|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الحُسْنُ أَحْمَرٌ ....
قالوا : معناه من قولهم " موت أحمر " أي شديد ، ومنه " كنا إذا احْمَرَّ البأسُ اتَّقَيْنَا برسولِ الله صلى الله عليه وسلم " أي اشتد . ومعنى المثل : مَنْ طَلَبَ الجمالَ احتمَلَ المشقَّةَ ، وقال أبو السمح : إذا خَضَبَتِ المرأةُ يديها وصَبَغَتْ ثوبها قيل لها هذا ، يريد أن الحسن في الحمرة ، وقال الأزهري : الأحمر الأبيض ، والعرب تُسَمِّي المَوَاليَ من عجم الفرس والروم " الحُمْرَ " لغلبة البياض على ألوانهم ، وكانت عائشة رضي الله عنها تسمى " الحُمَيْرَاءَ " لغلبة البياض على لونها . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَانِيَةٌ مُخْتَضِبَةٌ ....
وذلك أن امرأة مات زوجُها ولها ولد، فزعمت أنها تحنو على ولدها ولا تتزوج ، وكانت في ذلك تَخْضِبُ يديها ، فقيل لها هذا القول . تضربه لمن يَريبُكَ أمرُه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَمِيمُ المَرْءِ وَاصِلُهُ ....
يقال : إن أول مَنْ قال ذلك الخنابس بن المقنع ، وكان سيداً في زمانه ، وإن رجلاً من قومه يقال له كلاب بن فارع ، وكان في غنم له يَحْمِيها ، فوقَع فيها لَيْثٌ ضارٍ ، وجعل يحطمها ، فانْبَرَى كلاب يَذُبُّ عنها ،فحمل عليه الأسدُ فخبطَه بمخالبه خبطة ، فانكَبَّ كلاب وجَثَم عليه الأسد ، فوافق ذلك من حاله رجلان : الخنابر بن مرة ، وآخر يقال له حَوْشَب ، وكان الخنابر حميمَ كلاب ، فاستغاث بهما كلاب ، فحاد عنه قريبُه وخَذَله ، وأعانه حَوْشَب فحمل على الأسد وهو يقول : أعَنْتُهُ إذْ خَذَلَ الخنابِرُ وقَدْ عَلَاه مُكْفَهِرٌّ خَادِرُ هرامسٌ جَهْمٌ لَهُ زَمَاجِرُ وَنَابه حَرْداً عليه كَاشِرُ اُبْرُزْ فإنِّي ذو حُسَامٍ حَاسِرُ إنّي بهذَا إنْ قتلت ثابر فعارضه الأسدُ وأمكن سيفَه من حِضْنَيْهِ ، فمر بين الأضلاع والكتفين ، فخرَّ صريعاً ، وقام كلاب إلى حوشب وقال : أنت حَمِيمي دون الخنابر ، وانطلق كلاب بحَوْشَب حتى أتى قومه وهو آخذ بيد حَوْشَب يقول : هذا حميمي دون الخنابر ، ثم هلك كلاب بعد ذلك ، فاختصم الخنابر وحَوْشَب في تركته ، فقال حَوْشَب : أنا حميمه وقريبه ، فلقد خذلتَهُ ونصرتُهُ ، وقطعتَه ووصلتُه، وصَمِمْتَ عنه وأجَبْتُه ، واحْتَكَما إلى الخنابس فقال : وما كان من نُصْرَتك إياه ؟ فقال : أَجَبْتُ كِلَاباً حينَ عَرَّدَ إِلْفُه وخَلَّاه مَكْبُوباً عَلَى الوَجْهِ خنْبَرُ فلمّا دَعاني مُسْتَغِيثاً أَجَبْتُهُ عليه عَبُوٌس مُكْفَهِّرٌ غَضَنْفَرُ مَشَيْتُ إليهِ مَشْيَ ذي العِزِّ إذْ غَدَا وأقْبَلَ مُختالَ الخُطَا يَتَبَخْتَرُ فلمّا دَنا من غَرْبِ سَيْفِي حَبَوْتُه بأبْيَضَ مَصْقُولِ الطَّرَائِقِ يَزْهَرُ فقطَّعَ ما بَيْنَ الضُّلُوعِ وحِضْنُهُ إلى حضْنِهِ الثَّاني صَفِيحٌ مُذَكَّرُ فَخَرَّ صَرِيعاً في التّراب مُعَفَّراً وقَدْ زَارَ منه الأرْضَ أَنفٌ وَمِشْفَرُ فشهد القومُ أن الرجل قال : هذا حميمي دون الخنابر ، فقال الخنابس عند ذلك : حميمُ المرء وَاصِلُه ، وقضى لحَوْشَب بتركته ، وسارت كلمته مثلاً. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حُبَّ إلَى عَبْدٍ مَحْكِدُهُ ....
المَحْكِدُ : الأصل ، وهي لغة عقيل ، وأما كِلَاب فيقولون : مَحْقِد ، ويروى " حبيبٌ إلى عبدِ سوء محكده " يضرب لمن يحرص على ما يَشِينه . وقيل معناه أن الشاذَّ يحب أصله وقومه حتى عبد السوء يحب أصله . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... اِحْمِلِ العَبْدَ عَلَى فَرَسٍ ، فإنْ هَلَكَ هَلَكَ ، وإنْ عَاشَ فَلَكَ ....
يضرب هذا لكل ما هَانَ عليك أن تخاطر به . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَدَّثَنِي فَاهُ إلَى فيَّ ....
وذلك إذا حدَّثَكَ وليس بينكما شيء ، والتقدير حدثني جاعلاً فاهُ إلى فيَّ ، يعني مُشَافِهاً . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَوِّلْهَا مِنْ ظَهْرِكَ إلَى بَطْنِكَ ....
الهاء للخُطَّة : أي حَوِّلها إلى قرينك فتنجو . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَحُشُّكَ وَتَرُوثُنِي ....
أراد تروث علي ، فحذف الحرف وأوصل الفعل . يضرب لمن يَكْفُر إحسانك إليه . ويروى أن عيسى عليه السلام عَلَفَ حماراً وأنه رَمَحَهُ ، فقال : أعطيناه ما أشبهنا وأعطانا ما أشبهه . ويروى " أحُسُّك " بالسين غير المعجمة . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَحْلَبْتَ نَاقَتَكَ أَمْ أَجْلَبْتَ ....
يقال " أَحْلَبَ الرجلُ " إذا نتجت إبله إناثاً فيحلب ألبانها ، و " أَجْلَبَ " إذا نتجت إبله ذكوراً فيجلب أولادها للبيع ، والعرب تقول في الدعاء على الإنسان : لا أَحْلَبْتَ ولا أَجْلَبْتَ ، ودعا رجلٌ على رجلٍ فقال : إن كنت كاذِباً فَحَلَبْتَ قَاعداً وشَرِبت بارداً ، أي حلبت شاة لا ناقة ، وشربت بارداً على غير ثقل . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَحَادِيثُ الضَّبعِ إسْتُها ....
وذلك أن الضبع يزعمون أنها تَتَمَرَّغ في التراب ثم تُقْعِي فتتغنى بما لا يفهمه أحد ، فتلك أحاديث إستها . يضرب للمُخَلِّطِ في حديثه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَحَبُّ أَهْلِ الكَلْبِ إِليْهِ الظّاعِنُ ....
وذلك أنه إذا سافر ربما عَطِبت راحلته فصارت طعاماً للكلب . يضرب للقليل الحِفَاظ كالكلب يخرج مع كل ظاعن ثم يرجع . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَحَبُّ أَهْلِ الكَلْبِ إِليْهِ خَانِقُهُ ...
يضرب للئيم ، أي إذا أَذْلَلْتَهُ يُكْرِمكَ ، وإنْ أكرمتَه تمرَّدَ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَلَّقَتْ بِهِ عَنْقَاءُ مُغْرِبٌ ....
يضرب لما يئس منه ، قال الشاعر : إذا مَا ابْنُ عَبْدِ اللهِ خَلًّى مَكَانَهُ فقدْ حَلَّقْتْ بالجُودِ عَنْقَاءُ مُغْرِبُ العنقاء : طائر عظيم معروف الاسم مجهول الجسم ، وأغرب : أي صار غريباً . وإنما وُصِفَ هذا الطائر بالمُغْرِب لبعده عن الناس ، ولم يؤنِّثُوا صفته لأن العنقاء اسمٌ يقع على الذكر والأنثى كالدابة والحية ، ويقال : عَنْقَاءُ مُغْرِبٌ على الصفة ومُغْرِبِ على الإضافة ، كما يقال : مَسْجدُ الجامِعِ ، وكتابُ الكامِلِ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حِدَأَ حِدَأَ وَرَاءَكِ بُنْدُقَة ....
قال الشَّرْقيّ بن القطامي : حِدَأ بن نَمِرَة بن سعد العشيرة وهم بالكوفة ، وبُنْدُقَة بن مَظَّةَ وهو سُفْيان ابن سَلْهم بن الحكَم بن سعد العشيرة وهنم باليمن ، أغارت حِدَأُ على بُنْدُقة فنالت منهم ، ثم أغارت بندقة عليهم فأبادتهم ، قال ابن الكلبي : فكانت تغزو بها . يضرب لمن يَتَبَاصَبرُ بالشيء فيقع عليه من هو أبصر منه . وقال أبو عبيدة : يراد بذلك هذا الحِدَأ الذي يَطِير ، وعلى ما قال البندقة ما يرمى به . يضرب في التحذير . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَيْثُ مَا ساءَكَ فالْعُكْلِيُّ فِيهِ ....
يقال : إن الزِّبْرِقَانَ بن بدر كانت أمه عُكْلِية ، وكان الزبرقان في أخواله يَرْعَى ضَئيناً ، فقال خاله يوماً : لأنْظُرَنَّ إلى ابن أختي إذا راح مُمْسِياً أعنده خير أم لا ؟ فلما راح مُظْلِماً ، أدخل خالُه يدَيْه في يَدَيْ مِدْرَعَتِهِ فمدَّهما ، ثم قام في وجهه ، فقال الزبرقان : مَنْ هذا ؟ تَنَحَّ ، فأبى أن يتنحى ، فرماه فأقْصَدَه ، فقال : قَتَلْتَني ، فدنا منه الزبرقان فإذا هو خاله ، فقال هذا القول ، فذهب مثلاً . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَلَّ بِوَادٍ ضَبُّهُ مَكُون ....
المَكْنُ : بَيْضُ الضِّبَاب ، والمَكُون : الضبة الكثيرة البيض . يضرب لمن نَزَلَ برجل متموِّل يتصرَّفُ ويتقلَّب في نَعْمَائه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَمْداً إذَا اسْتَغْنَيْتَ كَانَ أَكَرَمَ ....
يعني إذا سألتَ إنساناً شيئاً فبذَله لك ، واستغنيت فاحمدهُ ، واشكر له ، فإن حَمْدَك إياه أقربُ إلى الدليل على كرمك . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَدُّ إِكامٍ وانْصِرَاد وغَسَم ....
الإكامُ : جمع أَكَمَة ، وهي الرَّبْوَة الصغيرة ، وانصراد : أي وجْدَان البرد ، قلت : الانْصِرَادُ لفظ ما رأيته مستعملاً إلا ههنا ، والله أعلم بصحته ، والغَسَمُ : الظُّلمة . هذا رجل يشكو امرأته وأنه في بلية منها ، وحد الإكَامِ : طرفها ، وهو غير مَقَرٍّ لمن يسكنه . يضرب لمن ابتلي بشيء فيه كل شر ، ولا يستطيع مفارقته . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَنْظَلَةُ الجِرَاحِ لَيْسَتْ لِلَّعِبِ ....
هذا مثل قولهم " فلان لا يلعب بحنظلته " إذا كان مَنِيعاً . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَوْبَكَ هَلْ يُعْتَمُ بِالسَّمارِ ....
حَوْبَكَ : من قولهم حوب ، وهي كلمة تُزْجَرُ بها الإبل ، فكأنه قال : أزْجُرُكَ زَجْراً ، وأعتم : أبطأ . والسَّمار : اللبن الكثير الماء ، يقول : إذا كان قِرَاكَ سَمَاراً فما هذا الإعتام . يضرب لمن يَمْطُل ثم يُعْطِي القليل . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَحْبَضَ وَهوَ يَدَّعِيهِ مَخْطاً ....
يقال : حَبَضَ السَّهمُ يَحْبِضُ ، إذا وقع بين يدي الرامي ، وأحْبَضَه صاحبه ، والمَخْطُ : أن ينفذ من الرمية . يضرب لرجل يسيء وهو يَرَى أنه يُحْسِن . ونصب مَخْطاً على أنه المفعول الثاني ، أي يَزْعُمُه مخطاً . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَجَا بِبَيْتٍ يَبْتَغِي زَادَ السَّفَرِ ....
يقال : حَجَا بالمكان يَحْجُو حَجْواً ، إذا أقام به ، فهو حَجٍ وحَجِيٌّ ، أي مقيم ببيت لا يبرحه ويطلب أن يُزَوَّد . يضرب لمن يطلبُ ما لا يحتاج إليه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَيْضَةُ حَسْنَاءَ لَيْسَتْ تُمْلَكُ ....
يعني أن الحسناء لا تُلَام على حيضتها لأنها لا تملكها . يضرب للكثير المحاسن والمناقب تحصل منه زَلة ، أي كما أن حيضتها لا تُعَدُّ عيباً فكذلك هذه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَحْمَقُ يَمْطَخُ الماءَ ....
أي يَلْعَقُ الماء ، قال أبو زيد : المَطْخُ : اللَّعْقُ ، وهذا كما يقال " أَحْمَقُ من لاعِقِ الماءَ " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... احْتَلِبْ فَرْوَهْ ....
زعموا أن رجلاً قال لعبدٍ له : احْتَلِبْ فَرْوَهْ ، لناقة له تدعى فروة ، فقال : ليس لها لبن ، فقال :احْتَلِبْ فَرْوَهْ ، يوهم القومَ أنه يأمره أن يَرْوَى من لبن الناقة ، أي فَارْوَ مِنْهُ ، فلما وقف على " فارْوَ " زاد هاء للسكت ، كما يقال اغْزُه وارْمِهْ . يضرب للمُسيء الذي يرى أنه محسن . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَتَّى يَرْجِعَ السَّهْمُ عَلَى فُوْقِهِ ....
وهذا لا يكون ؛ لأن السهم لا يَرْجع على فُوقه أبداً ، إنما يمضي قُدُماً . يضرب لما يستحيل كونُه ، ومثله : |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَتَّى يَرْجِعَ الدَّرُّ فِي الضَّرْعِ ....
وهذا أيضاً لا يمكن . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَيْنٌ وَمَنْ يَمْلِكُ أَقْدَارَ الحَيْنِ ؟ ....
أي : هذا حَيْن وَمَنْ يملك ما قُدِّرَ منه . يضرب عند دُنُوِّ الهلاك . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَافِظْ عَلَى الصَّدِيْقِ وَلَوْ فِي الحَرِيقِ ....
يضرب في الحثِّ على رعاية العهد . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَحَقُّ الخَيْلِ بِالرَّكْضِ المُعَارُ ....
قالوا : المُعَار من العارية ، والمعنى لا شَفَقَةَ لك على العارية ؛ لأنها ليست لك ، واحتجوا بالبَيْت الذي قبله ، وهو من قول بِشْر بن أبي حازم يصف الفرسَ : كأن حَفِيفَ مِنْخرِه إذا ما كَتَمْنَ الرَّبْوَ كِيرٌ مُسْتَعَارُ وَجَدْنا في كتاب بني تميمٍ أَحَقُّ الخيلِ بالرَّكْضِ المُعَارُ قالوا : والكِير إذا كان عاريةً كان أشدَّ لكده ، وقال من رد هذا القول : المُعَار المُسَمَّنُ ، يقال " أعَرْتُ الفرَسَ إعارة " إذا سَمَّنْته ، واحتج بقول الشاعر : أَعِيرُوا خَيْلَكُم ثمّ ارْكُضُوها أَحَقُّ الخيلِ بالرَّكْضِ المُعَارُ واحتج أيضاً بأن أبا عُبَيدة كان يَزْعُم أن قوله * وجدنا في كتاب بني تميم * ليس لبشر ، وإنما هو للطِّرِمَّاح ، وكان أبو سعيد الضرير يروي "المُغَار" بالغين المعجمة ، أي المُضَمَّر من قولهم " أَغَرْتُ الحبْلَ " إذا فَتَلْته . قلت: يجوز أن يكون "المعار" بالعين المهلمة من قولهم " عارَ الفَرَسُ يَعيرُ " إذا انْفَلتَ وذهب ههنا وههنا ، وأعاره صاحبُه إذا حمله على ذلك ؛ فهو يقول : أحق الخيل بأن يُرْكَضَ ما كان مُعَاراً لأن صاحبَه لم يُشْفق عليه ، فغيرُه أحق بأن لا يشفق عليه . وقال أبو عبيدة : مَنْ جعل المعار من العارية فقد أخطأ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... اِحْتَرِسْ مِنَ العَيْنِ فَوَاللهِ لَهِيَ أَنَمُّ عَلَيْكَ مِنَ اللِّسَانِ ....
قاله خالدُ بن صَفْوَان ، قال الشاعر:* لا جَزَى اللهُ دَمْعَ عَيْنِيَ خَيْراً بَلْ جَزَى اللهُ كلَّ خَيْرٍ لِسَانِي نَمَّ طَرْفِي فليس يَكْتُمُ شيئاً وَوَجَدْتُ اللِّسانَ ذا كِتمانَ كُنْتُ مثلَ الكِتابِ أَخْفَاهُ طَيٌّ فاستدَلُّوا عليهِ بالعُنْوَانِ * الأبيات للعباس بن الأحنف ، والذي أحفظه في عجز أولها " وجزى الله كل خير لساني " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... اِحْتَرِسْ مِنَ العَيْنِ فَوَاللهِ لَهِيَ أَنَمُّ عَلَيْكَ مِنَ اللِّسَانِ ....
قاله خالدُ بن صَفْوَان ، قال الشاعر:* لا جَزَى اللهُ دَمْعَ عَيْنِيَ خَيْراً بَلْ جَزَى اللهُ كلَّ خَيْرٍ لِسَانِي نَمَّ طَرْفِي فليس يَكْتُمُ شيئاً وَوَجَدْتُ اللِّسانَ ذا كِتمانَ كُنْتُ مثلَ الكِتابِ أَخْفَاهُ طَيٌّ فاستدَلُّوا عليهِ بالعُنْوَانِ * الأبيات للعباس بن الأحنف ، والذي أحفظه في عجز أولها " وجزى الله كل خير لساني " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حُلَّ عَنْكَ فَاظْعَنْ ....
حُلَّ : أمر من الحَلِّ ، أي حُلَّ حبوتك وارتحل . يضرب عند قرب البلاء وطلب الحيلة . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَحَادِيثُ الصُّمِّ إذَا سَكِرُوا ....
يضرب لمن يعتذر بالباطل ، ويخلط ويكثر . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَحَادِيثُ طَسْمٍ وَأَحْلَامُهَا ....
يضرب لمن يخبرك بما أَصْلَ له . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَالَ الأَجَلُ دُونَ الأَمَلِ ....
هذا قريب من قولهم " حالَ الجَرِيض دون القَريضِ " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَبَّذَا وَطْأَةُ المَيْلِ ....
أصله للرجل يميل عن دابته فيقال له : اِعْتَدِلْ ، فيقول : حَبّذا وَطْأة الميل ، يعني أن مركبه جيد ؛ فيعقر دابته وهو لا يشعر . يضرب في الرجل يَعُقُّ من ينصحه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَوَّلَهَا مِنْ عَجُزٍ إِلَى غَارِبٍ ....
قال أبو زيد : إنما يقال هذا إذا أردْتَ أن تطلبَ إلى رجلٍ حاجةً ، أو تخصّه بخير ، فصرفت ذلك إلى أخيه أو أبيه أو ابنه أو قريب له . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حِيْنَ تَقْلِينَ تَدْرِينَ ....
أصل هذا أن رجلاً دَخَل إلى مُومِسٍ ، وتمتع بها وأعطاها جذرها* ، وسرق مِقْلىً لها ، فلما أراد الانصرافَ قالت له : قد غَبَنْتُكَ لأني كنتُ إلى ذلك العمل أَحْوَجَ منك ، وأخذتُ دراهمك ، فقال لها : حِيْنَ تَقْلِينَ تَدْرِينَ . يضرب للمَغْبُون يظن أنه الغابن غيره . * هكذا في الأصول كلها ، ولعل الأصل "جعلها" |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَحْمَقُ بِلْغٌ ....
أي يَبْلُغ ما يريد مع حُمْقه ، ويروى بَلْغ -بفتح الباء- أي بالغ مُرَاده ، قال اليَشْكُري:* فَهَدَاهُمْ بِالأَسْوَدَيْنِ وَأَمْرُ الـ ـلهِ بَلْغٌ تَشْقَى بهِ الأَشْقِيَاءُ أي بالغ . * البيت للحارث بن حلزة اليشكري . |
| الساعة الآن 09:39 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.