رد: مَجْمعُ الأمثال
 

سَيْلٌ بِدِمْنٍ دَبَّ فِي ظَلامِ‏.‏

الدِّمْن‏:‏ البعر والرَّوْث يدب السيلُ تحته فلا يشعر به حتى يهجم ولا سيما في الظلام‏.‏

يضرب لمن يظهر الودَّ ويضمر الود ويضمر العداوة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

سَمَّيْتُكَ الفَشْفَاشَ إِنْ لَمْ تَقْطَعِ‏.‏

الفَشْفَاش‏:‏ السيف الكَهَام، وروى أبو حاتم الفشفاش - بكسر الشين - جعله مثل قطام ورقاش، ثم أدخل عليه الألفَ واللام‏.‏

يضرب لمن ينفذ في الأمور ثم خيف منه النبوّ‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

سِيرِي عَلَى غَيْرِ شُجُرٍ فَإنِّي غَيْرُ مُتَعَتَّهٍ لَهُ‏.‏

قال المؤرج‏:‏ سمعت رجلا من هُذْيل يقول لصاحبه إذا رَوِيَ بعيرُك فسره بهذه الصخرة، أي اربِطْهُ بها، والشُّجُر‏:‏ جمع شِجار، وهو العود يلقي عليه الثياب، والتعته‏:‏ التنوق والتحذلق، يقول‏:‏ اربطي على غير عود مَعْروض فإني غير مُتَنَوِّق فيه، وذلك لأن العود إذا عرض فربط عليه القِدُّ كان أثبتَ له‏.‏

ومعنى المثل لا تكلفني فوق ما أطيق، قاله المؤرج‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَظْلَمُ مِنْ التِّمْسَاحِ ، و" كَافَأَنِي مُكَافَأَةَ التِّمْسَاحِ " ....

قال حمزة : له حديث من أحاديثهم طويل تركت ذكره .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَظْلَمُ مِنَ الجُلُنْدَى ....

هذا مَثَلٌ من أمثال أهل عمان ، ويزعمون أنه جَرَى
ذكره في القرآن في قوله عز وجل ( وكانَ وَرَاءَهُم
مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينةٍ غَصْبًا ) ويزعم كثير من الناس
أن الجُلُنْدَى وقع إلى سيف فارس في دولة الإسلام ،
وإن الذي كان يأخذ السفُنَ كان في بحر مصر ، لا
في بحر فارس .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَظْلَمُ مِنْ فَلْحَسٍ ....

قد مر ذكره في باب السين عند قولهم
" أَسْأَلُ مِنْ فَلْحَسٍ "

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَظْلَمُ مِنْ صَبِيٍّ ....

لأنه يسأل ما لا يقدر عليه ، ولذلك يقال " أعطاه
حكم الصبي " إذا أعطاه ما شاء .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَظْلَمُ مِنْ لَيْلٍ ....

يُرَاد من الظُّلْمة .
قلت : قد قال بعضهم : هذا شاذ أن يُبْنَى أفعلُ
التفضيل من الإظلام ، وليس كما ظن ، فإنَّ ظلم
يظلم ظُلْمة لغة في أظلم إظلامًا ، وإذا صح هذا
فالبناء وَقَعَ على سَمْته وقاعدته .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَظْلَمُ مِنْ اللَّيْلِ ....

هذا يراد به أفعل من الظُّلم لا من الظُّلْمة ، وإنما
نسب إلى الظلم لأنه يَسْتُر السارقَ وغيرَه من أهل
الريبة .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَظْمَأُ مِنْ حُوْتٍ ....

قال حمزة : يزعمون دَعْوى بلا بينة ، أنه يعطش في
البحر ، ويحتجون بقول الشاعر :

كَالحوتِ لا يُرْوِيه شَيْء يَلْهَمُهْ
يُصْبحُ ظَمْآنَ وَفِي البَحْرِ فَمُهْ

ثم ينقضون هذا بقولهم " أرْوَى من حوت " فإذا
سُئلوا عن علة قولهم هذا قالوا : لأنه لا يفارق الماء .