رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَعْطَى عَنْ ظَهْرِ يَدٍ ....

أي ابتداء ، لا عن بيع ولا مكافأة ، قال الأصمعي :
أعطيته مالًا عن ظهر يد ، يعني تَفَضُّلًا ليس من بَيْع
ولا من قَرْض ولا مكافأة .
قلت : الفائدة في ذكر الظهر هي أن الشيء إذا كان
في بطن اليد كان صاحبُهُ أملَكَ لحفظه ، وإذا كان على
ظهرها عَجَزَ صاحبها عن ضبطه ؛ فكان بمذولًا لمن يريد
تناوله .
يضرب لمن يُنَالُ خيره بسهولة من غير تعب .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... عَيٌّ أَبْأَسُ مِنْ شَلَلٍ ....

أصل هذا المثل أن رجلين خَطَبا امرأة ، وكان أحدهما
عَيَّ اللسان كثيرَ المال ، والآخر أَشَلَّ لا مال له ،
فاختارت الأشل ، وقالت : عَيٌّ أَبْأَسُ من شلل ، أي
شر وأَشَدُّ احتمالًا .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... عَرَكْتُ ذَلِكَ بِجَنْبِي ....

أي احتملته وسَتَرْتُ عليه .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... عَرَفَ بَطْنِي بَطْنَ تُرْبَةَ ....

هذا رجل كان غاب عن بلاده ، ثم قدم فألصق بطنه
بالأرض ، فقال هذا القول ، وتربة : أرضٌ معروفة من
بلاد قيس .
يضرب لمن وصل إليه بعد الحنين له .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... عَيَّرَ بُجَيْرٌ بُجَرَةَ ....

البُجَر : جمع بُجْرة ، وهي نُتُوء السرة يعبر بها عن
العيوب ، وبجرة في المثل : اسمُ رجلٍ ، وكذلك بجير ،
ويروى بَجرة بفتح الباء ، يقال : عير بجير بُجَرَه ، نسي
بجير خبره ، والتعيير : التنفير ، من قولك " عَارَ الفَرَسَ
يَعِيرُ " إذا نفر ، وعَيَّرَ نَفَّر ، كأنه نَفَّرَ الناس عنه بما ذكر
من عيوبه ، وحذف المفعول الثاني للعلم به .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... عَلَى أُخْتِكِ تُطْرَدِينَ ....

وذلك أن فرسًا عارت فركب طالبها
أختَهَا فطلبها عليها .
يضرب للرجل إذا لقي مثله في العلم
والدهاء ، أو في الجهل والسفه .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2026- شَغَلَ اَلْحْليُ أَهْلَهُ أَنْ يُعاَرا

أي أهلَ الحلي، احتاجوا أن يُعَلِّقوه على أنفسهم، فلذلك لا يعيرون، وهذا قريب من قولهم ‏"‏شَغَلَتْ شِعَابِي جَدْوَاىَ ‏"‏يضربه المسؤل شيئا هو أحْوَجُ إليه من السائل‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2027- أَشَدُّ الرِّجَال اْلأَعْجَفُ اْلأَضْخَمُ ‏.‏

يعني المهزول الكبير الألواح

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2028- أَشْأَمُ مِنَ البَسُوسِ

هي بَسُوس بنت منقذ التميمية خالَةُ جَسَّاس بن مُرَّة بن ذُهْل الشيباني قاتل كليب، وكان من حديثه أنه كان للبسوس جارٌ من جَرْم يقال له سعد بن شمس، وكانت له ناقة يقال لها سَرَاب، وكان كليب قَدْ حَمَى أرضاً من أرض العالية في أنف الربيع، فلم يكن يرعاه أحدٌ إلا إبل جساس لمصاهرة بينهما، وذلك أن جليلة بنت مرة أختَ جَسَّاس كانت تحت كليب، فخرجت سَرَابُ ناقةُ الجرمي في إبل جَسِّاسٍ ترعى في حمى كليب، ونظر إليها كليبٌ فأنكرها فرماها بسَهْم فاختلَّ ضَرْعها فولَّت حتى بركَتْ بفناءِ صاحبها ‏[‏ص 375‏]‏ وضَرْعُها يَشْخُب دماً ولبناً، فلما نظر إليها صرخ بالذل، فخرجت جارية البَسُوس ونظرت إلى الناقة فلما رأت ما بها ضَرَبَتْ يدها على رأسها ونادت‏:‏ وَا ذُلاَّه، ثم أنشأت تقول‏:‏

لعمرك لو أصْبَحْتَ في دار مُنْقِذٍ * لما ضِيمَ سعدٌ وهو جارٌ لأبْيَاتِي

ولَكِنَّنيِ أصْبَحْتُ في دار غُرْبَةٍ * مَتَى يَعْدُ فيها الذئبُ يَعْدُ على شَاتِي

فيا سعدُ لا تُغْرَرْ بنفسكَ وَارْتَحلْ * فإنَّك في قومٍ عن الجارِ أمْوَاتِ

ودُونَكَ أذْوَادِي فإنيَ عنهمُ * لَرَاحِلةٌ لا يُفْقِدني بُنَيَّاتِي

فلما سمع جساس قولها سكنها وقال‏:‏ أيَّتُهَا المرأة ليقتلَنَّ غداً جملٌ هو أعظم عَقْراً من ناقة جارك، ولم يزل جساس يتوقَّع غِرَّةَ كليب حتى خَرَجَ كليبٌ لا يخاف شيئا، وكان إذا خرج تباعَدَ عن الحي، فبلغ جساسا خروجُه، فخرج على فرسه وأخذ رمحه واتبعه عمرو بن الحارث فلم يدركه حتى طعن كليبا ودَقَّ صُلْبه، ثم وقف عليه فقال‏:‏ يا جساس اغثني بشَرْبَة ماء‏.‏فقال جساس‏:‏ تركْتَ الماء وراءك، وانصرف عنه، ولحقه عمرو فقال‏:‏ يا عمرو أغثني بشربة، فنزل إليه فأجْهَزَ عليه، فضرب به المثل فقيل‏:‏

المستجِيرُ بَعْمرٍو عند كربيه * كالمستجير من الرَّمْضَاء بالنار

قال‏:‏ وأقبل جساس يركُضُ حتى هَجَم على قومه، فنظر إليه أبوه وركبته بادية فقال لمن حوله‏:‏ لقد أتاكم جساس بداهية، قالوا‏:‏ ومن أين تَعْرف ذلك‏؟‏ قال‏:‏ لظهور ركبتيه فإني لا أعلم أنها بَدَتْ قبل يومها، ثم قال‏:‏ ما وراءك يا جساس‏؟‏ فقال‏:‏ واللّه لقد طَعَنْتُ طعنةً لتجمعن منها عجائز وائل رقصا، قال‏:‏ وما هي ثكلتك أمك‏؟‏ قال‏:‏ قتلت كليبا، قال أبوه‏:‏ بئس لعمر اللّه ما جَنَيْتَ هلى قومك‏!‏ فقال جساس‏:‏

تأهَّبْ عنكَ أهْبَةَ ذي امتناعٍ *فإن الأمْرَ جَلَّ عن التَّلاَحِي

فإني قد جَنَيْتُ عليك حَرْباً * تُغصُّ الشيخَ بالماءِ القَرَاحِ

فأجابه أبوه

فإن تَكُ قَدْ جَنَيْتَ علي حَرْباً * فَلاَ وَانٍ وَلا رَثُّ السِّلاَح

سألبسُ ثَوْبَهَا وأذبّ عَنِّي * بها يَوْمَ الَمَذَّلةِ والفضاح

قال‏:‏ ثم قَوَّضُوا الأبنية، وجمعوا النَّعَم والخيول، وأزمعوا للرحيل، وكان همام بن مرة أخو جساس نديماً لمهلهل بن ربيعة أخي كليب، فبعثوا جاريةً لهم إلى همام لتعلمه ‏[‏ص 376‏]‏ لخبر، وأمروها أن تسره من مهلهل، فأتتهما الجارية وهما على شَرَابهما، فسارَّت هماما بالذي كان من الأمر، فلما رأى ذلك مهلهل سأل هماما عما قالت الجارية، وكان بينهما عهد أن لا يكتم أحدهما صاحبه شيئاً، فقال له‏:‏ أخبرتني أن أخي قتل أخاك، قال مهلهل‏:‏ أخوك أضْيَقُ اسْتاً من ذلك، وسكت همام، وأقبلا على شَرَابهما، فجعل مهلهل يشرب شُرْبَ الآمِنِ، وهمام يشرب شرب الخائف، فلم تلبث الخمرُ مهلهلا أن صَرَعَتْه، فانْسَلَّ همام فرأى قومه وقد تحملوا فتحمل معهم، وظهر أمرُ كليبٍ، فقال مهلهل لنسوته‏:‏ ما دها كن ‏؟‏ قلن‏:‏ العظيم من الأمر، قَتَلَ جساسٌ كليبا، ونَشِبَ الشر بين تغلب وبكر أربعين سنة كلها يَكون لتغلب على بكر، وكان الحارث بن عُبَاد البكري قد اعْتَزَل القومَ، فلما استحَرَّ القتلُ في بكر اجتمعوا إليه وقالوا‏:‏ قد فَنِيَ قومُك، فأرسَلَ إلى مهلهل بجيراً ابْنَه وقال‏:‏ قل له أبو بُجَيْر يقرئك السلام، ويقول لك‏:‏ قد علمتَ أني اعتزلْتُ قومي، لأنهم ظَلَموك وخَلَّيتك وإياهم وقد أدركت وِتْرَكَ فأنشدك اللّه في قومك، فأتى بجيرٌ مهلهلاً وهو في قومه، فأبلغه الرسالَةَ فقال‏:‏ من أنت ياغلام‏؟‏قال‏:‏ بجير بن الحارث بن عُبَاد، فقتله، ثم قال‏:‏ بُؤْبِشِسْعِ كليب، فلما بلغ الحارثَ فعلُه قال‏:‏ نعم القتيلُ بجير إن أصْلَح بين هذين الغارين قتلُه وسكنت الحرب به، وكان الحارثُ من أحلم الناسِ في زمانه فقيل له‏:‏ إن مهلهلا قال له حين قتله بُؤْبِشِسْعِ كليب فلما سمع هذا خرجَ مع بني بكر مقاتلا مهلهلا وبني تغلب ثائراً ببجير وأنشأ يقول‏:‏

قَرِّباَ مَرْبِطَ النَّعَامَةِ منِّي * إنّ بَيْعَ الكريمِ بالشِّسْعِ غَالِي

قَرِّباَ مَرْبِطَ النعامة مِنِّي * لَقِحَتْ حَرْبُ وائِلٍ عن حِيَالِ

لم أكن من جُنَاتِهَا عَلِمَ الَّل * هُ َوإنِّي بِشَرِّها الْيَوْمَ صَالِي

ويروى‏"‏ بِحَرِّهَا‏"‏ والنعامة‏:‏ فرسُ الحارث، وكان يقال للحارث‏:‏ فارس النَّعَامة، ثم جمع قومه والتقى وبنو تغلب على جبل يقال له قضة فهزمَهم وقتلهم ولم يقوموا لبكر بعدها‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2029- أَشْغَلُ مِنْ ذَاتِ النِّحْيَيْنِ ‏.‏

هي امرأة من بني تَيْم اللّه بن ثعلبة، كانت تبيع السمن في الجاهلية، فأتاها خَوَّات بن جُبَير الأنصاري يبتاع منها سَمْنا، فلم يَرَ عندها أحدا، وساوَمَها فحَلَّت نِحْياً، فنظر إليه ثم ‏[‏ص 377‏]‏ قال‏:‏ أمسكيه حتى أنظر إلى غيره، فقالت‏:‏ حُلَّ نِحْياً آخر، ففعل، فنظر إليه فقال‏:‏ أريد غير عذا فأمسكيه، ففعلت، فلما شَغَلَ يديها ساوَرَها فلم تقدر على دَفْعه حتى قضي ما أراد وهرب، فقال‏:‏

وَذَاتِ عِيَالٍ وَاثِقينَ بِعقْلهَا * خَلَجْتُ لهَا جَارَاسْتِهَا خَلَجَاتِ

شَغَلْتُ يَدَيْهَا إذْا أرَدْتُ خِلاَطَهَا * بِنِحْيَيْنِ مِنْ سَمْنٍ ذَوَيْ عجَرَاتِ

فأخْرَجُتُه رَيَّانَ ينطف رَأسه *مِنَ الرامك المدموم بالمقرات

ويروى ‏"‏بالتفرات‏"‏جمع ثفرة‏.‏والرامك‏:‏ شيء تُضَيق به المرأة قبلها ‏.‏والمدموم‏:‏ المخلوط، والمقرة‏:‏ الصبر‏.‏

فكان لها الويلات من ترك سمنها * ورَجْعَتها صِفْراً بغير بَتَاتِ

فَشَدَّتْ على النِّحْيَيْنِ كَفّاً شَحِيحَةً * على سَمْنِهَا والْفَتْكُ من فَعَلاَتِي

ثم أسلم خَوَّات رضي اللّه عنه، وشهد بَدْراً، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ يا خَوَّات كيف شِرَادُك‏؟‏ ويروى كيف شراؤك، وتَبَسَّم صلوات اللّه عليه، فقال‏:‏ يا رسول اللّه قد رَزَقَ اللّه خيرا، وعوذ باللّه من الحور بعد الكور، وفي رواية حمزة فقال له النبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ما فَعَلَ بعيرُك‏؟‏ أيشرد عليك‏؟‏ فقال‏:‏ أما منذ أسلمت - أو منذ قَيَّده الإسلام - فلا، ويَدَّعِى الأنصار أنه عليه السلام دعا بأن تسكن غُلْمته، فسكنت بدعائه، وهجا رجل بني تيم اللّه فقال‏:‏

أنَاسٌ رَبَّةُ النِّحْيَيْنِ منهم * فَعُدُّوها إذا عُدَّ الصَّمِيمُ

وزعموا أن أم الورد العَجْلاَنية مَرَّتْ في سوق من أسواق العرب، فإذا رجل ييبع السمن، ففعلت به كما فَعَل خَوَّاتٌ بذات النحيين من شَغْل يديها ثم كشفت ثيابه وأقبلت تضربُ شقَّ استه بيديها، وتقول‏:‏ يا ثارات ذاتِ النِّحْيَيْنِ‏.‏