|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الحَزْمُ حِفْظُ ما كُلِّفْتَ ، وَتَرْكُ مَا كُفِيتَ ....
هذا من كلام أكثمَ ين صيفي ، وقريب من هذا قوله صلى الله عليه وسلم " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَبِيبٌ جَاءَ عَلَى فَاقَةٍ ....
يضرب للشيء يأتيك على حاجة منك إليه ومُوَافقة . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حِمْلُ الدُّهَيْمِ وَمَا تَزْبِي ....
الدُّهَيْم : اسم ناقة عمرو بن الزَّبان التي حُمِلَ عليها رؤوسُ أولاده إليه ، ثم سميت الداهية بها ، والزَّبَى: الحَمْل ، يقال : زَبَاه وَازْدَبَاه ، إذا حمله . يضرب للداهية العظيمة إذا تفاقَمَتْ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الْحُمَّى أَضْرَعَتْنِي لَكَ ....
قال أبو عبيد : يضرب هذا في الذل عند الحاجة تنزل . ويروى " الحمى أضرعتني للنوم " قال المفضل : أول من قال ذلك رجل من كَلْب يقال له مرير ، ويروى مرين ، وكان له أَخَوَانِ أكبر منه يقال لهما مرارة ومُرَّة ، وكان مرير لصّاً مُغيراً ، وكان يقال له الذئب ، وإن مرارة خرج يتصيّد في جبل لهم فاختطفته الجن ، وبَلغَ أهلَه خَبَرُه ، فانطلق مُرَّة في أثره حتى إذا كان بذلك المكان اخْتُطِفَ ، وكان مرير غائباً ، فلما قدم بلغه الخبر، فأقسم لا يشرب خمراً ولا يمس رأسه غسْلٌ حتى يطلب بأخويه ، فتنكَّب قوسَه وأخذ أَسْهُماً ، ثم انطلق إلى ذلك الجبل الذي هلك فيه أَخَواهُ ، فمكث فيه سبعة أيام لا يرى شيئاً ، حتى إذا كان في اليومِ الثامن إذا هو بظَليم ، فرماه فأصابه واسْتَقَلَّ الظَّليمُ حتى وقع في أسفل الجبل ، فلما وَجَبَتِ الشمسُ بصر بشخص قائم على صَخْرة ينادي : يا أيّها الرامي الظَّليمِ الأَسْوَدِ تَبَّتْ مَرَامِيكَ التي لم تَرْشُدِ فأجابه مرير: يا أيّها الهاتِفُ فَوْقَ الصَّخْرَةْ كم عَبْرَةٍ هَيَّجْتَهَا وَعَبْرَةْ بقتلكم مرارة ومُرَّةْ فَرَّقْتَ جَمْعاً وَتَرَكتَ حَسْرَةْ فتوارى الجنيّ عنه هويّاً من الليل ، وأصابت مريراً حُمَّى فغلبته عيناه ، فأتاه الجني فاحتمله ، وقال له : ما أَنَامَكَ وقد كنتَ حَذِراً ؟ فقال : الحمى أَضْرَعَتْنِي للنوم ، فذهبت مثلاً ، وقال مرير : أَلَا مَنْ مُبْلِغٌ فتيانَ قَوْمِي بما لَاقَيْتُ بعدهُمُ جميعا غَزَوْتُ الجنَّ أطلُبُهم بثأرِي لأسْقِيَهُمْ بهِ سُمَّاً نَقِيعا فَيَعْرِضُ لي ظَليمٌ بعد سبعٍ فأرْمِيهِ فأتْرُكُهُ صَرِيعا في أبيات أخر يطول ذكرها.* * ويروى أن عمرو بن معد يكرب الزبيدي قال هذا المثل لأمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَوْلَ الصِّلِّيَانِ الزَّمْزَمَةُ ....
قال أبو زياد : الصِّلِّيان من الطريفة ينبُت صُعُداً ، وأضخمه أعجازه على قدر نبت الحلي ، وهو يُخْتَلَى للخيل التي لا تفارق الحي ، والزَّمْزَمَةُ : الصوت ، يعني صوت الفرس إذا رآه . يضرب للرجل يُخْدَمُ لثروته . ويروى " حَوْلَ الصُّلْبَانِ الزَّمزمة " جمع صَليب ، والزمزمة : صوتُ عابِدِيها ، قال الليث : الزمزمة أن يتكلف العِلْجُ الكلامَ عند الأكل وهو مُطْبِقٌ فَمَهُ . يضرب لمن يَحُوم حول الشيء لا يظهر مَرَامه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الحَرْبُ غَشُومٌ ....
لأنها تَنَال مَنْ يكن له فيها جناية ، وربما سلم الجاني . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الحَذَرُ قَبْلَ إِرْسَالِ السَّهْمِ ....
تزعم العربُ أنّ الغراب أراد ابنُهُ أن يطير ، فرأى رجلاً قد فَوَّقَ سَهْماً ليرميه ، فطار ، فقال أبوهُ : اتَّئِدْ حتى تعلم ما يريد الرجل ، فقال له : يا أبتِ الحذر قبلَ إرسال السهم . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حِلْسٌ كَشَفَ نَفْسَهُ ....
الحِلْسُ : كِساء رقيق يكون تحت بَرْذَعة البعير ، وهو يستره ، وهذا حِلْسٌ يُعَرِّي نفسَه . يضرب لمن يقوم بالأمر يَصْنَعُه فيضيعه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... اِحْفَظْ مَا فِي الوِعَاءِ بِشَدِّ الوِكاءِ ....
يضرب في الحثّ على أخذ الأمر بالحزم . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَزَّتْ حَازَّةٌ عن كُوعِها ....
يضرب في اشتغال القوم بأمرهم عن غيره . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أحْسُ فَذُقْ ....
يضرب في الشَّماتة ، أي كنت تنهى عن هذا فأنت جَنَيْته فاحْسُهُ وذُقْه . وإنما قدم الحَسْوَ على الذَّوْق وهو متأخر عنه في الرتبة ، إشارة إلى أن ما بعد هذا أشد ، يعني أُحْسُ الحاضر من الشرّ ، وذُقِ المنتظر بعده . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَحَشَفاً وَسُوءَ كِيلَةٍ ....
الكِيلَة : فِعْلَة من الكَيْل ، وهي تدلّ على الهيئة والحالة نحو الرِّكْبَة والجِلْسَة ، والحَشَفُ : أَرْدَأُ التمر ، أي أتجمَعُ حَشَفاً وسوء كيل . يضرب لمن يجمع بين خَصْلتين مكروهتين . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَالَ صَبُوحُهُمْ دُونَ غَبُوقِهِمْ ....
يضرب للأمر يسعى فيه ، فلا ينقطع ولا يتم . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الحَقُّ أَبْلَجُ والبَاطِلُ لَجْلَجٌ ....
يعني أن الحق واضح ، يقال صُبْح أبْلَج ، أي مُشْرِق ، ومنه قوله : * حَتَّى بَدَتْ أَعْنَاقُ صُبْحٍ أَبْلَجَا * وفي صفة النبي صلى الله عليه وسلم "أبلج الوجه" أي مُشْرِقُهُ ، والباطل لجلج : أي مُلْتَبِسْ ، قال المبرد : قوله لجلج أي يَتَرَدَّد فيه صاحبُه ولا يصيب منه مخرجاً . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الحَفِيظَةُ تُحَلِّلُ الأَحْقَادَ ....
الحَفِيظَة والحِفْظَةُ : الغضب والحميَّةُ ، والحفائظ : جمع حَفِيظة ، ومعنى المثل : إذا رأيتَ حميمَكَ يُظْلَم حميتَ له ، وإن كان في قلبك عليه حِقْد . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الحَرِيصُ يَصِيدُكَ لا الجَوَادُ ....
أراد يصيد لك ، يقول : إن الذي له هَوىً وحِرْص على شأنك هو الذي يقوم به ، لا القويّ عليه ولا هَوى له فيك . يضرب لمن يستغني عن الوَصِّية لشدة عنايته بك . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَدِّثْ عَنْ مَعْنٍ وَلَا حَرَج ....
يَعْنُونَ مَعْنَ بن زَائدة بن عبد الله الشيباني ، وكان من أَجْوَاد العرب . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَلَفَ بالسَّماءِ والطَّارِقِ ....
قال الأصمعي : يراد بالسماء المطر ، وبالطارق النجم ؛ لأنه يَطْرُقُ أي يطلع ليلاً ، والطروق لا يكون إلا بالليل . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَلَفَ بِالسَّمَرِ وَالقَمَرِ ....
قال الأصمعي : السمر الظُّلْمَة ، وإنما سميت سمراً لأنهم كانوا يجتمعون في الظلمة فيسمرون ، ثم كثر ذلك حتى سميت سَمَرا . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الحَزْمُ سُوءُ الظَّنِّ بِالنَّاسِ ....
هذا يروى عن أَكْثَمَ بن صَيْفي التميمي . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الحُرُّ حُرٌّ وإنْ مَسَّهُ الضُّرُّ ....
وهذا أيضاً يروى عنه في كلام له . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الحَامِلُ عَلَى الكَرَّازِ ....
هذا مثل يضرب لمن يُرْمَى باللؤم . يعني أنه رَاعٍ يحملُ زادَه على الكَبْشِ . وأول من قاله مُخَالس بن مُزَاحِم الكَلْبي لقاصر بن سَلَمة الْجُذَامي ، وكانا بباب النعمان بن المنذر ، وكان بينهما عداوة ، فأتى قَاصِر إلى ابن فَرْتَنَى - وهو عمرو ابن هند أخو النعمان بن المنذر - وقال : إن مُخَالِساً هَجَاك وقال في هِجائه : لقدْ كانَ مَنْ سَمَّى أباكَ ابنَ فَرْتَنَى به عارفاً بالنَّعْتِ قبل التَّجَارِبِ فسمّاه من عِرْفَانِهِ جَرْوَ جَيْأَلٍ خليلة قشع خَامِلِ الرجلِ سَاغِبِ أبا مُنذْرٍ أنَّى يقودُ ابنُ فَرْتَنَى كَرَادِيسَ جُمهورٍ كثير الكتائبِ وما ثَبَتَتْ في مُلْتَقَى الخيلِ ساعةً له قَدَمٌ عند اهتزازِ القَوَاضِبِ فلما سمع عمرو ذلك أتى النعمان فشكا مُخَالساً ، وأنشده الأبيات فأرسل النعمان إلى مُخَالس ، فلما دخل عليه قال : لا أمَّ لك ! أتهجو امرأً هو ميتاً خير منك حياً ، وهو سقيماً خير منك صحيحاً ، وهو غائباً خير منك شاهداً ، فبحرمة ماءِ المُزْنِ ، وحَقِّ أبي قابوس ، لئن لاح لي أن ذلك كان منك لأنْزِعَنَّ غَلْصَمَتَكَ من قَفَاك ، ولأَطعِمَنَّكَ لحمك ، قال مُخَالس : أبيتَ اللَّعن ! كلا والذي رفع ذِرْوَتَكَ بأعمادها ، وأمات حُسَّادَك بأكمادها ، ما بُلِّغْتَ غيرَ أقاويل الوُشَاة ، ونمائم العصاة ، وما هَجَوْتُ أحداً ، ولا أهجو امرأً ذكرت أبداً ، وإني أعوذ بجَدِّك الكريم ، وعِزِّ بيتك القديم ، أن ينالني منك عِقَاب ، أو يُفَاجِئني منك عذاب ، قبل الفحص والبيان ، عن أساطير أهل البهتان ، فدعا النعمان قَاصِراً فسأله ، فقال قاصر : أبيتَ اللَّعْن ! وحَقِّكَ لقد هَجَاه ، وما أرْوَانيها سِوَاه ، فقال مخالس : لا يأخذَنَّ أيها الملِكُ منك قولُ امرئ آفك ، ولا تُورِدْنِي سبيلَ المهالك ، واستدلل على كذبه بقوله أني أرْوَيْتُه مع ما تعرف من عَدَاوته ، فعرف النعمانُ صدقه ، فأخرجهما ، فلما خرجا قال مُخَالس لقاصر : شَقِيَ جَدُّك ، وسَفَل خَدُّك ، وبطل كَيْدُك ، ولاح للقوم جُرْمُك ، وطاش عني سَهْمُك ، ولأنْتَ أَضْيَقُ جُحْراً من نَقَّاز ، وأقلُّ قرىً من الحامل على الكَرَّاز ، فأرسلها مثلاً . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَحْمَقُ مَا يَجْأَى مَرْغَهُ ....
المَرْغُ : اللُّعاب ، ويَجْأَى : يَحْبِسُ ، قال أبو زيد : أي لا يَمْسَحُ لُعَابه ولا مُخَاطه ، بل يَدَعُه يسيل حتى يراه الناس . يضرب لمن لا يَكْتُم سِرَّه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَرُّ الشَّمْسِ يُلْجِئُ إِلَى مَجْلِسِ سُوءٍ ....
يضرب عند الرضى بالدنيء الحقير ، وبالنزول في مكان لا يليق بك . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْناً ما ....
أي أَحْبِبْهُ حُبَّاً هَوْناً ، أي سَهْلاً يسيراً ، و"ما" تأكيد ، ويجوز أن يكون للإبهام ، أي حُبَّاً مبهما لا يكثر ولا يظهر ، كما تقول : أعْطِنِي شيئاً ما ، أي شيئاً يَقَعُ عليه اسم العطاء وإن كان قليلاً ، والمعنى لا تُطْلعه على جميع أسْرَارِكَ ؛ فلعله يتغير يوماً عن مودتك ، وقال النَّمِرُ بن تَولَب : أَحْبِبْ حَبِيبَكَ حُبّاً رُوَيْدَاً فَقَدْ لا يَعُولُكَ أنْ تصرما وأَبْغِضْ بَغِيضَكَ بُغْضَاً رُوَيْدَاً إذا أنْتَ حَاوَلْتَ أنْ تَحكما ويروى " فليس يعولك " أي فليس يَغْلِبُك ويفوتك صَرْمُه ، وقوله " أن تحكما " أي أن تكون حكيماً ، والغرض من جميع هذا كله النهيُ عن الإفراط في الحب والبغض ، والأمرُ بالاعتدال في المعنيين . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
أَحْبِبْ حَبِيبَكَ حُبّاً رُوَيْدَاً فَقَدْ لا يَعُولُكَ أنْ تصرما وأَبْغِضْ بَغِيضَكَ بُغْضَاً رُوَيْدَاً إذا أنْتَ حَاوَلْتَ أنْ تَحكما هذا مصداقاً لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوماً ما، وأبغض بغيضك هوناً ما عسى أن يكون حبيبك يوماً ما وهذا الحديث ضعفه كثير من أهل العلم، وبعضهم صحّحه، وبعضهم حسّنه وبعضهم صحّحه موقوفاً ورغم ذلك يتداوله الناس على أنه حديث أكثر من أنه مثل .. بكل الأحوال فيه دعوة للوسطية والاعتدال في المحبة والكراهية وتوظيف شعرة معاوية في التعامل القلبي مع الآخرين حتى لا نصل إلى مرحلة الندامة .. ولأن دوام الحال من المحال فقد ينقلب الحبيب -يوماً ما - بغيضاً والبغيض حبيباً لذلك وجب الاعتدال في بسط المشاعر.. والحقيقة نحتاج هذا القول كثيراً في علاقاتنا الاجتماعية ليس فقط في المحبة والكراهية بل في الاحترام والتكريم والكرم وووو كنت هنا ... وتحية ناريمان |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
ما استطعت نسخ لمحة عن حياة النمر بن تولب لكنه من الصحابة وتوفي في خلافة أبي بكر في السنة الرابعة عشرة للهجرة وعليه ربما يكون شعره تضمينا أو اقتباسا من حديث الرسول الأكرم عليه الصلاة والسلام وهذا شائع عند أهل الأدب بل إن كلامهم يتألق عندما يقبسون من القرآن الكريم أو من الحديث الشريف وبغض النظر عن صحة الحديث وتأصيله عند أهل الحديث فالمعنى يؤكد على الاعتدال والوسطية بما يتناسب مع الهدي النبوي أحييك فاضلتي ناريمان الشريف وأهلا بك مرة أخرى |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَتّامَ تَكْرَعُ وَلَا تَنْقَعُ ....
يقال : كَرَعَ من الماء وكَرِع أيضاً ، إذا وَرَدَ الماء فتناوله بفيه من موضعه من غير أن يشرب بكفيه ولا بإناء ، ونَقَعَ : معناه رَوِيَ وأَرْوَى أيضاً ، يتعدى ولا يتعدى . يضرب للحريص في جمع الشيء . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَظِيِّينَ بَنَاتٍ صَلِفِينَ كَنَّاتٍ ....
الحظِيُّ : الذي له حُظْوَة ومَكَانة عند صاحبه ، يقال : حَظِيَ فلان عند الأمير ، إذ وَجَد منزلة ورتبة ، والصَّلِف : ضده ، وأصل الصَّلَف قلة الخير ، يقال : امرأة صَلِفة ، إذا لم تَحْظ عند زوجها ، والكَنَّة : امرأة الابن ، وامرأة الأخ أيضاً ، ونصب "حظيين" و"صلفين" على إضمار فعل ، كأنه قال : وجدوا أو أصْبَحُوا ، ونصب "بنات" و "كنات" على التمييز ، كما تقول : راحوا كَرِيمِينَ آباء حَسَنِينَ وُجُوهاً . يضرب هذا المثل في أمر يَعْسُر طلب بعضه ، ويتيسر وجود بعضه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَالَ صَبُوحُهُمْ عَلَى غَبُوقِهِمْ ....
يقال : حال المال على الأرض حولاً ، أي انْصَبَّ ، وأَحَلْتُهُ أنا : صببته ، قال لبيد : كأنّ دُمُوعَهُ غَرْبَا سَنَاةٍ يُحِيلُونَ السِّجَالَ عَلَى السِّجَالِ ومعنى المثل على ما قالوا : افتقروا فقلَّ لَبَنُهم ؛ فصار صَبُوحهم وغَبُوقُهم واحداً . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَمْدُ قَطَاةٍ يَسْتَمِي الأَرَانِبَ ....
زعموا أن الحمد فَرْخُ القَطَاةِ ، وَلَمْ أَرَ له ذكراً في الكتب ، والله أعلم بصحته ، والاسْتِمَاء : طلبُ الصيد ، أي فَرْخُ قَطاة يطلب أن يصيد الأرانب . يضرب للضعيف يروم أن يكيد قويّاً . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَوْضَكَ فالْأَرْسَالُ جَاءَتْ تَعْتَرِكُ ....
الأرْسَال : جمع رَسَل ، وهو القَطيع من الإبل ، ونصب "حَوْضَك" على التحذير ، أي احْفَظْ حوضَك فإنّ الإبل تَزْدَحم على الماء . يضرب لمن كَافَحَ مَنْ هو أقوى منه وأكثر عدة . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَظٌّ جَزِيلٌ بَيْنَ شِدْقَيْ ضَيْغَمِ ....
يضرب للأمر المَرْغوب فيه الممتنع على طالبه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَلُوءَةٌ تُحَكُّ بِالذَّرَارِيحِ ....
الحَلُوء على فَعُول : أَن تحكّ حَجَراً على حجر، ثم جعلت الحكاكة على كفك وصَدَّأت به المِرْآة ثم كحلت به ، والذَّراريح : جمع الذُّرُّوح والذّرحرح وَالذَّرَّاح ، وهي دويبة حمراء مُنَقَّطة بسواد تَطير وهي من السموم . يضرب لمن كان له قول حَسَنٌ وفعل قبيح . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَيُّكَ لِلّيِّ أبَا رَبِيعٍ ....
الحَيُّ : الجمع ، واللَّيُّ : المَطْل . يضرب لمن يجمع المال ثم لا يعطي منه أحداً ولا ينتفع به . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَلُوبَةٌ تُثْمِلُ وَلَا تُصَرِّحُ ....
الحَلُوبة : الناقة التي تحلب لأهل البيت أو للضيف ، وأَثْمَلتِ الناقة ، إذا كان لبنها أَكْثَرُ ثُمالة من لبن غيرها ، والثُّمَالة : الرِّغْوة ، وصَرَّحَت إذا كان لبنُها صُرَاحاً أي خالصاً . يضرب للرجل يكثر الوعيد والوعد ، ويقلّ وفاؤه بهما . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الحُصْنُ أَدْنَى لَوْ تَأَيَّيْتِهِ ....
الحُصْنُ : العَفَاف ، يقال : حَصُنَت المرأةُ حُصْناً فهي حَاصِن وحَصَانٌ وحَصْنَاء أيضاً بَيِّنة الحَصَانة . قيل : كانت لامرأة ابنة فرأتها تَحْثو التراب على راكب ، فقالت لها : ما تصنعين ؟ قالت : أريه أني حَصَان أتعفف ، وقالت : يا أمَّتَا أَبْصَرَني رَاكبٌ في بلدٍ مُسْتَحْقرٍ لاحِبِ فصرتُ أَحْثو التُّربَ فِي وَجْهِهِ عنّي وأَنْفِي تُهْمَةَ العَائِبِ فقالت أمها : الحُصْـنُ أَوْلى لَوْ تأيَّيْتِـهِ من حَثْيِكِ التُّربَ عَلَى الرَّاكِبِ فأرسلتها مثلاً ، وتأيَّاً : معناه تعمَّد ، وكذلك تآيا ، على تَفَعَّل وتَفَاعَل . يضرب في ترك ما يشوبه ريبة وإن كان حَسَنَ الظاهر . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الحَذَرُ أَشَّدُّ مِنَ الوَقِيعَةِ ....
أي من الوقوع في المحذور ؛ لأنه إذا وَقَع فيه علم أنه لا ينفع الحذر . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الحُرُّ يُعْطِي والعَبْدُ يَأْلَمُ قَلْبُهُ ....
يعني أن اللئيم يكره ما يجود به الكريم . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حِمَى سَيْلٍ رَاعِبٍ ....
يضرب للذي يَلْتَهم أقرانه ويغلبهم ، والراعب من السيول : الذي يملأ الوادي ، والزاغب بالزاي : الذي يتدافع في الوادي . |
| الساعة الآن 01:46 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.