|
اقتباس:
|
|
|
قُل:( دُهِشت) ولا تقل:( اندهشت) وقل:( مدهوش) ولا تقل:( مندهش) لأن فعل (دهش) من الأفعال المعنوية لا يدخل فيه المضارعة ،مثل: فهم وخبر وعلِم وهي على عكس الأفعال المادية مثل قسم- انقسم.
|
من الطرائف في اللغة العربية : |
ومن طرائف العربية:
قال ابن الجوزي: لقي نحويٌّ رجلاً، وأراد الرجل أن يسأله عن أخيه، وخاف أن يلحن، فقال أخاك أخيك أخوك ها هنا؟! فقال النحويُّ: لا لي لو ما حضر |
تُفَرِّقُ اللغةُ العربيةُ في التعبيرِ عنْ شَهْوَة ِالإنسانِ الى الأصْنافِ المختلفةِ مِنَ الطَّعامِ والشَّرابِ . فيقولون : فلانٌ جائعٌ إلى الخبزِ ، قَرِمٌ إلى اللحم ِ، عَطْشانٌ إلى الماءِ ، عَيْمانٌ إلى اللّبن ، بَرِدٌ إلى التمر ، جَعِمٌ إلى الفاكهة . ألَيْسَ حَرِيّا بلغتنا الرائعةِ ألاّ نَهْجُرَها ؟ حميد عاشق العراق 15 - 2 - 2013 http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png |
يُقالُ أنَّ اللغةَ العربيَّةَ ظلَمَتِ المرأةَ في خمسةِ مواضعٍ هيَ : |
|
أبيات كل حروفها بدون تنقيط : الحمد لله الصمد حال السرور والكمد الله لا اله إلا الله مــولاك الأحد أول كل أول اصل الأصول و العمد الحول والطول له لا درع إلا ما سرد حميد عاشق العراق 16 - 2 - 2013 http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png |
قالَ المتنبي : وما التأنيث لاسم الشمس ***** عيبٌ ولا التذكير فخرٌ للهلال المؤنث لاحظوا بأن الجنة مؤنث والجحيم مذكر وأن الابتسامة والسعادة مؤنث والحزن مذكر الصحة مؤنث والمرض مذكر والحياة مؤنث والموت مذكر والمودة والرحمة مؤنث والحقد والحسد والغضب مذكر وأن الاجازة والراحة والمتعة مؤنث وأن الدوام والعمل والقرف والتعب مذكر فاعلموا أن ( الأنــــــــــاث ) سر جمال هذا الكون حميد عاشق العراق 22 - 2 - 2013 http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png |
قالوا عن لغتنا العربية : http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphoto...82054996_n.jpg حميد عاشق العراق 23 - 2 - 2013 http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png |
بـديـع الـحـسـن كـم هذا التجني ***** ومن أغراك بالإعراض عني حـويـــت من الرشاقة كل معنى ***** وحُــزت مــن الملاحة كل فن وأجــريــت الــغــرام لكل قلب ***** و وكــلــت الـسـهــاد لكل جفن وأعرف قبلك الأغصان تـُجني ***** فيا غصن الأراك أراك تَجني فلا تسمــح بوصلك لـى فأنـي ***** أغــار عـلـيـك منك فكيف مني ولــســت بقائل ما دمـت حـيا ***** بديع الـحـسـن كــم هذا التجني حميد عاشق العراق 23 - 2 - 2013 http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png |
من أسرار سورة القدر . عدد كلمات سورة القدر ثلاثون كلمة بعدد أيام الشهر وترتيب الضمير ( هي ) في قوله تعلى : ( سلام هي حتى مطلع الفجر ) بين كلمات السورة 27 وأغلب ليالي القدر تكون في هذه الليلة . الأمر الآخر أن العربية توجب تقديم المبتدأ إن كان ضميرا منفصلا إلاّ في هذه السورة فقد تأخر . فسبحان الله كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . حميد عاشق العراق 23 - 2 - 2013 http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png |
الطرد والعكس:
أي؛ الأبيات التي تُقرأ من اليمين أو الشمال: فهي أبيات تقرأ طردياً وعكسياً بدون تغيير : قمر "يفرط عمدا "مشرق" رش ماء دمع" طرف يرمق" قد حلا كاذب وعد تابع لعبا تدعو بذاك الحدق قبسٌ يدعو سناه إن جفا فجناه انس وعد يسبق قر في إلف نداها قلبه بلقاها دنف لا يفرق |
اقتباس:
شكرا ً لك أ.ماجد على المرور الطيّب والمشاركة الممتعة جوزيتَ خيراً يا مبدع وإلى المزيد حميد عاشق العراق 24 - 2 - 2013 http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png |
حكى الأصمعي أنه قال : كنت أسير في بادية الحجاز إذ مررت بحجر كتب عليه هذا البيت : يامعشر العشاق بالله خبروا .... إذا حل عشق بالفتى كيف يصنع فكتب الأصمعي تحت ذلك البيت : يداري هواه ثم يكتم سره .... ويخشع في كل الأمور ويخضع ثم عاد في اليوم التالي الى المكان نفسه فوجد تحت البيت الذي كتبه هذا البيت : وكيف يداري والهوى قاتل الفتى .... وفي كل يوم قلبه يتقطع فكتب الأصمعي تحت ذلك البيت : إذ لم يجد صبراً لكتمان سره .... فليس له شيء سوى الموت ينفع قال الأصمعي : فعدت في اليوم الثالث الى الصخرة فوجدت شابا ملقى تحت ذلك وقد فارق الحياة وقد كتب في رقعة من الجلد هذين البيتين : سمعنا أطعنا ثم متنا فبلغـــــــــوا .... سلامي الى من كان للوصل يمنــــع هنيئاً لأرباب النعيم نعيمهـــــــــم .... وللعاشق المسكين ما يتجـــــــــــرع عاشق العراق 18 - 3 - 2013 http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png |
كان لأحد الملوك وزير حكيم وكان الملك يقربه منه ويصطحبه معه في كل مكان . وكان كلما أصاب الملك ما يكدره قال له الوزير " لعله خير " فيهدأ الملك . وفي إحدى المرات قُطع إصبع الملك فقال الوزير " لعله خير " فغضب الملك غضباً شديداً وقال ما الخير في ذلك ؟ وأمر بحبس الوزير . فقال الوزير الحكيم " لعله خير " ومكث الوزير فترة طويلة في السجن . وفي يوم خرج الملك للصيد وابتعد عن الحراس ليتعقب فريسته , فمرّ على قوم يعبدون صنمًا فقبضوا عليه ليقدّموه قرباناً للصنم ، ولكنهم تركوه بعد أن اكتشفوا أن قربانهم إصبعه مقطوع . فانطـلق الملك فرحاً بعد أن أنقذه الله تعالى من الذبح تحت قدم تمثال لا ينفع ولا يضرّ وأول ما أمر به فور وصوله القصر أن أمر الحراس أن يأتوا بوزيره من السجن واعتذر له عما صنعه معه وقال أنه أدرك الآن الخير في قطع إصبعه , وحمد الله تعالى على ذلك . ولكنه سأله عندما أمرت بسجنك قلت " لعله خير " فما الخير في ذلك ؟ فأجابه الوزير أنه لو لم يسجنه . لَصاحَبَهُ فى الصيد فكان سيُقدم قرباناً بدلاً من الملك . فكان في صنع الله كل الخير . ------------------ عاشق العراق 21 - 3 - 2013 http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png |
حكي أن الحجاج خرج يوماً متنزهاً فلما فرغ من نزهته صرف عنه أصحابه ، وانفرد بنفسه ، فإذا هو بشيخ من بني عجل فقال له : من أين أيها الشيخ ؟ قال : من هذه القرية قال : كيف ترون عمالكم ؟ قال : شر عمال ، يظلمون الناس ، ويستحلون أموالهم . قال : فكيف قولك في الحجاج ؟ قال : ذاك ما ولي العراق شر منه قبحه الله ، وقبح من استعمله . قال : أتعرف من أنا ؟ قال : لا . قال : أنا الحجاج قال : جعلت فداك أو تعرف من أنا ؟ قال : لا . قال : أنا فلان بن فلان مجنون بني عجل أصرع في كل يوم مرتين فضحك الحجاج منه وأمر له بصلة . ------------------ عاشق العراق 21 - 3 - 2013 http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png |
من اسرار البيان
تقديم الجن على الإنس، يقول ربنا تبارك وتعالى :''وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون''الذاريات 56، قدم الجن على الإنس في هذه الآية لأن الحديث عن خلق الجن والإنس ، وخلق الجن قبل خلق الإنس، بدليل قوله تعالى :''والجان خلقناه من قبل من نار السموم'' الحجر 27 ، فذكر الجن أولا ثم ذكر الإنس بعدهم. وفي مقام آخر يقدم تبارك وتعالى الإنس فيقول :''قل لئن اجتمعت الأنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا'' الإسراء 88، ذلك لأن الإنس هنا هم المقصودين بالتحدي القرآني بالدرجة الأولى باعتبارهم قد اتخذوا القرآن هزؤا فناسب تقديمهم. |
من الدلالات الجدية في القرآن دلالة كلمة الدنيا وتركيب الحياة الدنيا، ومن عجب انّ القرآن الكريم فرق في الدلالة بين التركيبين، فدلالة الدنيا تختلف عن دلالة الحياة الدنيا، فما دلالة الحياة الدنيا، فما دلالة كل منهما؟
وردت كلمة الدنيا في القرآن 115 مرة، وكلمة الآخرة كذلك بنفس المقدار. ورد تعبير الحياة الدنيا في ثمان وستين آية ولم يرد تعبير الحياة الآخرة ابدا. ورد تعبير الدار الآخرة في تسع آيات، ولم يرد تعبير الدار ابدا. وردت تعبيرات ثواب الآخرة، وعذاب الآخرة، ولقاء الآخرة، وحرث الآخرة، ولم يرد مثل التعبير للدنيا؟ |
قالوا في جمال اللغة العربية |
كلمات جميلة في لغتنا العربية الجميلة:
أعظم كلمة هي...الله أعمق كلمة هي..النفس أطول كلمة هي..الابدية أقوى كلمة هي...الحق أوسع كلمة هي...الصدق أرق كلمة هي...الحب أعز كلمة هي...الامل أسرع كلمة هي...الوقت أقرب كلمة هي...الواقع أفضل كلمة هي...المساوات أعف كلمة هي...العاطفة أحسن كلمة هي...الوفاء أقسى كلمة هي...القسوة أدوم كلمة هي...الذكرى أغلى كلمة هي...الام أبهج كلمة هي...النجاح أقرب كلمة هي...الان أجمل كلمة هي...التوبة أصعب كلمة هي...الكمال أحلى كلمة هي...السلام منقول |
|
تحذف همزة الوصل من ( اسم ) في البسملة بشرطين : الأول ـ أن تكون البسملة تامة . الثاني - ألا يذكر متعلق الجار والمجرور ، مثل : " بِسْم الله الرَّحْمن الرحيمِ " . فلا تحذف همزة الوصل من : باسم الله ؛ لعدم وجود الشرط الأول . ولا تحذف من : أبتدئُ باسم الله الرحمن الرحيم ؛ لعدم وجود الشرط الثاني وهو حذف المتعلق . ---------------------------------------------------- عاشق العراق 17 - 10 - 2013 |
تحذف الألف من " أل " إذا دخلت عليها اللام الجارة مثل : للعلم فوائد أو لام الابتداء مثل : " وَللاخرة خير لك من الأولى " وذلك لخوف الالتباس بلا النافية . ---------------------------------------------------- عاشق العراق 17 - 10 - 2013 |
إذا دخلت اللام علي همزة وصل بعدها لام هي من أصل الكلمة فلا تحذف همزة الوصل , مثل : لا لتفات ـ لا لتباس ـ لا لتقاء . ---------------------------------------------------- عاشق العراق 17 - 10 - 2013 |
https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.n...77954042_n.jpg ---------------------------------------------------- عاشق العراق 17 - 10 - 2013 |
---------------------------------------------------- عاشق العراق 17 - 10 - 2013 |
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.n...25525978_n.jpg ---------------------------------------------------- عاشق العراق 17 - 10 - 2013 |
https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.n...44412444_n.jpg ---------------------------------------------------- عاشق العراق 17 - 10 - 2013 |
https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.n...86850132_n.jpg ---------------------------------------------------- عاشق العراق 17 - 10 - 2013 |
بسم الله الرّحمن الرّحيم
لطائف وطرائف أدبية -كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: لو كنت تاجراً لما اخترت عن العطر شيئاً، إن فاتني ربحه لم يفتني ريحه. - سلمى بنت أيمن التميمية كانت من أحسن النساء وزوجها من أقبح الرجال، فقالت له يوماً: علمت أني أنا وأنت في الجنة. قال: ولم؟ قالت: لأني رزقت مثلك فصبرت ورزقت مثلي فشكرت، والصبور والشكور في الجنة. وقيل لها: كيف تصبرين على قبحه وأنت من الحسن بحيث أنت؟ فقالت: أما إنه قد قدم حسنه عند الله، وأذنبت عنده ذنباً، فصيرني في ثوابه، وصيره في عقابي. - مروان بن محمد الجعدي آخر ملوك بني أمية كتب إلى عامل له أهدى إليه غلاماً أسود فقال: لو علمت عدداً أقل من الواحد ولوناً شراً من الأسود لأهديته والسلام. - أبو العباس السفاح أول ملوك بني العباس، كان يوماً مشرفاً على صحن داره ينظرها ومعه امرأته أم سلمة فعبثت بخاتمها فسقط من يدها إلى الدار، فألقى السفاح أيضاً خاتمه، فقالت يا أمير المؤمنين ما أردت بهذا؟ قال: خشيت أن يستوحش خاتمك فآنسته بخاتمي غيرة عليه لانفراده. - الخليل بن أحمد البصري، قال اليزيدي: دخلت عليه يوماً فقال لي: إلي إلي يا أبا محمد، فإن سم الخياط لا يضيق على متصادقين، والدنيا لا تسع متباغضين. - استقرض جار الأصمعي منه دريهمات فقال له: أين الرهن؟ قال: ألست واثقاً بي؟ قال: بلى، وهذا خليل الله صلوات الله وسلامه عليه كان واثقاً بربه حيث قال: " ولكن ليطمئن قلبي " . الكتاب : اللطف واللطائف المؤلف : الثعالبي دخل رجل على ابن شبرمة القاضي ليشهد في قضية. فقال له ابن شبرمة: لا أقبل شهادتك. قال: ولِمَ؟ قال: بلغني أن جاريةً غَنّت في مجلسٍ كنتَ فيه، فقلتَ لها: أحسنتِ! قال الرجل: قلتُ لها ذلك حين ابتدأت أو حين سكتتْ؟ قال: حين سكتت. قال: إنما استحسنتُ سكوتَها أيها القاضي. فَقبِلَ شهادته. من كتاب "الكشكول" لبهاء الدين العاملي. ورد أن أمير المؤمنين - عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - لقى حذيفة بن اليمان فقال له عمر بن الخطاب : كيف أصبحت يا حذيفة ؟ فقال حذيفة : أصبحت أحب الفتنة وأكره الحق وأصلى بغير وضوء ، ولى فى الأرض ما ليس لله فى السماء .. فغضب عمر غضبا شديدا ، وساعتها دخل عليه الإمام علىّ بن أبى طالب وما زالت آثار الغضب على وجه عمر ، فسأله علىّ : يا أمير المؤمنين: على وجهك أثر للغضب ، فقال عمر : إنه حذيفة بن اليمان ، قلت له كيف أصبحت ؟ فقال : أصبحت أحب الفتنة وأكره الحق وأصلى بغير وضوء ، ولى فى الأرض ما ليس لله فى السماء . . فقال علىّ : لقد صدق يا أمير المؤمنين .. يحب الفتنة : أى المال والبنين لأن الله يقول ( إنما أموالكم وأولادكم فتنة ) .. ويكره الحق : يعنى الموت .. ويصلى بغير وضوء : يعنى يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم بغير وضوء أى فى كل وقت .. وله فى الأرض ما ليس لله فى السماء : يعنى له زوجة وولد وليس لله زوجة وولد .. فقال عمر : والله يا أبا الحسن لقد أزلت ما فى قلبى على حذيفة .. جاء فى كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه في باب الفكهات والملح أن امرأة قبيحة ذهبت إلى العطار تشترى منه فلما راها قال:"وإذا الوحوش حشرت" فقالت المرأة:" وضرب لنا مثلا ونسى خلقه". وجاء أيضا أن رجلا نحويا كان بخيلا فطرق بابه طارق : فقال من الطارق؟ فأجابه الطارق : سائل يسأل مسألة، فقال النحوي : فلينصرف السائل، فقال الطارق : اسمي أحمد واسمي لا ينصرف فسر به النحوى وأعطاه مسألته ويكاد يكون الوحيد الذي ظفر منه بشئ. قال الأصمعي : قلت للرشيد يوماً بلغني يا أمير المؤمنين أن رجلاً من العرب طلَّق خمس نِسوةٍ ، قال الرشيد : إنما يجوز ملك رجل على أربع نسوة فكيف طلَّق خمساً، قلت : كان لرجلٍ أربع نسوة ، فدخل عليهن يوماً فوجدهن متلاحيات متنازعات ـ وكان الرجل سيء الخلق ـ فقال : إلى متى هذا التنازع ما إخال هذا الأمر إلا من قبلك ـ يقول ذلك إلى لإمرأة منهن اذهبي فأنت طالق ! فقالت له صاحبتها : عجّلت عليها بالطلاق ، ولو أدّبتها بغير ذلك لكنت حقيقاً ، فقال لها : وأنتِ أيضاً طالق ! فقالت له الثالثة : قبّحك الله ! فو الله لقد كانتا إليك مُحسنتين ، وعليك مفضلتين ! فقال: وأنتِ أيتها المعدِّدة أيادِيهما طالقٌ أيضاً ، فقالت له الرابعة ـ وكانت هِلالية فيها أناةٌ شديدة –: ضاق صدرك عن أن تؤدب نساءك إلا بالطلاق ! فقال لها : وأنت طالقٌ أيضاً ! وكان ذلك بسمع جارة له ، فأشرفت عليه وقد سمعت كلامه ، فقالت : والله ما شهدت العرب وعلى قومك بالضعف إلا لما بلوه منكم ووجدوه منكم ، أبيت إلا طلاق نسائك في ساعة واحدةٍ ! قال : وأنتِ أيتها المؤنٍّبةُ المكلَّفة طالق ، إن أجاز زوجك ! فأجابه من داخل بيته : قد أجزت ! قد أجزتُ . |
من اللطائف والطرائف العربية
الأصمعي والأعرابي : كان الأصمعي يطوف بالبيت الحرام فشاهد أعرابياً مُمسكاً بأستار الكعبة ويقول : اللهم أمتني ميتة أبي خارجة ! فسأله الأصمعي : وكيف مات أبو خارجة قال الأعرابي : أكل فامتلأ ، وشربَ عصير عنب ، ونام في الشمس ، فمات شبعان ريان دفيان . أخافُ أن يسجد : استأجر رجلٌ من البصرة بيتاً ، وكان سقفُ البيتِ متهالكاً يصدر أصواتاً تفزع من تحته ، فاشتكى لصاحب البيت ، ولكن صاحب البيت طمأنه وقال له : إنَّ السقف يسبح أوما علمت أنّه ما من شيء الا يسبح بحمد ربه ! فقال الرجل : أخافُ أن يدركه الخشوع فيسجد . من نوادر الشعبي : الشعبي هو عامر بن شراحيل الكوفي ، من كبار التابعين ، روى له أصحاب الصحاح الستة رضي الله عنهم ، وولاه عمر بن عبد العزيز القضاء . أ. سأل رجل الشعبيَّ عن المسحِ على اللحية ، فقال له الشعبيُّ : خللها قال الرجل : اخاف أن لا تبتل . فقال له الشعبي : إذا انقعها من اول الليل ! ب . جاء رجلٌ إلى الشعبي وقال : أني تزوجت امرأة فوجدتها عرجاء ، فهل لي أن أردها ؟ فقال الشعبي : إن كنتَ تريد ان تسابق بها فردها ! ج. خاصمت امراة زوجها إلى الشعبي حين ولي القضاء فبكت ، فقال رجلٌ من الحضور هي مظلومة أيها القاضي ، ألا ترى شدة بكائها . فقال الشعبي : إنّ اخوة يوسف جاؤوا اباهم عشاءً يبكون ! د. سأل رجلٌ الشعبيَّ : هل يجوز للمحرمِ أن يحُكَّ بدنه ؟ فقال نعم يجوز . فقال الرجل مقدار كم ؟ فقال الشعبي مقدار ان يبدو العظم ! ه. روى الشعبي يوماً أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( تسحروا ولو ان يضع احدكم إصبعه على التراب ثمَّ يضعه في فيه / فمه ) فقال رجل من الحاضرين : أي الأصابع ! فتناول الشعبي إبهام رجله وقال : هذه ! أبو لهبٍ وأم جميل : قال معاوية رضي الله عنه يوماً لأهل الشام ، وعنده عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه : هل سمعتم قول الله عزّ وجل : ( تبت يدا أبي لهبٍ وتب ) فقال الحضور : نعم سمعنا ، فقال معاوية إن أبا لهبٍ عمَ هذا الرجل وأشار إلى عقيل . فقال عقيل : هل سمعتم قول الله عزّ وجل : ( وامرأته حمالة الحطب ) فقال الحضور : سمعنا . فقال عقيل حمالة الحطب عمة هذا الرجل وأشار الى معاوية . |
فوائد نحوية فى آية |
البكاء في اللغة العربية :
- إذا تهيأ الرجل للبكاء قيل "أَجهش " - فإن امتلأت عينه دموعاً قيل "اغرورقت عينه" - فإن سالت قيل "دمعت" - فإذا استرسلت دموعه قيل "هَمَت" - فإذا كان لبكائه صوت قيل "نحب ونشج " - فإذا صاح قيل "أعول" |
رائع أستاذي ماجد جابر إضافة ممتعة ومفيدة شكري لكَ كثيراً لتواصلِكَ المستمرِّ معنا هنا بإبداعاتكَ في مجال لغتنا العربية دليل أصالتنا وثقافتنا وعنوان هويَّتِنا أرجو دوام التواصل وإمتاعنا بما لديكَ من ثقافة ومعرفة في مجالات متعددة . تحيتي وسلامي حميد 4 - 11 - 2013 |
لطائف لغوية
قال أحد النحاة:
رأيت رجلاً ضريرًا يسأل الناس يقول: ضعيفًا مسكينًا فقيرًا ... فقلت له: ياهذا ... علام نصبت (ضعيفا مسكينا فقيراً) ؟؟ فقال: بإضمار "ارحـــمـــوا" .... قال النحوي: فأخرجت كل ما معي من نقود وأعطيته إياه فرحًا بما قال --------------------------- حكى العسكري في كتاب (التصحيف) أنه قيل لبعضهم: ما فـَـعَـلَ أبوك بحمارِهِ ؟ فقال: باعِــهِ (يعني بالكسر)، فقيل له: لم قلت "باعِــهِ" ؟ قال: فلم قلت أنت "بحمارِهِ"؟ ... قال الرجل: أنا جررته بالباء !! ، فرد عليه بقوله: فلم تجر باؤك وبائي لا تجر ؟؟!! ---------------------------- وعن عبد الله بن صالح العجلي قال: أخبرني أبو زيد النحوي قال: قال رجل للحسن: ما تقول في رجل ترك أبيه وأخيه؟ فقال الحسن: ترك أباه وأخاه !! فقال الرجل: فما لأباه وأخاه؟ فقال الحسن: فما لأبيه وأخيه !! فقال الرجل للحسن: أراني كلما كلمتك خالفتني دُعي رجل إلى حضور درس من دروس النحو، فلما حضر لا حظ أنهم (أي النحاة) يقولون في أمثلتهم : "جاء زيـــــد ٌ " "ضرب زيد عُمرًا " ... الخ "حدَّث زيد عُمرًا حديثًا " ... الخ ... فشعر بضيق من ذلك وأنشأ يقول " على سبيل الدعابة " : لا إلى الــنَّحو جئتكم لا ولا فـــيــه أرغبْ دعُــوا زيْـدا وشَــأنه أينـما شـَـاء يـذهـبْ أنا مَالي وما لامريء أبدَ الــدَّهر يُـضْربْ |
جاء محمد ضاحكًا ، محمد جاء ضاحكًا ، ضاحكًا جاء محمد . نحويا : لا فرق بين هذه الجمل الثلاث ، فالنحو لا يعنيه ترتيب الكلمات و سيأخذ فى الإعراب مباشرة ، فالمعنى واحد بالنسبة له . بلاغيا : الفرق كبير بين هذه الجمل الثلاث ، فالبلاغة تقول إن معنى كل جملة يختلف عن الأخرى و لا شك ( فاستقبالنا للموقف الأول يختلف عن استقبالنا للموقفين الثانى و الثالث ) . فاهتمامنا فى الموقف الأول منصب على المجيء ( و كأننا لم نكن نتوقع المجيء ) ثم انثنى الاهتمام على محمد ، و آخر ما شغل بالنا هو هيئته ( الضحك ) . فى الموقف الثانى نجد الاهتمام بالشخص ذاته أكثر من الاهتمام بمجيئه أكثر من الاهتمام بهيئته ( و كأننا لم نكن نتوقع رؤية محمد ) . أما الموقف الثالث فالاهتمام بهيئته فاق كل اهتمام فقدمنا ضاحكا ( و كأننا كنا نتوقع مجيء محمد لكن على هيئة أخرى غير هذه الهيئة ، فلما رأيناه ضاحكا كان هذا أول ما شغل بالنا و نال اهتمامنا ) . و مما سبق يتضح أن معنى كل جملة مختلف بلاغيا عن معنى الجملة الأخرى و إن اتفق نحويا . ---------------------------------------------------- عاشق العراق 13- 11 - 2013 |
يا مَن كَلِفتُ بِهِ عِشقاً وَلَم أَرَهُ .......... وَالعِشقُ لِلقَلبِ لَيسَ العِشقُ لِلبَصَر سَمِعتُ أَوصافَكَ الحُسنى فَهِمتُ بِها ..... فَكَيفَ إِن نِلتُ ما أَرجو مِنَ النَظَر إِنّي لَآمُلُ أَنَّ اللَهَ يَجمَعُنا ................... وَإِنَّ في الخُبرِ ما يُغني عَنِ الخَبَر ---------------------------------------------------- عاشق العراق 25 - 11 - 2013 |
| الساعة الآن 10:22 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.