ان الوتر الأول فى عود العلا ، هو بروز الإنسان فى أحسن تقويم ، و هو مقام ذو درجات سبع ، و ان نقطة الوتر السفلى لذلك المقام ، قد خرجت منها ألحان الأكوان الحادثة ، فى هيئة ذبذبات مترددة ، كونت أكوان الملكوت الأعلى و الملكوت الأسفل ، بما فيها الأرواح ، ( ثم رددناه اسفل سافلين ) .. و لما وصل التردد إلى ابعد مدى له ، سمى ( اسفل سافلين ) ، فكانت تلك هى النقطة البعيدة المشدود عليها وتر الخلق الحادث . و من هذه النقطة البعيدة ، ارتدت الألحان راجعة ، ليتكون منها فى أثناء رجوعها ، أكوان الدنيا ، بما فيها من الأجساد ، التى أصبحت سكنا مؤقتا لأرواح الخلائق ، و قد انبعث لحنها فى الملأ الأعلى ، قبل تكوين الدنيا .. يتبع

ان اللون ، هو القاسم المشترك فى كل السلالم الكونية ، سواء فى عالم الملكوت ، حيث كان المصدر الأول هو النور ، أو الملك ، حيث كان المصدر الأول الضوء .. و حركة هذا اللون ، من مصدره المجسد فى المادة ، سواء كانت مادة مجسمة أو مادة لطيفة التكوين ، هو ما نتجت عنه موجات الموسيقى فى الوسط ، بين الجسم و اللون .. و هذه الحركة من المصدر المادى ، فى صورة الحركة الفكرية أو الجسدية أو اللونية ، هو الصعود عبر سلم التطور . و لما ارتدت العناصر راجعة فى طريق العودة الصاعد ، أحدثت حركتها ، مع ما يلامسها من حولها ، صوتا ، فتبع كل صوت لونا من الألوان السبعة ، الذى نبع منه .. فنغمة دو لونها احمر .. و نغمة رى لونها برتقالى .. و نغمة مى لونها اصفر .. و نغمة فا لونها اخضر .. و نغمة سو لونها ازرق .. و نغمة لا لونها النيلى .. و نغمة سى لونها البنفسجى !! و هكذا تتدرج ألوان السلم الموسيقى ، من الألوان الحارة حتى الباردة ، و هذه الألوان غير مرئية بالعين ، الا من خلال برامج الكومبيوتر ، التى يمكنها تصنيف كل إيقاع ، و معرفة درجته اللونية .. و هذه الألوان لا تتعامل مع حاسة العين ، الا من حيث إدراكها و تصنيفها ، بينما تتعامل مع المراكز المخصصة لها ، المنتشرة على السلسلة الفقرية ، لامتصاص الضوء فى الجسم ، مبتدئة من الأحمر فى اسفل الظهر و حتى البنفسجى فى أعلى الرأس ... و وقوع ترتيب الحواس ، على سلم الوجود ، هو نفسه على ترتيب سلم الموسيقى ، حيث تحتل حاسة اللمس نغمة دو ، و حاسة الذوق تقابل رى ، لانها مرتبطة بالطعام و المعدة ، و الشم يقابل نغمة مى ، و حاسة البصر تقابل فا ، و حاسة السمع تقابل نغمة لا ، و حاسة العقل تقابل نغمة صول ، و حاسة القلب تقابل نغمة سى .. يتبع

الأخ الفاضل / عبده الزبيدي.. أولا أشكرك علي التعليق و المرور ، و أشكرك ثانيا علي تنبيهي لنقل المصدر ، فالشطر الأول ، أو بالتحديد ، المداخلة الأولي من حديثي أعلاه منقولة برمتها من محاضرة الإسلام و الفنون للمفكر السوداني محمود طه .. ثم انت تسألني ، هل ما ذكرته ، جاء به النبي الكريم ، أو الصحابة ؟ .. مؤكد لا .. هذا ما تعطيه البديهه .. خذ مثال بسيط .. يمكنك أن تتخيل الصورة ، لو ذكر لهم القران أو النبي ، أن الأرض كروية !! . و هذا ما دعي النبي للقول ( نحن معاشر الأنبياء أمرنا أن نخاطب الناس علي قدر عقولهم ) .. لي عودة أيضاً بكثير من التفصيل ، أرجو أن يتسع صدرك لها . أشكرك علي دعوتك لي بالهداية وان كانت تحمل في باطنها نبرة استعلاء ديني بغيض ، وان كنت أرجو الله الا تكون كذلك .

أخي الكريم
يسرني الحديث إليك، و قولي :
(هدانا الله و إياك! )
يشملني و يشملك و يشمل كل من حضر؛ فقد بدأت بنفسي فأين الاستعلاء البغيض الذي تريد أن تلصقه بنا لمجرد تنبيهك على أبسط واجبات البحث ، فسامحك الله!
و بخصوص سؤالي: هل قال بما نقلت من المقتول بحد الردة عن الإسلام محمود محمد طه ، نبي الله و رسوله صلى الله عليه و سلم أو صحابته الميامين أو التابعون الكرام، فقلت ما معناه كل شيء يعرف يقال، و لو قال النبي بعض الحقائق لتشوش الرأي العام :
( يمكنك أن تتخيل الصورة ، لو ذكر لهم القران أو النبي ، أن الأرض كروية !! . و هذا ما دعي النبي للقول ( نحن معاشر الأنبياء أمرنا أن نخاطب الناس علي قدر عقولهم )
أحب ان أؤكد لجنابك أن صحابة رسول الله هم خير الخلق بعد النبيين و المرسلين و قد مدحهم الله في كذا موضع بالسمع و الطاعة لله و رسوله و التسليم التام في كمال عقل و تمام معرفة :
(آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه و المؤمنون كلٌّ آمن بالله و ملائكته و كتبه و رسوله....الآية)
و قد آمنت الصحابة بدحية الأرض( شبه تكويرها) من جملة إيمانهم بكتاب الله (و الأرض بعد ذلك دحاها) و آمنوا بما هو أشد غرابة من كروية ، الإسراء و المعراج (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلي المسجد القصى ....الآية) ، (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى * ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى * وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى * ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى * مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى * أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى * وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى * إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى * مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى * لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ،...الآيات)
ثم يا أخي الحبيب،حدثتنا الصحاح بحديث عجيب لوقائع ستحدث في المستقبل اخبرها به النبي صحابته ، :
( بينا راعٍ في غنمٍ عدا عليها الذئبُ فأخذ منها شاةً، فطلبَه الراعي، فالتفت إليه الذئبُ وقال: من لها يومَ السَّبُعِ يومَ لا راعي لها غيري، وبينا رجلٌ يسوقُ بقرةً قد حمل عليها فالتفتتْ إليه فكلَّمَتْه فقالت: إني لم أُخْلقْ لهذا, وإنما خُلِقتُ للحرثِ ، فقال الناسُ: سبحان اللهِ بقرةٌ تتكلمُ، فقال النبيُّ: آمنتُ بذلك أنا وأبو بكرٍ وعمرَ، وما هما ثَمَّ. الراوي: - المحدث:ابن العربي - المصدر: أحكام القرآن - الصفحة أو الرقم: 3/120
خلاصة حكم المحدث: صحيح.) *
فهل خاف الرسول على يقين الصحابة رضي الله عنهم أجمعين؟
هل شككت الصحابة في شيء من قول الحبيب المصطفى صلوات ربي و سلامه عليه إلي يوم الدين؟
لا، ثم لا!
بل إن الرسول الأكرم صلى الله عليه و على آله و صحبه قال لمن حضر أن ابابكر و عمر يؤمنان بصدق وقوع هذا الحدث مع غيابهم عن المجلس لقول الراوي : وما هما ثَمَّ) أي لم يكونا هناك.

و قول الصحابة رضوان الله عليهم (سبحان الله) جاء تفسيره في هذه الرواية:
( بينما رجلٍ يسوقُ بقرةً له ، قد حملَ عليها ، التفتَتْ إليه البقرةُ فقالتْ : إنِّي لم أُخلقْ لهذا . ولكنِّي إنَّما خُلِقتُ للحَرثِ . فقال النَّاسُ : سبحان اللهِ ! تعجُّبًا وفزَعًا . أبقرةٌ تكلَّمُ ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فإنِّي أومنُ به وأبو بكرٍ وعمرُ . قال أبو هريرةَ : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : بينا راعٍ في غنمهِ ، عدَا عليه الذِّئبُ فأخذ منها شاةً . فطلبَهُ الرَّاعي حتَّى استنقذَها منه . فالتفتَ إليه الذِّئبُ فقال له : مَن لها يومَ السَّبُعَ ، يومَ ليس لها راعٍ غيري ؟ فقال النَّاسُ : سبحان اللهِ ! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فإنِّي أومنُ بذلك . أنا وأبو بكرٍ وعمرُ . وفي روايةٍ : بهذا الإسنادِ ، قصَّةُ الشَّاةِ والذِّئبِ . ولم يذكرْ قصَّةَ البقرةِ . وفي روايةٍ : ذكرَ البقرةَ والشَّاةَ معًا . وقالا في حديثِهما : فإنِّي أومنُ به وأبو بكرٍ وعمرُ وما هما ثَمَّ . الراوي: أبو هريرة المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2388
خلاصة حكم المحدث: صحيح)**

فالخلاصة ما كتمنا الله في كتابه و لا الرسول شيئاً ينفعنا أو يضرنا ،و علة ان بعض العلم للخواص دون العوام و أن الشريعة تناسب السوقة و الطريقة للسالكين و الحقيقة للخواص (الأولياء) معروف أهلها.
و سؤالي: حول ما ذكرته من كلام حول خلق آدم و غيره من الأمور، هل تملك دليلا أم مجرد تخييلات؟
________
* و ** الدرر السنية: http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...&degree_cat0=1

الأخ الفاضل / عبده الزبيدي .. تسألني ان كنت املك دليلا على ما أوردته عن موضوع التطور ؟! .. بالطبع لا !! لا املك دليلا و لا يقينا ! .. إنما هو فهم للمعارف المبذولة ، مسنودا بالنص القرانى .. قد يكون جانبها الصواب فى مجملها أو فى بعضها .. لكنه فهم لا يرقى إلى مستوى اليقين ، أو كما يقول العلماء اليوم " هذا ما توصلنا اليه ، و ربما تجئ نظرية أو معرفة تضحد ما توصلنا اليه " و هو ما يسمى عندهم بالتواضع المعرفى ، فى مقابل اليقين الذى لازم القرنين الأخيرين .

أراك حريصا كل الحرص على الاعتماد على ما جاء عند السلف من معارف و تطبيق . و هو حرص محمود على أية حال ، لكن ما يجب عليك ان تفعله ، هو ان تذهب به إلى نهاياته المنطقية ، و تطالب بسحبها و تطبيقها على عصرنا الراهن .. خذ مثلا ، الحجاب يعنى فى المكان الأول ، حبس المرأة فى بيتها و منعها من الخروج الا لضرورة شرعية ، كالصلاة أو الحج أو المرض ، فإذا خرجت يكون عليها من الغطاء ما لا يمكن من تمييز شكلها ، و تكون بذلك كأنها فى بيتها ، و هذا هو الحجاب فى المكان الثاني .. لكن النساء يخرجن اليوم لغير ضرورة شرعية ، كالنزهة ، أو زيارة صديقة ، أو للمشاركة فى عمل سياسي أو ثقافى ، أو للتسوق .. و هى بذلك تكون قد خالفت الأمر الشرعى ، حتى لو لبست الحجاب و غطت كل جسدها .. أليس فى هذا مخالفة واضحة لما كان عليه الأصحاب و السلف ، اين قلمك ؟؟؟؟ .. لماذا لا تطالب بقتال أهل الكتاب ، حتى يسلموا أو يعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون .. فالنص القرانى واضح وضوح الشمس فى رابعة النهار ( فإذا انسلخ الأشهر الحرم ، فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ، و خذوهم ، و أحصروهم ، و اقعدوا لهم كل مرصد ، فان تابوا و أقاموا الصلاة و أتوا الزكاة ، فخلوا سبيلهم ) .. لقد حددت الآية مكان قتالهم بانهم حيث وجدوا ، و حددت سبب قتالهم بانه كفرهم و عدم إقامتهم شعائر الإسلام ، و حددت وقف القتال معهم بدخولهم الإسلام و إقامتهم الشعائر .. و من هذه الآية جاء الحديث " أمرت ان أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ، و يقيموا الصلاة ، و يأتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ، عصموا منى دمائهم و أموالهم الا بحقها ، و أمرهم إلى الله " ... يا للهول !! كيف لا يرتجف قلمك لأمر كهذا ؟؟؟ كيف ؟؟؟ ثم ينشط نفس القلم فى الدفاع عن السلف ، عندما يكتب احمد ابراهيم ، المواطن البسيط عن التطور !!! عجبى .... انظر حولك ، هؤلاء المشركين ، الذين طالبك النص القرانى بقتالهم ، يتسنمون أعلى الوظائف فى بلدك و يأخذون أعلى الأجور ، معززين مكرمين ، بينما المسلمين إخوانك من سائر البلدان الإسلامية ، يتعرضون للظلم و الاضطهاد و النظرة الدونية ، و لا يلقون المعاملة الكريمة ، ليس لشئ سوى لأنهم فقراء ، لا يحملون الجواز الأمريكى أو البريطاني ، مع أنهم يقولون لا اله الا الله ، و يقيمون شعائر الإسلام !!! .. هل تفضل وجبة البيق ماك ، مع شراب الكوكا كولا و الجيبس ، عند مولانا ماكدونالد ؟؟؟ .. انا افضل الجيكن راب من عند كنتاكي !! .. لا باس سنساهم فى رفع معدل النمو الاقتصادي فى الغرب .. سندفع الجزية عن يد و نحن صاغرون !!! هل تريد المزيد ، لا تخف فالقائمة طويلة .. آخى عبدة ، رجائي ان تزور خيط الأخ ايوب صابر ، المجاور ، انه يصرخ و يجار بالشكوى عما ال اليه الحال ، ما دهى العرب ، الحامل المعرفى لكتاب الإنسانية جمعاء ؟ .. نحمد الله الذى لا يحمد على مكروه سواه .

قيل ان أبو موسى الأشعري ، اتخذ كاتبا نصرانيا ، فقال له سيدنا عمر ، رضى الله عنه " الا اتخذت حنفيا " ، قال " يا أمير المؤمنين ، لى كتابته ، و له دينه " !! قال عمر " لا اعزهم إذا أذلهم الله ، و لا أدنيهم إذا أبعدهم الله " ، ثم تلا الآية الكريمة ( لا تتخذوا اليهود و النصارى أولياء ، بعضهم أولياء بعض ، و من يتولهم منكم فهو منهم ) .

يا أخي الحبيب
و استاذنا الكيم/ أحمد إبراهيم
إن كنت لا تملك دليلا و لا تملك يقيناً ؛ فهذا من قبيل التقول على الله بغير حق
(لولا يأتون عليه بسلطان بين فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا)15، الكهف
و الفهم المستحب فيما لم يرد فيه نص قطعي أو ظني من الوحيين: الكتاب و السنة
ثم يليهما اجماع الصحابة ، فهو من باب القياس فيما يستجد.
لكن حديثك عن ذات الله و خلق آدم ... وغيرها مما ورد فيه نص محكم بخلاف ما جاءت به الشريعة
لا يقبل معه هذا الاعتذار الملتوي او كما تقول عنه (التواضع المعرفي).

<font color="blue">رداً على المشاركة رقم(27) فأقول:
أولاً: نعم أنا رجل أحسب نفسي من أهل السلف أهل الحديث ممن يستدلون ثم يعتقدون و أراك صوفياً جمهورياً ممن يتبع هذا الضال محمود محمد طه.
ثانيا: بخصوص الحجاب: فهو شرع لازب لا فكاك منه للمسلمة فقد شرعه الله في كتابه بقوله:
( يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين و كان الله غفورا رحيما)
و موطن الحجاب من المواطن التي تولى الحق سبحانه توضيح الحكمة في المشروعية (ذلك أدنى أن يعرفن) فقد أمر المرأة أن تحتجب حجاباً يخفي مفاتنها ،لئلا يؤذيها السفهاء و الشهوانيون فالمرأة شهوة بنص القرآن:
( زين للناس حب الشهوات من: النساء ، و البنين ، و القناطير المقنطرة من الذهب و ا لفضة .....)
و مع هذا أجاز أيها الجمهور الدين الحنيف للمرأة أن تشتغل فيما لا يعرض شرفها و لا حشمتها للخطر في ما يخخص بنات جنسها
أو فيما لا يتقنه غيرها فقد ثبت في السنة:
مشاركة أم عمارة في الحروب كطبيبة
و كان النبي يقرع بين أزواجه في سفره و معاركه
و المرأة المحجبة مستشارة كما هو الحال في الحديبية.
ثالثا: لا يجوز قتال أهل الكتاب(الذميين) إلا إن يأتوا محاربين أو يعينوا على حرب :
و إلا فالنبي يا _ تبع محمود محمد طه_ دخل المدينة و أسياd