجئ إلى حجر الضب، فيلقم إستَه جُحره ثُم يَفْسو عليه حتى يغتم ويضطرب فيخرج فيأكله ويُسَمّونه ‏"‏مُفَرقَ النعم‏"‏ لأنه إذا فسا بينها وهي مجتمعة تفرقت، وقَال الراجز يذكر حوضاً يستقي منه رجل له صُنان

إزاؤه كالظِّرِ بَان الموفى*

إزاؤه‏:‏ أي صاحبه، من قولهم فلان إزاء مالٍ، يريد أنه إذا عَرِقَ فكأنه ظربان لنتنه، وقَال الربيع بن أبي الحُقَيقِ‏:‏

وأنتُمْ ظَرَابِينُ إذ تَجْلسُونَ * وَمَا إنْ لَنا فِيكُمُ مِنْ نَدِيدِ

وأنتُمْ تُيُوسٌ وقد تُعرَفُونَ * بِرِيحِ التيوسِ وَنَتْنِ الجُلُودِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2749- في القَمَرِ ضِياءٌ، والشَّمْسُ أضْوَأ مِنْهُ

يضرب في تفضيل الشَيء على مثله‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2750- أفِقَ قَبْلَ أن يُحْفَرَ ثَرَاكَ

قَال أبو سعيد‏:‏ أي قبل أن تُثار مَخَازيك، أي دَعها مدفونة، قَال الباهلي‏:‏ وهذا كما قَال أبو طالب‏:‏

أفيقُوا أفيقُوا قَبْلَ أن يُحْفَرَ الثّرى * وَيُصْبحَ مَنْ لم يَجْنِ ذَنْباً كَذِى الذَّئبِ