رد: مَجْمعُ الأمثال
 

اخْتَلَطَ الْمَرْعِىُّ بالْهَمَلِ‏.‏

يقال‏:‏ إبل هَمَل وهَوَامِل وهُمَّال، واحدُها هامل‏.‏ والمرعِيُّ‏:‏ التي فيها رعاؤها، والهمَلُ ضدها‏.‏

يضرب للقوم وقَعُوا في تخليط‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

خَيْرَ حَالِبَيْكِ تَنْطَحِينَ‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ أصله أن شاة أو بقرة كان لها حالبان، وكان أحدهما أَرْفَقَ بها من الآخر فكانت تنطحه وتَدَعُ الآخر‏.‏

يضرب لمن يكافئ المحسنَ بالإساءة‏.‏

ويروى ‏"‏هَيْلَ هَيْلَ خيرَ حَالِبَيْكِ تنطحين‏"‏ يقال‏:‏ هَيْلَة اسم عَنْز، وهَيْلَ مرخَّم منها‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

الْخَرُوفُ يَتَقَلَّبُ عَلَى الصُّوِف‏.‏

يضرب للرجل المكفيِّ المُؤَن‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

خَاِمِري أُمَّ عَامِرٍ‏.‏

خامِرِي‏:‏ أي استتري، أم عامر وأم عمرو وأم عويمر‏:‏ الضبع، يُشَبَّه بها الأحمق‏.‏

ويروى عن علي رضي اللَه عنه، أنه قال‏:‏ لا أكونُ مثلَ الضبع تسمَعُ اللَّدْمَ فتبرز طمعاً في الحية حتى تصاد‏.‏

وهي كما زعموا من أحمق الدواب، لأنهم إذا أرادوا صَيْدها رَمَوْا في جُحْرها بحَجَر، فتحسبه شيئاً تصيده، فتخرج لتأخذه فتصاد عند ذلك‏.‏ ويقال لها‏:‏ أَبْشِرِي بجَرَادٍ عظال، وكَمرِ رجال، فلا يزال يقال لها حتى يَدْخُل عليها رجلٌ فيربط يديها ورجليها ‏[‏ص 239‏]‏ ثم يجرها، والجراد العظال‏:‏ الذي ركبَ بعضُها بعضا كثرةً، وأصل العظال سِفَاد السباع، وقوله ‏"‏وكَمرِ رجال‏"‏ يزعمون أن الضبع إذا وجَدَت قتيلا قد انتفخ جُرْدَانه ألقته على قفاه ثم ركبته، قال العباس بن مِرْدَاسٍ السُّلَمي‏:‏

ولو مات منهم مَنْ جَرَحْنا لأصبحت * ضباعٌ بأعْلى الرَّقْمَتَيْنِ عرائسا

ومثلُه‏:‏ خَامِرِي حَضَاجِرُ، أَتَاكَ مَا تُحَاذِرُ‏.‏ ‏(‏كان من حق العربية أن يقال ‏"‏خامر حضاجر، أتاك ما تحاذر‏"‏ إن أريد ذكر، أو يقال ‏"‏خامري حضاجر، أتاك ما تحاذرين‏"‏ إن أريد أنثي‏)‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

خَفَّتْ نَعَامَتُهُمْ‏.‏

وكذلك ‏"‏شالت نعامتهم‏"‏ إذا ارتحلوا عن مَنْهَلهم وتفرقوا‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

خَلاَ لَكِ الْجَوُّ فَبِيضِي وَاصْفِرِي‏.‏

أول من قال ذلك‏:‏ طَرَفَة بن العبد الشاعر، وذلك أنه كان مع عمه في سَفَر وهو صبي، فنزلوا على ماء، فذهب طَرَفة بفُخَيخ له فنصبه للقَنَابر، وبقي عامةَ يومه فلم يَصِدْ شيئاً ثم حمل فخه ورجع إلى عمه وتحملوا من ذلك المكان، فرأى القنابر يَلْقطْنَ ما نثر لهن من الحبِّ، فقال‏:‏

يا لك من قنبَرَةٍ بمَعْمَرِ * خَلاَ لَكِ الجوُّ فَبِيضِي وَاصْفِرِي

وَنَقِّرِي مَا شِئْتِ أن تُنَقِّرِي * قَدْ رَحَلَ الصيادُ عنك فابْشِرِي

وَرُفِعَ الفَخُّ فمَاذَا تَحْذَرِي * لا بُدَّ من صيدك يوماُ فاصْبِرِي ‏[‏ص 240‏]‏

وحذف النون من قوله ‏"‏تحذري‏"‏ لوفاق القافية أو لالتقاء الساكنين‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ يروى عن ابن عباس رضي اللَه تعالى عنهما أنه قال لابن الزبير حين خرج الحسين رضي اللَه عنه إلى العراق‏:‏

خَلاَ لك الجو فبِيضِي واصفري‏.‏

يضرب في الحاجة يتمكن منها صاحبها‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

خَيْرُ لَيْلَةٍ بالأَبَدِ، لَيْلَةٌ بَيْنَ الزُّبانَي وَالأَسَدِ‏.‏

وذلك عند طلوع الشَّرَطين وسقوط الغَفْر، وما كان فيه من مَطَر فهو من الربيع، وكانت العرب تراها من ليالي السعود إذا نزل بها القمر، وقوله ‏"‏بالأبد‏"‏ الباء بمعنى في، والأبَدُ‏:‏ الدهر‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

أَخْلَفَ رُوَيْعِياً مَظِنَّه‏.‏

أصله أن راعياً كان اعتاد مكاناً يرعاه فجاءه يوماً وقد حَالَ عما عَهِدَه، أي أتاه الخلف من حيث كان لا يأتيه، ومَظِنُّ كلِّ شيء‏:‏ حيث يُظَنُّ به ذلك الشيء‏.‏ يضرب في الحاجة يعوق دونها عائق‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

حضاجر‏:‏ اسم للذكر والأنثى من الضباع، ومن أسجاعهم في مثل هذا‏:‏ لم تُرَعْ يا حَضَاجر، كفاك ما تحاذر، ضبارم مخاطر، ترهبه القساور، يعني الأسود، ويقال‏:‏

يا أم عمروٍ أبْشِرِي بالبُشْرَى * مَوْت ذَرِيع وجَرَادٌ عَظْلى

وكلا المثلين يضرب للذي يرتاع من كل شيء جبناً‏.‏

وقيل‏:‏ جعلا مثلا لمن عرف الدنيا في نقضها عقود الأمور بإيراد البلاء عقيب الرخاء ثم يسكن إليها مع ما علم من عادتها، كما تغترُّ الضبعُ بقول القائل‏:‏ خامري أم عامر‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

الأخت العزيزة ناريمان الشريف
أهلا بك ...بوركت هنا تتأملين
جمال لغة القرآن