|
ألاَ للهِ أَنْتَ مَتَى تَتُوبُ ( أبو العتاهية ) ألاَ للهِ أَنْتَ مَتَى تَتُوبُ وقد صبَغَتْ ذَوائِبَكَ الخُطوبُ كأنّكَ لَستَ تَعلَمُ أي حَثٍّ يَحُثّ بكَ الشّروقُ، كما الغُروبُ ألَسْتَ تراكَ كُلَّ صَبَاحِ يَوْمٍ تُقابِلُ وَجْهَ نائِبَة ٍ تَنُوبُ لَعَمْرُكَ ما تَهُبّ الرّيحُ، إلاّ نَعاكَ مُصرِّحاً ذاكَ الهُبُوبُ ألاَ للهِ أنْتَ فتى ً وَكَهْلاً تَلُوحُ عَلَى مفارِقِكَ الذُّنُوبُ هوَ المَوْت الذي لا بُدّ منْهُ، فلا يَلعَبْ بكَ الأمَلُ الكَذوبُ وكيفَ تريدُ أنْ تُدعى حَكيماً، وأنتَ لِكُلِّ مَا تَهوى رَكُوبُ وتُصْبِحُ ضاحِكاً ظَهراً لبَطنٍ، وتذكُرُ مَا اجترمْتَ فَمَا تَتُوبُ أراكَ تَغيبُ ثمّ تَؤوبُ يَوْماً، وتوشِكُ أنْ تغِيبَ ولا تؤُوبُ أتطلِبُ صَاحِباً لاَ عَيْبَ فِيهِ وأيُّ النَّاسِ ليسَ لَهُ عيوبُ رأيتُ النّاسَ صاحِبُهمْ قَليلٌ، وهُمْ، واللّهُ مَحمودٌ، ضُرُوبُ ولَسْتُ مسمياً بَشَراً وهُوباً ولكِنَّ الإلهَ هُوَ الْوَهُوبُ تَحاشَى رَبُّنَا عَنْ كلّ نَقْصٍ، وحَاشَا سائِليهِ بأَنْ يخيبُوا |
الحِرْصُ لُؤمٌ، وَمِثْلُهُ الطّمَعُ، ( أبو العتاهية ) الحِرْصُ لُؤمٌ، وَمِثْلُهُ الطّمَعُ، مَا اجتمعَ الحِرْصُ قَطُّ والوَرَعُ لَوْ قنعَ النَّاسُ بالكفافِ إذَاً لا تّسَعُوا في الذي بهِ قَنِعُوا للمَرْءِ فيمَا يُقيمُهُ سَعَة ٌ، لَكِنّهُ ما يُريدُ ما يَسَعُ يا حالِبَ الدّهرِ دَرَّ أشْطُرِهِ! هلْ لكَ فيما حَلَبْتَ مُنتَفَعُ؟ يا عَجَبا لامرىء ٍ تُخادِعُهُ الـ السَّاعَاتُ عنْ نفسِهِ فينخدِعُ يا عَجَبا للزّمانِ، يأمَنُهُ منْ قَدْ يَرَى الصَّخْرَ عَنْهُ ينصَدِعُ عَجِبْتُ منْ آمِنٍ بمنزلة ٍ يَكْثُرُ فيهَا الأمرَاضُ والوَجَعُ عجِبْتُ منْ جَهْلِ قَومٍ قَدْ عرَفُوا الحقَّ فَوَلَّوْا عَنْهُ ومَا رَجَعُوا النّاسُ في زَرْعِ نَسْلِهِمْ وَيَدُ الـ الموتِ بِهَا حصدُ كلِّ مَا زرَعُوا ما شَرَفُ المَرْءِ كالقَناعَة ِ والصّبْـ ـرِ، على كُلّ حادِثِ يَقَعُ لمْ يزلِ القانِعُونَ أشرفَنَا يَا حبذَا القَانِعُونَ مَا قَنِعُوا للمَرْءِ في كُلّ طَرْفَة ٍ حَدَثٌ يذهِبُ منْهُ مَا ليْسَ يُرْتَجَعُ مَنْ ضاقَ بالصّبرِ عَنْ مُصِيبَتِهِ ضاقَ ولمْ يَتَّسِعْ لَهَا الْجَزَعُ الشَّمْسُ تَنْعَاكَ حينَ تغْرَبُ لَوْ تَدْرِي وتنعاكَ حِينَ تَطَّلِعُ حَتَّى متَى أنْتَ لاعِبٌ أشِرٌ حَتَّى متَى أنْتَ بالصِّبَا وَلِعُ إنَّ المُلوكَ الأُوَلَى مضَوْا سَلَفاً بادوا جَميعاً، وَما بادَ ما جَمَعُوا يَا ليْتَ شعرِي عَنِ الذّينَ مَضَوْا قَبْلي إلى التُّرْبِ، ما الذي صَنَعُوا بُؤْساً لَهُمْ أيَّ منزلٍ نَزَلُوا بُؤساً لهُمْ، أيّ مَوْقعٍ وَقَعُوا الحَمْدُ للْهِ! كُلُّ مَنْ سكَنَ الـ الدُّنيَا فَعَنْهَا بالموْتِ ينقَطِعُ |
المَرْءُ مَنظُورٌ إلَيهِ، ( أبو العتاهية ) المَرْءُ مَنظُورٌ إلَيهِ، مادامَ يُرجى ما لديهِ مَنْ كُنتَ تَبغي أنْ تَكو نَ، الدّهرَ، ذا فضْلٍ علَيْهِ فابذُلْ لهُ ما في يديكَ ـكَ وَغُضّ عَمّا في يَدَيْهِ |
ألمْ ترَ هذا الموتَ يستعْرضُ الخلقَا ( أبو العتاهية ) ألمْ ترَ هذا الموتَ يستعْرضُ الخلقَا ترَى أحداً يبقَى فتطمعُ أنْ تبْقَى لكُلّ امرىء ٍ حَيٍّ منَ المَوْتِ خُطّة ٌ يصيرُ إليَا حينَ يستكملُ الرِّزْقَا تَزَوّدْ منَ الدّنْيا، فإنّكَ شاخِصٌ إلى المنتهى واجعلْ مطيتكَ الصدقَا فأمسِكْ من الدّنيا الكَفافَ، وَجُد على أخيكَ، وَخُذْ بالرّفقِ، وَاجتنبِ الخَرْقا فإنّي رَأيْتُ المَرْءَ يُحرَمُ حَظَّهُ منَ الدّينِ وَالدّنْيا، إذا حُرِمَ الرّفْقَا وَلا تَجعَلَنّ الحَمدَ إلاّ لأهْلِهِ، وَلا تَدَعِ الإمساكَ بالعُرْوَة ِ الوُثْقَى ولا خيرَ فيمن لا يؤاسي بفضلهِ ولا خيرَ فيمن لا يُرى وجههُ طلقَا وليس الفتى في فضله بمقصرٍ إذا ما اتّقَى الرّحمانَ، وَاتّبعَ الحَقّا |
ألَسْتَ ترَى للدّهرِ نَقضاً وَإبرامَا، ( أبو العتاهية ) ألَسْتَ ترَى للدّهرِ نَقضاً وَإبرامَا، فهلْ تمَّ عيشٌ لامرئٍ فيهِ أو دامَا لقدْ أبتِ الأيامُ إلا تقلُباً لتَرْفَعَ ذا عاماً، وَتَخفِضَ ذا عَامَا ونحنُ معَ الأيامِ حيثُ تقلبتْ فترفَعُ أقواماً وتخفضُ أقوامَا فلا توطِنِ الدنيَا محلاً فإنَّمَا مُقامُكَ فيهَا لا أبا لكَ أيَّامَا |
| الساعة الآن 08:13 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.