رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... طَلَيْتُ عَنْ فِيقَتِهِ الْعَجِيَّ ....

يقال : طَلَوْتُ الطَّلَا وطَلَيْته ؛ إذا حبسته عن أمه ،
والفِيْقَة : ما يجتمع من اللبن في الضَّرْع بين الحلبتين ،
والعَجِيُّ : والوَلَدُ تموت أمُّه فيربيه صاحبه بلبن غيرها ،
يقال : عَجَوْتُهُ أَعْجُوه ، إذا فعلْتَ ذلك به .
يضرب لمن يظلم مَنْ لا ناصر له ، ولا يقاومه .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... اُطْلُبْ تَظْفَرْ ....

الظَّفَر : الفَوْز بالمراد والبغية ، يقول : الظَّفَر ثانٍ
للطلب ، فاطلب طَلِبَتَكَ أولًا تَظْفَرْ بِهِ ثَانِيًا .
يطلب في الحثِّ على طلب المقصود .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... اُطْلُبْهُ مِنْ حَيْثُ وَلَيْسَ ....

حَيْثُ : كلمة تُبْنَى على الضم كقَطُّ ، وعلى الفتح
ككَيْفَ ، وتضاف إلى الجمل ، تقول : اجلس حَيْثُ
تجلس ، واقعد حَيْثُ عَمْرٌو ، أي حَيْثُ عمرو قاعد ،
وحيث يقوم زيد ، وليس : أصله لا أيس ، والأيْسُ :
اسْمٌ للموجود ، فإذا قيل " لا أَيْسَ " فمعناه لا موجود
ولا وجود ، ثم كثر استعماله ، فحُذِفَتِ الهمزة ، فالتقى
ساكنان أحدهما ألف لا ، والثاني ياء أَيْسٍ ؛ فحذفت
الألف ، فبقي لَيْسَ ، وهي كلمة نفْي ملا في الحال ،
ويُوضَع موضعَ لا ، كقول لبيد :

* إِنَّمَا يَجْزِي الفَتَى لَيْسَ الجَمَلْ *

أي لا الجمل ، وفي هذا المثل وضع موضع لا ، يعني
اطلب ما أمرتك من حيث يوجد ولا يوجد ، وهذا
على طريق المبالغة ، يقول : لا يَفُوتَنَّكَ هذا الأمر على
أي حال يكون وبَالِغْ في طَلَبِه .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... طَرْفُ الفَتَى يُخْبِرُ عَنْ لِسَانِهِ ....

ويروى " عن ضميره " وقال بعض الحكماء :
لا شاَهِد على غائب أعْدَلُ من طَرْفٍ على
قلب .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... طَرِيْقٌ يَحِنُّ فِيهِ العَوْدُ ....

ويروى " يحنُّ فيه إلى العَوْدِ " فمعنى الأول يحنُّ
أي يَنْشط فيه العَوْدُ لوضوحه ، ومعنى الثاني أي
يحتاج فيه إلى العود لدروسه ، والعَوْدُ أهدى في
مثله من غيره ، ويجوز أن يكون العَوْدُ في معنى
الأول يَحِنُّ لصعوبته فيكون المعنيان واحدًا .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... طَأْ مُعْرِضًا حَيْثُ شِئْتَ ....

أي ضَعْ رِجليك حيث شئت ، ولا تَتَّقِ شيئًا قد أمكنك .
يضرب لمن قرب مما كان يطلبه في سُهُولة .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَطْوَلُ مِنْ ظِلِّ الرُّمْحِ ....

هذا من قول يزيد بن الطَّثْرِية :

وَيَومٍ كَظِلِّ الرُّمْحِ قَصَّرَ طُولَه
دَمُّ الزِّقَّ عَنَّا وَاصْطِكَاكُ المَزَاهِرِ

ويقال للإنسان إذا أفرط في الطول : ظل النعامة ،
ويقال : فلان ظل الشيطان ، للمنكر الضَّخْم ، فأما
" لطيم الشيطان " فإنما يقال ذلك للذي بوجهه لقوة .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَطْوَلُ مِنْ طُنُبِ الخَرْقَاءِ ....

وذلك لأن الخرقاء لا تعرف المقدار فتُطِيله ، وذكرهم
للخرقاء ههنا كذكرهم للحَمْقاء في موضع آخر ، وهو
قولهم " إذا طلع السماك ذهب العكاك وبَرَدَ ماءُ الحمقاء "
وذلك أن الحمقاء لا تبرد الماء ؛ فيقولون : إن البرد
يُصِيبُ ماءها وإن لم تُبَرِّدْهُ .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَطْوَلُ مِنَ الصُّبْحِ ....

ويروى " من الفَلَقِ " أيضًا ، والصبح يعرض ويطول
عند انتشاره ، لكنهم اكْتَفَوا بذكر الطول عن ذكر العَرْضِ
للعلم بوجوده .