رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2156- صُبَابَتِي تَرْوِى وَلَيْسَتْ غَيْلاً‏.‏

الصُّبَابة‏:‏ بقية الماء في الإناء وغيره، والغَيْل‏:‏ الماء يجري على وجه الأرض‏.‏

يضرب لمن ينتفع بما يبذل وإن لم يدخل في حد الكثرة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2157- الصُّوفُ مِمَّنْ ضَنَّ بِالرِّسْلِ حَسَنٌ‏.‏

يقال‏:‏ هذا قاله رجل نظر إلى نَعْجَة لها صوف كثير، فاغترَّ بصُوفها وظن أن لها لبنا، فلما حلبها لم يكن بها لبن، فقال هذا‏.‏

يضرب لمن نال قليلا ممن طمع في كثير

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2158- صَكًّا وَدِرْهَمَاكَ لَكَ‏.‏

قال المفضل‏:‏ إن امرأة بَغِيّاً كانت تؤاجر نفسَها من الرجال بدرهمين لكل من طَلَبها، فاستأجرها يوما رجل بدرهمين، فلما جامعها أعجبها جِمَاعُه وقوته وشدة رَهْزه فجعلت تقول ‏"‏صكا‏"‏ أي صُكَّ صكا ‏"‏ودرهماك لك‏"‏ فذهبت مثلا‏.‏

وروى ابن شميل‏"‏ غَمْزَاً ودرهماك لك، فإن لم تغمز فبُعْدٌ لَكَ ‏"‏رفعت البعد‏.‏ ‏[‏ص 408‏]‏

قال‏:‏ يضرب مثلاً للرجل تراه يعمل العمل الشديد‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2159- اصْطِنَاعُ الْمَعْرُوفِ يَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ‏.‏

يقال‏:‏ صَنَع معروفاً واصْطَنَع كذلك في المعنى، أي فِعْلُ المعروف في أهله يقي فاعله الوقوع في السوء‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2160- الصَّدْقُ عِزٌّ وَالْكَذِبُ خُضُوعٌ‏.‏

قاله بعض الحكماء‏.‏

يضرب في مَدْحِ الصدق وذم الكذب

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... اُعْلُلْ تَحْظُبْ ....

الخُظُوب : السمن* والامتلاء ، أي أشرب مرةً بعد مرة تسمن .
يضرب في التأنِّي عند الدخول في الأمور رَجَاءَ حسن العاقبة .

* تقول : حظب يحظب - على مثال فرح
وضرب ونصر - إذا سمن وامتلأ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... عَنْ صَبُوحٍ تُرَقِّقُ ....

الصَّبُوح : ما يشرب صَبَاحًا ، والغَبُوق : ضده ، وترقيق الكلام :
تزيينه وتحسينه ، أي تُرَقِّقُ وتحسن كلامك كائنًا عن صَبُوح .
وأصله أن رجلًا اسمه جابان نزل بقوم ليلًا ، فأضافوه وغَبَقُوه ،
فلما فرغ قال : إذا صَبَحْتُموني كيف آخذ في طريقي وحاجتي ؟
فقيل له : عَنْ صَبُوحٍ تُرَقِّقُ ، و" عن " من صلة معنى الترقيق ،
وهو الكناية ؛ لأن الترقيق تلطيف وتزيين ، وإذا كنَيْتَ عن
شيء ، فهو ألطَفُ من التصريح ، فكأنه قيل : عن صبوح تكنى .
يضرب لمن كَنَى عن شيء وهو يريد غيره ، كما أن الضيف أراد
بهذه المقالة أن يُوجِب الصبوح عليهم .
قال أبو عبيد : ويروى عن الشعبي أنه قال لرجل سأله عمن
قَبَّلَ أمَّ امرأته ، فقال : أعن صَبُوح تُرَقِّقُ ؟ حَرُمَتْ عليه امرأتُهُ ،
قال أبو عبيد : ظن الشعبي - فيما أحسب - ما وراء ذلك .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... عَدَا القَارِصُ فَحَزََرَ ....

القارصُ : اللبنُ يحذي اللسانَ ، والحارِزُ : الحامض جدًا .
يضرب في الأمر يتفاقم ، قال العجاج :

يا عَمْرُ يا بْنَ مَعْمَرٍ لا مُنْتَظَرْ
بَعْدَ الَّذِي عَدَا القَرُوصَ فَحَزَرْ

يعني الحَرُورِيَّ الذي مَرَق فجاوز قدره ، ويروى المثل " عدا
القارِصَ " بالنصب ، أي عدا اللبنَ القارص ، يعني حَدَّ
القارص ، ومن رفع جعل المفعول محذوفًا ، أي جاوزَ القارصُ
حَدَّه فحزر .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... اسْتَعْجَلَتْ قَدِيرَهَا فَامْتَلَّتْ ....

يضرب لمن يَعْجَل فيصيب بعضَ مراده ويفوته بعضه .
والقدير : اللحم المطبوخ في القِدْر ، والامْتِلَال : المَلُّ وهو جَعْل
اللحم في الرماد الحار ، وهو المَلَّة .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... عَرَفَ النَّخْلَُ أَهْلَهُ ....

أصله أن عبد القيس وشَنَّ بن أفْصَى لما ساروا يطلبون المتَّسَع
والريف وبعثوا بالرُّوَّاد والعيون ، فبلغوا هَجَر وأرض
البحرين ، ومياهًا ظاهرةً وقرى عامرة ونخلًا وريفًا ودارًا
أفضل وأَرْيَفَ من البلاد التي هم بها ؛ ساروا إلى البحرين
وضاموا مَنْ بها من إياد والأزد وشَدُّوا خيولهم بكرانيف
النخل ، فقالت إياد : عَرَفَ النَّخْلُ أهلَه ، فذهبت مثلًا .
يضرب عند وكول الأمر أهله .