رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2694- غّيَّبَةُ غَيَابُهُ

أي دُفِنَ في قبره، والغَياب‏:‏ ما يُغَيِّبُ عنك الشَيء، فكأنه أريدَ ‏[‏‏؟‏‏؟‏‏]‏منه القبر

يضرب في الدعاء على الإنسان بالموت

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2695- غَايَةُ الزُّهْدِ قَصْرُ الأمْلِ، وحسْنُ العَمَلِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2696- غُزَيِّلٌ فَقَدَ طَلاً

غُزَيِّل‏:‏ تصغير غزال، أي ناعم فقد نعمة

يضرب للذي نشأ في نعمة فإذا وقع في شدة لم يملك الصبرَ عليها‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2697- غَبَرَ شَهْرَينِ، ثُمَّ جَاءَ بِكَلْبيْنِ

يضرب لمن أبطأ ثم أتى بشَيء فاسد‏.‏ ومثله ‏"‏صام حَوْلا ثم شرب بَولا‏"‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2698- أَغْلَظُ المَوَاطِيء الحَصَا عَلَى الصَّفا

أي مَوْطئ الحصا‏.‏ يضرب للأمر يتعذر الدخول فيه، والخروج منه‏.‏

*3* ما جاء على ما أفعل من هذا الباب

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2699- أََغْنَى عَنِ الشَيء مِنَ الأقْرَعِ عَنِ المِشْطِ

هذا من قول سعيد بن عبد الرحمن بن حسان‏:‏

قد كُنْتُ أغْنَى ذِي غِنىً عَنْكُمْ كما * أغْنَى الرِّجَالِ عَنِ المِشاطِ الأقْرَعُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2700- أَغنَى عَنْهُ مِنْ التُّفةِ الرُّفةِ

التفة‏:‏ هي السبع الذي يسمى عَنَاقَ الأرض، والرُّفَة‏:‏ التبن، ويقَال‏:‏ دُقَاق التبن، والأصلُ فيهما تُفهَةَ ورُفهةَ، قَال حمزة وجميعها تُفَاتٌ ورُفَاتٌ، قَال الشاعر‏:‏

غَنِينَا عَنْ حَدِيثِكُمُ قَدِيماً * كَمَا غَنِيَ التُّفَاتُ عَنِ الرفَاتِ

ويقَال في مثل آخر ‏"‏اسْتَغْنَيتِ التُّفَةُ عن الرفة‏"‏ وذلك أن التفة سبعٌ لا يَقْتَاتُ الرُّفَةَ، وإنما يغتذي بالخم؛ فهو يستغني عن التبن‏.‏

قلت‏:‏ التفة والرفة مخففتان، وقَال ‏[‏ص 64‏]‏ الأستاذ أبو بكر‏:‏ هما مشددتان، وقد أورد الجوهري في باب الهاء التفه والرفه، وفي الجامع مثله، إلا أنه قَالَ‏:‏ ويخففان، وأما الأزهري فقد أورد الرفة في باب الرَّفْتِ بمعنى الكسر، وقَال‏:‏ قَال ثعلب عن ابن الأعرابي‏:‏ الرُّفَتُ التبن، ويقَال في المثل ‏"‏أنا أغْنَى عنك من التفه عن الرُّفَتِ‏"‏ قَال الأزهري والتُّفَه يكتب بالهاء والرُّفَتُ بالتاء ‏(‏أورد المجد ‏"‏التفه‏"‏ في باب الهاء وقَال كثبة‏.‏ و‏"‏الرفة‏"‏ في الهاء وفي التاء وقَال كصرد في الموضعين‏.‏

قلت‏:‏ وهذا أصَحُّ الأقوال لأن التبن مرفوتٌ مكسور‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2701- أَغَرُّ مِنَ الدُّبَّاءِ في المَاءِ

من الغُرور، والدُّبَّاء، القَرْع، ويقال في المثل أيضاً ‏"‏لا يَغُرَّنَّكَ الدُّبَّاء، وإن كان في الماء‏"‏ قال حمزة‏:‏ ولست أعرف معنى هذين المثلين ‏.‏

قلتُ‏:‏ معنى المثل الأول منتزع من الثاني، وذلك أن أعرابياً تناول قَرْعاً مطبوخاً وكان حاراً، فأحرق فمه، فقال‏:‏ لا يغرنك الدباء وإن كان نشوؤُهُ في الماء‏.‏

يضرب للرجل الساكن ظاهراً الكثير الغائلة باطنا‏.‏

فأخذ منه هذا المثل الآخَر فقيل‏:‏ أعَزُّ من دباء في الماء

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2702- أَعَزُّ مِنْ سَرابٍ

لأن الظمآن يحسبه ماء، ويقَال في مثل آخر ‏"‏كالسَراب يَغُرُّ مَنْ رآه، ويُخْلف مَنْ رَجَاه‏"‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2703- أغَرُّ مِن الأمانِي

هذا من قول الشاعر‏:‏

إن الأمانِيَّ غَرَرٌ * والدهر عُرْفٌ ونُكُرْ

من سَابقَ الدَّهر عثَرْ*