|
* ما يُبكيك ؟ بينما كان أحد الصالحين يمشى ذات يوم من الأيام فوجد رجلا يشوى لحما فى النار فبكى الرجل الصالح .. فقال له الشواء : ما يبكيك؟ هل أنت محتاج إلى اللحم ؟ فقال الرجل الصالح : لا . فقال له الشواء : إذن فما يبكيك ؟ فقال الرجل الصالح : إنما أبكى على ابن آدم . يدخل الحيوان النار ميتا وابن آدم يدخلها حيا. (منقول) |
* يا ابن آدم .. قال الحسن البصري: يا ابن آدم إنما أنت عدد فإذا مضى يومك فقد مضى بعضك، إنما الدنيا حلم والآخرة يقظة والموت متوسط بينهما ونحن فى أضغاث أحلام، من حاسب نفسه ربح، ومن غفل عنها خسر، ومن نظر فى العواقب نجا، ومن أطاع هواه ضل، ومن حلم غنم، ومن خاف سلم، ومن اعتبر أبصر، ومن أبصر فهم، ومن فهم علم، ومن علم عمل، فإذا ذللت فارجع، وإذا ندمت فأقلع، وإذا جهلت فأسأل، وإذا غضبت فأمسك، وأعلم أن خير الأعمال ما أكرهت عليه النفوس. (منقول) |
قال إبراهيم بن أدهم : نحن نسل من نسل الجنة .. سبانا إبليس بالمعصية وحقيق على المسيء ألا يهنأ بعيشه حتى يرجع إلى وطنه ........ |
قال محمد الباقر لابنه جعفر الصادق : يا بني .. إن الله خبأ ثلاثة أشياء في ثلاثة : خبأ رضاه في طاعته .. فلا تحقرن شيئاً من الطاعة فلعل رضاه فيه . وخبأ سخطه في معصيته .. فلا تحقرن شيئاً من المعاصي فلعل سخطه فيه . وخبأ أولياءه في خلقه ... فلا تحقرن أحداً من خلقه لعله في ذلك . ....... |
* السلف وغض البصر قال عيسى : النظر يزرع في القلب الشهوة قال ذو النون : النظرات تورث الحسرات وقال أحمد : كم من نظرة ألقت في قلب صاحبها البلايا قال داود : كانوا يكرهون فضول النظر قال ابن مسعود : ما كان من نظرة فإن للشيطان فيها مطمعاً قال الحسن بن مجاهد : غض البصر عن محارم الله يورث حب الله قال الوراق : من غض بصره عن محرّم أورثه الله حكمة على لسانه قال بعض السلف : نظرة إلى امرأة لا تحل لي ، فنظرت زوجتي إلى رجل أبغضه قال عمرو بن مرة : نظرت إلى امرأة فأعجبتني فكُفّ بصري ، فأرجو أن يكون ذلك كفارة (منقول) |
* أنت غير صادق طلب أحد الخلفاء من رجاله أن يحضروا له الفقيه إياس بن معاوية، فلما حضر الفقيه قال له الخليفة: إني أريد منك أن تتولى منصب القضاء .. فرفض الفقيه هذا المنصب، وقال: إني لا أصلح للقضاء. وكان هذا الجواب مفاجأة للخليفة ، فقال له غاضبا: أنت غير صادق. فرد الفقيه على الفور: إذن فقد حكمت علي بأني لا أصلح. فسأله الخليفة: كيف ذلك؟ فأجاب الفقيه: لأني لو كنت كاذبا كما تقول فأنا لا أصلح للقضاء، وإن كنت صادقا فقد أخبرتك أني لا أصلح للقضاء (منقول ) |
* كل شئ .. قال على بن أبى طالب رضي الله عنه : أنه ليس شئ شر من الشر إلا عقابه، وليس شئ خير من الخير إلا ثوابه، وكل شئ فى الدنيا سماعه أعظم من عيانه، وكل شئ فى الاخرة عيانه أعظم من سماعه ، واعلموا أن ما نقص من الدنيا وزاد فى الاخرة خير مما نقص فى الاخرة وزاد فى الدنيا، فكم من منقوص رابح، ومزيد خاسر، واعلموا أن الذى أمرتم به أوسع من الذى نيهتم عنه، وما أحل لكم أكثر مما حرم عليكم. (منقول ) |
* اللهم لك الحمد .. ذُكر أن عروة بن الزبير لما خرج من المدينة متوجها الى دمشق ليجتمع بالوليد ، وقعت الأكلة ((مرض)) فى رجله فى واد قرب المدينة ، وكان مبدؤها هناك ، فظن أنها لا يكون منها ما كان فذهب فى وجهه ذلك ، فما وصل الى دمشق إلا وهى قد أكلت نصف ساقه فذخل على الوليد فجمع له الاطباء العارفين بذلك ، فأجمعوا على أنه إن لم يقطعها وإلا أكل رجله كلها إلى وركه ، وربما ترقت إلى الجسد فأكلته ، فطابت نفسه بنشرها . وقالوا له : ألا نسقيك مرقدا (يعني خمر نعطيك تشربه علشان تفقد عقلك ونقص رجلك) حتى يذهب عقلك منه فلا تحس بألم النشر ؟ فقال : لا ! والله ما كنت أظن أن أحدا يشرب شرابا أو يأكل شيئا يذهب عقله ، ولا يعرف ربه عز وجل ، ولكن إن كنتم لابد فاعلين فأقطعوها وأنا في الصلاة ، فأنى لا أحس بذلك ، ولا أشعر به . قال : فنشروا رجله من فوق الأكلة ، من المكان الحى ، احتياطا أنه لا يبقى منها شىء ، وهو قائم يصلى ، وهو صامت لا يتكلم فما تصور ولا اختلج ، فلما انصرف من الصلاة عزاه الوليد فى رجله ، فقال : اللهم لك الحمد ، كان لى أطراف أربعة فأخذت واحدا فلئن كنت قد أخذت فقد أبقيت ، وإن كنت قد أبليت فلطالما عافيت ، فلك الحمد على ما أخذت وعلى ما عافيت (منقول) |
* من اقوال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : 1- أكثروا من العيال فإنكم لا تدرون بمن ترزقون 2- تعلموا العلم وتعلموا السكينة والوقار . 3- تفقهـــوا قبل أن تســـــودوا . 4- جالسوا التوابين فإنهم أرق أفئدة . 5- إياكم والبطنة فإنها ثقل في الحياة ونتن في الممات 6-إن الأعمال تباهت فقال الصدقة : أنا أفضلكن . 7- إن الطمع فقر وإن اليأس غنى . 8- اتقوا من تبغضه قلوبكم . 9- علموا اولادكم الرماية والسباحة وركوب الخيل . 10- لا تعتمد على خلق رجل حتى تجربه عند الغضب 11- بالورع عما حرم الله يقبل الله الدعاء والتسبيح 12- كان عمر يطلب من الصبيان الاستغفار ويقول : انكم لم تذنبوا 13- ثلاث تثبت لك الود في صدر أخيك : أن تبدأه بالسلام وتوسع له في المجلس ، وتدعوه بأحب الأسماء إليه . (منقول) |
* أُتل كلام الرحمن ذكر الامام موفق الدين ابن قدامة رحمه الله في كتاب التوابين : أن الاصمعي قال: اقبلت ذات يوم من المسجد الجامع بالبصرة فبينا إنا في بعض سككها اذ طلع اعرابي جلف جاف على قعود له متقلد سيفه وبيده قوس ، فدنا وسلم ،وقال لي: ممن الرجل ؟ قلت : من بني الاصمعي، قال:أنت الاصمعي ؟قلت نعم، قال:ومن اين اقبلت؟ قلت :من موضع يتلى فيه كلام الرحمن. قال: وللرحمن كلام يتلوه الادميون؟قلت :نعم. قال:اتل علي شيئا منه . فقلت له : انزل عن قعودك. فنزل، وابتدأت سورة الذاريات،فلما انتهيت إلى قوله سبحانه ( وفي السماء رزقكم وما توعدون)، قال:يا اصمعي،هذا كلام الرحمن؟ قلت :أي والذي بعث محمدا بالحق ،انه لكلامه،انزله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. فقال لي : حسبك. ثم قام إلى ناقته فنحرها ،وقطعها بجلدها،وقال:اعني على تفريقها. ففرقناها على من اقبل وأدبر. ثم عمد إلى سيفه وقوسه ،فكسرهما وجعلهما تحت الرحل ،وولى مدبرا نحو البادية وهو يقول (وفي السماء رزقكم وما توعدون). فأقبلت على نفسي باللوم ،وقلت: لم تنتبه لما انتبه له الإعرابي. فلما حججت مع الرشيد،دخلت مكة، فبينا إنا أطوف بالكعبة ،اذ هتف بي هاتف بصوت دقيق ، فالتفت،فإذا بالإعرابي نحيلا مصفرا،فسلم علي،واخذ بيدي، وأجلسني من وراء المقام، وقال لي: اتل كلام الرحمن، فأخذت في سورة الذاريات. فلما انتهيت إلى قوله تعالى(وفي السماء رزقكم وما توعدون) صاح الإعرابي: وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. ثم قال: وهل غير ذالك؟ قلت : نعم، يقول عز وجل ( فورب السماء انه لحق مثل ما أنكم تنطقون) فصاح الإعرابي وقال:يا سبحان الله من الذي اغضب الرحمن حتى حلف؟الم يصدقوه حتى الجؤوه إلى اليمين؟ قالها ثلاثا،وخرجت فيها نفسه منقول ) |
* من أقوال ابن القيم 1- من أراد أن ينال محبة الله فليلهج بذكره 2- من لاح له كمال الآخرة هان عليه فراق الدنيا 3- في غض البصر : نور القلب والفراسة 4- قصر الأمل : هو العلم بقرب الرحيل وسرعة انقضاء مدة الحياة 5- قصر الأمر بناؤه على أمرين : الأول : تيقـن زوال الدنيا ومفارقتها . الثاني : تيقن لقاء الآخرة وبقائها ودوامها . 6- الحاسد عدو النعم . 7- حب الدنيا والمال وطلبه أصل كل سيئة . 8- لاشيء أنفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر . 9- أدب المرء : عنوان سعادته وفلاحه . 10- وقلة أدبه : عنوان شقاوته وبواره . (منقول) |
أختي سحر جزاك الله خيرا ً على ما تنتقيه لنا وتختاريه لك التحية |
* أفرار من قدر الله ..؟ خرج أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، ذاهبا إلى بلاد الشام، وكان معه بعض الصحابة. وفي الطريق علم أن مرض الطاعون قد انتشر في الشام، وقتل كثيرا من الناس، فقرر الرجوع، ومنع من معه من دخول الشام. فقال له الصحابي الجليل أبو عبيدة بن الجراح: أفرارا من قدر الله يا أمير المؤمنين؟ فرد عليه أمير المؤمنين: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة! ثم أضاف قائلاً: نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله؛ أرأيت لو أن لك إبلا هبطت واديا له جهتان: إحداهما خصيبة أي بها زرع وحشائش تصلح لأن ترعى فيها الإبل، والأخرى جديبة أي لا زرع فيهما، ولا تصلح لأن ترعى فيها الإبل، أليس لو رعيت في الخصيبة رعيتها بقدر الله، ولو رعيت في الجديبة رعيتها بقدر الله ؟ (منقول) أخي عبد السلام .. ولك مثل ما قلت ودعوت .. بورك حضورك الأبيض تحيتي |
* العلم والعمل قال ابن تيمية رحمــه الله : من عمل بما علم أورثــه الله علم ما لم يعلم . كما قال تعالى : ( والذين اهتـــدوا زادهــم هدى وآتاهــــم تقواهــم ) وكذلك من أعرض عن اتباع الحق الذي يعلمه تبعاً لهــــواه ، فإن ذلك يورثـــه الجهل والضلال حتى يعمى قلبــه عن الحق الواضح ، كماقال تعالى : (فلما زاغـــوا أزاغ الله قلوبـهــم والله لا يهــــدي القوم الفاسقين). ولهذا قال من قال من السلف : إن من ثواب الحسنةالحسنةبعدها --- ومن عقوبــةالسيئـــة السيئــة بعدهــا . المرجع / مجموع الفتاوى (منقول) |
قال جبران خليل جبران : لو لم يكن الوجود أفضل من العدم لما كان الوجود وقال أحمد الصافي النجفي : قد قرأت الوجود وهو كتابي فتحيرت كيف أقرأ كتباً ؟ ........ |
*هم .. والإخلاص قال بعض السلف : " المخلص من يكتم حسناته كما يكتم سيئاته " . قال سهل بن عبد الله : " ليس على النفس شيء أشق من الإخلاص لأنه ليس لها فيه نصيب " وقال الربيع بن خثيم : كل ما لا يراد به وجه الله يضمحل . وقال أبو سليمان الداراني : إذا أخلص العبد ، انقطعت عنه كثرة الوساوس والرياء . وقال نعيم بن حماد : ضرب السياط أهون علينا من النية الصالحة . وقال يوسف بن أسباط : تخليص النية من فسادها أشد على العاملين من طول الاجتهاد . وقال مكحول : ما أخلص عبد قط أربعين يوماً إلا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه ولسانه . وقال يحيي بن أبي كثير : تعلموا النية فإنها أبلغ من العمل . |
* أنت سيد الناس كان علي بن الحسين رحمه الله إذا دخل المسجد تخطى الناس فجلس في حلقة زيد بن أسلم , فقال له نافع بن جبير بن مطعم : ( غفر الله لك , انت سيد الناس تاتي تخطى حلق أهل العلم وقريش حتى تجلس مع هذا العبد الأسود ؟! ) , فقال له علي بن الحسين : ( إنما يجلس الرجل حيث ينتفع , وإن العلم يطلب حيث كان ) ( البداية والنهاية لابن كثير ) |
* ولكن المؤمن هو .. قال أبو بكر الوراق رحمه الله : استعن على سيرك إلى الله بترك من يشغلك عن الله.. وليس بشاغل يشغلك عن الله كنفسك التي بين جنبيك).... سئل الجنيد رحمه الله ماهي صفات من يحب الله؟ قال :هو عبد ذاهب عن نفسه ..متصل بربه إن تكلم فعن الله،وإن سكت فمع الله.. وإن تحرك فبأمر الله،وإن نطق فبالله ومع الله..) قال ابن القيم رحمه الله-من عرف نفسه اشتغل بإصلاحها عن عيوب الناس،**ومن عرف ربه اشتغل به عن هوى نفسه.. وقال :أنفع العمل أن تغيب فيه عن الناس بالإخلاص، وعن نفسك بشهود المنة، فلا ترى فيه نفسك، ولا ترى الخلق..) قال قتادة : ابن آدم!!إن كنت لا تريد أن تأتي الخير إلا بنشاط، فإن نفسك إلى السآمة وإلى الملل أميل، ولكن المؤمن هو المتحامل والمؤمن هو المتقوي، وإن المؤمنين هم العجاجون إلى الله بالليل والنهار،،، ومازال المؤمنون يقولون :ربنا.... ربنا.. في السر والعلانية،، حتى استجاب الله لهم) في رعشة نسمة .. تكمن الحياة .. (منقول ) |
** أرأيت ...؟ سأل رجل إياسا عن النبيذ , فقال : " هو حرام " , فقال الرجل : " أخبرني عن الماء؟ " , فقال : " حلال " , قال: " فالمكسور؟ " , قال : " حلال " , قال : " فالتمر ؟ " , قال : " حلال " , قال : " فما باله إذا اجتمع يحرم ؟!" , فقال إياس : " أرأيت لو رميتك بهذه الحفنة من التراب , أتوجعك ؟ " , قال : " لا ! " , قال : " فهذه الحفنة من التبن ؟ " , قال : " لا توجعني ! " , قال : " فهذه الغرفة من الماء ؟ " , قال: " لا توجعني شيئا ! " , قال : " أفرأيت إن خلطت هذا بهذا وهذا بهذا حتى صار طينا ثم تركته حتى استحجر ثم رميتك به أيوجعك ؟ " قال : " إي والله وتقتلني ! " , قال : " فكذلك تلك الأشياء إذا اجتمعت " (البداية والنهاية ) |
* قم يا عدو الله تحاكم إلى إياس بن معاوية القاضي اثنان , أودع أحدهما عند الآخر مالا , وجحده الآخر , فقال إياس للمودع "أين أودعته؟ " قال " عند شجرة في بستان " فقال " انطلق إليها فقف عندها لعلك تتذكر " , وفي رواية أنه قال له " هل تستطيع أن تذهب إليها فتأتي بورق منها ؟ " قال " نعم ! " , فانطلق وجلس الآخر , فجعل إياس يحكم بين الناس ويلاحظه , ثم استدعاه , فقال له " أوصل صاحبك بعد إلى المكان ؟ " , فقال " لا بعد , أصلحك الله " , فقال له " قم ياعدو الله فأد إليه حقه , وإلا جعلتك نكالا " , وجاء ذلك الرجل فقام معه فدفع إليه وديعته بكمالها (البداية والنهاية ) |
* السلف والدعاء عن السري السقطي قال: كن مثل الصبي، إذا اشتهى على أبويه شهوة فلم يمكناه، فقعد يبكي عليها، فكن أنت مثله، فإذا سألت ربك فلم يعطكه، فاقعد فابك عليه .. وكان يحيى بن معاذ الرازي يقول: إلهي أسألك تذللا، فأعطني تفضلا. وكان يقول: كيف أمتنع بالذنب من الدعاء، ولا أراك تمتنع بالذنب من العطاء. وقال : لا تستبطئن الإجابة إذا دعوت، وقد سددت طرقها بالذنوب - شعب الإيمان وعن طاووس قال: يكفي الصدق من الدعاء، كما يكفي الطعام من الملح وعن محمد بن حامد قال: قلت لأبي بكر الوراق: علمني شيئا يقربني إلى الله - تعالى - ويقربني من الناس، فقال: أما الذي يقربك إلى الله فمسألته، وأما الذي يقربك من الناس فترك مسألتهم .. وعن وهب بن منبه قال: مثل الذي يدعو بغير عمل، مثل الذي يرمي بغير وتر .. وعن إبراهيم التيمي قال: كان يقال: إذا بدأ الرجل بالثناء قبل الدعاء فقد وجب، وإذا بدأ بالدعاء قبل الثناء كان على رجاء وعن داود بن شابور قال: قال رجل لطاووس: ادع لنا، فقال: ما أجد لقلبي خشية فأدعو لك .. |
* لا يشغلك قال ابن تيمية رحمه : اللهم اعلق العبد رجاءه وتوكله بغير الله إلا خاب من تلك الجهة،، ولا استنصر بغيره إلا خذل..)....... قال الفضيل بن زيد الرقاشي...وهو من متقدمي التابعين وعباد أهل البصرة...(لايشغلك كثرة الناس عن نفسك، وإياك أن تذهب نهارك تقطعه ههنا وههنا،، فإنه محفوظ عليك).... قال ابن القيم-على قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته،، يكون توفيق الله له وإعانته.. فالمعونة من الله تنزل على العباد.. على قدر هممهم...) (منقول) |
قال زياد : لا ينفعكم سوء ما تعلمون منا أن تنتفعوا بأحسن ما تسمعون منا فإن الشاعر يقول : إعمل بعلمي وإن قصرت في عملي **** ينفعك قولي ولا يضررك تقصيري ..... |
كان الجاحظ ينشد في أيام مرضه الذي مات فيه بعد أن نيّفَ على تسعين سنة : أترجو أن تكون وأنت شيخ **** كما قد كنت أيام الشباب لقد كذبتك نفسك ليس ثوب **** خليق كالجديد من الثياب ......مساحة رائعة يا سحر أشكرك ... ناريمان |
أوصى حكيم ابنه : يا بني ... إذا فعلت معروفاً فلا تمنّ به .. فإن المنة تهدم الصنيعة وتحبط الأجر وتسقط الشكر ولذا قال الشاعر : فلا تك مناناً بخير فعلته ***** فقد يُفسد المعروفَ بالمن صاحبُه ...... |
الأخت الكريمة ناريمان , السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجاحظ : لم يكن من السلف , بل كان معتزلي المذهب , الذي يقول بخلق القرآن . أما السلف : فهم صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين , وأئمة الهدى في القرون الهجرية الثلاثة المفضلة التي فضلها رسول الله صلى الله عليه وسلم : سئل النبي صلى الله عليه وسلم : أي الناس خير ؟ قال : ( قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء قوم : تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته ) . صحيح البخاري ويُطلق على كل من اقتدى بهؤلاء وسار على نهجهم في سائر العصور : سلفي , نسبة لهم . |
اقتباس:
وكل عام وأنتم بخير , فعلا ً اختيار رائع جزاك الله خيرا ً |
قال أبو بكر الوراق : استعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله عز وجل ، وليس بشاغل يشغلك عن الله عز وجل كنفسك التي هي بين جنبيك .
|
* من هذا الذي يأتيكم ؟ كان ابو بكر رضي الله عنه اذا صلى الفجر خرج الى الصحراء ، فاحتبس فيها شيئًا يسيرًا ثم عاد الى المدينه ، فعجب عمر رضي الله عنه من خروجه فتبعه يومًا خفيةً بعدما صلى الفجر ، فإذا ابو بكريخرج من المدينه ويأتي خيمه قديمه في الصحراء ، فاختبأ له عمر خلف صخرة فلبث ابو بكر في الخيمه شيئا يسيرا ، ثم خرج ، فخرج عمر من وراء صخرته ودخل الخيمه ، فأذا فيها امرأة ضعيفه عميــاء ، وعندها صبيه صغار فسألها عمر : من هذا الذي يأتيكم فقالت : لا اعرفه ، هذا رجل من المسلمين يأتينا كل صباح منذ كذا وكذا ، قال : فماذا يفعل قالت : يكنس بيتنا ، ويعجن عجيننا ، ويحلب داجننا ، ثم يخرج فخرج عمر وهو يقول : لقد اتعبت الخلفاء من بعدك يا ابا بكر ، لقد اتعبت لخلفاء من بعدك يا ابا بكر (منقول) |
* كفّوا .. عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال : ما من شيء يتكلم به ابن آدم إلا ويكتب عليه حتى أنينه في مرضه ، فلما مرض الإمام أحمد فقيل له: إن طاووساً كان يكره أنين المرض ، فتركه . قال عمر بن عبد العزيز : من علم أن كلامه من عَمَلِهِ ، قل كلامه إلا فيما يعنيه . قال الحسن بن صالح : فتشنا الورع فلم نجده في شيء أقل منه في اللسان. كان عبد الله الخيار يقول في مجلسه : اللهم سلمنا ،وسلم المؤمنين منّا . قال بعض السلف .. يُعرض على ابن آدم ساعات عمره ، فكل ساعة لم يذكر الله فيها تتقطع نفسه عليها حسرات .. قال الحسن ابن بشار : منذ ثلاثين سنة ما تكلمت بكلمة أحتاج أن أعتذر منها . قال بشر بن منصور : كنا عند أيوب السختياني فغلطنا وتكلمنا، فقال لنا : كفوا .. لو أردت أن أخبركم بكل شيء تكلمت به اليوم لفعلت . (منقول) |
متابع ... بارك الله فيك أخت سحر
|
قال الحسن البصري: يا ابن آدم إنما أنت عدد فإذا مضى يومك فقد مضى بعضك رائعة جداً هذه المقولة أشكرك .. منقولات مفيدة جداً أتابعك باهتمام ...... ناريمان |
قيل لحكيم : إن قوما ً يلتقون بالبِشر والسِّلم , فإذا تفرقوا طعن بعضهم بعض فقال : أعداء غيب , إخوة تلاق , تبا ً لهذه الأخلاق , كأنما شقت من النفاق . وقال بعض الشعراء : وإذا صفا لك من زمانك َ واحد ٌ ... فهو المُراد وأين ذاك الواحد ُ ؟ وسُئل حكيم : من تحب أن يكون صديقك ؟ قال : من يقيلني إذا عثرت , ويقوَّمني إذا ازوررْت , ويهديني إذا ضللت ويصبر علي إذا مللت , ويكفيني ما لا أعلم وما علمت . |
محاسن الأخلاق قال الله تعالى : ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136)) آل عمران ومن أخلاق الصالحين : ( الإخلاص في السر والعلن , والعدل في الغضب والرضا , والقصد في الفقر والغنى , والعفو عمن ظلمهم , وإعطاء من حرمهم , وصلة من قطعهم وصمتهم تفكرا ً , ونطقهم ذكرا , ونظرهم عِبِرا ) . وقال عليه الصلاة والسلام : ( إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ، ولكن يسعهم منكم بسط الوجه ، وحسن الخلق .) صحيح الترغيب |
وقال الإمام علي رضي الله عنه : من حلم ساد , ومن ساد استفاد , ومن استحيا حُرم , ومن هاب خاب , ومن طلب الرئاسة صبر على السياسة , ومن أبصر عيب نفسه عمي َ عن عيب غيره ومن سل َّ سيف البغي قُتل به , ومن احتفر َ لأخيه بئرا ً وقع فيها , ومن نسي زلته استعظم زلة غيره , ومن هتك حجاب غيره انهتكت عورات بيته . ومن كابر في الأمور عطب , ومن اقتحم الُّلجج غرق , ومن أٌعجب برأيه ضل َّ , ومن استغنى بعقله زل , ومن تجبر على الناس ذل , ومن تعمق في العمل ملَّ . ومن صاحب الأنذال حُقِّر , ومن جالس العلماء وقِّر , ومن دخل مداخل السوء اتُّهم , ومن حسن خلقه سهلت له طرقه , ومن حسن كلامه كانت الهيبة أمامه . ومن خشي الله فاز , ومن استقاد الجهل ترك طريق العذل , ومن عرف أجله قصَّر أمله ُ . |
قال ابن القيم-على قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته،، يكون توفيق الله له وإعانته.. فالمعونة من الله تنزل على العباد.. على قدر هممهم...)
رائع هذا القول أعجبني أشكرك يا سحر .... ناريمان |
* زدني يا أمير المؤمنين في خلافة عمر رضي الله عنه , كان علي بن ابي طالب يسرد حلما قد حلمه على اصحابه يقول علي : انه كان في صلاة الفجر وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إماما فاستغرب جدا لانه يعلم انه قد توفاه الله .. قال : ما لبثت ان تنتهي الصلاه حتى ذهبت الى رسول الله اسلم عليه , وأعانقه .. وجلست إليه حتى بزغت الشمس ثم خرجت من المسجد واذ بعجوز على باب المسجد اعطته صحنا من التمر وقالت له : أطعم رسول الله فدخل علي الى المسجد واطعم رسول الله , فاخذ الرسول صلى الله عليه وسلم حبه ووضعها في فم علي.. فيقول علي : لم أأكل اطيب من هذا التمر في حياتي وكأنه من طعام الجنه .. فقال : زدني يا رسول الله فاستيقظ علي من النوم , فقال : انزعجت كثيرا لأمرين اما الاول أنني كنت في صحبة الرسول صلى الله عليه وسلم واستيقظت , والامر الثاني لذة حبة التمر التى مازال طعمها في فمي .. بعد ان استيقظ علي من النوم واذ بصلاة الفجر على وشك الإقامه فذهب وتوضأ ثم صلى بهم عمر رضي الله عنه إماما , وبعد ان انهى الصلاه سلم على على عمر وخرج من المسجد وإذا بعجوز على باب المسجد اعطته صحنا من التمر وقالت له : اطعم امير المؤمنين .. فتعجب على جدا , وأخذ الصحن وأطعم امير المؤمنين , واخذ عمر حبة من التمر ووضعها في فم علي .. يقول علي : أنها نفس مذاق حبة التمر التي كانت في الحلم , فقال له : زدني يا امير المؤمنين.. فقال له عمر: كيف افعلها وما فعلها رسول الله.. فإندهش علي جدا , لكونه لم يُطلع عمر على حلمه , فقال على : أوحيُُُُُُ ُ بعد الرسول ..؟ فقال له عمر رضي الله عنه : من كان يؤمن بالله ويطيع رسول الله فإنه يرى بنور الله .. (منقول ) |
* إذا بسطتُ يدي .. للإمام الماوردي قصة في الإخلاص في تصنيف الكتب، فقد ألف المؤلفات في التفسير والفقه وغير ذلك ولم يظهر شيء في حياته .. لما دنت وفاته قال لشخص يثق به: الكتب التي في المكان الفلاني كلها تصنيفي وإنما إذا عاينت الموت و وقعت في النزع فاجعل يدك في يدي .. فإن قبضت عليها فاعلم أنه لم يقبل مني شيء فاعمد إليها وألقها في دجلة بالليل وإذا بسطت يدي فاعلم أنها قبلت مني وأني ظفرت بما أرجوه من النية الخالصة، فلما حضرته الوفاة بسط يده ، فأظهرت كتبه بعد ذلك .. ( منقول ) |
* لا يُرى عليه أثر البكاء يروى أن أبو الحسن محمد بن أسلم الطوسي كان من العباد ..، يقول عنه خادمه أبو عبد الله : كان محمد يدخل بيتا ويُغلق بابه ، ويدخل معه كوزاً من ماء ، فلم أدر ما يصنع ، حتى سمعتُ ابناً صغيراً له يبكي بكاءه ، فَنهتهَ أمُهُ ، فقلتُ لها : ما هذا البكاء ؟ فقالت إن أبا الحسن يدخل هذا البيت ، فيقرأ القرآن ويبكي ، فيسمعه الصبي فيحكيه ، فإذا أراد أن يخرج غسل وجهه ؛ فلا يُرى عليه أثر البكاء . (منقول ) |
* أنت من يُشنع علينا !؟ يروى أن عبد الله بن المبارك حينما خرج في غزو بلاد الروم فالتقى المسلمون بالعدو ، وخرج عِلجٌ من العدو يطلب المبارزة ويجول بين الصفين ، فخرج له رجل من المسلمين فقتله العلج ، وخرج ثاني فقتله ، وخرج الثالث فقتله ، فبرز له رجل آخر ، فصاوله ثم قَتَلَ العلجَ ، فاجتمع الناس عليه ينظرون من هو ؟ فجعل يغطي وجهه بكمه لئلا يعرفه أحد ، فجاءه رجل يقال له أبو عمر فرفع كمه عن وجهه ، فإذا هو عبد الله بن المبارك ، فقال عبد الله بن المبارك : " وأنت يا أبا عمر ممن يُشنع علينا" – ماهذه الشناعة في نظر ابن المبارك رحمه الله ؟! الشناعة أنه أظهر أن هذا هو البطل الباسل الذي تمكن من قتل هذا العلج الذي قتل عدداً من المسلمين – كان يغطي وجهه بكمه يريد وجه الله تعالى - (منقول ). |
| الساعة الآن 11:02 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.