|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
2648- أََعْطَشُ مِنْ قَمْعٍ (قمع - بوزن كلب أو جذع أو عنب)
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
2649- أََعْجَلُ مِنْ كَلْبٍ غلى وُلُوغِهِ
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
2650- أََعْرَضُ مِنَ الدَّهْنَاءِ
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
2651- أََعْرَي مِنْ إصْبَعٍ، و "مِنْ مِغزلٍ"، و "مِنْ حيَّةٍ"، و "مِنَ الأيِّمِ"، و"مِنَ الرَّاحةِ"، و"مِنَ الْحَجَرِ الأسودِ"
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
2652- أََعْلَقَ مِنْ قُرَادٍ، و "مِنَ الْحِنَّاءِ"
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
2653- أََعْطَى مِنْ عَقْرَبٍ
لم يذكر حمزة معنى قوله "أعطى من عقرب" ويمكن أن يُقَال: إنه اسم رجل مِعْطَاء، أو يقال: أرادوا هذه العقرب المعروفة، وأعطى على هذا من العَطَو الذي هو التَّناول، أي أنه أكثر تناولاً لأعراض الناس من العقرب التي تأبِرُ كلَّ ما مرَّتْ به، فأما عقرب الذي يضرب به المثل، فيقَال "أتْجَرُ من عقرب" و"أمطل من عقرب" فهو ممن لا يضرب به المثل في كثرة العطاء، هذا ما سَنَحَ في معنى هذا المثل، والله أعلم |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2654- أََعْدَلُ مِن الميزانِ
2655- أََعْتَقَ مِنْ بُرٍّ 2656- أََعْلَمُ مِنْ دَغْفَلٍ 2657- أََعْمَرُ مِنَ ابْنِ لَسَانِ الْحُمَّرّةِ 2658- أََعلَمُ مِنْ دَعِىٍّ 2659- أََعْمَقَ مِنَ البَحْرِ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2660- أََعْزُّ مِنَ التِّرْياقِ، و "مِنْ ابْنِ الخَصِىّ" و"مِنْ مُخَّ البَعُوضِ"، و "مِنْ عُقَابِ الجَوِّ".[ص 55]
*3* المولدون عِزُّ المَرْءِ اسْتَغْنَاؤُهُ عَنِ النَّاسِ. عَارُ النِسَاءِ بَاقٍ. عَيْنُ القِلادَةِ، وَرَأْسُ التَّخْتِ، وَأوَّلُ الجَرِيدَةِ، وَبَيْتُ القَصِيِدةِ، ونُكْتةُُ المسْأَلَةِ. عِنَايةُ القَاضِي خَيْرٌ مِنَ شَاهِدىَ عَدْلٍ عُين الهَوى لا تَصُدقُ. عَلَيكَ بالْجَنَّةِ؛ فإن النَّارَ في الكَفِّ. عُصَارَةُ لؤْمٍ فِي قَرَارةِ خُبْثٍ عَلَيهِ الدَّمارُ، وَسُوءُ الدَّارِ عَلَيهِ مَا عَلَى الطَّبْل يَوْمَ العِيدِ عَلَيهِ مَا عَلَى أَصْحَابِ السَّبْتِ. أي اللعنة. عَلَيهِ مَا عَلَى أبي لَهَبٍ. عَلَى هذا قُتِلَ الوَليد. يعنون الوليد بن طَرِيفٍ الخارِجِي. يضرب للأمر العظيم يَطْلُبه مَنْ ليس له بأهل. عُذْرٌ لم يَتَوَل الحقُّ نَسْجَهُ. عُقُولُ الرِّجالِ تَحْتَ أَسِنَّةِ أَقْلامِها عَلَى حَسَبِ التَّكبُّرِ في الولاَيةِ يَكُونُ التَّذَلُّلُ في العَزْلِ. عَلَيكَ مِنَ المال ما يَعُوُلُكَ ولاَ تَعُولُهُ. العَادَةُ تَوْأمُ الطَّبِيعَةِ. العَزْلُ طَلاقَ الرِّجالِ، وحَيضُ العُمَّالِ قَال الشاعر: وَقَالوا العَزْلُ للعُمَّال حَيْضٌ * لَحَاهُ الله من حَيْضٍ بَغِيضِ فإنْ يَكُ هَكَذا فأبُو عَلٍيٍّ * مِنْ اللائى يَئِسنَ مِنَ المَحِيضِ العادَةُ طَبيعَةٌ خامِسةٌ. العِرْقَ نَزَّاعٌ. العِزُّ في نواَصي الخَيلِ. العِفَّة جَيشٌ لا يُهْزَمُ. العَرَقَ يَسرى إلى النَّائِمِ. العَقْلُ يُهابُ ما لا يُهَابُ السَّيفُ. الأعمى يَخْرَأُ فوقَ السَّطح، ويَحْسَبُ النَّاسَ لا يَرَوْنَهُ. العَجيزةُ أَحَدُ الوَجْهَينِ. عَادَةٌ تَرَضَّعَتْ بِرُحِها تَنَزَّعَتْ.[ص 56] |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... عَلَى هَذَا دَارَ القُمْقُمُ .... أي إلى هذا صار معنى الخبر . وأصله - فيما يقال - أن الكاهن إذا أراد استخراجَ السرقة أخذ قُمْقُمَةً وجعلها بين سبابتيه يَنْفُثُ فيها ويَرْقِي ويُديرها ، فإذا انتهى في زَعْمه إلى السارق دار القمقم ، فجعل ذلك مثلًا لمن ينتهي إليه الخبر ودَارَ عليه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... عَلِّقْ سَوْطَكَ حَيْثُ يَرَاهُ أَهْلُكَ .... هذا يروى عن النبي عليه الصلاة والسلام ، والمعنى اجْعَلْ نفسَكَ بحيث يَهَابك أهلُك ، ولا تغفل عنهم وعن تخويفهم ورَدْعِهم . |
| الساعة الآن 01:45 AM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.