رد: مَجْمعُ الأمثال
 

شَرُّ الرَّأْيِ الدَّبَرِيُّ‏.‏

وهو الرأي الذي يأتي ويَسْنَحُ بعد فَوْتِ الأمر، مأخوذ من دبر الشيء، وهو آخره، يقال‏:‏ فلان لا يُصَلِّي الصلاَةَ إلا دَبَرِيّاً، أي في آخر وقتها، والمحدثون يقولون‏:‏ دبريا بالضم‏.‏ وقال ابن الأعرابي‏:‏ دَبَريا ودُبرِيا، وقال أبو الهيثم‏:‏ بجزم الباء، قال القُطَامي‏:‏ ‏[‏ص 359‏]‏

وخَيْرُ الأمْرِ ما اسْتَقْبَلْتَ منه * ولَيْسَ بأنْ تَتَبَّعَهُ اتِّبَاعَا

وقيل‏:‏ الدبري منسوب إلى دَبَرِ البعير الذي يعجزه عن تحمل الأحمال، كذلك هذا الرأي يعجز عن حمل عبء الكفاية في الأمور‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

شَرُّ ما رَامَ امْرُؤٌ مالَمْ يَنَلْ‏.‏

لأنه يَتْعَب ثم لا يَحْلَى ولا يفوز بمطلوبه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

شَرُّ السَّيْرِ الَحْقْحَقَة ‏.‏

يقال‏:‏ هي أَرْفَع السير وأتعبه للظهر، ويقال‏:‏ هي كف ساعة وإتعاب ساعة‏.‏

قال مطرف بن عبد اللّه بن الشِّخِّير لابنه لما اجتهد في العبادة‏:‏ خير الأمور أوساطُهَا، وشر السير الحقحقة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

شَرُّ المالِ القُلْعَةُ‏.‏

وروى أبو زيد ‏"‏ القلَعة‏"‏ بتحريك اللام - يعني المالَ الذي لا يثبُتُ مع صاحبه مثل العارية والمستأجَر، من قولهم‏:‏ ‏"‏مجلس قُلْعة‏"‏ إذا احتاج صاحبُه كل ساعة أن يقوم وينتقل، يقال‏:‏ إيَّاكَ وصَدْرَ المجلس فإنه مجلس قُلْعة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

شَرُّ يومَيْهَا وَأَغْوَاهُ لهَا‏.‏

أصْلُه أن امرأة من طَسْمِ يقال لها عنز أخِذَتْ سبيةً فحملوها في هَوْدَج وألْطَفُوها بالقول والفعل، فعند ذلك قالت‏:‏ شَرُّ يَوْمَيْها وأغواه لها، تقول‏:‏ شَرُّ أيامي حين صِرْتُ أكْرَمُ للسِّباء، قال أبو عبيد‏:‏ وفيها بيتٌ سائر وهو‏:‏

شَرُّ يوميها وأغْوَاهُ لهَا * ركبت عَنْزٌ بِحِدْجٍ جَمَلاَ

وشر نصب على الظرف، والعاملُ فيه باقي البيت، وهو ‏"‏ ركبت عنز بحدج جملا‏"‏وأغوى‏:‏ أفعل من الغيّ، والهاء راجع إلى اليوم على الاتساع، كقوله تعالى ‏(‏بل مكر الليل والنهار‏)‏ وكقول جرير‏:‏

ونمْتَ ومَا لَيْلُ الَمطِيِّ بنائِمِ*

وقوله‏"‏بحدج‏"‏ أي في حِدْج، والحدج والحداجة‏:‏ مركب من مراكب النساء، ومن روى ‏"‏شَرُّ‏"‏ بالرفع أراد هذا شرُّ يوميها، أي يومي إعزازها و إذلاها، وأغواه‏:‏ أي أكثرهما غَيّاً ويجوز أن تعود الهاء في ‏"‏أغواه‏"‏ إلى الشر، ويكون أغوى أفعل من الإغواء وهو الإهلاك، أي‏:‏ أهْلَكُ شر يوميها لها هذا اليوم، وبناء التفضيل من المنشعبة شاذ كقولك‏:‏ ما أعْطَاه للمال، وما أوْلاَه للمعروف‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

شَرُّ أَيَّام الدِّيكِ يَوْمُ تُغْسَلُ رِجْلاَهُ‏.‏

ويقال‏"‏براثنه‏"‏وذلك أنه إنما يُقْصَد ‏[‏ص 360‏]‏ إلى غسل رجليه بعد الذَّبْح والتهيئة للاستواء قال الشيخ علي ين الحسن الباخَرْزِي في بعض مُقَطعاته يشكو قومه‏:‏

ولا أُبَالِي بإذلالٍ خُصِصْتُ به * فيهمْ ومنهم وإنْ خُصُّوا بإعزاز

رِجْلُ الدَّجَاجَةِ لا من عِزِّهَا غُسِلَتْ * ولا مِنَ الذل حِيصَتْ مُقْلَةُ الْبَازِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

شَرُّ الَمالِ مَالاَ يُزَكَّى ولاَ يُذَكَّى ‏.‏

أي‏:‏ لا يُذْبح، يعنون الْحُمُرَ لأنه لا زكاة فيها، لقوله صلى اللّه عليه وسلم ‏"‏ليس في الْجَبْهَة ولا في الكُسْعَة ولا في النُّخَّةِ صدقة ‏"‏ فالجبهة‏:‏ الخيل، والكسعة‏:‏ الحمير، والنخة‏:‏ الرقيق، ويقال‏:‏ البقر العوامل‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

شوَى أَخُوكَ حَتّى إِذَا أَنْضَجَ رَمَّدَ‏.‏

الترميد‏:‏ إلْقَاء الشيء في الرَّمَاد‏.‏ يضرب لمن يُفْسِدُ اصطناعَه بالمنِّ ويُرْدِفُ صَلاَحَه بما يورث سوء الظن‏.‏

ويروى عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه أنه مَرَّ بدارِ رجل عُرف بالصلاح، فسَمِعَ من داره صوت بعض الملاهي، فقال‏:‏ شَوَى أخوك حتى إذا أنْضَجَ رَمَّدَ‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

شُخْبٌ فِي اْلإِنَاء وشُخْبٌ فِي الأرْضِ‏.‏

يقال‏:‏ شَخَبَ اللبنُ والدمُ، إذا خرج كلُّ واحدٍ منهما من موضعه ممتداً، والغَابِرُ يَشْخُبُ ويَشْخَب، والمصدر الشَّخْب بالفتح والشُّخْب بالضم الاسمُ‏.‏

وأصلُ المثلِ في الحالب يحلب، فتارة يخطىء فيحلب في الأرض، وتارة يُصيب فيحلب في الإناء ‏.‏

يضرب مثلا لمن يتكلم فيخطئ مرة ويصيب مرة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

شَرَّابٌ بأَنْقُعٍ‏.‏

أي مُعَاود للأمر مرة بعد مرة، وأصله الحَذِرُ من الطير لا يَرِدُ المَشَارِع لكنه يأتي المنافع يشرب منها، فكذلك الرجل الكَيِّسُ الحَذِر لا يتقحَّم الأمور، والأنْقُع‏:‏ جمع نَقْع، وهو الأرض الحرة الطين يستنقع فيها الماء، والجمع نِقَاع وأنْقُع، وهذا مثل قاله ابن جُرَيْج في معمر بن راشد‏.‏