رد: مَجْمعُ الأمثال
 

خَيْرُ الغِنَى القُنُوعُ، وَشَرُّ الفَقْرِ الْخُضُوعُ‏.‏

قاله أوس بن حارثة لابنه مالك، قالوا‏:‏ يراد بالقُنُوع القَنَاعة، والصحيح أن القُنُوع السؤال والتذلل للمسألة، يقال‏:‏ قَنَعَ - بالفتح - يَقْنَعُ قُنُوعا، قال الشماخ‏:‏

لَمَالُ الْمَرْءِ يُصْلِحُهُ فَيُغْنِى * مَفَاقِره أعَفُّ مِنَ الْقُنُوعِ

يعني من مسألة الناس، وقال بعض أهل العلم‏:‏ القُنُوعُ يكون بمعنى الرضا، وأنشد

وقَالُوا قد زُهِيتَ فقلْتُ كَلاَ * ولكنِّي أعَزَّنيَ القُنُوعُ

والقانع‏:‏ الراضي، قال لبيد‏:‏

فمنهم سَعِيدٌ آخِذٌ بنَصِيبه * ومنْهُمْ شَقِيٌّ بالمعيشة قَانِعُ

قال‏:‏ ويجوز أن يكون السائلُ سمى قانعاً لأنه يرضى بما يُعْطَى قل أو كثر، فيكون معنى القناعة والقنوع راجعا إلى الرضا‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

خَبَّرَهُ بِأمْرِهِ بَلاًّ بَلاًّ ‏.‏

قال أبو عمرو‏:‏ معناه بابا بابا، لم يكتمه من أمره شيئاً‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

الخَطَأُ زَادُ العَجُولِ‏.‏

يعني قَلَّ مَنْ عجل في أمر إلا أخطأ قَصْدَ السبيل‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

الخُطَبُ مِشْوَارٌ كَثِيرُ العِثَارِ‏.‏

الْمِشْوار‏:‏ المكانُ الذي تعرض فيه الدَّوَابُّ‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

خيْرُ الغَدَاءَ بَوَاكِرُهُ، وَخيرُ العَشَاءَ بَوَاصرُهُ‏.‏

يعني ما يبصر فيه الطعام قبل هجوم الظلام‏.‏
.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

خيْرُ المَالِ عَيْن سَاهِرَةٌ لِعَيْنٍ نَائِمةٍ‏.‏

يجوز أن يكون هذا مثل قولهم ‏"‏خَيْرُ المال عينٌ خَرّارة، في أرض خَوّارة‏"‏ ويجوز أن يكون معناه عَيْنُ من يعمل لك - كالعَبيد والإمَاءِ وأصحاب الضَّرَائب - وأنت نائم‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

خيْرُ النَّاسِ هَذَا النَّمَطُ الأَوْسَطُ‏.‏

يعني بين المقصر والغالي‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

خَلِّ مَنْ قَلَّ خَيْرُهُ، لَكَ فِي النّاسِ غَيْرُهُ‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

اخلُ إِلَيْكَ ذِئْبٌ أَزَلُّ‏.‏ ‏[‏ص 245‏]‏

يقال للرجل ‏"‏اخْلُ إليك‏"‏ أي الزم شأنَكَ، قال الجعدي‏:‏

وذَلِكَ من وَقَعَاتِ المَنُو * نِ فاخْلِي إلَيْكِ وَلاَ تَعْجَبِي

وتقدير المثل‏:‏ الزم شأنك فهذا ذئب أزلّ‏.‏

يضرب في التحذير للرجل‏.‏ ويروى ‏"‏أخْلِ إليك‏"‏ أي كن خاليا يقال‏:‏ أخْلَيْتُ أي خَلَوْتُ، وأخْلَيْتُ غيري، يتعدى ولا يتعدى، قال غمى بن مالك العقيلي‏:‏

أتَيْتُ مع الحدَّاثِ لَيْلي فلم أبن * فأخْلَيْتُ فَاسْتَعْجَمْتُ عند خَلاَئي

أي خَلَوت، وقوله ‏"‏إليك‏"‏ يريد ‏"‏اخْلُ ضامّاً إليك أمرك وشأنك، فإن هذا ذئبٌ أزلُّ‏"‏ والأزلُّ‏:‏ الذي لا لَحْمَ على فخذيه ولا وركيه، وذلك أسرع له في المشي‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

خبَرْتُهُ خُبُورِي وَشُقُورِي وَفُقُورِي‏.‏

قال الفراء‏:‏ كله مضموم الأول، وقال أبو الجراح‏:‏ بالفتح، وبخط أبي الهيثم‏:‏ شقورى ‏(‏كذا، ولعله ‏"‏خبورى بفتح الخاء‏"‏ بدليل تفسيره، ولأنه أجل بيان الشقور والفقور‏)‏ بفتح الشين، والمعنى أخبرته خبري، وسيرد الكلام في شقوري وفقوري من بعدُ إن شاء الله تعالى‏.‏