|
(في الجَيِّدِ مِنْ أشْيَاءَ مُخْتَلِفَةٍ) مَطَرٌ جَوْدٌ فَرَس جَوَاد دِرْْهَم جَيِّد ثَوْبٌ فَاخِر مَتَاعٌ نَفِيس غُلاَمٌ فَارِه سَيْفٌ جُرَاز دِرْع حَصْدَاءُ أَرْض عَذَاةٌ إذا كَانَتْ طَيِّبَةَ التُّرْبَةِ كَرِيمَةَ المَنْبِتِ بَعيدَةً عَنِ الأَحْسَاءِ والنُّزُوزِ نَاقَة عَيْطَلٌ ، إذا كانَتْ طَوِيلَةً في حُسْنِ مَنْظَرٍ وسِمَنٍ. |
(في خِيَارِ الأشْيَاءِ) سَرَوَاتُ النَّاسِ حُمْرُ النَّعَمِ جِيَادُ الخَيْلِ عِتَاقُ الطَّيْرِ لَهَامِيمُ الرَجَال حَمَائِمُ الإبِلِ ، واحِدُها: حَميمَة ، أحْرَارُ البُقُولِ عَقِيلَةُ المَالِ حُرُّ المتَاعِ والضِّيَاعِ. |
سيدتي الجميلة ناريمان يالا روعة ما نثرتي شكرا لك ِ وباقات ورد معطرة بالود |
اقتباس:
سعيدة بحضورك أخي أحمد ويشرفني أن تكون متواجداً هنا بين هذه الكنوز تحية ... ناريمان |
في محاسن العين :
الدعج: أن تكون شديدة السواد مع سعة المقلة . البرج : شدة بياضها وشدة سوادها . النجل : سعتها. الكحل : سواد جفونها من غير كحل . الحور : اتساع سوادها . الوطف : طول أشفارها وتمامها ، في الحديث انه صلى الله عليه وسلم في أشفاره وطف . الشهلة : حمرة في سوادها . وجدت هذه الفائدة في نيل الأرب في مثلثات العرب فساهمت بها مع أختنا ناريمان للفائدة جزيل الثناء للفاضلة ناريمان على ما تتحفنا به من كنوز تحيتي |
اقتباس:
سلام عليك أخي محمد ومرحباً بحضورك وإضافتك الجميلة ما أروع هذه اللغة تحية .. ناريمان |
تحيّاتي أشكرك على هذا الجهد المتميّز.
بوركت وبورك اليراع. توقيع عبد المجيد جابر http://odaba2.blogspot.com |
اقتباس:
بارك الله في حضورك تحية ... ناريمان |
كلُّ دابَّةٍ في جَوْفِها رُوح فهي نَسَمَة كُلُّ كرِيمَةٍ منَ النساءِ والإبلِ والخَيْل وَغَيْرِها فهي عَقِيلة كلُّ دابةٍ اسْتُعْمِلَتْ مِنَ إبل وبقرٍ وحَميرٍ ورَقِيقٍ فهيَ نَخَّة ولا صدَقَةَ فِيها كلُّ امرأةٍ طَرُوقَةُ بَعْلِها وكلُّ نَاقةٍ طَرُوقَةُ فَحْلِها كُلُّ أخْلاطٍ مِنَ الناس فَهم أوْزَاع وأعناق كلُّ ما لَه ناب ويَعْدُو على النّاسِ والدَّوابِّ فَيفْتَرِسُها فهو سَبع كلُّ طائرٍ ليسَ منَ الجوارحِ يُصادُ فهو بُغَاث كلُّ ما لاَ يَصيدُ من الطيرِ كالخُطّافِ والخُفّاش فهو رُهَام كلُّ طائرٍ له طَوْق فهو حَمَامٌ كلُّ ما أشْبَهَ رَأسهُ رُؤُوس الحَيَّاتِ والحَرَابِي وسَوَامَّ أبْرصَ ونحوِها فهو حَنَش |
كلُّ نَبْتٍ كانتْ ساقُه أنابِيبَ وكُعُوباً فهو قَصَبٌ
كلُّ شجرٍ لهُ شَوك فهو عِضاة وكلُّ شجر لا شَوْكَ له فهو سَرْح كلُّ نبْتٍ لهُ رائحةٌ طيِّبةٌ فهو فاغيةٌ كلُ نَبْتٍ يَقَعُ في الأدْوِيةِ فهو عَقَّار والجمع عَقاقيرُ كلُّ ما يُوكُل منَ البُقُولِ غيرِ مطبوخ فهو منْ أحْرَارِ البُقولِ كلُّ ما لا يُسْقَى إلا بماءِ السماءِ فهو عِذْيٌ كلُّ مَا وَارَاكَ من شجرٍ أو أكَمَةٍ فهو خَمَر والضّرّاءُ ما واراك مِنَ الشّجَرِ خاصّةً كلُّ ريْحَانٍ يُحَيَّا به فهو عَمَارٌ و منهُُ قول الأعْشى : ( من المتقارب ) فلمَّا أتانا بُعَيْدَ الْكَرَى سَجَدْنا له ورفَعْنا العَمَار |
كلُّ بُقْعةٍ لَيسَ فِيها بِناء فَهيَ عَرْصَةٌ
كلُّ جَبَل عظيم فهو أخْشَبً كلُّ موضع حَصِينٍ لا يُوصَلُ إلى ما فيهِ فهو حِصْن كلُّ شيءٍ يُحْتَفَرُ في الأرْضِ إذا لم يكُنْ من عَمَلِ النَاسِ فهو جُحْرٌ كلُّ بَلَدٍ واسع تَنْخَرِق فيه الرّيح فهوَ خَرْق كلُ مُنْفَرج بينَ جبال أو آكام يكونُ مَنْفذاً لِلسَّيلِ فهو وَادٍ كلُّ مدينةٍ جامعةٍ فهيَ فُسْطَاطً ومنهُ قيلَ لِمدينةً مصرَ التي بناهَا عَمْرُو بنُ العاص : الفُسْطَاطُ . ومنه الحَدِيث : ( عليكمٍ بالجماعةِ فإنَّ يدَ اللّه على الفِسْطاط ) بكسرِ الفَاءِ وضَمِّها كل مقَام قامَهُ الإِنسان لأمرٍ مَا فَهوَ مَوْطِن كقولِكَ : إذا أتيتَ مكةَ فوقفتَ في تِلكَ المَواطِنِ فادْعُ الله لِي وُيقالُ : المَوطنُ المشْهدُ منْ مَشَاهِدِ الحربِ ومنه قولُ طَرَفَة : ( من الطويل ) : على مَوطنٍ يَخْشَى الفَتَى عِنْدَهُ الرَّدَى مَتَى تَعْتَرِكْ فِيهِ الفرائِصُ تُرْعَدِ |
كلُّ ثَوبِ منْ قُطنٍ أبيضَ فهو سَحْلٌ
كلُّ ثوب منَ الإبْريسَمِ فهو حَرِير كلُّ ما يلي الجسَدَ من الثيابِ فهو شِعارٌ و كلّ ماَ يلي الشّعَار فهو دِثَاد كلُ مُلاءَةٍ لَمْ تكنْ ذاتُ لِفْقَيْنِ فهي رَيْطةٌ كلُّ ثوب يُبتَذَلُ فهو مِبْذَلَة ومِعْوَزٌ كلُّ شيءٍ أودَعْتَه الثّيابَ من جُؤْنةٍ أو تَخْتٍ أو سفَطٍ فهو صُوانٌ وصِيَان بضمّ الصّاد وكسرها كلُّ ما وَقَى شيئاً فهو وِقاء لَهُ |
كنوز وتشابهات في الطعام
كلُّ ما أذيبَ من الألْيَةِ فهو حَمٌّ وَحَمَة وكلُّ ما أذِيبَ مِنَ الشّحْمِ فهو صُهارة وجَميل كلُّ ما يؤَتَدَمُ بِهِ منْ سَمْنٍ أو زيتٍ أو دهْنٍ أو وَدَكٍ أو شَحْم فهو إهَالَة كلُّ ما وَقَيْتَ بِهِ اللحمَ مِنَ الأرضِ فهو وضَمٌ كلُّ ما يُلْعَقُ مِن دَوَاءٍ أو عَسلٍ أو غيرِهما فهو لَعُوقٌ كلُّ دواءٍ يُؤخذُ غيرَ معجونٍ فهو سَفُوف |
أشكرك أستاذتنا القديرة ناريمان الشريف على روعة المعاني ، وجمال المباني ، ودفق العاطفة ، والعلم النافع المفيد.
بوركتِ ، وبورك المداد. بارك المولى بقلمك ، وبصدقِ مشاعرك .. يرفع الموضوع لتثبيت. |
اقتباس:
هذا التثبيت له في نفسي معنى كبير أشكرك .. تحية ... ناريمان |
كنوز في النبات والشجر ( عن الليثِ عنِ الخليلِ وعنْ ثعلبٍ عن ابن الأعرابيّ وعنْ سَلْمَةَ عن الفرَّاءِ وعن غيرِهم ) كلُّ نَبْتٍ كانتْ ساقُه أنابِيبَ وكُعُوباً فهو قَصَبٌ كلُّ شجرٍ لهُ شَوك فهو عِضاة وكلُّ شجر لا شَوْكَ له فهو سَرْح كلُّ نبْتٍ لهُ رائحةٌ طيِّبةٌ فهو فاغيةٌ كلُ نَبْتٍ يَقَعُ في الأدْوِيةِ فهو عَقَّار والجمع عَقاقيرُ كلُّ ما يُوكُل منَ البُقُولِ غيرِ مطبوخ فهو منْ أحْرَارِ البُقولِ كلُّ ما لا يُسْقَى إلا بماءِ السماءِ فهو عِذْيٌ كلُّ مَا وَارَاكَ من شجرٍ أو أكَمَةٍ فهو خَمَر والضّرّاءُ ما واراك مِنَ الشّجَرِ خاصّةً كلُّ ريْحَانٍ يُحَيَّا به فهو عَمَارٌ و منهُُ قول الأعْشى : ( من المتقارب ) فلمَّا أتانا بُعَيْدَ الْكَرَى سَجَدْنا له ورفَعْنا العَمَار |
كنوز في الأمكنة ..
( عنِ اللّيثِ وأبي عَمْرٍ و والمؤرِّجِ وأبي عُبيدةَ وغيرِهم ) كلُّ بُقْعةٍ لَيسَ فِيها بِناء فَهيَ عَرْصَةٌ كلُّ جَبَل عظيم فهو أخْشَبً كلُّ موضع حَصِينٍ لا يُوصَلُ إلى ما فيهِ فهو حِصْن كلُّ شيءٍ يُحْتَفَرُ في الأرْضِ إذا لم يكُنْ من عَمَلِ النَاسِ فهو جُحْرٌ كلُّ بَلَدٍ واسع تَنْخَرِق فيه الرّيح فهوَ خَرْق كلُ مُنْفَرج بينَ جبال أو آكام يكونُ مَنْفذاً لِلسَّيلِ فهو وَادٍ كلُّ مدينةٍ جامعةٍ فهيَ فُسْطَاطً ومنهُ قيلَ لِمدينةً مصرَ التي بناهَا عَمْرُو بنُ العاص : الفُسْطَاطُ . ومنه الحَدِيث : ( عليكمٍ بالجماعةِ فإنَّ يدَ اللّه على الفِسْطاط ) بكسرِ الفَاءِ وضَمِّها كل مقَام قامَهُ الإِنسان لأمرٍ مَا فَهوَ مَوْطِن كقولِكَ : إذا أتيتَ مكةَ فوقفتَ في تِلكَ المَواطِنِ فادْعُ الله لِي وُيقالُ : المَوطنُ المشْهدُ منْ مَشَاهِدِ الحربِ ومنه قولُ طَرَفَة : ( من الطويل ) : على مَوطنٍ يَخْشَى الفَتَى عِنْدَهُ الرَّدَى مَتَى تَعْتَرِكْ فِيهِ الفرائِصُ تُرْعَدِ |
في الثياب ..... ( عنْ أبي عَمْرو بنِ العَلاءِ والأصْمَعِي وأبي عُبيدةَ واللّيثِ ) كلُّ ثَوبِ منْ قُطنٍ أبيضَ فهو سَحْلٌ كلُّ ثوب منَ الإبْريسَمِ فهو حَرِير كلُّ ما يلي الجسَدَ من الثيابِ فهو شِعارٌ و كلّ ماَ يلي الشّعَار فهو دِثَاد كلُ مُلاءَةٍ لَمْ تكنْ ذاتُ لِفْقَيْنِ فهي رَيْطةٌ كلُّ ثوب يُبتَذَلُ فهو مِبْذَلَة ومِعْوَزٌ كلُّ شيءٍ أودَعْتَه الثّيابَ من جُؤْنةٍ أو تَخْتٍ أو سفَطٍ فهو صُوانٌ وصِيَان بضمّ الصّاد وكسرها كلُّ ما وَقَى شيئاً فهو وِقاء لَهُ |
في الأمور المختلفة ..... كلُّ ريحٍ تَهُبُّ بينَ رِيحَينِ فهي نَكْباءُ كلُّ ريح لا تُحرِّكُ شَجَراً ولا تُعَفِّي أثَراً فهي نَسيم كلُ عظْم مستدَيرٍ أجْوَفَ فهو قَصَب كلّ عظْم عريض فهو لَوْح كلُّ جِلْدٍ مدْبُوغ فهو سِبْت كلُّ صانع عندَ العَرَبِ فهو إسكاف كلُّ عامل بالحديدِ فهو قَيْن كلُّ ما ارتَفَعَ منَ الأرض فهو نَجْد كلُّ أرْض لا تُنْبِتُ شيئاً فهي مَرْت كلُّ شيءٍ فيهِ اعْوِجاج وَانْعِرَاج كالأضْلاع والإِكافِ والقَتَبِ والسَّرْجِ والأودية فهو حِنْوٌ بكسر الحاء وفتحها كلُّ شيءٍ سَدَدْتَ به شيئاً فهو سِدَاد وذلك مِثْلُ سِدادِ القارورةِ وسِدادِ الثَّغْرِ وسدادِ الخَلَّةِ كلُّ مال نفيسٍ عنْدَ العربِ فهو غُرَّة : فالفَرَسُ غُرَّةُ مالِ الرجلِ والعبد غُرَّةُ مالِهِ والنَّجِيبُ غُرَّةُ مالِهِ والأمَةُ الفَارِهةُ مِنْ غُرَرِ المالِ كلُّ ما أَظَلَّ الإِنسانَ فوقَ رَأْسِهِ من سَحَابٍ أو ضَبَابٍ أو ظِلّ فهو غيابٌ كلُّ قِطْعَةٍ من الأرضِ على حِيالَها من المَنَابِتِ والمزارِع وغيرِها فهي قَرَاح كلُّ ما يرُوعُكَ منه جَمالٌ أو كَثْرَة فهو رائع كلُّ شَيْءٍ اسْتَجَدْتَهُ فَأَعْجَبَكَ فهو طُرْفَة كلُّ ما حلَّيْتَ بهِ امرأةً أو سيفاً فهو حَلْيٌ كلُّ شيءٍ حفَّ مَحْمَلهُ فهو حِفُّ كُلُّ مَتاع من مال صامتٍ أو ناطقٍ فهو علاَقَةُ كُلُّ إناءٍ يُجْعَلُ فِيهِ الشَرَابُ فهو ناجُود كلُّ ما يَسْتَلِذُّهُ الإِنسانُ من صَوْتٍ حَسَنٍ طَيِّبٍ فهو سَمَاع كلُّ صائتٍ مُطْرِبِ الصَّوتِ فهو غَرِد ومُغرِّد كلُّ ما أَهْلَكَ الإِنْسانَ فهو غُول كل دُخانٍ يسْطَعُ مِن ماءٍ حارً فهو بُخَار وكذلك من النَّدى كلُّ شَيْءٍ تَجَاوَزَ قَدْرَهُ فهو فاحِش كلُّ ضَرْبِ من الشَيْءِ وكلُّ صِنْفٍ منَ الثمارِ والنّبَاتِ وغَيرِها فهو نَوْع كلُّ شَهرٍ في صَمِيمَِ الحرِّ فهو شَهْرُ نَاجِرٍ . قال ذو الرُّمّة : ( من الطويل ) : صَرًى آجِن يَزْوِي لَهُ المَرْءُ وَجْهَهُ إذَا ذَاقَهُ الظَّمْآنُ في شَهْرِ ناجِرِ وكلُّ ما لا رُوحَ لَهُ فهو مَوَاتٌ كلُّ كلام لا تفهَمُهُ العربُ فهو رَطَانَة كلُّ ما تَطَيّرْتَ بِهِ فهو لُجْمَة ومنهُ قول العَرَبِ للًرَجلِ إذا ماتَ : عَطَسَتْ بِهِ اللُّجَم وأنشد أبو بكر بنُ دُريد : ( من الرجز ) : ( ولا أخَافُ اللُّجَمَ العَوَاطِسا ) واللُجَمُ أيضاً دُويبَّة كلُّ شيءٍ يُتَّخذُ رَبًّا وُيعبَدُ مِنْ دُونِ اللهّ عزَّ وجل فهو الزُّورُ والزُّونُ كلُّ شيءٍ قليل رقيقٍ مِن ماءٍ أو نَبْتٍ أو عِلْم فهو رَكِيكٌ كلُّ شيءٍ لَهُ قَدْر وَخَطَر فهو نَفِيس كلُّ كَلِمَةٍ قَبِيحَةٍ فهي عَوْرَاءُ كلُّ فَعْلَةٍ قبيحةٍ فَهي سَوْآءُ كلُّ جَوْهَرٍ مِن جواهِرِ الأرضِ كالذّهَبِ والفِضَّةِ والنُّحاسِ فهو الفِلِزُّ كلُّ شَيْءٍ أحاطَ بالشَّيءِ فهو إطارٌ له كإطارِ المُنْخلِ والدُّفِّ وإطارِ الشَّفة وإطارِ البيتِ كالمِنْطَقَةِ حَوْلَه كلُّ وسْم بمكوًى فهو نارٌ و ما كانَ بغيرِ مِكْوًى فهو حَرْقٌ وَحزٌّ كلُّ شَيْءٍ لانَ مِنْ عُودٍ أو حَبْل أو قناةٍ فهو لَدْنٌ كلُّ شيءٍ جَلَسْتَ أو نِمتَ عَلَيهِ فوجدتَهُ وطيئاً فهو وثِيرٌ |
تحيّاتي
( كلُّ ما يرُوعُكَ منه جَمالٌ أو كَثْرَة فهو رائع ) أسجل إعجابي الشديد بهذا النسيج الذي يذوب رقةً وأناقة . بوركتِ أستاذتنا رمز الروعة في كلِّ ما تختارين أستاذة ناريمان الشريف، رمز العطاء أديبتنا السامقة تقبلي ؛ تحيّاتي وتقديري. |
اقتباس:
جزيل الشكر والامتنان على الاهتمام والمتابعة تحية ... ناريمان |
كل ريح تهبّ بين ريحين، فهي نكباء كل ريح لا تحرك شجراً ولا تعفي أثراً، فهي نسيم كل عظم مستدير أجوف، فهو قصب كل عظم عريض، فهو لوح كل جلد مدبوغ، فهو سبت كل صانع عند العرب، فهو إسكاف كل عامل بالحديد، فهو قين كل ما ارتفع من الأرض، فهو نجد كل أرض لا تنبت شيئاً، فهي مرت كل شيء فيه اعوجاج وانعراج كالأضلاع والإكاف والقتب والسرج والأودية فهو حنو، بكسر الحاء وفتحها كل شيء سددت به شيئاً، فهو سداد، وذلك مثل سداد القارورة، وسداد الثغر، وسداد الخلة كل مال نفيس عند العرب فهو غرة: فالفرس غرة مال الرجل، والعبد غرة ماله، والنجيب غرة ماله، والأمة الفارهة من غرر المال كل ما أظل الإنسان فوق رأسه من سحاب أو ضباب أو ظل، فهو غياب كل قطعة من الأرض على حيالها من المنابت والمزارع وغيرها، فهي قراح كل ما يروعك منه جمال أو كثرة، فهو رائع كل شيء استجدته فأعجبك، فهو طرفة كل ما حليت به امرأة أو سيفاً، فهو حلي كل شيء خف محمله، فهو خف كل متاع من مال صامت أو ناطق، فهو علاقة كا إناء يجعل فيه الشراب، فهو ناجود كل ما يستلذه الإنسان من صوت حسن طيب، فهو سماع كل صائت مطرب الصوت فهو غرد ومغرد كل ما أهلك الإنسان، فهو غول كل دخان يسطع من ماء حار، فهو بخار وكذلك من الندى كل شيء تجاوز قدره، فهو فاحش كل ضرب من الشيء، وكل صنف من الثمار والنبات وغيرها، فهو نوع كل شهر في صميم الحر فهو شهر ناجر. قال ذو الرمة من الطويل:
صرى آجن يزوي له المرء وجهه ... إذا ذاقه الظمآن في شهر ناجر. |
وكان الثعالبي واعية كثير الحفظ فعرف بحافظ نيسابور وأوتي حظا من البيان بزَّ فيه أقرانه فلقب بجاحظ زمانه وعاش بنيسابور حجَّة فيما يروي ثقة فيما يحدِّث مكينا في علمه ضليعا في فنه فقصد إليه القاصدون يضربون إليه آباط الإبل بعد أن سار ذكره في الآفاق سير المثل
ونحن نقتطف هنا جُمَلا نعته بها أعلام الأدب وأصحاب التواليف السائرة قال ابن بسام : كان في وقته راعي تلعات العلم وجامع أشتات النثر والنظم رأس المؤلفين في زمانه والمصنفين بحكم أقرانه طلعت دواوينه في المشارق والمغارب طلوع النجم في الغياهب وتآليفه أشهر مواضع وأبهر مطالع وأكثر من أن يستوفيها حدٌّ أو وصف أو يوفي حقوقها نظم أو رصف وقال الباخرزي : هو جاحظ نيسابور وزبدة الأحقاب والدهور لم تر العيون مثله ولا أنكرت الأعيان فضله وكيف ينكر وهو المزن يحمد بكل لسان وكيف يستر وهو الشمس لا تخفى بكل مكان وقال الصفدي : كان يلقب بجاحظ زمانه وتصانيفه الأدبية كثيرة إلى الغاية وقال ابن الأنباري في نزهة الألبا : وأما أبو منصور عبد الملك بن محمد بن اسماعيل الثعالبي فإنه كان أديبا فاضلا فصيحا بليغا وقال الحصري في كتابه زهر الآداب : وأبو منصور هذا يعيش إلى وقتنا هذا وهو فريد دهره وقريع عصره ونسيج وحده وله مصنفات في العلم والأدب نشهد له بأعلى الرتب وفيه يقول أبو الفتح علي بن محمد البستي : قلبي رهَينٌ بنسابور عند أخٍ ... ما مثله حين تَستَقري البلاد أخُ له صحائف أخلاق مهذبةٍ ... من الحِجا والعلا والظرف تُنتَسَخُ وقال ابن قلاقِس يُطري كتابه ' يتيمة الدهر ' أشعارا منها : كُتْبُ القَر يضِ لآلي ... نُظِمَتْ على جِيدِ الوجودْ فَضلُ اليتيمة بينها ... فضل اليتيمة في العقودْ ومنها : أبيات أشعار اليتيمة ... أبيات أفكار قديمةْ ماتوا وعاشت بعدهم ... فلذاك سميت اليتيمةْ وكتب أبو يعقوب صاحب كتاب البلاغة واللغة يقرظ كتاب ' سحر البلاغة ' للثعالبي : سَحَرتَ الناس في تأليف ' سحرك ' ... فجاء قلادةً في جيد دهركْ وكم لك من معانٍ في معان ... شواهد عند ما تعلو بقدركْ وُقِيتَ نوائب الدنيا جميعاً ... فأنت اليوم حافظ أهل عصركْ ورثاه الحاكم أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد النيسابوري فقال : كان أبو منصور الثعلبي ... أبرع في الآداب من ثعلبِ ليت الردى قدَّمني قبله ... لكنه أروغ من ثعلبِ يطعن من شاء من الناس بال ... موت [ بالموت ] كطعن الرمح بالثعلبِ هذه طائفة من القول تدلك على مكانة الثعالبي عند المتقدمين نجتزئ بها ونقف عندها . ثم لعل في هذه الطُّرفة التي جرت بينه وبين سهل بن المرزبان ما يعطيك صورة عن الثعالبي شاعرا : قال الثعالبي : قال لي سهل بن المرزبان يوما : إن من الشعراء من شَلْشَل ومنهم من سَلْسَل ومنهم من قَلْقَل ومنهم من بَلْبَل { يريد بمن شلشل : الأعشى في قوله : وقد أروح إلى الحانوت يتبعني ... شاوٍ مِشَلٌ شَلولٌ شُلْشُلٌ شَوِلُ وبمن سلسل : مسلم بن الوليد وبمن قلقل : المتنبي في قوله : فقَلْقَلْتُ بالهمِّ الذي قَلْقَل الحَشا ... قَلاقل عيسٍ كلهن قَلاقِلُ } فقال الثعالبي : إني أخاف أن أكون رابع الشعراء { أراد قول الشاعر : الشعراء فاعلمنَّ أربعة ... فشاعر يجري ولا يُجرى معه وشاعر من حقه أن ترفعه ... وشاعر من حقه أن تسمعه وشاعر من حقه أن تصفعه } ثم إني قلت بعد ذلك بحين : وإذا البلابل أفصحت بلغاتها ... فانفِ البلابل باحتساء بَلابِلِ فكان بهذا رابع فحول ثلاثة لهم القدم الثابتة في الشعر نعني الأعشى ومسلم بن الوليد والمتنبي : وما دمنا قد عرضنا للثعالبي الشاعر فما أولانا أن نذكر جملا مختارة من شعره قال رحمه الله وكتب بها إلى الأمير أبي الفضل الميكالي : لك في المفاخر معجزات جمَّة ... أبدا لغيرك في الورى لم تُجمَعِ بحران بحر في البلاغة شابه ... شعر الوليد وحسن لفظ الأصمعي وتَرَسُّل الصابي يزين عُلوَّه ... خط بن مقلة ذو المقام الأرفعِ كالنور أو كالسحر أو كالبدر أو ... كالوشي في برد عليه موشَّعِ وإذا تَفَتَقَ نورُ شِعرك ناضِراً ... فالحسن بين مصرَّعٍ ومُرَصَعِ أرجلت أفراس الكلام ورُضتَ أف ... راس [ أفراس ] البديع وأنت أمجد مبدعِ ونقشت في مغنى الزمان بدائعاً ... تُزري بآثار الربيع المُمرعِ ومنها يصف فرسا أهداه إليه : يا واهب الطَّرفِ الجواد كأنَّما ... قد أنعلوه بالرِّياح الأربعِ لا شيء أسرع منه إلا خاطري ... في وصف نائلك اللطيف الموقِعِ ولو أني أنصفت في إكرامه ... لجلال مُهديه الكريم الألمعي أقضمته حب الفؤاد لحبِّه ... وجعلت وربطه سواد الأدمعِ وخلعت ثم قطعت غير مضيِّعٍ ... برد الشباب لجُلِّهِ والبُرقُعِ ومن غزلياته الرقيقة : سقطت لحين في الفراش لزمته ... أضم إلى قلبي جناح مَهيضِ وما مرض بي غير حبّي وإنما ... أُدَلِّسُ منكم عاشقا بمريضِ وقال الباخرزي : أنشدني والدي قال أنشدني - يريد الثعالبي - لنفسه : عَرَكَتْنِي الأيام عرك الأديم ... وتجاوزن بي مدى التقويمِ وَغَضضن اللحاظ منِّيَ إلا ... عن هلال يرنو بمقلة ريمِ لحظهُ سُقْمُ كل قلبٍ صحيح ... ثَغرُهُ بُرء كل جسم سقيمِ وله أيضا فيما يتصل بالخَمريات : هذه ليلة لها بهجة الطَّا ... ووس حسنا والليل لون الغُدافِ رقد الدهر فانتبهنا وسارقْ ... ناه [ وسارقناه ] حظا من السُّرور الشافي بمُدامٍ صافٍ وخِلٍّ مُصافٍ ... وحبيبٍ وافٍ وسَعدٍ موافي وكتب إلى أبي نصر سهل بن المرزبان يحاجيه : حاجيت شمس العلم في ذا العصر ... نديم مولانا الأمير نصر ما حاجة لأهل كلِّ مِصر ... في كل دارٍ وبكل قُطر ليست ترى إلا بُعيدَ العصر فكتب إليه جوابه : يا بحر آداب بغير جَزْرِ ... وحظه في العلم غير نَزرِ حزَرتُ ما قلت وكان حَزري ... أن الذي عنيت دُهنُ البَزْرِ يَعصُرُهُ ذو قوة وأزرِ |
صفحتان فقط وتوقفت ...
ليس لمثل هذا المنهل أن يأتي إليه واردا عجلا ... بارك الله فيك ... ماتع ماقرأت هنا ومتفرد ... أعدك بعودة على مهل ... قنطار ود . |
انقضب قوى من قاوية
الانقضاب : الانقطاع أي انقطع الفرخ من البيضة أي خرج منها كما يقال : برئت قابية من قوب يضرب عند انقضاء عند الأمر والفراغ منه ، ويقال : انقضبت قابية من قوبها فالقابية : البيضة ، والقوب : الفرخ ، قال الكميت يصف النساء وزهدهن في ذوى الشيب : لهن من المشيب ومن علاه ... من الأمثال قابية وقوب أي إذا رأين الشيب فارقن صاحبه ولم يعدن إليه وأما اشتقاق قوى، فقال أبو الهيثم : لا يعرف قاو وقوى مصغرا ولا مكبرا بمعنى الفرخ اسما له ، وقال بعضهم : أصله من قوى الحبل ؛ لأنه إذا انقطعت قوة من قواه لا يمكن اتصالها . قلت : يمكن أن يحمل هذا على قولهم : قويت الدار إذا خلت من أهلها، مثل : أقوت لغتان مشهورتان فهى قاوية ومقوية فيقال : قويت البيضة إذا خلت من الفرخ، وقوى الفرخ إذا خرج وخلا منها ، فالبيضة قاوية : أي خالية والفرخ قاو : أي خال من البيض، وقوى : تصغير قاو على مذهب الاسم ؛لأن كل فاعل إذا كان اسم علم فتصغيره على فعيل، كما قالوا لصالح إذا كان اسما صليح ، ولعامر عمير، ولخالد خليد، طلبا للخفة، وإذا كان نعتا صويلح وعويمر وخويلد، وقيل : القوى غير موجود في الشعر والكلام إلا في هذا المثل والله أعلم . |
حضور قوي ورائد لك من القلب تحية أخي ماجد بانتظار المزيد .. تحية ... ناريمان |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحيّاتي للأستاذة القديرة نا ريمان الشريف وللجمع المبارك ، واسمحوا لي بالخروج قليلا من كنز إلى كنز ، من كنز النثر العربي ، إلى كنز الشعر العربي ، وإلى قصيدة الطغرائي التي تحمل الكثير من الحِكم : حب السلامة يثني همّ صاحبه........عن المعالي ويغري المرء بالكسل فإن جنحت إليه فاتخذ نفقاً.......في الأرض أو سلّماً في الجو فاعتزلِ ودع غمار العلا للمقدمين علي.......ركوبها واقتنع منهن بالبللِ رضا الذليل بخفض العيش يخفضه......والعزّ تحت رسيم الاينق الذللِ فادرأ بها في نحور البيد حافلة.......معارضات مثاني اللجم بالجدلِ إنّ العلا حدّثتني وهي صادقة.......فيما تحدّث أن العزّ في النقلِ لو أنّ في شرف المأوي بلوغ مني....لم تبرح الشمس يوماً دارة الحملِ أهبت بالحظّ لو ناديت مستمعاً......والحظّ عني بالجهّال في شغلِ لعلّه إن بدا فضلي ونقصهم........لعينه نام عنهم أو تنبّه لي أعلّل النفس بالآمال أرقبها.....ما أضيق العيش لولا فسحة الأملِ لم أرتضِ العيش والأيّام مقبلة.....فكيف أرضي وقد ولّت على عجلِ |
اقتباس:
حضور متميز ومشاركة لطيفة كالعادة أشكرك أخ ماجد تحية ... ناريمان |
كلُّ عِطْرٍ مائِع فهو المَلاَبُ
وكلُّ عِطْرٍ يابِس فهو الكِبَاءُ وكلُ عِطْرٍ يُدَقُّ فهو الالَنْجُوجُ يتبع .... |
( يُنَاسِبُ ما تَقَدَّمَهُ في الأفْعَالِ ) كُلُّ شَيْءٍ جاوزَ الحَدَ فقدْ طَغَى كلُّ شيءٍ توسَّعَ فقدْ تَفَهَّقَ كلُّ شيءٍ علا شيئاً فقدْ تَسَنَّمهُ كلُّ شيءٍ يَثُورُ للضّررِ يُقالُ له قَدْ هَاجَ كَمَا يُقالُ : هَاجَ الفحْل وهاجَ به الدَّمُ وهَاجَتِ الفِتْنَةُ وهَاجَتِ الحَرْبُ وهَاجَ الشَرُّ بين القَوْمِ وهَاجَتِ الرِّياحُ الهُوجُ .... يتبع |
يقال : اقْتَمَّ ما على الخِوانِ إذا أكلَهُ كُلَّهُ واشْتَفَّ ما في الإِناءِ إذا شَرِبَهُ كُلَّهً وامتكَّ الفَصِيلُ ضَرْعَ امِّهِ إذا شَرِبَ كلَّ ما فيهِ ونَهَكَ الناقةَ حَلْباً إذا حَلَبَ لَبَنَها كُلَّهُ ونَزَفَ البئرَ إذا اسْتَخْرَجَ ماءَهَا كُلَّهُ وسَحَفَ الشَّعَرَ عن الجلْدِ إذا كَشَطَه عنه كُلَّهُ واحْتَفَ ما في القِدْرِ إذا أكلَهً كُلَهُ وسمَّدَ شَعَرَهُ وسبَّدَهُ إذا أَخَذَهُ كُلَهُ ..... يتبع |
( اولاد ) وَلَدُ كلِّ سَبع جَرْو وَلَد كلِّ طَائِرٍ فَرْخ وَلَدُ كُلِّ وحشيّةٍ طِفْلٌ وكلُّ ذاتِ حافرٍ نَتوجٌ وعَقوقٌ وكل ذَكَر يَمْذي وكُلُّ انثى تَقذِي .... يتبع |
كلُّ ضارب بِمُؤخّرِهِ يَلسَعً كالعقربِ والزُّنبُورِ وكلُّ ضاربٍ بِفَمِهِ يَلْدغُ كالحَيَّةِ وسامّ أبرصَ وكلَ قابض بأسنانِهِ ينهشُ كالسَّباعِ .... يتبع |
غُرَّة كُلِّ شيءٍ أولُهُ
كَبِدُ كُلِّ شيءٍ وَسَطُهُ خاتِمةُ كُلِّ أمرٍ آخرُهُ غَرْبُ كُلِّ شيءٍ حدُّهُ فَرْعُ كُلِّ شيءِ أَعْلاَهُ سِنْخُ كُلِّ شيء أصْلُهُ جِذْرُ كُلِّ شيءٍ أصلُهُ ومثلُه الجَذْمُ أزْمَلُ كُلِّ شيءٍ صَوتُهُ تباشِيرُ كلِّ شيءٍ أوَّلُهُ ومنه تباشيرُ الصُّبْحِ نُقاية كلِّ شيءٍ ضِدُّ نفايَتِهِ غَوْرُ كلِّ شيءٍ قَعْرُهُ ..... يتبع |
سلام عليكم ...
سأعود بحول الله قريبا لاستكمال هذا الباب مني تحية ... ناريمان الشريف |
اقتباس:
ونرحب بعودتك الميمونة أستاذتنا ناريمان الشريف وبقلمك الجميل وأهلا وسهلا بك دائما. |
غضب معاوية مرة على ابنه يزيد، فأرسل إلى الأحنف بن قيس فسأله عن رأيه في البنين، فقال :
" ثمار قلوبنا ، وعماد ظهورنا ، ونحن لهم أرض ذليلة وسماء ظليلة ، فإن طلبوا فأعطهم وإن غضبوا فأرضهم يمنحوك ودهم ويحبوك جهدهم ولا تكن عليهم ثقيلا فيملوا حياتك ويتمنوا موتك . فقال معاوية : لله درك يا أحنف لقد دخلت علىّ وأنا مملوء غضباً على يزيد فسللته من قلبي " |
رد: من كنـــــوز اللغـــــــة العربيـــــــة
دروسك .... راسخة .... تَقِرُ في الإدراك ....
صديقتي ....ناريمان تحية معطرة:Untitled-8: |
رد: من كنـــــوز اللغـــــــة العربيـــــــة
اقتباس:
بارك الله فيك أخي ماجد .. أعترف بتقصيري .. |
رد: من كنـــــوز اللغـــــــة العربيـــــــة
اقتباس:
أهلا بك في هذا المتصفح لك خالص التحية |
| الساعة الآن 03:54 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.