|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
أشأم من البسوس ! يا الله هذا المثل ،، حفظناه عن ظهر قلب يختلف عن كل أمثال العرب لقصته التي درسناها في المدرسة أيام كنا صغاراً تحية ... ناريمان |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... عَرَفَتْنِي نَسَأَهَا اللهُ ....
النَّسْء : التأخير ، يقال : نَسَأَه في أجله ، وأنسأه أجَلَه ، عن الأصمعي ، والنَّسِيء والنَّساء : اسم منه ، ومنه قولهم " من سرَّهُ النَّسَاء ولا نسَاء ، فَلْيُخَفِّفِ الرداء ، وليباكر الغَدَاء ، وليُقِلَّ غِشْيَانَ النِّساء " ومعنى المثل أَخَّرَ الله أجلَها . وأصله أن رجلًا كانت له فرس فأخذت منه ثم رآها بعد ذلك في أيدي قوم ، فعرفته ، فَجَمَحَتْ حين سمعت كلامه فقال الرجل : عَرَفَتْنِي نَسَأَهَا اللهُ ، فذهبت مثلًا ، هذا قول الأصمعي . وأما غيره فقال : المثل لبَيْهَسٍ الملقب بنعامة ، وإنما لقب بها لطُولِ ساقيه ، وقال حمزة : لقب به لشدة صَمَمه ، فطرق امرأته ذات ليلة فجأة في الظلماء ، فقالت امرأته : نَعَامَةُ والله ، فقال بيهس : عَرَفَتْنِي نَسَأَهَا اللهُ . وقيل : خرج قوم مُغِيرون على آخرين فلما طلع الصبح قالت امرأة لبعض المُغِيرين : خالاتك يا عماه ، فقال : عَرَفَتْنِي نَسَأَهَا اللهُ ، أي أخَّرَ الله مدتها . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَعْجَبَ حَيًّا نَعَمُهُ ....
حي : اسم رجل أتاه رجل يسأله فلم يُعْطِهِ شيئًا ، فشكاه فقيل : أعجب حيًّا نعمه ، أي راقهُ وأعجبه فَبَخِلَ به عليك . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
لا أنسى ، فبين الفينة والأخرى آتي إلى هنا لأقتطف من جميل ما قالت العرب من أمثال بارك الله فيك أستاذي الشاعر عبد السلام ومنحك الله الصحة والعافية كم يطيب لي متصفحك هذا وكم أحب أن أقرأ ما حواه تحية .. ناريمان |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
الفاضلة ناريمان الشريف |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... العَاشِيَةُ تُهَيِّجُ الآبِيَةَ .... يقال : عَشَوْتُ في معنى تَعَشَّيْتُ ، وغَدَوْتُ في معنى تَغَدَّيْتُ ، ورجل عَشْيَان أي مُتَعَشٍّ ، وقال ابن السِّكِّيت : عَشِيَ الرجلُ وعَشِيَتِ الإبلُ تَعْشَى عَشًى إذا تعشَّتْ ، قال أبو النجم : * تَعْشَى إذَا أَظْلَمَ عَنْ عَشَائه * يقول : يتعشّى وقت الظلمة ، قال المفضل : خرج السُّلَيْكُ بن السلَكَةِ واسمه الحارث بن عمرو بن زيد مناة بن تميم ، وكان أنكَرَ العرب وأشعرهم ، وكانت أمه أمةً سوداء ، وكان يدعى " سُلَيْكَ المَقَانِبِ " وكان أدلَّ الناس بالأرض وأعْدَاهم على رِجْلِهِ لا تَعْلَقُ به الخيل ، وكان يقول : اللهم إنك تهيئ ما شئت لما شئت إذا شئت ، إني لو كنت ضعيفًا لكنت عبدًا ، ولو كنت امرأةً لكنت أَمةً ، اللهم إني أَعوذُ بك من الخَيْبة ، فأما الهيبة فلا هيبة ، أي لا أهاب أحدًا . زعموا أنه خرج يريد أن يُغير في ناسٍ من أصحابه ، فمرّ على بني شيبان في ربيع ، والناس مُخْصِبون في عشية فيها ضَبَاب ومطر ، فإذا هو ببيت قد انفرد من البيوت عظيم ، وقد أمسى ، فقال لأصحابه : كونوا بمكان كذا وكذا حتى آتي هذا البيت فلعلي أصيب خيرًا أو آتيكم بطعام ، فقالوا له : افعل ، فانطلق إليه ، وجَنَّ عليه الليلُ ، فإذا البيت بيت يزيد بن رُوَيْمٍ الشيباني ، وإذا الشيخُ وامرأته بفِنَاء البيت ، فاحتال سليك حتى دخل البيت من مؤخَّرِه ، فلم يلبث أن أراح ابنُ الشيخ بإبله في الليل ، فلما رآه الشيخ غَضِبَ وقال : هلا كنت عَشَّيْتَهَا ساعةً من الليل ، فقال ابنه : إنها : أَبَتِ العشاء ، فقال يزيد : إنّ العَاشِيَةُ تُهَيِّجُ الآبِيَةَ ، فأرسلها مثلًا ، ثم نفض الشيخُ ثوبه في وَجْهها ، فرجعت إلى مَرَاتِعِهَا وتبعها الشيخ حتى مالت لأدنى روضة فرتعت فيها ، وقعد الشيخ عندها يتعشَّى ، وقد خنس وجهه في ثوبه من البرد ، وتبعه السُّليك حين رآه انطلق ، فلما رآه مغترًا ضربه من ورائه بالسيف فأطار رأسه وأطرد إبله ، وقد بقي أصحابُ السليك ، وقد ساء ظنهم وخافوا عليه ، فإذا به يطرد الإبل ، فقال سُلَيك في ذلك : وعَاشِيَةٍ رُجٍّ بِطَانٍ ذَعَرْتُهَا بصَوتٍ قَتِيلٍ وسْطَهَا يُتَسَيَّفُ أي يضرب بالسيف كأنّ عَلَيهِ لَوْنَ بُرْدٍ مُحَبَّرٍ إذَا مَا أَتَاهُ صَارِخٌ متلهِّفُ يريد بقوله " لون برد محبر " طرائق الدم على القتيل ، وبالصارخ الباكي المتحزن له فَبَاتَ لَها أَهْلٌ خَلَاء فِنَاؤُهُمْ ومَرَّتْ بهمْ طَيْرٌ فَلَمْ يَتَعَيَّفُوا أي لم يزجروا الطير فيعلموا من جملته أيقتل هذا أو يسلم وبَاتُوا يَظُنُّونَ الظُّنُونَ وَصُحْبَتِي إذَا مَا عَلَوْا نَشْزًا أَهَلُّوا وَأَوْجَفُوا أي حَمَلُوها على الوَجيف ، وهو ضرب من السير وَمَا نِلْتُها حَتَّى تَصَعْلَكْتُ حِقْبَةً وكِدْتُ لأَسْبَابِ المَنِيَّةِ أَعْرِفُ أي أصبر وحَتَّى رَأيتُ الجُوعَ بِالصَّيْفِ ضَرَّنِي إذَا قُمْتُ يَغْشَاني ظِلَالٌ فَأسدِفُ خصّ الصيف دون الشتاء لأن بالصيف لا يكاد يجوع أحد لكثرة اللبن ، فإذا جاع هو دلّ على أنه كان لا يملك شيئًا ، وقوله " أسدف " يريد أدور فأدخل في السُّدْفَة ، وهي الظلمة ، يعني يظلم بصري من شدة الجوع . يقال : إنه كان افتقر حتى لم يبق عنده شيء ، فخرج على رجليه رجاء أن يصيب غِرَّةً من بعض مَنْ يمرُّ عليه فيذهب بإبله ، حتى إذا أمسى في ليلةٍ من ليالي الشتاء باردة مقمرة اشتمل الصَّمَّاء - وهو أن يَرُدَّ فَضْلَ ثوبِهِ على عَضُدِه اليمنى ثم ينام عليها - فبينا هو نائم إذ جَثَم عليه رجل فقال له : اسْتَأْسِرْ ، فرفع سليك رأسه وقال : الليلُ طويلٌ وأنت مقمر ، فذهب قوله مثلًا ، ثم جَعَلَ الرجُلُ يلهزه ويقول : يا خبيث استأسر ، فلما آذاه أخرج سليك يدَهُ فضمَّ الرجلَ ضَمةً ضرِط منها ، فقال: أَضَرِطًا وأنتَ الأعلى ؟ فذهبت مثلًا ، وقد ذكرته في باب الضاد ، ثم قال له سليك : مَنْ أنتَ ؟ فقال : أنا رجل افتقرت فقلت لأخْرُجَنَّ فلا أرجع حتى أستغني ، قال : فانطلق معي ، فانطلقا حتى وجدا رجلًا قصتُه مثل قصتهما ، فاصطحبوا جميعًا ، حتى أتوا الجوف ، جوف مراد الذي باليمن ، إذا نَعَمٌ قد ملأ كل شيء من كثرته ، فهابوا أن يغيروا فيطردوا بعضها فيلحقهم الحي ، فقال لهما سليك : كُونَا قريبًا حتى آتي الرِّعَاء فأعلم لكما علم الحي ، أقريب هم أم بعيد ، فإن كانوا قريبًا رجعتُ إليكما ، وإن كانوا بعيدًا قلت لكما قولًا أَلْحَنُ به لكما فأغِيرَا ، فانطلق حتى أتى الرِّعَاء فلم يزل يتسقّطهم حتى أخبروه بمكان الحي ، فإذا هم بعيد إن طلبوا لم يدركوا ، فقال السليك : ألا أغنيكم ؟ قالوا : بلى ، فتغنى بأعلى صوته : يا صَاحِبَيَّ ألا لَا حَيَّ بِالوَادِي إلّا عَبِيدٌ وَآمٍ بَيْنَ أَذْوَادِ أَتنظرانِ قليلًا رَيْثَ غَفْلَتِهِمْ أمْ تَغْدُوَانِ فَإنَّ الرِّبْحَ لِلغَادِي فلما سمعا بذلك أَتَيَاه فأطردوا الإبل ، فذهبوا بها ، ولم يبلغ الصريخُ الحيَّ حتى مَضَوْا بما معهم . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... عَوْدٌ يُقَلَّحُ .... العَوْد : البعير المُسِنُّ ، يقال : عَوَّد تعويدًا إذا صار عَوْدًا ، وهو السِّنُّ بعد البُزُول بأربع سنين ، ويقال " سُودَدٌ عَوْدٌ " أي قديم ، وينشد : هَلِ المجدُ إلَّا السُّودَدُ العَوْدُ وَالنَّدَى وَرَأبُ الثَّأَى وَالصَّبْرُ عِندَ المَوَاطِنِ والتقليح : إزالة القَلَح ، وهو خُضْرة أسنانها وصفرة أسنان الإنسان . يضرب للمُسِنِّ يُؤَدَّبُ ويُرَاض . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... عَوْدٌ يُعَلَّمُ العَنْجَ .... العَنْج - بتسكين النون - ضرب من رياضة البعير ، وهو أن يَجْذِبَ الراكبُ خِطَامه فيرده على رجليه ، يقال عَنَجَه يَعْنِجُه ، والعَنَج الاسمُ ، ومعنى المثل كالأول في أنه جَلَّ عن الرياضة كما جل ذلك عن التقليح ، وذلك أن العَنْج إنما يكون للبَكَارة ، فأما العِوَدَةُ فلا تحتاج إليه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
هَلِ المجدُ إلَّا السُّودَدُ العَوْدُ وَالنَّدَى وَرَأبُ الثَّأَى وَالصَّبْرُ عِندَ المَوَاطِنِ هذا البيت جميل ومعناه فيه حكمة كبيرة أشكرك أستاذ عبد السلام وبارك الله فيك على هذا الجهد وصباح الخير |
| الساعة الآن 06:42 AM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.