رد: مَجْمعُ الأمثال
 

طُفَيْلِيٌّ وَمُقْتَرِحٌ ....

يضرب للفُضُوليِّ .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... ظِئَارُ قَوْمٍ طَعْنٌ ....

الظِّئَارُ : المُظَاءَرة ، يقال : ظَأَرْتُ الناقَة وظَاءَرْتُهَا ؛ إذا
عَطَفْتُهَا عَلَى ولد غيرها ، وظَأَرَتِ الناقةُ أيضًا ، يتعدَّى
ولا يتعَدَّى ، وهذا مثل قولهم " الطّعن يَظْأَر "
يضرب لمن يُحْمل على الصلح خوفًا .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... ظَلَّتْ عَلَى فِرَاشِهَا تَكْرَى ....

أي تنام .
يضرب مثلًا للخليِّ الفارغ من الأمر .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

أَرْوَى مِنَ النَّعَامَةِ‏.‏

لأنها لا تريد الماء فإن رأته شربته عبثاً‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

أَرْوَى مِنْ ضَبٍّ‏.‏

لأنه لا يشرب الماء أصلا، وذلك أنه إذا عَطِشَ استقبلَ الريحَ ففتح لها فاه، فيكون في ذلك ريه‏.‏ والعربُ تقول في الشيء الممتنع‏:‏ لا يكونُ كذا حتى يَرِدَ الضبُّ، ولا أفعل ذلك حتى يَحِنَّ الضَّبُّ في أثر الإبل الصادرة، وهذا ما لا يكون‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

أَرْوَى مِنْ حَيَّةٍ‏.‏

لأنها تكون في القَفَار فلا تشرب الماء ولا تريده‏.‏ وكذلك‏:‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

أَرْوَى مِنَ النَّمْلِ‏.‏

لأنها تكون أيضاً في الفَلَوَات‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

أَرْوَى مِنَ الْحُوتِ‏.‏

ويقال أيضاً‏:‏ أَظْمَأ من الحوت، وسيرد في باب الظاء‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

أَرْوَى ِمْن بَكْرِ هَبَنَّقَةَ‏.‏

هو يزيد بن ثَرْوَان، وهو الذي يُحَمِّق وكان بَكْره يصدر عن الماء مع الصادر وقد روى، ثم يرد مع الوارد قبل أن يصل إلى الكلأ‏.‏