![]() |
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
الذِّيخُ فِي خَلْوتِهِ مِثْلُ الأَسَدِ.
الذِّيخ: الذكَرُ من الضِّباع. يضرب لمن يَدَّعي منفرداً ما يعجز عنه إذا طُولب به في الجمع، وهذا مثل قولهم "كُلُّ مُجْرٍ في الخَلاَء يُسَرُّ" . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
ذُبَابُ سَيْفٍ لَحْمُهُ الْوَقَائِصُ.
الوَقيصة: المكسورة العُنُقِ من الدوابّ. يضرب لمن له مال وسَعَة وهو مُقَتِّر على عياله، ولمن قدرة وقوة فهو لا ينازع إلا ضعيفا ذليلا. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
ذِيبَةُ مِعْزىً وظَلِيمٌ في الْخُبْرِ.
يقال في جمع الماعز: مَعْز ومَعِيز ومِعْزىً والألف في مِعْزىً للإلحاق بفِعْلَل مثل [ص 283] هِجْرَع وهِبْلَع ودِرْهَم، وتصغيرها مُعيز، والْخُبْرُ: اسم من الاختبار، يقول: هو في الخبث كالذئب وقع في المِعْزَى، وفي الاختبار كالظَّليم: إن قيل له "طِرْ" قال: أنا جَمَل، وإن قيل له "احْمِلْ" قال: أنا طائر. يضرب للخَلُوب المكَّار. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... اطْرُقِي وَمِيشِي ....
الطَّرْقُ : ضربُ الصوف بالمِطْرَقَة ، والمَيْشُ : خَلْط الشعر بالصوف ، قال رؤبة : عَاذِلَ قَدْ أُولِعْتِ بالتَّرْقِيشِ إلَيَّ سِرًّا فَاطْرُقِي وَمِيشِي أراد " يا عاذلة " فحذف التاء للترخيم ، وحذف حرف النداء ، وذلك لا يجوز إلا في الأسماء الأعلام ، وأما قولهم " صاح " و" عاذل " فإنما حذف يا منهما ، لكثرة الاستعمال ولعلم المخاطب ، والترقيش : التزيين ونصب " سِرًّا " على التمييز ، وتقديره : أولِعْتِ بترقيشِ سِرٍّ ، بإضافة المصدر إلى المفعول ، لكنه فَكَّ الإضافة بإدخال الألف واللام فخرج سر مميزًا ، ويجوز أن يكون نصبًا على الحال ، أي بالترقيش المُسِّر إليَّ ، فلما قطع منه الألف واللام نصب على القطع . يضرب لمن يَخْلِطُ في كلامه بين خطأ وصواب . وقال أبو عبيدة : المَيْشُ أن تخلط صوفًا حديثًا بنكث صوف عتيق ثم تطرقه ، أي تندفه ، قال : يُضْرَبُ في المزاوِلِ ما لا يَتَّجِه له . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَطْعَمَتْكَ يَدٌ شَبِعَتْ ثُمَّ جَاعَتْ ، وَلَا أَطْعَمَتْكَ يَدٌ جَاعَتْ ثُمَّ شَبِعَتْ .... قال الشرقي : أولُ مَنْ قاله امرأة قال لها ابنها : إني أَخْرُجُ فأطلبُ من فضل الله ، فَدَعَتْ له بهذا، وزعموا أن الحُرَقَةَ بنت النعمان بن المنذر - واسْمُها هند ، وهي صاحبة الدَّيْرِ - أتاها عبيدُ الله بن زياد فسألَهَا عما أدركَتْ ورأت ، فأخبرته ، ثم قالت : كنا مَغْبُوطِين فأصبحنا مَرْحُومين ، فأمر لها بوَسْقٍ من طعام ومئةِ دينارٍ ، فقالت : أطعمتكَ يَدٌ شَبْعَى فجاعت لا يد جَوْعَى فشبعت . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... طَارَ بِاسْتٍ فَزِعَةٍ .... يضرب للرجل يُفْلِتُ فَزَعًا بعد ما كاد يقع . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... طَلَبَ الأَبْلَقَ العَقُوقَ .... يقال : أَعَقّتِ الفرسُ فهي عَقُوق ، ولا يقال مُعِقٌّ ، وذلك إذا حَمَلَتْ ، والأبلق لا يحمل ، قال رجل لمعاوية : افْرِضْ لي ، قال : نعم ، قال : ولوَلَدِي ، قال : لا ، قال : ولعشيرتي ، فتمثل معاوية بهذا البيت : طَلَبَ الأَبْلَقَ العَقُوقَ فَلَمَّا لم يَجِدْهُ أَرَادَ بَيْضَ الأنُوقِ يضرب لما لا يكون ولا يوجد . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَطْعِمْ أَخَاكَ منْ عَقَنْقَلِ الضّبِّ ، إنَّكَ إنْ تَمْنَعْ أَخَاكَ يَغْضَبِ .... عقنقل الضب : كرشُهُ ، وهو مِعًى من أمعائه فيه جميع ما يأكله . يضرب مثلًا في المواساة . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَطْرَقَ إِطْرَاقَ الشُّجَاعِ .... يعني الحيَّةَ . يضرب للمفكِّرِ الدَّاهي في الأمور . قال المتلمس : وأَطْرَقَ إِطْرَاقَ الشُّجَاعِ وَلْو رَأَى مَسَاغًا لنَابَيْهِ الشُّجَاعُ لَصَمَّمَا |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَطْرِقْ كَرَا إنَّ النَّعَامَةَ فِي القُرَى ....
يقال : الكَرَا الكَرَوَان نفسُه . ويقال : إنه مُرَخَّم الكروان ، وجمع الكَرَوَان كِرْوَان ومثله فرس صَلَتان ، وهو النَّشِيط ، وصَمَيَان وهو الصُّلْبُ ، والجمع صِلْتَان وصِمْيَان ، ورجل غَذَيَان أي نشيط والجمع غِذْيَان أيضًا ، وكذلك الوَرَشَان وجمعه وِرْشَان ، قال الخليل : الكَرَا الذكر من الكِرْوَان ، ويقال له : أَطْرِقْ كَرَا ، إنك لن ترى ، قال : يصيدونه بهذه الكلمة ، فإذا سمعها يلبد في الأرض ، فيُلْقَى عليه ثوبٌ فَيُصَادُ ، قال أبو الهيثم : هو طائر شبيه البطَّة لا ينام بالليل ، فسميّ بضدّه من الكَرَى ، قال : ويقال للواحدة كَرَوانة ، وللجمع الكِرْوَان والكَرَى . يضرب للذي ليس عنده غَنَاء ، ويتكلم فيقال له : اسكت وتَوَقَّ انتشار ما تلفظ به كراهة ما يتعقبه . وقولهم " إن النعامة في القرى " أي تأتيك فتدوسُكَ بأخفافها . ويقال أيضًا : |
الساعة الآن 12:46 PM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.