رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2617- أَعقَ مِنْ ذِئْبَةٍ

لأنها تكون مع ذئبها فيُرمى، فإذا رأته أنه قد دمى شَدَّتْ عليه فأكلته، قَال رؤبة‏:‏

فَلاَ تَكُونِي يَابْنَةَ الأشَمَِ * وَرْقَاءَ دَمَّى ذِئْبَهَا المُدَمِّى

وقَال آخر‏:‏

فَتىً ليس لابن العَمِّ كالذِّئْبِ إن رَأي* بصَاحِبِهِ يَوْماً دَماً فَهْوَ آكِلُهْ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2618- أَعْطَشُ مِنْ ثُعَالَةَ

قد اختلفوا في التفسير؛ فزعم محمد بن حبيب أنها الثعلب، وخالفه ابن الأعرابي فزعم أن ثعالة رجل من بني مُجَاشع خرج هو ونجيح بن عبد الله بن مجاشع في غَزاة، ففوَّزا فلَقَم كل واحد منهما فَيْشَلة الآخَر وشرب بَوله، فتضاعف العطش عليهما من ملوحة البول، فماتا عطشانين، فضربت العرب بثُعالة المثلَ، وأنشد لجرير‏:‏

ما كانَ يُنْكَرُ في غَزِىِّ مُجَاشِع * أكْلُ الخَزِيرِ وَلا ارتِضاعُ الفَيْشَلِ

وقَال‏:‏

رَضَعْتُم ثم بَالَ عَلى لِحَاكُمْ * ثُعَالةُ حِينَ لَم تجدِواِ شَرَابَا

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2619- أَعْطَشُ مِنَ النَّقَّاقَةِ

ويروى ‏"‏من النَّقَّاقِ‏"‏ أيضاً، يعنون به الضفدع، وذلك أنه إذا فارقَ الماء مات، ويقَال للإنسان إذا جاع‏:‏ نقَّتْ ضَفَادعُ بطنه، وصاحت عصافير بطنه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2620- أَعْطَشُ مِنَ النَّمْلِ

لأنه يكون في القفار حيث لا ماء ولا مَشرب‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2621- أَعْذَبُ مِنْ مَاءِ البَارِقِ

وهو ماء السحاب يكون فيه البرق‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2622- وَمَاءِ الغَادِيَةِ

وهو ماء السحابة التي تغدو

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2623- وَمَاءِ المَفَاصِلِ

وهو ماء المفصل بين الجبلين، قَال‏:‏ أبو ذؤيب‏:‏

وإنَّ حديثاً مِنْكِ لو تَبْذُلِينَهُ * جَنَى النَّحْلِ في ألبانِ عُوذٍ مَطَلِلِ

مَطَافِل أبكار حَدِيثٌ نِتَاجُها * تُشَابُ بمَاء مِثْلِ مَاءِ المَفَاصِلِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2624- وَمَاءِ الحَشْرَجِ

وهو ماء الحصى، قَال‏:‏

فَلَثِمْتُ فَاهَا آخِذاً بِقُرُونِهَا * شُرْبَ النَّزِيفِ بِبَرْدِ مَاءِ الحَشْرَجَ ‏[‏ص 50‏]‏

ويقَال‏:‏ الحشرج الحِسْىُ، ويقَال هو الكوز اللطيف‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2625- أَعْجَلُ مِنْ نَعْجَةٍ إلى حَوْضٍ

لأنها إذا رأت الماء لم تنثن عنه بِزَجْرٍ ولا غيره حتى توافيه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2626- أَعْجَلُ مِنْ مُعْجِلِ أَسْعَدَ

قد مر تفسيره والخلاف فيه في باب الراء عند قولهم ‏"‏أَرْوى من معجل أسعد‏"‏