رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... طَعْمُ ذِكْرِكَ مَعْسُولٌ بِكُلِّ فَمِ ....

يقال : طعام مَعْسُولٌ ومُعَسَّل ، إذا جُعِلَ فيه العَسَل ، وهذا
مثل على صيغة الخبر ، والمراد منه الأمر ، أي ليكن ذِكْرُكَ
حُلْوًا في أفواه الناس ، وفي هذا حث على حُسْن القول والفعل .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... طَالَ طِوَلُهُ ....

ويقال طِيَلُه ، وطُولُه وطِيلُه ساكنةَ الواوِ والياء ، ويقال :
طال طُوَلُه ، بضم الطاء وفتح الواو ، وطال طَوَالُه
وطَيَاله بالفتح ، كُلٌّ يُقال ، ولها معنيان ، قالوا : معناه
طال عُمْرُك ، وقالوا : معناه طالت غيبتك ، قال القطامي :

إنَّا مُحَيُّوكَ فَاسْلَمْ أَيُّها الطَّلَلُ
وَإنْ بَلِيتَ وإنْ طَالَتْ بِكَ الطِّيَلُ

أراد : وإن طالت بك الغَيْبَة ؛ فلهذا أنَّثَ الفِعْلَ ، ويجوز
أنه قَدَّر أن الطِّيَلَ جمع طيلَة فأنثَّ فعلها على هذا التقدير .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... طَعَنْتَ فِي حَوْصِ أَمْرٍ لَسْتَ مِنْهُ فِي شَيْءٍ ....

الحَوْصُ : الخِياطة في الجلد ، لا يكون في غير ذلك ، قاله
أبو الهيثم ، ومنه حُصْ عَيْنَ البازي ، وَحُصْ شقَّ كَعْبِكَ ،
ويقال : لَأَطْعَنَنَّ في حَوْصِهم ، أي لأخرقنَّ ما خَاطوه
ولَفَّقُوه من الأمر ، والحَوْصُ : المصدر ، ويجوز أن يكون
بمعنى المَحُوص كالقَوْل بمعنى المَقُول ، والنَّوْل بمعنى المنول .
يضرب لمن تناول من الأمر ما ليس له بأهل .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... طَاعَةُ النِّسَاءِ نَدَامَةٌ ....

الطاعة : بمعنى الإطاعة كالطَّاقَةِ والجَابَة ، والمصدر في قوله
" طاعة النساء " مضافٌ إلى المفعول : أي طاعتك النساء ،
والطاعة لا تكون نفس الندامة ، ولكن سببها ، كأنه قال
طاعتُكَ النساءَ مُورِثَةٌ للندامة .
يضرب في التحذير عواقب طاعتهن فيما يأمرن .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... طُولُ التَّنَائِي مَسْلَاةٌ للتَّصَافِي ....

مَسْلَاة : مَفْعَلَة من السُّلُوِّ والسُّلْوَان ، يقال : الخمر
مَسْلَاة للهمّ ، أي مُذْهِبَةٌ للحزن ، وهذا كما أنشده
الرِّيَاشي :

يُسْلِي الحَبِيْبَيْنِ طولُ النَّأْيِ بَيْنَهُمَا
وتَلْتَقِي طُرُقٌ أُخْرَى فَتَأْتَلِفُ

فَيُحْدِثُ الوَاصِلُ الأَدْنَى مَوَدَّتَهُ
وَيَصْرِمُ الوَاصِلُ الأَنْأَى فَيَنْصَرِفُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... طَالَمَا مُتِّعَ بِالغِنَى ....

ويروى " أُمْتِعَ " وكلاهما بمعنى واحد ، وبنو عامر
يقولون أمْتَعَ في موضع تمتع ، ومنه قول الراعي :

* (قَلِيلًا) وكانا بالتفرق أمْتَعَا* *

ومعنى المثل طالما تمتع الإنسان بغناه .
يضرب في حَمْد الغنى .

* صدره * خليلين من شعبين شتى تجاورا *

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... اطْمَئِنَّ عَلَى قَدْرِ أَرْضِكَ ....

هذا قريب من قول العامة : مُدَّ رِجْلَكَ على قدر الكساء .
يضرب في الحثِّ على اغتنام الاقتصاد .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

أهلا بالأخت ناريمان الشريف
بوركت

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... طَرَافَةٌ يُولَعُ فِيهَا القُعْدُدُ ....

الطَّرَافة : مصدر الطَّرِيف والطَّرِف ، وهما الكثير
الآباء إلى الجد الأكبر ، ويمدح به ، والقُعْدُدُ :
نقيضه ، ويذم به ؛ لأنه من أولاد الهَرْمَى ، وينسب
إلى الضعف ، قال الشاعر* :

دَعَانِي أَخِي والخَيْلُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ
فَلَمَّا دَعَانِي لَمْ يَجُدْنِي بِقُعْدُدُ

وقال في الطرف :

طَرِفُونَ وَلَّادُونَ كلَّ مُبَارَكِ
أمرون لَا يَرِثُونَ سَهْمَ القُعْدُدِ

ومعنى المثل : أولع هذا القعدد بالوقيعة في طَرَافة هذا
الطرِف والغَضِّ منه .
يضرب لمن يحتقر محاسن غيره ، ولا يكون له منها
حَظ ولا نصيب .

* هو دريد بن الصمة