|
وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري: أما بعد فإن للناس نفرة عن سلطانهم، فاحذر أن تدركني وإياك عمياء مجهولة، وضغائن محمولة، وأهواء متبعة، ودنيا مؤثرة. أقم الحدود واجلس للمظالم ولو ساعة من النهار، وأخف الفساق واجعلهم يداً يداً، ورجلاً رجلاً وإذا كانت بين القبائل ثائرة فنادوا: يا لفلان، فإنما تلك نجوى من الشيطان فاضربهم بالسيف حتى يفيئوا إلى أمر الله عز وجل، وتكون دعواتهم إلى الله والإسلام. واستدم النعمة بالشكر، والطاعة بالتألف، والمقدرة بالعفو، والنصرة بالتواضع والمحبة للناس، وبلغني أن ضبة تنادي: يا لضبة. وإني والله ما أعلم أن ضبة ساق الله بها خيراً قط، ولا صرف بها شراً. فإذا جاءك كتابي هذا، فأنهكهم عقوبة حتى يفرقوا إن لم يفقهوا، وألصق بغيلان بن خرشة من بينهم. وعد مرضى المسلمين، واشهد جنائزهم، وباشر أمورهم بنفسك، وافتح لهم بابك؛ فإنما أنت رجل منهم، غير أن الله قد جعلك أثقلهم حملاً. وقد بلغ أمير المؤمنين أنه فشت لك ولأهل بيتك هيئة في لباسك ومطعمك ومركبك ليس للمسلمين مثلها، فإياك يا عبد الله أن تكون كالبهيمة همها في السمن والسمن حتفها. واعلم أن العامل إذا زاغ زاغت رعيته، وأشقى الناس من يشقى به الناس، والسلام. |
أراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يغزو قوماً في البحر، فكتب إليه عمرو بن العاص، وهو عامله على مصر: يا أمير المؤمنين، إن البحر خلق عظيم يركبه خلق صغير، دود على عود. فقال عمر: لا سألني الله عن أحد أحمله فيه. الشعبي قال: كنت جالساً عند شريح إذ دخلت عليه امرأة تشتكي زوجها وهو غائب، وتبكي بكاء شديداً. فقلت: أصلحك الله، ما أراها إلا مظلومة. قال: وما علمك؟ قلت: لبكائها. قال: لا تفعل، فإن أخوة يوسف جاءوا آباءهم عشاء يبكون وهم له ظالمون. وكان الحسن بن أبي الحسن لا يرى أن يرد شهادة رجل مسلم إلا أن يحرجه المشهود عليه. فأقبل إليه رجل، فقال: يا أبا سعيد، إن إياساً رد شهادتي. فقام معه الحسن إليه فقال: يا أبا وائلة، لم رددت شهادة هذا المسلم، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا فهو مسلم، له ما لنا وعليه ما علينا؟ فقال: يا أبا سعيد، إن الله عز وجل يقول: " ممن ترضون من الشهداء " وهذا ممن لا يرضى. ودخل الأشعث بن قيس على شريح القاضي في مجلس الحكومة فقال: مرحباً وأهلاً بشيخنا وسيدنا، وأجلسه معه. فبينما هو جالس عنده إذ دخل رجل يتظلم من الأشعث، فقال له شريح: قم فاجلس مجلس الخصم وكلم صاحبك. قال: بل أكلمه من مجلسي. فقال له: لتقومن أو لآمرن من يقيمك. فقال له الأشعث: لشد ما ارتفعت! قال: فهل رأيت ذلك ضرك؟ قال: لا. قال: فأراك تعرف نعمة الله على غيرك وتجهلها على نفسك. |
وأقبل وكيع بن أبي سعود صاحب خراسان ليشهد عند إياس بشهادة، فقال: مرحباً وأهلاً بأبي مطرف وأجلسه معه، ثم قال له: ما جاء بك؟ قال: لأشهد لفلان. فقال: مالك وللشهادة، إنما يشهد الموالي والتجار والسوقة. قال: صدقت، وانصرف من عنده. فقيل له: خدعك، إنه لا يقبل شهادتك. قال: لو علمت ذلك لعلوته بالقضيب. دخل عدي بن أرطأة على شريح، فقال: أين أنت أصلحك الله؟ قال: بينك وبين الحائط. قال: إني رجل من أهل الشام. قال: نائي الدار سحيق المزار. قال: قد تزوجت عندكم. قال: بالرفاء والبنين قال: وولد لي غلام. قال: ليهنئك الفارس. قال: وأردت أن أرحلها. قال: الرجل أحق بأهله قال: وشرطت لها دارها، قال: الشرط أملك. قال فاحكم الآن بيننا. قال: قد فعلت قال: على من قضيت؟ قال: على ابن أمك. قال: بشهادة من؟ قال: بشهادة ابن أخت خالتك. يريد إقراره على نفسه. سفيان الثوري قال: جاء رجل يخاصم إلى شريح في سنور، قال: بينتك. قال: ما أجد بينة في سنور ولدت عندنا. قال شريح: فاذهبوا بها إلى أمها فأرسلوها، فإن استقرت واستمرت ودرت فهي سنورك، وإن هي اقشعرت وازبأرت وهرت فليست بسنورك. |
سفيان الثوري قال: جاء رجل إلى شريح فقال: ما تقول في شاة تأكل الدبى قال: لبن طيب وعلف مجان. وقيل لشريح: أيهما أطيب: الجوزينق أو اللوزينق؟ قال: لست أحكم على غائب. |
ودخل رجل على الشعبي في مجلس القضاء ومعه امرأته، وهي من أجمل النساء، فاختصما إليه، فأدلت المرأة بحجتها وقربت بينتها. فقال الشعبي للزوج: هل عندك من مدفع؟ فأنشأ يقول: فتن الشعبي لما ... رفع الطرف إليها فتنته بدلال ... وبخطي حاجبيها قال للجلواز قرب ... ها وأحضر شاهديها فقضى جوراً على الخص ... م ولم يقض عليها قال الشعبي: فدخلت على عبد الملك بن مروان، فلما نظر إلي تبسم وقال: فتن الشعبي لم ... رفع الطرف إليها ثم قال: ما فعلت بقائل هذه الأبيات؟ قلت: أوجعته ضرباً يا أمير المؤمنين بما انتهك من حرمتي في مجلس الحكومة، وبما افترى به علي. قال: أحسنت. |
كتاب الفريدة في الحروب ومدار أمرها قال أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه رحمه الله قد مضى قولنا في السلطان وتعظيمه، وما على الرعية من لزوم طاعته، وإدامة نصيحته؛ وما على السلطان من العدل في رعيته، والرفق بأهل مملكته. ونحن قائلون بعون الله وتوفيقه في الحروب ومدار أمرها، وقود الجيوش وتدبيرها، وما على المدبر لها من إعمال الخدعة، وانتهاز الفرصة، والتماس الغرة وإذكاء العيون، وإفشاء الطلائع، واجتناب المضايق، وطول تجربته لها و لمقاساة الحروب ومعاناة الجيوش، وعلمه أن لا درع كالصبر، ولا حصن كاليقين. ثم نذكر كرم الإقدام، ومحمود عاقبته، ولؤم الفرار، ومذموم مغبته. والله المعين. |
صفة الحرب الحرب رحى ثقالها الصبر، وقطبها المكر، ومدارها الاجتهاد، وثقافها الأناة، وزمامها الحذر، ولكل شيء من هذه ثمرة، فثمرة الصبر التأييد، وثمرة المكر الظفر، وثمرة الاجتهاد والتوفيق، وثمرة الأناة اليمن، وثمرة الحذر السلامة. ولكل مقام مقال، ولكل زمان رجال، والحرب بين الناس سجال، والرأي فيها أبلغ من القتال. قال عمرو بن الخطاب رضي الله عنه لعمرو بن معد يكرب: صف لنا الحرب، قال: مرة المذاق، إذا كشفت عن ساق، من صبر فيها عرف، ومن نكل عنها تلف ثم أنشأ يقول: الحرب أول ما تكون فتية ... تسعى بزينتها لكل جهول حتى إذا حميت وشب ضرامها ... عادت عجوزاً ذات خليل شمطاء جزت رأسها وتنكرت ... مكروهة للثم والتقبيل وقيل لعنترة الفوارس: صف لنا الحرب. فقال: أولها شكوى، وأوسطها نجوى، وآخرها بلوى. وقال الكميت: والناس في الحرب شتى وهي مقبلة ... ويستوون إذا ما أدبر القبل كل بأمسيها طب مولية ... والعاملون بذي غدويها قلل |
وقال نصر بن سياد صاحب خراسان يصف الحرب ومبتدا أمرها: أرى خلل الرماد جمر ... فيوشك أن يكون له ضرام فإذا النار بالعودين تذكى ... وإن الحرب أولها الكلام فإن لم يطفها عقلاء قوم ... يكون وقودها جثث وهام فقلت من التعجب ليت شعري ... أأيقاظ أمية أم نيام |
وفي حكمة سليمان بن داود عليهما السلام: الشر حلو أوله: مر آخره. والعرب تقول: الحرب غشوم، لأنها تنال غير الجاني وقال حبيب: والحرب تركب رأسها في مشهد ... عدل السفيه به بألف حليم في ساعة لو أن لقماناً بها ... وهو الحكيم لكان غير حكيم وقال أكثم بن صيفي حكيم العرب: لا حلم لمن لا سفيه له. ونحو هذا قول الأحنف بن قيس: ما قل سفهاء قوم قط إلا ذلوا. وقال: لأن يطيعني سفهاء قومي، أحب إلي من أن يطيعني حلماؤهم. وقال: أكرموا سفهاءكم، فإنهم يكفونكم النار والعار. |
وقال النابغة الجعدي: ولا خير في حلم إذا لم تكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا وأنشد هذا الشعر للنبي صلى الله عليه وسلم، فلما انتهى إلى هذا البيت، قال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا يفضض الله فاك. فعاش ثلاثين ومائة سنة لم تسقط له ثنية. وقال النابغة الذبياني يصف الحرب: تبدو كواكبه والشمس طالعة ... لا النور نور ولا الإظلام إظلام يريد بقوله: " تبدو كواكبه والشمس طالعة " شدة الهول والكرب، كما تقول العامة: أريته النجوم وسط النهار. قال الفرزدق: " أريك نجوم الليل والشمس حية " وقال طرفة بن العبد: " وتريك النجم يجري بالظهر " وإليه ذهب جرير في قوله: والشمس طالعة ليست بكاسفة ... تبكي عليك نجوم الليل والقمرا يقول: الشمس طالعة وليست بكاسفة نجوم الليل، لشدة الغم والكرب الذي فيه الناس. |
ومن قولنا في صفة الحرب: ومغبر السماء إذا تجلى ... يغادر أرضه كالأرجوان سموت له سمو النقع فيه ... بكل مذلق سلب السنان وكل مشطب المتنين صاف ... كلون الملح منصلت يماني كأن نهاره ظلماء ليل ... كواكبه من السمر اللذان |
وفي صفة المعترك: ومعترك تهز به المنايا ... ذكور الهند في أيدي ذكور لوامع يبصر الأعمى سناها ... ويعمي دونها طرف البصير وخافقة الذرائب قد أنافت ... على حمراء ذات شباً طرير تحوم حولها عقبان موت ... تخطفت القلوب من الصدور بيوم راح في سربال ليل ... فما عرف الأصيل من البكور وعين الشمس ترنو في قتام ... رنو البكر من بين الستور فكم قصرت من عمر طويل ... به وأطلت من عمر قصير |
العمل في الحرب قيل لأكثم بن صيفي: صف لنا العمل في الحرب. قال: أقلوا الخلاف على أمرائكم، فلا جماعة لمن اختلف عليه. واعلموا أن كثرة الصياح من الفشل، فتثبتوا، فإن أحزم الفريقين الركين، ورب عجلة تعقب ريثاً. وادرعوا الليل، فإنه أخفى للويل، وتحفظوا من البيات. وقال شبيب الحروري: الليل يكفيك الجبان ونصف الشجاع. وكان إذا أمسى يقول لأصحابه: أتاكم المدد يعني الليل. وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها يوم الجمل، وسمعت منازعة أصحابها وكثرة صياحهم: المنازعة في الحرب خور، والصياح فيها فشل، وما برأيي خرجت مع هؤلاء. وقال عتبة بن ربيعة لأصحابه يوم بدر لما رأى عسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما ترونهم خرساً لا يتكلمون، يتلمظون تلمظ الحيات. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: من أكثر النظر في العواقب، لم يشجع. وقال النعمان بن مقرن لأصحابه عند لقاء العدو: إني هاز لكم الراية، فليصلح كل رجل منكم من شأنه، وليشد على نفسه وفرسه؛ ثم إني هازها لكم الثانية، فلينظر كل رجل منكم موقع سهمه، وموضع عدوه، ومكان فرصته ثم إني هازها لكم الثالثة وحامل، فاحملوا على اسم الله. وللنعمان بن مقرن هذا يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه - إذ تكاملت عنده الحشود وتطلع الصحابة إلى التقدم عليها - : لأقلدن أعنتها رجلاً يكون عداء لأول أسنة يلقاها. فقلدها النعمان بن مقرن. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: انتهزوا الفرصة، فإنها تمر مر السحاب، ولا تطلبوا أثراً بعد عين. 27 |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
أعود دوماً هنا كي أنهل من معين ماأجد في هذه الصفحات أستاذتي ناريمان
شكراً من القلب |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
صديقتي ناريمان ..... كتاب ثمين....فريد
..... تحيتي لك ..... |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
رائع أستاذتنا ناريمان فهذا كتاب ثمين وقرأت فيه قبل سنتين وسأعود له
|
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
اقتباس:
|
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
اقتباس:
عزيزتي أماني شكراً من القلب على حضورك وأرجو أن أكون قد حققت المراد في الإفادة مرحباً بك هنا |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
اقتباس:
أهلاً بك أخي أشكرك على حضورك تحية وأكثر |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
اقتباس:
أنت الائعة أشكرك بتول .. يسرني أن تتابعي قراءتك لهذا الكتاب الفريد فعلاً تحية |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
وقال بعض الحكماء: انتهز الفرصة، فإنها خلسة؛ وثب عند رأس الأمر، ولا تثب عند ذنبه. وإياك والعجز، فإنه أذل مركب؛ والشفيع المهين، فإنه والله أضعف وسيلة.
وخرجت خارجة بخراسان على قتيبة بن مسلم فأهمه ذلك، فقيل له: ما يهمك منهم! وجه إليهم وكيع بن أبي سود فإنه يكفيكم. فقال: لا، إن وكيعاً رجل به كبر يحتقر أعداءه، ومن كان هكذا قلت مبالاته بأعدائه فلم يحترس منهم، فيجد عدوه غرة منه. وسئل بعض الملوك عن وثائق الحزم في القتال فقال: مخاتلة العدو عن الريف، وإعداد العيون على الرصد، وإعطاء المبلغين أمانا على مستأمن، ولا تشدهنك الغنيمة عن المحاذرة. وفي بعض كتب العجم: أن حكيماً سئل أشد الأمور تدريباً للجنود وشحذاً لها، فقال: تعود القتال وكثرته، وأن يكون لها مواد من ورائها. وقال عمرو بن العاص لمعاوية: والله ما أدري يا أمير المؤمنين أشجاع أنت أم جبان؟ فقال معاوية: شجاع إذا ما أمكنتني فرصة ... وإن لم تكن لي فرصة فجبان وقال الأحنف بن قيس: إن رأيت الشر يتركك إن تركته فاتركه. قال هدبة العذري: ولا أتمنى الشر والشر تاركي ... ولكن متى أحمل على الشر أركب ولست بمفراح إذا الدهر سرني ... ولا جازع من صرفه المتقلب |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
الصبر والإقدام في الحرب جمعت الله تبارك وتعالى تدبير الحرب كلها في آيتين من كتابه فقال: " يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون. وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين " . وتقول العرب: إن الشجاعة وقاية، والجبن مقتلة. واعتبر من ذلك، أن من يقتل مدبراً أكثر ممن يقتل مقبلاً؟ ولذلك قال أبو بكر رضي الله تعالى عنه لخالد بن الوليد: احرص على الموت توهب لك الحياة. والعرب تقول: الشجاع موقى، والجبان ملقى. وقال أعرابي: الله نخلف ما أتلف الناس، والدهر متلف ما جمعوا؛ وكم من منية علتها طلب الحياة، وحياة سببها التعرض للموت. وكان خالد بن الوليد يسير في الصفوف يذمر الناس ويقول: يا أهل الإسلام، إن الصبر عز، وإن الفشل عجز، وإن مع الصبر النصر. وكتب أنو شروان إلى مرازبته، عليكم بأهل الشجاعة والسخاء، فإنهم أهل حسن الظن بالله. وقالت الحكماء: استقبال الموت خير من استدباره. وقال حسان بن ثابت: ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ... ولكن على أقدامنا تقطر الدما وقال العلوي في هذا المعنى: محرمة أكفال خيلى على القنا ... ودامية لباتها ونحورها حرام على أرماحنا طعن مدبر ... وتغرق منها في الصدور صدورها وكانوا يتمادحون بالموت قعصا، ويتهاجون بالموت على الفراش، ويقولون فيه: مات فلان حتف أنفه وأول من قال ذلك النبي عليه الصلاة والسلام. وخطب عبد الله بن الزبير الناس لما بلغه قتل مصعب أخيه فقال: إن يقتل فقد قتل أبوه وأخوه وعمه. إنا والله لا نموت حتفاً، ولكن نموت قعصاً بأطراف الرماح، وموتاً تحت ظلال السيوف. وإن يقتل مصعب فإن في آل الزبير خلفاً منه. وقال السموأل بن عادياء: ما مات منا سيد حتف أنفه ... ولا طل منا حيث كان قتيل تسيل على حد الظبات نفوسنا ... وليس على غير السيوف تسيل وقال آخر: وإنا لتستحلي المنايا نفوسنا ... ونترك أخرى مرة ما نذوقها وقال الشنفرى: فلا تدفنوني إن دفني محرم ... عليكم ولكن خامري أم عامر إذا حملت رأسي وفي الرأس أكثري ... وغودر عند الملتقى ثم سائري هنالك لا أبغي حياة تسرني ... سجيس الليالي مبسلاً بالجرائر قوله: خامري أم عامر، هي الضبع. يعني بقوله: إذا قتلتموني فلا تدفنوني ولكن ألقوني إلى التي يقال لها: خامري أم عامر، وهي الضبع وهذا اللفظ بعيد من المعنى. وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام - وقيل له: أتقتل أهل الشام بالغداة وتظهر بالعشي في إزار ورداء؟ - فقال: أبالموت تخوفوني! فوالله ما أبالي أسقطت على الموت أم سقط علي. وقال لابنه الحسن عليهما السلام: لا تدعون أحداً إلى المبارزة، وإن دعيت إليها فأجب، فإن الداعي إليها باغ، والباغي مصروع. (1/28) |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
وقال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه: بقية السيف أنمى عدداً، وأطيب ولداً. يريد أن السيف إذا أسرع في أهل بيت كثر عددهم، ونمى ولدهم. ومما يستدل به على صدق قوله: ما عمل السيف في آل الزبير، وآل أبي طالب، وما كثر من عددهم. وقال أبو دلف العجلي: إني امرؤ عودني ... مهرى ركوب الغلس يحمدني سيفي كما ... يحمد كري فرسي سيفي بليلي قبسي ... وفي نهاري أنسى وقال محمد بن عبد الله بن طاهر صاحب خراسان: لست لربحان ولا راح ... ولا على الجار بنباح فإن أردت الآن موقفاً ... فبين أسياف وأرماح ترى فتى تحت ظلال القنا ... يقبض أرواحاً بأرواح |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
وقال أشهب بن رميلة: أسود شرى لاقت أسود خفية ... تساقوا على حرد دماء الأساود وقيل للمهلب بن أبي صفرة: ما أعجب ما رأيت في حرب الأزارقة؟ قال: فتى كان يخرج إلينا منهم في كل غداة فيقف فيقول: وسائلة بالغيب عني ولو درت ... مقارعتي الأبطال طال نحيبها إذا ما التقينا كنت أول فارس ... يجود بنفس أثقلتها ذنوبها ثم يحمل فلا يقوم له شيء إلا أقعده. فإذا كان من الغد عاد لمثل ذلك. وقال هشام بن عبد الملك لأخيه مسلمة: يا أبا سعيد، هل دخلك ذعر قط لحرب أو عدو؟ قال: ما سلمت في ذلك من ذعر ينبه علي حيلي، ولم يغشني ذعر قط سلبني رأيي. قال هشام: صدقت، هذه والله البسالة. وقيل لعنترة: كم كنتم يوم الفروق؟ قال: كنا مائة، لم نكثر فنتكل، ولم نقل فنذل. وكان يزيد بن المهلب يتمثل كثيراً في الحرب بقول حصين بن الحمام: تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد ... لنفسي حياة مثل أن أتقدما وقالت الخنساء: نهين النفوس وبذل النفو ... س يوم الكريهة أبقى لها وقيل لعباد بن الحصين - وكان من أشد أهل البصرة - : في أي عدة كنت تريد أن تلقى عدوك؟ قال: في أجل مستأخر: وكان مما يتمثل به معاوية رضي الله عنه يوم صفين. أبت لي شيمتي وأبى بلائي ... وأخذي الحمد بالثمن الربيح وإقدامي على المكروه نفسي ... وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلما جشأت وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي لأدفع عن مآثر صالحات ... وأحمي بعد عن عرض صحيح ونظير هذا قول قطري بن الفجاءة: وقولي كلما جشأت لنفسي ... من الأبطال ويحك لا تراعي فإنك لو سألت حياة يوم ... سوى الأجل الذي لك لم تطاعي |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يخرج كل يوم بصفين حتى يقف بين الصفين ويقول: أي يومي من الموت أفر ... يوم لا يقدر أو يوم قدر يوم لا يقدر لا أرهبه ... ومن المقدور لا ينجي الحذر ومثله قول جرير: قل للجبان إذا تأخر سرجه ... هل أنت من شرك المنية ناجي وهذا البيت في شعره الذي أوله: " هاج الهوى لفؤادك المهتاج " ومدح فيه الحجاج، فلما أنشده: " قل للجبان إذا تأخر سرجه " قال: جرأت علي الناس يا بن اللخناء. قال: والله ما ألقيت لها بالاً أيها الأمير إلا وقتي هذا. وكان عاصم بن الحدثان عالماً ذكياً وكان رأس الخوارج بالبصرة وربما جاءه الرسول منهم من الجزيرة يسأله عن الأمر يختصمون فيه، فمر به الفرزدق، فقال لابنه: أنشد أبا فراس، فأنشد: وهم إذا كسروا الجفون أكارم ... صبر وحين تحلل الأزرار يغشون حومات المنون وإنها ... في الله عند نفوسهم لصغار يمشون بالخطي لا يثنيهم ... والقوم إذ ركبوا الرماح تجار فقال له الفرزدق: ويحك! اكتم هذا لا يسمعه النساخون فيخرجوا علينا بحقوقهم. فقال أبوه: يا فرزدق، هو شاعر المؤمنين وأنت شاعر الكافرين. ونظير هذا مما يشجع الجبان قول عنترة الفوارس: بكرت تخوفني الحتوف كأنني ... أصبحت عن غرض الحتوف بمعزل فأجبتها إن المنية منهل ... لا بد أن أسقى بكأس المنهل فاقني حياءك لا أبالك واعلمي ... أني امرؤ سأموت إن لم أقتل |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
ومن أحسن ما قالوه في الصبر قول نهشل بن حري بن ضمرة النهشلي: ويوم كأن المصطلين بحره ... وإن لم تكن نار وقوف على جمر صبرنا له حتى يبوخ وإنما ... تفرج أيام الكريهة بالصبر وأحسن من هذا عندي قول حبيب: فأثبت في مستنقع الموت رجله ... وقال لها من تحت إخمصيك الحشر تردي ثياب الموت حمراً فما أتى ... لها الليل إلا وهي من سندس خضر وأحسن من هذا القول: يستعذبون مناياهم كأنهم ... لا يخرجون من الدنيا إذا قتلوا وقوله في هذا المعنى: قوم إذا لبسوا الحديد حسبتهم ... لم يحسبوا أن المنية تخلق انظر فحيث ترى السيوف لوامعاً ... أبدا ففوق (رؤوسهم تتألق |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
وقال الحجاج بن حكيم: شهدن مع النبي مسومات ... حنيناً وهي دامية الحوامي ووقعة راهط شهدت وحلت ... سنابكهن بالبلد الحرام تعرض للطعان إذا التقينا ... خدوداً لا تعرض للطام أخذه من قولهم: ضربة بسيف في عز، خير من لطمة في ذل. ومن أحسن ما وصفت به رجال الحرب قول الشاعر: رويداً بني شيبان بعض وعيدكم ... تلاقوا غدا خيلي على سفوان تلاقوا جياداً لا تحيد عن الوغى ... إذا ما غدت في المأزق المتداني إذا استنجدوا لم يسألوا من دعاهم ... لأية حرب أم بأي مكان ونظير هذا قولالآخر: قوم إذا نزل الغريب بدارهم ... تركوه رب صواهل وقيان وإذا دعوتهم ليوم كريهة ... سدوا شعاع الشمس بالفرسان لا ينكتون الأرض عند سؤالهم ... لتطلب العلات بالعيدان بل يسفرون وجوههم فترى لها ... عند السؤال كأحسن الألوان ومن أحسن المحدثين تشبيها في الحرب، مسلم بن الوليد الأنصاري في قوله ليزيد بن مزيد: تلقى المنية في أمثال عدتها ... كالسيل يقذف جلموداً بجلمود بجود بالنفس إذ ظن الجواد بها ... والجود بالنفس أقصى غاية الجود وقوله أيضاً: موف على مهج في يوم ذي رهج ... كأنه أجل يسعى إلى أمل ينال بالرفق ما تعيا الرجال به ... كالموت مستعجلاً يأتي على مهل |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
وقال أبو العتاهية: كأنك عند الكر في الحرب إنما ... تفر عن السلم الذي من ورائكا كأن المنايا ليس تجري لدى الوغى ... إذا التقت الأبطال إلا برائكا فما آفة الآجال غيرك في الوغى ... وما آفة الأموال غير حبائكا وقال زيد الخيل: وقد علمت سلامة أن سيفي ... كريه كلما دعيت نزال أحادثه بصقل كل يوم ... وأعجمه بهامات الرجال وقال أبو محلم السعدي: تقول وصكت وجهها بيمينها ... أبعلي هذا بالرحى المتقاعس فقلت لها لا تعجلي وتبيني ... بلائي إذا التفت علي الفوارس ألست أرد القرن يركب ردعه ... وفيهن سنان ذو غرارين نائس إذا هاب أقوام تقحمت غمرة ... يهاب حمياها الألد المداعس لعمر أبيك الخير إني لخادم ... لضيفي وإني إن ركبت لفارس وقال آخر يمدح المهلب بالصبر: وإذا جددت فكل شيء نافع ... وإذا حددت فكل شيء ضائر وإذا أتاك مهلبي في الوغى ... في كفه سيف فنعم الناصر ومن قولنا في القائد أبي العباس في الحرب: نفسي فداؤك والأبطال واقفة ... والموت يقسم في أرواحها النقما شاركت صرف المنايا في نفوسهم ... حتى تحكمت فيها مثل ما احتكما لو تستطيع العلا جاءتك خاضعة ... حتى تقبل منك الكف والقدما ومن قولنا في وصف الحرب: سيوف يقيل الموت تحت ظباتها ... لها في الكلى طعم وبين الكلى شرب إذا اصطفت الرايات حمراً متونها ... ذرائبها تهفو فيهفو لها القلب ولم تنطق الأبطال إلا بفعلها ... فألسنها عجم وأفعالها عرب إذا ما التقوا في مأزق وتعانقوا ... فلقياهم طعن وتقبيلهم ضرب |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
ومن قولنا في رجال الحرب، وأن الوغى قد أخذت من أجسامهم فهي مثل السيوف في رقتها وصلابتها: سيف تقلد مثله ... عطف القضيب على القضيب هذا تجز به الرقا ... ب وذا تجز به الخطوب ومن قولنا أيضا: تراه في الوغى سيفاً صقيلا ... يقلب صفحتي سيف صقيل ومن قولنا أيضاً: سيف عليه نجاد سيف مثله ... في حده للمفسدين صلاح ومن قولنا أيضاً في الحرب وذكر القائد: مقيلك تحت أظلال العوالي ... وبيتك فوق صهوات الجياد تبختر في قميص من دلاص ... وترفل في رداء من نجاد كأنك للحرب رضيع ثدى ... غذتك بكل داهية نآد فكم هذا التمني للمنايا ... وكم هذا التجلد للجلاد لئن عرف الجهاد بكل عام ... فإنك طول دهرك في جهاد وإنك حين أبت بكل سعد ... كمثل الروح آب إلى الفوائد رأينا السيف مرتدياً بسيف ... وعاينا الجواد على الجواد وقد وصفن الحرب بتشبيه عجيب لم يتقدم إليه، ومعنى بديع لا نظير له، وذلك قولنا: وجيش كظهر اليم تنفحه الصبا ... يعب عبوباً من قنا وقنابل فتنزل أولاه وليس بنازل ... وترحل أخراه وليس براحل ومعترك ضنك تعاطت كماته ... كؤوس دماء من كلى ومفاصل يديرونها راحاً مني الروح بينهم ... ببيض رقاق أو بسمر ذوابل وتسمعهم أم المنية وسطها ... غناء صليل البيض تحت المناصل ومن قولنا في هذا: سيف من الحتف تردى به ... يوم الوغى سيف من الحزم مواصلاً أعداءه عن قلى ... لا صلة القربى ولا الرحم وصل يحن الإلف من بغضه ... شوقاً إلى الهجران والصرم حتى إذا نادمهم سيفه ... بكل كأس مرة الطعم ترى حمياها بهاماتهم ... تغور بين الجلد والعظم على أهازيج ظبا بينها ... ما شئت من حذف ومن خرم طاعوا له من بعد عصيانهم ... وطاعة الأعداء عن رغم وكم أعدوا واستعدوا له ... هيهات ليس الخضم كالقضم ومن قولنا في شبهه: كم ألحم في أبناء ملحمة ... ما منهم فوق متن الأرض ديار وأورد النار من أرواح مارقة ... كادت تميز من غيظ لها النار كأنما صال في ثنيى مفاضته ... مستأسد حنق الأحشاء هدار لما رأى الفتنة العمياء قد رحبت ... منها على الناس آفاق وأقطار وأطبقت ظلم من فوقها ظلم ... ما يستضاء بها نور ولا نار قاد الجياد إلى الأعداء سارية ... قباً طواها كطي العصب إضمار ملمومة تتبارى في ململمة ... كأنها لاعتدال الخلق أفهار تزور عند احتماس الطعن أعينها ... وهن من فرجات النقع نظار تفوت بالثأر أقواماً وتدركه ... من آخرين إذ لم يدرك الثار فانساب ناصر دين الله يقدمهم ... وحوله من جنود الله أنصار كتائب تتبارى حول رايته ... وجحفل كسواد الليل جرار قوم لهم في مكر الليل غمغمة ... تحت العجاج وإقبال وإدبار يستقدمون كراديساً مكردسة ... كما تدفع بالتيار تيار من كل أروع لا يرعى لها جسة ... كأنه مخدر في الغيل هصار في قسطل من عجاج الحرب مد له ... بين السماء وبين الأرض أستار فكم بساحتهم من شلو مصرح ... كأنه فوق ظهر الأرض إجار كأنما رأسه أفلاق حنظلة ... وساعداه إلى الزندين جمار وكم على النهر أوصالاً مقسمة ... تقسمتها المنايا فهي أشطار قد فلقت بصفيح الهند هامهم ... فهن حوامى الخيل أعشار |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
ومن قولنا في الحروب: وحومة غادرت فرسانها ... في مبرك للحرب جعجاع مستلحم بالموت مستشعر ... مفرق للشمل جماع وبلدة صحصحت منها الربا ... بفيلق كالسيل دفاع كأنما باضت نعام الفلا ... منهم بهام فوق أدراع تراهم عند احتماس الوغى ... كأنهم جن بأجراع بكل مأثور على متنه ... مثل مدب النمل في القاع يرتد طرف العين من حده ... عن عكوكب للموت لماع ومن قولنا في الحرب: ورب ملتفة العوالي ... يلتمع الموت في ذراها إذا توطت حزون أرض ... طحطحت الشم من رباها يقودها منه ليث غاب ... إذا رأى فرصة قضاها تمضي بآرائه سيوف ... يستبق الموت في ظباها بيض تحل القلوب سوداً ... إذا انتضى عزمه انتضاها تتبعه الطير في الأعادي ... تجنى كلا العشب من كلاها أقدم إذ كاع كل ليث ... عن حومة الموت إذ رآها فأقحم الخيل في غمار ... تفغر بالموت لهوتاها عنت له أوجه المنايا ... فعافها القوم واشتهاها |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
فرسان العرب في الجاهلية والإسلام كان فارس العرب في الجاهلية ربيعة بن مكدم؛ من بني فراس بن غنم ابن مالك بن كنانة، وكان يعقر على قبره في الجاهلية، ولم يعقر على قبر أحد غيره. وقال حسان بن ثابت وقد مر على قبره: نفرت قلوصي من حجارة حرة ... بنيت على طلق اليدين وهوب لا تنفري يا ناق منه فإنه ... شريب خمر مسعر لحروب لولا السفار وطول قفر مهمه ... لتركتها تحبو على العرقوب وكان بنو فراس بن غنم بن كنانة أنجد العرب، كان الرجل منهم يعدل بعشرة من غيرهم. وفيهم يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأهل الكوفة: من فاز بكم فقد فاز بالسهم الأخيب. أبدلكم الله بي من هو شر لكم، وأبدلني بكم من هو خير منكم. وددت والله أن لي بجميعكم - وأنتم مائة ألف - ثلثمائة من بني فراس بن غنم. ومن فرسان العرب في الجاهلية: عنترة الفوارس، وعتيبة بن الحارث ابن شهاب، وأبو براء عامر بن مالك ملاعب الأسنة، وزيد الخيل، وبسطام بن قيس، والأحيمر السعدي، وعامر بن الطفيل، وعمرو بن عبد ود، وعمرو ابن معد يكرب. وفي الإسلام: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، والزبير وطلحة، ورجال الأنصار، وعبد الله بن خازم السلمى، وعباد بن الحصين، وعمير بن الحباب، وقطري بن الفجاءة، والحريش بن هلال السعدي، وشبيب الحروري. وقالوا: ما استحيا شجاع قط أن يفر من عبد الله بن حازم، وقطري بن الفجاءة صاحب الأزارقة. وقالوا: ذهب حاتم بالسخاء، والأحنف بن قيس بالحلم، وخريم بالنعمة، وعمير بن الحباب بالشدة. وبينما عبد الله بن خازم عند عبيد الله بن زياد إذ دخل عليه بجرذ أبيض. فعجب منه عبيد الله وقال: هل رأيت يا أبا صالح أعجب من هذا؟ ونظر إليه. فإذا عبد الله قد تضاءل حتى صار كأنه فرخ، واصفر كأنه جرادة ذكر. فقال عبيد الله: أبو صالح يعصى الرحمن، ويتهاون بالسلطان، ويقبض على الثعبان، ويمشي على الليث الورد، و يلقى الرماح بنحره، وقد اعتراه من جرذ ما ترون، أشهد أن الله على كل شيء قدير. وكان شبيب الحروري يصيح في جنبات الجيش، فلا يلوي أحد على أحد. وفيه يقول الشاعر: إن صاح يوماً حسبت الصخر منحدراً ... والريح عاصفة والموج يلتطم ولما قتل أمر الحجاج بشق صدره، فإذا له فؤاد مثل فؤاد الجمل. فكانوا إذا ضربوا به الأرض ينزو كما تنزو المثانة المنوخة. ورجال الأنصار أشجع الناس. قال عبد الله بن عباس: ما استلت السيوف، ولا زحفت الزحوف، ولا أقيمت الصفوف، حتى أسلم ابنا قيلة. يعني الأوس والخزرج. وهما الأنصار من بني عمرو بن عامر، من الأزد. العتبي قال: لما أسن أبو براء عامر بن مالك، وضعفه بنو أخيه وخرفوه، ولم يكن له ولد يحميه، أنشأ يقول: دفعتكم عني وما دفع راحة ... بشيء إذا لم تستعن بالأنامل يضعفني حلمي وكثرة جهلكم ... علي وأني لا أصول بجاهل |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه، إذ رأى همدان وغناءها في الحرب يوم صفين: ناديت همدان والأبواب مغلقة ... ومثل همدان سنى فتحة الباب كالهندواني لم تفلل مضاربه ... وجه جميل وقلب غير وجاب وقال ابن براقة الهمداني: كذبتم وبيت الله لا تأخذونها ... مراغمة ما دام للسيف قائم متى تجمع القلب الذكي وصارما ... وأنفاً حمياً تجتنبك المظالم وكنت إذا قوم غزوني غزوتهم ... فهل أنا في ذا يا لهمدان ظالم وقال تأبط شراً: قليل التشكي للمهم يصيبه ... كثير الهوى شتى النوى والمسالك يبيت بموماة ويضحي بغيرها ... جحيشا ويعروري ظهور المهالك إذا حاص عينيه كعرى النوم لم يزل ... له كالئ من قلب شيحان فاتك ويجعل عينيه ربيئة قلبه ... إلى سلة من حد أخلق باتك إذا هزه في عظم قرن تهللت ... نواجذ أفواه المنايا الضواحك وقال أبو سعيد المخزومي، وكان شجاعاً: وما يرى بنو الأغبار من رحل ... بالجمر مكتحل بالنبل مشتمل لا يشرب الماء إلا من قليب دم ... ولا يبيت له جار على وجل ونظير هذا قول بشار العقيلي: فتى لا يبيت على دمنة ... ولا يشرب الماء إلا بدم وقال عبد الله بن الزبير: التقيت بالأشتر النخعي يوم الجمل فيما ضربته ضربة حتى ضربني خمساً أو ستاً، ثم أخذ برجلي فألقاني في الخندق وقال: والله لولا قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع منك عضو إلى آخر. وقال أبو بكر بن أبي شيبة: أعطت عائشة رضي الله عنها الذي بشرها بحياة ابن الزبير، إذ التقى مع الأشتر، عشرة آلاف درهم. وذكر متمم بن نويرة أخاه مالكاً وجلده، فقال: كان يخرج في الليلة الصنبر، عليه الشملة الفلوت، بين المزادتين على الجمل الثفال. معتقل الرمح الخطي. قالوا: وأبيك إن هذا لهو اجلد. وكتب عمر بن الخطاب إلى النعمان بن مقرن وهو على الصائفة: أن استعن في حربك بعمرو بن معد يكرب، وطليحة الأزدي، ولا تولهما من الأمر شيئاً، فإن كل صانع أعلم بصناعته. وقال عمر بن معد يكرب يصف صبره وجلده في الحرب: أعاذل عدني بزي ورمحي ... وكل مقلص سلس القياد أعاذل إنما أفنى شبابي ... إجابتي الصريخ إلى المنادي مع الأبطال حتى سل جسمي ... وأفرح عاتقي حمل النجاد ويبقى بعد حلم القوم حلمي ... ويفنى قبل زاد القوم زادي ومن عجب عجبت له حديث ... بديع ليس من بدع السداد تمنى أن يلاقيني أبي ... وددت وأينما مني ودادي تمناني وسابغتي قميصي ... كأن قتيرها حدق الجراد وسيف من لدن كنعان عندي ... تخير نصله من عهد عاد فلو لاقيتني للقيت ليثاً ... هصوراً ذا ظباً وشباً حداد ولاستيقنت أن الموت حق ... وصرح شحم قلبك عن سواد أريد حياته ويريد قتلى ... عذيرك من خليلك من مراد ومن قوله في قيس بن مكشوح المرادي: تمناني على فرس ... عليه جالساً أسده علي مفاضة كالنه ... ي أخلص ماءه جدده فلو لاقيتني للقي ... ت ليثاً فوقه لبده سبنتي ضيغماً هصراً ... صلخداً ناشزاً كتده يسامي القرن إن قرن ... تيممه فيعتضده فيأخذه فيرديه ... فيخفضه فيقتصده فيدمغه فيحطمه ... فيخضمه فيزدرده |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
المكيدة في الحرب قال النبي صلى الله عليه وسلم: الحرب خدعة. وقال المهلب لبنيه: عليكم بالمكيدة في الحرب، فإنها خير من النجاة. وكان المهلب يقول: أناة في عواقبها فوت، خير من عجلة في عواقبها درك. وقال مسلمة بن عبد الملك: ما أخذت أمراً قط بحزم قط فظلمت نفسي فيه وإن كانت العاقبة علي، ولا أخذت أمراً قط وضيعت الحزم فيه إلا لمت نفسي عليه وإن كانت العاقبة لي. وسئل بعض أهل التمرس بالحرب: أي المكايد فيها أحزم؟ قال: إذكاء العيون، وإفشاء الغلبة، واستطلاع الأخبار، وإظهار السرور، وإماتة الفرق، والاحتراس من البطانة، من غير إقصاء لمن يستنصح، ولا استنصاح لمن يستغش، واشتغال الناس عما هم فيه من الحرب بغيره. |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
وفي كتاب للهند: الحازم يحذر عدوه على كل حال، يحذر المواثبة إن قرب، والغارة إن بعد، والكمين إن انكشف، والاستطراد إن ولى. وقال المأمون للفضل بن سهل. قد كان لأخي رأى لو عمل به لظفر. فقال له الفضل: ما هو يا أمير المؤمنين؟ قال: لو كتب إلى أهل خراسان وطبرستان والري ودنباوند أنه قد وهب لهم الخراج لسنة لم نخل نحن من إحدى خصلتين، إما رددنا فعله ولم نلتفت إليه، فعصانا أهل هذه البلدان وفسدت نياتهم فانقطعوا عن معاونتنا، وإما قبلناه وأمضيناه فلا نجد ما نعطى منه من معنا وتفرق جندنا ووهي أمرنا. فقال الفضل: الحمد الذي ستر هذا الرأي عنه وعن أصحابه. وكتب الحجاج إلى المهلب يستعجله في حرب الأزارقة فكتب إليه: إن من البلية أن يكون الرأي بيد من يملكه دون أن يبصره. وكان بعض أهل التمرس يقول لأصحابه: شاوروا في حربكم الشجعان من أولي العزم، والجبناء من أولي الحزم فإن الجبان لا يألوا برأيه ما يقي مهجكم، والشجاع لا يعدو ما يشد بصيرتكم. ثم خلصوا من بين الرأيين نتيجة تحمل عنكم معرة الجبان، وتهور الشجعان، فتكون أنفذ من السهم الزالج، والحسام الوالج. وكان الإسكندر لا يدخل مدينة إلا هدمها وقتل أهلها، حتى مر بمدينة كان مؤدبه فيها. فخرج إليه، فألطفه الإسكندر وأعظمه. فقال له: أصلح الله الملك، إن أحق من زين لك أمرك، وأعانك على كل ما هويت لأنا. وإن أهل هذه المدينة قد طمعوا فيك لمكاني منك، فأحب أن تشفعني فيهم، وأن لا تخالفني في كل ما سألتك لهم. فأعطاه من العهود والمواثيق على ذلك ما لا يقدر على الرجوع عنه. فلما توثق منه قال: فإن حاجتي إليك أن تهدمها وتقتل أهلها. قال: ليس إلى ذلك سبيل، ولا بد من مخالفتك. فقال له: إرحل عنا. وقيل: صالح سعيد بن العاص حصناً من حصون فارس على أن لا يقتل منهم رجلاً واحداً، فقتلهم كلهم إلا رجلاً واحداً. |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
أما ابن الكلبي فقال: لما فتح عمرو بن العاص قيسارية سار حتى نزل غزة، فبعث إليه علجها: أن أبعث إلي رجلاً من أصحابك أكلمه. ففكر عمرو وقال: ما لهذا أحد غيري. قال: فخرج حتى دخل على العلج فكلمه، فسمع كلاماً لم يسمع قط مثله. فقال العلج: حدثني: هل في أصحابك أحد مثلك؟ قال: لا تسأل عن هذا، إني هين عليهم إذ بعثوا بي إليك وعرضوني لما عرضوني له، ولا يدرون ما تصنع بي؟ قال: فأمر له بجائزة وكسوة، وبعث إلى البواب: إذ مر بك فاضرب عنقه وخذ ما معه. فخرج من عنده فمر من رجل من نصارى غسان فعرفه فقال: يا عمرو، قد أحسنت الدخول فأحسن الخروج. ففطن عمرو لما أراده، فرجع. فقال له الملك: ما ردك إلينا؟ قال: نظرت فيما أعطيتني فلم أجد ذلك يسع بني عمي، فأردت أن آتيك بعشرة منهم تعطيهم هذه العطية، فيكون معروفك عند عشرة خيراً من أن يكون عند واحد. فقال: صدقت، أعجل بهم. وبعث إلى البواب أن خل سبيله. فخرج عمرو وهو يلتفت، حتى إذا أمن، قال: لا عدت لمثلها أبداً. فلما صالحه عمرو ودخل عليه العلج، قال له: أنت هو! قال: نعم، على ما كان من غدرك. |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
وقال: ولما أتي بالهرمزان أسيراً إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قيل له: يا أمير المؤمنين، هذا زعيم العجم وصاحب رستم. فقال له عمر: أعرض عليك الإسلام نصحاً لك في عاجلك وآجلك. قال: يا أمير المؤمنين، إنما أعتقد ما أنا عليه ولا أرغب في الإسلام رهبة. فدعا له عمر بالسيف. فلما هم بقتله، قال: يا أمير المؤمنين، شربة ماء أفضل من قتلى على ظمأ. فأمر له عمر بشربة ماء. فلما أخذها قال له: أنا آمن حتى أشربها؟ قال: نعم. فرمى بها وقال: الوفاء يا أمير المؤمنين نور أبلج. قال: صدقت، لك التوقف عنك وأنظر في أمرك، ارفعوا عنه السيف. فلما رفع عنه قال: الآن يا أمير المؤمنين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله وما جاء به حق من عنده. قال عمر: أسلمت خير إسلام، فما أخرك؟ قال: كرهت أن يظن أني إنما أسلمت جزعاً من السيف، وإيثاراً لدينه بالرهبة. فقال عمر: إن لأهل فارس عقولاً بها استحقوا ما كانوا فيه من الملك؛ ثم أمر به أن يبر ويكرم. فكان عمر يشاوره في توجيه العساكر والجيوش لأهل فارس. |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
وهذا نظير فعل الأسير الذي أتى به معن بن زائدة في جملة الأسرى فأمر بقتلهم، فقال له أتقتل الأسرى عطاشاً يا معن؟ فأمر بهم فسقوا. فلما شربوا قال: أتقتل أضيافك يا معن؟ فخلى سبيلهم. وذكروا أن ملك من ملوك العجم كان معروفاً ببعد الغور ويقظة الفطنة وحسن السياسة، وكان إذا أراد محاربة ملك من الملوك وجه إليه من يبحث عن أخباره وأخبار رعيته قبل أن يظهر إلى محاربته، فيكشف عن ثلاث خصال من حاله، فكان يقول لعيونه: انظروا هل ترد على الملك أخبار رعيته على حقائقها أم يخدعه عنها المنهي ذلك إليه؟ وانظروا إلى الغنى في أي صنف هو من رعيته، أفيمن اشتد أنفه وقل شرهه؟ أم فيمن قل أنفه واشتد شرهه؟ وانظروا في أي صنفي رعيته القوام بأمره؟ أفيمن نظر ليومه وغده؟ أم من شغله يومه عن غده؟ فإن قيل له لا يخدع عن أخبار رعيته، والغنى فيمن قل شرهه واشتد أنفه، والقوام بأمره من نظر ليومه وغده؛ قال: اشتغلوا عنه بغيره. وإن قيل له ضد ذلك؛ قال: نار كامنة تنتظر موقد، وأضغان مزملة تنتظر مخرجاً، اقصدوا له فلا حين أحين من سلامة مع تضييع، ولا عدو أعدى من أمن أدى إلى اغترار. وكانت ملوك العجم قبل ملوك الطوائف تنزل بلخ، ثم نزلت بابل، ثم نزل أردشير بن بابك فارس، فصارت دار مملكتهم، وصار بخراسان ملوك الهياطلة، وهم الذين قتلوا فيروز بن يزدجرد بن بههرام ملك الفرس، وكان غزاهم. فكاده ملك الهياطلة بأن عمد إلى رجل ممن عرفه بالمكابدة وحسن الإدارة، فأظهر السخط عليه، ووقع به على أعين الناس توقيعاً قبيحاً، ونكل به تنكيلاً شديداً، ثم أرسله وقد واطأه على أمر أبطنه معه وظاهره عليه. فخرج حتى أتى فيروز في طريقه، فأظهر له النزوع إليه والاستنصار به من عظيم ما يناله. فلما رأى فيروز ما به من التوقيع والنكاية فيه، وثق به واستنام إليه. فقال له: أنا أدلك أيها الملك على غرة القوم وعورتهم، وأعلمك مكان غفلتهم. فسلك به سبيل مهلكة معطشة. ثم خرج إليه ملك الهياطلة فأسره وأكثر أصحابه. فسألهم أن يمنوا عليه وعلى من معه، وأعطاهم موثقاً لا يغزوهم أبداً، ونصب لهم حجراً جعله حداً بينه وبينهم، وحلف لهم أن لا يجاوزه هو ولا جنوده، وأشهد الله عليه وعلى من حضر من قرابته وأساورته. فمنوا عليه وأطلقوه ومن معه. فلما عاد إلى مملكته أخذته الأنفة مما أصابه، فعاد إلى غزوهم ناكثاً لعهده، غادراً بذمته إلا أنه لطف في ذلك بحيلة ظنها مجزية في أيمانه، فجعل الحجر الذي نصبه لهم على فيل في مقدمة عسكره، وتأول في ذلك أنه لا يجاوزه. فلما صار إليهم ناشدوه الله وذكروه الأيمان به، وما جعل على نفسه من عهده وذمته. فأبى إلا لجاجاً ونكثاً. فواقعوه فضفروا به، فقتلوه وقتلوا حماته، واستباحوا عسكره. |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
أسامة بن زيد الليثي: قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا غزا أخذ طريقاً وهو يريد أخرى، ويقول: الحرب خدعة. زياد عن مالك بن أنس: كان مالك عبد الله الخثعمي، وهو على الصائفة يقوم في الناس كلما أراد أن يرحل، فيحمد الله تعالى ويثني عليه، ثم يقول: إني دارب بالغداة إن شاء الله تعالى درب كذا. فتتفرق الجواسيس عنه بذلك. فإذا أصبح الناس سلك بهم طريقاً أخرى. فكانت الروم تسميه الثعلب. |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
اقتباس:
مجهود أكثر من متميز سيدتي ناريمان الشريف لا عدمنا لمساتك الفكرية الرائعة مشكورة الله يعطيكي ألف عافية :Color-MS-OneNote: |
رد: العقد الفريد ... كتاب فريد من نوعه في عالم الأدب العربي
اقتباس:
أخي تركي .. سلام عليك .. أشكر مرورك الطيب .. وفي الحقيقة .. هذا الجهد مجرد منقول متتابع لكتاب ضخم من أمهات الكتب العربية .. وأبسطه هنا للقراءة والفائدة لكل من يبحث عن مواده قاصدة وجه الله أزكى تحية |
| الساعة الآن 08:31 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.