http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif

_…ـ- * التهيب من السقوط * ـ-…_

يتهيب البعض قبل القدوم على موسم طاعةٍ كشهر رمضان أو الحج ، من السقوط في الامتحان بعدم الإقبال على الحق ، في موطن ( أحوج ) ما يكون فيه إلى الإقبال .
والمطلوب من العبد الذي يرجو الفوز - في مثل هذه المواضع - أن يتحاشى موجبات الادبار ( الظاهرية ) :
كالإسترسال في الطعام والمنام ، واللغو من القول ، والجلوس مع البطالين ، وأن يتحاشى كذلك موجبات الإدبار ( الباطنية ) :
كالمعاصي الكبيرة والصغيرة ، وذلك قبل الدخول في تلك المواطن ، ثم يسلّم أمره بعد ذلك كله إلى مقلب القلوب والأبصار ، ليحوّل حاله إلى أحسن الحال ،
فهو الذي يَحُول بين المرء وقلبه ، إذ أن قلب العبد بين إصبعين من أصابع الرحمن ، يقلّـبه كيفما يشاء .

حميد
عاشق العراق
17 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

_…ـ- *التسليم استعداداً وعملاً * ـ-…_

إن تسليم العبد لأمر رب العالمين عن طواعية ورضا ، لمن أعظم موجبات الفوز والفلاح .
إذ أن استعداد العبد النفسي ( لتلقّي ) كل محمود ومكروه من قضاء الله وقدره ، بل وارتضاء ما فيه حبه ورضاه ،
لهي السمة ( المميّـزة ) من سمات العبودية للحق المتعال ، فكيف إذا اقترن ذلك الاستعداد النفسي ، بالإثبات ( العملي ) لما يدعيه قولاً ، ويبديه استعداداً .

حميد
عاشق العراق
17 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif

_…ـ- * عبودية الخلق لبعضهم * ـ-…_

إن من الملفت حقاً ، استعداد العباد لعبودية بعضهم بعضاً ، مع ما يلازمها من ذلّ واحتقار ، لا ( يعوّضه ) القليل مما يبذل لهم من المتاع ، جزاء ذل العبودية لفقيرٍ فانٍ مثلهم .
والحال أنهم لا يعيشون شيئاً من هذا ( الإحساس ) ، تجاه من منه مصدر الوجود ، ومن هو صاحب العطاء الذي لا منّـة فيه ، ومن إليه المصير .
حميد
عاشق العراق
18 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * ما هو من لدن الحق * ـ-…_
استعمل الحق المتعال في كتابه العزيز كلمة ( لدن ) في مثل : الرحمة ، والذرية ، والسلطان النصير ، والأجر العظيم ، والعلم ، والحنان ، والذكر ، والرزق .
ومن الواضح أن التعبير بانتساب هذه الأمور إلى الحق مباشرة ، يشعر بعناية زائدة بهذه الأمور الممنوحة لمن أراد الحق أن يختصه برحمته ، رغم أن كل المنح - ولو كانت بواسطة الأغيار - منتسبة إلى الحق المتعال .
ومن هنا يتأكد على العبد أن يرجع إلى المولى ، ليستوهبه تلك المنح ( الخاصة ) في إحدى المجالات المذكورة ، وما أعظم منحة الحق لو تحققت في أبعاض تلك الأمور !! .
حميد
عاشق العراق
18 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * عناصر تحقق المعرفة * ـ-…_

إن المعرفة ثمرة ( تقابل ) بين ذاتٍ مدرِكة ، و( موضوعٍ ) مُـدرَك ، و( إدراك ) للموضوع على ما هو عليه .
ومن ذلك يعلم أن تمامية المعرفة ، تحتاج إلى اكتمال جميع تلك العناصر ، إذ لا بدَّ من بلوغ الذات إلى مرحلة الإدراك المستلزمة لإزاحة موانع الفهم ،
كما لا بد من مواجهة الذات للموضوع المـُدرك ، وهذا فرع إدراكه لأهمية تلك المواجهة ، وإلا فكم من العلوم التي لا تواجهها الذات لعدم إحساسها بلزوم مواجهتها !!.
وأخيراً - والأهم من ذلك كله - انعكاس الموضوع بصورته الواقعية لا الخيالية المعاكسة للواقع ، وهنا ( مـزّال ) الأقدام في عالم المعرفة ، وذلك للجهل المركب بأن المـُدرَك في الذهن لا يطابق ما هو في الخارج .
وما أكثر هذا الالتباس في باب المعارف ، ومن مصاديق ذلك : المعرفة بالطريق الموصل إلى الحق والذي تاه فيه التائهون ، فضلوا وأضلوا العباد ،
وذلك لعدم مطابقة الواقع لصورهم الوهمية ، وكشوفاتهم الباطلة ، ووارداتهم الزائفة ، سواء شعروا بذلك أو لم يشعروا .
حميد
عاشق العراق
19 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

_…ـ- * التأثر بالمدح والذّم * ـ-…_
إن على المؤمن أن يكون على بصيرة من أمر نفسه دائماً ، فيعلم ما لها وما عليها ، وأما ما يقوله الخلق مدحاً أو ذماً ، فهو إخبار عما يكون المرء أخبر به منهم .فلا داعي ( للأنس ) بمدحهم ، كما لا داعي ( للضيق ) بذمهم ، ما دام يعلم انطباق ما قيل في حقه أو يعلم عدم انطباقه للواقع ،
فيكون التأثر ( للواقع ) ، لا لما كشف عنه من قول الآخرين
حميد
عاشق العراق
19 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * علاقة الملائكة بالخلق * ـ-…_

إن علاقة الملائكة بالخلق من ولد آدم ، علاقة ( أوطد ) مما قد يتراءى لنا بالنظرة الأولى .
فمثلاً ( يسلّم ) العبد على ملكيه في كل يوم ، لأنه موجود ذو شعور يستحق الخطاب والتكريم ، وخاصة مع عدم عودتهما إلى المرء في اليوم اللاحق ،
إضافة إلى دلالة بعض النصوص الشريفة على ( استفادتهم ) من عبادة الآدميين ، بطيّ صحفهم يوم الجمعة للاستماع إذا جلس الإمام للحديث ، إذ روي عن النبي ( صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ ) أنه قال :
{ إذا كان يوم الجمعة ، كان على بابٍ من أبواب المسجد ملائكة ، يكتبون الأول فالأول ، فإذا جلس الإمام طووا الصحف ، وجاءوا يستمعون الذكر }
حميد
عاشق العراق
19 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

_…ـ- * تصدّي من لامعرفة له * ـ-…_
إن من الخطأ الذي يعود ضرره إلى الدين ، أن ( يتصدى ) من لا معرفة له بقواعد البحث والمجادلة ، ولا إلمـام له بتفاصيل الفروع والأصول
للدفاع عن العقيدة الحقّـة ، إذ قد يسيء بذلك أكثر مما يحسن ، ويفسد أكثر مما يصلح .
وعليه فمن كان في مظان ذلك ، فعليه أن ( يتسلح ) بسلاح الأسلوب الهادف ، والمضامين الصحيحة لترويج الدين ،
وإلا وجبت عليه ( الدلالة ) على من يكون واجداً لتلك الصفات ، من العلماء الذين جمعوا بين الأسلوب الحكيم والمضمون الحق
حميد
عاشق العراق
20 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * البلاء عقيب الزلّة * ـ-…_

يذكر المبرّد اللغوي في كتابه الفاضل - ص17: ( وقد روي عن أمير المؤمنين ( عليهِ السلام ) أنه قال :
من أخذه الله بمعصيته في الدنيا ، فالله أكرم من أن يعيدها عليه في الآخرة ، ومن عفا عنه في الدنيا فالله أكرم من أن يأخذه بها في الآخرة ) ،
ثم عقبه بقوله فيقال : إن هذا أحسن حديث روي في الإسلام .
ومن هنا لا يستوحش العبد المنصف من توارد بعض البلاء عقيب زلّـة من الزلات ، لعلمه أن ذلك البلاء لا يُعـدّ بلاء ، قياساً إلى العذاب المقدر على ذلك العمل فيما لو أمهل العبد .
فما شرٌ بعده الجنة بشر ، وما خيرٌ بعده النار بخير ، بل إن ( توارد ) النعم بعد المعاصي من صور ( الاستدراج ) الذي يستوحش منه العبد .
ولـيُعلم أن الذنب بعد الذنب علامة الخذلان ، والطاعة بعد الذنب علامة التوبة ، والطاعة بعد الطاعة علامة التوفيق ، والذنب بعد الطاعة علامة الردّ .
حميد
عاشق العراق
20 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * مقياسية الأجر * ـ-…_

إن من المقاييس المهمة لتمييز درجات العبودية هو العقل والمعرفة ، ( فبالعقل ) يُعرف الله ويُعبد ، وبه يترسم مجمل مسار العبد إلى ربه .
كما أن ( بمعرفة ) الحق المتعال - مع لوازم تلك المعرفة - يتعرّف على جزئيات ذلك المسار .
وأما الذي لا يعيش هذه المعرفة المحركة للكمال ، فإنه لا يكاد يصل إلى تلك الدرجات العالية ، وإن أتعب جوارحه بالعبادة ،
لأن ( تعب ) الجوارح بالعبادة مستلزم للأجر ، وللمعرفة عالم متمايز عن عالم الأجور .
حميد
عاشق العراق
20 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * حكمة سلب النعم * ـ-…_


إن الله عزّ وجل أكرم من أن يسلب النعمة التي وهبها لعبده ، فإن ذلك خلاف شأن الكريم الذي بيده خزائن كل شيء ، إذ ما الموجب لأن ( ينغّص ) الرب الغني ، عيش عبده الفقير بسلب النعم ، بعد أن أذاقه حلاوتها .
نعم إن من الممكن وقوع ذلك السلب في حالتين ، الأولى : ( التعويض ) بما هو خير له ، وإن لم يتحقق ذلك التعويض في هذه الحياة الدنيا ، والثانية : ( إتيان ) العبد بما يوجب سلب تلك النعمة من الذنوب الماحقة ، وبالتالي تجتمع عليه مصيبتان: مصيبة فقدان النعم ، ومصيبة فقدان العوض .
وقد ورد عن الإمام الصادق ( عليهِ السلام ) أنه قال : { إن الله قضى قضاءً حتماً ، لا ينعم على عبد بنعمة فسلبها إياه ، حتى يحدث العبد ذنباً يستحق بذلك النقمة }
حميد
عاشق العراق
21 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * الذكر على كل حال * ـ-…_
لقد روي عن النبي ( صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ ) انه قال عن آية ( الذين يذكرون الله قيام وقعوداً وعلى جنوبهم ) : { ويلٌ لمن قرأ هذه الآية ، ثم مسح بها سبلته } و { ويل لمن لاكها بفكّـيه ، ولم يتأمل فيها } .
ومن الملفت في هذه الآية الكريمة أنها تجمع بين ( تذكّر ) الحق المتعال كمقصود غائي يستفاد من قوله تعالى:
{ ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً } ،
فهذا هو الذي يمنحه الاستواء في السلوك ، والجدية في الإرادة ، وبين ( تذكرّ ) الحق التفصيلي في كل التقلبات ،
إذ أن العبد لا يخلو من قيام أو قعود أو اضطجاع ، فمن ذَكَر الله في هذه المواضع ، كان ذاكراً لله على كل حال .
فقد روي عن الإمام الباقر ( عليهِ السلام ) انه قال : { لا يزال المؤمن في صلاة ما كان في ذكر الله }
حميد
عاشق العراق
21 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * معارضة الصلاة لغيرها * ـ-…_

كثيراً ما يتعارض وقت الصلاة مع أعمال أخرى من شؤون الدنيا ، ( فيقدّم ) العبد التوافه من الأمور على اللقاء مع رب العالمين ، رغم دعوته الأكيدة للصلاة وجَعْـلها كتاباً موقوتاً .
ومن ثم يتوقع العبد ( مسارعة ) الحق في تلبية ندائه ، وهو ( المستخف ) بنداء الحق في المسارعة إلى تلبيته ، وكما يدين العبد يدان .
ولقد كان النبي ( صلّى اللهُ عليهِ وألهِ وسلَّمَ ) إذ دخل وقت الصلاة ، كان كمن لا يعرف أهلاً ولا حميماً .
وعنه ( صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ ) أنه قال : { ليكن أكثر همّـك الصلاة ، فإنها رأس الإسلام بعد الإقرار بالدين }
حميد
عاشق العراق
21 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * من شعب الجنون * ـ-…_

إن العبد الذي يعتقد أن الغضب شعبة من شعب الجنون ، يتحاشى موجباته لئلا يُـقدم على ما قد ( يسلبه ) عقله ، كما يراقب أفعاله بدقة عند فوران غضبه لئلا يظهر جنونه خارجاً ،
فيعمل ما لا يمكن التكفير عنه ، ولطالما ( تفوّه ) بشطر كلمة بقيت آثارها في نفس من غضب عليه ، لم تذهب حتى مع تقادم الأيام ، بل وصفته بصفة لا تليق به كعبد سويّ .
وقد ورد عن أمير المؤمنين عليٍّ ( عليهَ السلام ) أنه قال :
{ الحدّة ضرب من الجنون لأن صاحبها يندم ، فإن لم يندم فجنونه مستحكم }
حميد
عاشق العراق
22- 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * رفاق السوء * ـ-…_
ينبغي الالتفات إلى الحذر الشديد من رفاق السوء ، الذين يصرفون العبد عن مسيرته علماً وعملاً .
وقد عبّر القرآن الكريم عن المنافقين بالشياطين ، إذ أن بواطنهم استحالت إلى حقيقة ( تجانس ) حقيقة الشياطين ، وعليه فإن معاشرتهم كمعاشرة الشياطين ، في ترتّب الآثار على مثل تلك المعاشرة المهلكة .
ولو ( تجلى ) للعبد هذه الصفة من الشيطنة فيمن تسوء معاشرته ، لولى منه فرارا ، كما لو ( تلـبّس ) جنٌ بهيئته المرعبة بشخص إنسان ، فكيف يعاشره من يراه كذلك ولو كان من أحب الخلق إليه ؟! .
حميد
عاشق العراق
22- 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * ناريّـة الأفعال * ـ-…_
يحذّر الحق المتعال من نار جهنم ويصفها بأن وقودها الناس والحجارة .
وعليه فقد يكون في وصف هؤلاء بأنهم وقودٌ لتلك النار ، إشارة إلى أن منشأ ذلك هي ( بواطنهم ) المستندة إلى قبيح أفعالهم في النشأة الأولى .
لأن تلك الأفعال كانت تستبطن النار وإن لم يشعر بها صاحبها ، كما عبّـر الحق المتعال عن آكل مال اليتيم بأنه آكل للنار .
فلو استحضر العبد ( نارية ) الأفعال التي لا يرضى بها الحق ، لتحرّز عن كل ما يكون وقوداً لنار جهنم وإن تلذذ أهل الغفلة بالإتيان بها ، جهلا بذلك الباطن الذي ( يُكشف ) عنه الغطاء ، في وقت لا ينفعهم مثل هذا الانكشاف .
حميد
عاشق العراق
22- 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

_…ـ- * طبيعة السفر إلى الحق* ـ-…_
إن شأن السير إلى الحق كشأن السفر إلى البلاد والبقاع ، في أن لكل مرحلة من السفر ( طبيعتها ) الخاصة ، ووسائلها الخاصة ، وعقباتها الخاصة ، وزادها الخاص .
وعليه فلا بد أن يتوقع كل ذلك قبل سفره ، لـيُعدّ له عدته اللائقة به ، وعليه فإن السالك المعتقد بأن السفر عملية رتيبة متشابهة في كل مراحلها ، يفاجأ بأول ( منعطف ) في سيره ، وبأول تغيير في طبيعة العقبات التي تعترضه ،
وهي قد تكون تارة على شكل شهوةٍ ملحّـة ، أو على شكل أمواجٍ من الخواطر والأوهام ، أو على شكل سيلٍ من وساوس الشيطان ، أو على شكل أذى الخلق له ، وغير ذلك مما مرّ به السالكون .
فلا ينبغي للعبد أن يتوقع ( الرتابة ) في سير الأمور
حميد
عاشق العراق
23- 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif

_…ـ- * روح الكفر * ـ-…_

إن أول معصية وقعت على وجه الأرض بعد خلق آدم ، هو إباء الشيطان عن السجود لآدم والذي وصفه القرآن الكريم بالكفر ،
إذ من المعلوم أن روح الكفر هو التمرد على أوامر الحق ، وإلا فإن الشيطان لم يصدر منه ما يفهم منه الكفر الإعتقادي .
وعليه فإن الذي يعصي الحق مع الإيمان به ، يحمل روح الكفر بين جنبيه ، ولو بدرجة لا تساوي درجة عناد إبليس .
ولكن الذي يخشى منه ، هو أن تتابع العصيان ، قد تقلب العفويّة في المعصية إلى تعمّد في الارتكاب ،
فيزداد اقتراباً من روح الكفر ، إلى أن يصل إلى قلب الكفر نفسِه ، ليرتكب ما لم يرتكبه إبليس نفسُه .
حميد
عاشق العراق
23- 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif

_…ـ- * شفافية بعض الأرواح * ـ-…_

إن بعض النفوس تعيش شفافية خاصة ، بعد طول استقامة في طريق الهدى ،
ومن آثار تلك الشفافية هو ( التألم ) الشديد عند ارتكاب المعصية ولو كانت صغيرة ،
بما يجعله يتوهّم في بعض الحالات عدم مغفرة الحق له .
ويبلغ هذا التأثير في نفس صاحبه مبلغاً ، يجعله يعيش ( القلق ) الذي يعيقه عن القيام بما أمِـر به فيقع في مخالفات أخرى .
حميد
عاشق العراق
23- 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * أول درس الخلقة * ـ-…_
إن أول درس في الخلق ، بعد درس الطاعة والمعصية ، هو درس ( التوبة ) والإنابة .
فكما أن القرآن الكريم يعرض صورة المعصية الأولى وهي معصية الشيطان ، ومن ثم معصية آدم التي ،
فكذلك يعرض صورة التوبة الأولى ، وهو عفوه عن آدم بعد تلقّيه الكلمات من عنده .
ومن ذلك يُـعلم أن الحق إذا أراد أن يتوب على عبده ( هيّـأ ) له الأسباب ، كما تلقى آدم من ربه الكلمات التي أعانته على التوبة ،
فالدعوة إلى التوبة والرجوع السريع إلى الحق المتعال ، قارنت شروع المسيرة البشرية على وجه الأرض ، ولا غنى عن ذلك مع ( اختلاف ) رتب الخلق .
حميد
عاشق العراق
24- 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * معنى إقامة الصلاة * ـ-…_

إن القرآن الكريم يعبّـر عن لزوم أداء الصلاة بلزوم إقامتها ..وإقامة الصلاة هو تحقيق ( وجوده ) بشكل كامل ،
سواء في مستواه ( الطولي ) كمّـاً وكيفـاً عند كل فرد ، أو ( العرضي ) عند المجموع . فالمطلوب هو تربية الفرد المصلي ، والمجتمع المصلي .
فروايات لزوم الإقبال والخشوع في الصلاة ، تتكفل بالجانب الفردي ، وروايات إقامة الجماعة مع ما ورد فيها من عظيم الفضل تتكفل بالجانب الاجتماعي ،
وهو ما يؤكده الأمر بالركوع مع الراكعين ، بعد الأمر بإقامة الصلاة .
حميد
عاشق العراق
24- 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * لكل عضو تكليفه * ـ-…_

إن لكل عضو من أعضاء العبد ( تكليف ) مستقل . فعلى من يريد القيام بحقوق عبودية الحق المتعال ، أن ( يعلم ) أولاً وظائف العبودية في كل عضو من أعضائه ،
فهو كمن يريد أن يعمل عند مولىً مجازيّ في الدنيا ، فعليه أن يستفهمه من أول الأمر ، فيما يجب عليه فعله وتركه ، وإلا قصّـر - ولو من دون قصد - في وظائف العبودية .
ومن بعد استيعاب هذه المعرفة ، عليه أن ( يُـعطي ) كل عضو حقه في العبادة ، ولو قصّـر في بعضها لكان وجوده وجوداً غير متوازن ، كعبد فيه شركاء متشاكسون ، والحق خير الشركاء ،
إذ يسلّم المال المشترك إلى باقي الشركاء ، فهو الغنيّ عن الخالص ، فكيف بالمشترك ؟!.
وقد ورد عن الإمام الصادق ( عليهِ السلام ) أنه قال : { فليس من جوارحه جارحة ، إلا وقد وُكّلت من الإيمان بغير ما وُكّلت به أختها } .
حميد
عاشق العراق
24- 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * جلال التجّـلي * ـ-…_

إن من أسمى المعاني في السفر إلى الحق ، هو ( تجلّي ) الحق لمن أراد التجلي له .
وهذا التجلي وإن كان من شؤون الحق ، إلا أن للعبد دوره أيضاً في إعداد ( القابل ) لهذا التجلي .
ومن الواضح أن هذا التجلي المستند إلى الواسع العليم ، لو تحقق في قلب العبد ، لوَسِـعه بما لا يبقى معه ركن في القلب ، إلا واستوعبه جلال هذا التجلّي .
فما أمكن أن يكسبه العبد بجهده المتعثر في سنوات متمادية من المجاهدة ، قد يتحقق في ( لحظة ) من لحظات التجلي .
فتصديع الجبل الأصم بالجهد البشري يحتاج إلى جهد جهيد في سنوات غير قليلة ، إلا أن التجلي الإلهي من خلال كتابه - لا بنفسه - يوجب له الخشوع والتصدّع .
حميد
عاشق العراق
25- 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

_…ـ- * صلاة السكارى * ـ-…_
نهى الحق المتعال عن الاقتراب من الصلاة حال السكر .
وقد يُشعر النهي عن مثل هذا الاقتراب ، بنوع ( نفور ) من الحق لمن يريد لقاءه في حالته تلك .
وهنا فلنتساءل : أن الحق نهى عن القرب منه في حالة كون المتقرب إليه فاقداً للالتفات ، وذلك بتأثير سكْر الخمر ،
أولا يستفاد من ذلك تحقق النفور بدرجة من درجاته ، بالنسبة إلى من لا يعلم ما لا يقول في صلاته ، متأثراً ( بسُكْر ) أشياءٍ أخَر ؟!.
حميد
عاشق العراق
25- 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif

_…ـ- * كفالة المربّي * ـ-…_

تنتاب البعض حالة من القلق والاضطراب ، لعدم اهتدائهم إلى مربٍّ صالح يأخذ بأيديهم إلى طريق الخير والصلاح .
ومما لا شك فيه أن وجود المرشد البصير بأسرار الطريق ومعالم السير إلى الحق المتعال ، مما يعجل في سبر العبد إلى مقصده السامي .
ولكن ذلك لا يعني أبدا توقف السبيل على ذلك ، فإن الحق المتعال أحرص على هداية العبد من العبد نفسه ،
فيهيئ له السبيل إلى المربي الصالح الذي يتكفله بالهداية والإرشاد ، عند اشتداد حاجة العبد لمثل ذلك ،
كما وقع بالنسبة إلى مريم ( عليها السلام ) ، إذ كفّلها زكريا ( عليهِ السلام ) وهو نبي من الأنبياء ، وهي امرأة من النساء .
حميد
عاشق العراق
25- 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * همُّ الرِّزق * ـ-…_

إن من الأشياء التي تنافس السلوك الروحي للإنسان ، وتصادر ممتلكاته المعنوية ؛ همّ الرزق .
فالتفكير في همِّ الرزق ، ومستقبل الحياة المادية في كثير من الأوقات يكون مدعاة : للجشع ، والحرص ، والقلق ، واستعجال الرزق .
وحتى الالتفاف حول الحلال والحرام ؛ لكي يرفع الرصيد في البنوك .
حميد
عاشق العراق
26- 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * حبُّ الله * ـ-…_

إياك أن تيأس من القرب من الله تعالى حتى مع ارتكابك للمعاصي !!
فعالم القلب يختلف عن عالم الجوارح ، الإنسان قد يزل ، وقد يعصي ، وقد لا يراقب جوارحه .
ولكن تبقى الجانحة ممتلئة بحبه تعالى !. علينا أن نمتلك هذا الحب ، وإن دخلنا النار بمعاصينا !.
حميد
عاشق العراق
26- 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * مرحلة الشَّباب * ـ-…_
إن الشباب هو مرحلة : القوة ، والفتوة ، والنشاط ، والاختيار ، والعزم . فالشاب عندما يصمم على عمل تجاري ثقافي ؛ فإنه يفلح بشكل فائق ؛ لأنه قمة في النشاط .
لكن - مع الأسف - هذا النشاط ، وهذه القوة في كثير من الأحيان يُصبّانِ في مصبٍّ غير مرغوب لله سبحانه وتعالى !.
حميد
عاشق العراق
26- 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * القرآنُ هدىً * ـ-…_
إن القرآن هداية شأنية ، فمن شأن القرآن أن يهدي ؛ ولكن هذه الهداية الشأنية لا تتحقق فعلاً وواقعاً ، إلا للذين استعدوا لقبول هذه الهداية .
فالقرآن هدى ، ولكن لمن يبحث عن الهدى : في الصحراء القاحلة ، وفي جوف الليل .
حميد
عاشق العراق
27- 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * وصفُ المتَّقين * ـ-…_
أول صفة من صفات المتقين { الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ } .
إنها لفتة مهمة ، وهي أن أول خاصية في المتقي هي البنية الفكرية ، وليس المتقي الذي يمشي ويسعى . بل هو الذي يحدد الطريق ، ثم يمشي ويسعى ؛
لما علمنا بأن ( السائر على غير بصيرة ، كالسائر على غير الطريق ؛ لا تزيده كثرة السير إلا بعدا ) .
حميد
عاشق العراق
27- 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * الإيمان بالغيبِ الأخروي * ـ-…_
أن الذين لا يؤمنون بالغيب الأخروي ، يؤمنون بالغيب الدنيوي في هذه الدنيا ، وكأن الله أراد أن يقيم الحجة عليهم !.
فالأمواج الكهربائية ، والأمواج اللاسلكية ، وقوة الجاذبية ، والأضواء التي لا تُرى : ما فوق البنفسجية ، وما تحت الحمراء ، وأشعة الليزر ، وما شابه ذلك ، كله من الغيب الدنيوي .
إن هذه الأشياء في الدنيا ، ولها آثار خارقة ، ومدمرة . ومع ذلك جعلها الله غيباً لا تُدرك بحواس ، ولا تلمس ولا تُرى .
من منكم رأى الكهرباء على ما تُعطي من بركة في هذا الوجود ؟.
حميد
عاشق العراق
27- 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * قِمَّةُ الإيمان * ـ-…_
يكفي للمؤمن أن يقول اللهُ عز وجل : { لاَّ يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ } ؛ أي لا يحب هذا العمل ، وبعد ذلك لا يحتاج إلى ذكر العقوبات يوم القيامة .
فالمؤمن العارف ، والمريد ، والمحب للمولى ، يكفي أن يعلم بأن الله عز وجل لا يحب هذا العملة ، وهنا قمة الإيمان .
حميد
عاشق العراق
28- 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * الصَّلاةُ على النبيِّ وآلهِ * ـ-…_
إن الصلوات على النبي وآله ، من المعالم الثابتة والمتكررة في حياة الإنسان المؤمن ، سواء في خارج الصلاة أو في داخل الصلاة .
وكما هو معلوم أن تكبيرة الإحرام واجبة في الصلاة مرة واحدة ، وهي التكبيرة الافتتاحية .
بينما الصلاة على النبي وآله واجبة في محطتين : أثناء الصلاة في التشهد ، وفي التسليم ، يتوجه المصلي إلى النبي صلّى الله عليه وآله في هاتين المحطتين .
فعلى المؤمن أن يستوعب حقيقة الصلاة على النبي وآله .
حميد
عاشق العراق
28- 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * الأحزان على قلبِ المؤمن * ـ-…_
إن الإنسان قد يكون في أعلى درجات الرفاهية ، ولكن قلبه يعتصر حزنا وألما .
حيث أنه ليس هناك أي تلازم بين أن يكون الإنسان في سعة من الرزق ، وبين حزن قلبه أو فرحه .
فإذن ، لا يعتقدن أحد أن الرفاهية المادية ستشفع له في هذا المجال .
وكما هو متعارف : فإن الفقراء من أصفى الناس باطنا ، وبعض التجار المترفين من أشد الناس عذابا !.
حميد
عاشق العراق
28- 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * البنية الثقافية * ـ-…_
إن من الأسس القوية التي تعين على تكوين البناء الزوجي : الإلمام بالثقافة الجيدة في مجال الحياة الزوجية والأسرية . ومن الضروري الاهتمام بهذا الجانب .
فمن الملاحظ أن بعض الناس مستعد أن يتغرب عن وطنه أشهراً أو سنوات ، لكي يجتاز دورة ثقافية في عالم من العوالم ، ولكن يهمل هذا الجانب المهم في حياته !.
العلاقة مع ربه ألا تحتاج إلى دورة وإلى قراءة مركزة ؟.
حميد
عاشق العراق
1 - 3 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * الوصول للحياة السعيدة * ـ-…_
إن من الضروري للوصول إلى الحياة السعيدة أن نمتلك النظرة الالهية والشفافة عن المرأة .
فهي خلقت في هذه الدنيا لتصل إلى كمالها أيضا ، وعليه فلا بد من أن نراها على أنها مخلوقة سائرة الى الله تعالى كالرجل .
فلا ينبغي أن نكون عنصر احباط لها في هذه المسيرة التكاملية .
حميد
عاشق العراق
1 - 3 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * الطاقة الكونية * ـ-…_
إن الحديث عن الطاقة الكونية ، أغرى الكثير بالبحث عنها ، لما استنتجوا من أن الكون برمته مزود بطاقات متصلة بعضها ببعض ، ويؤثر كل جزء بالاخر ،
وبأن طاقة النفس الإنسانية ، شأنها شأن طاقة الذرة الكامنة ، التي لو أمكن فلقها وإخراجها إلى مرحلة الفعلية ، لأحدث انفجارا ًهائلا ً،
يمكن أن يستغل في جانب البناء ، كما يمكن أن يستغل في جانب الهدم .
حميد
عاشق العراق
1 - 3 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * النَّهْيُ عن اتِّباعِ الهوى والشَّيْطان * ـ-…_
فالإسلام مبني على التوحيد . أما الفسق الفكري والعملي ، فأساسه عدم التوحيد ، أي الشرك . فالإنسان الكافر ، هو إنسان لا يقبل فكرة الوحدانية .
وأما الإنسان الفاسق هو من لا يقبل فكرة التوحيد . وذلك لأن الفسق يأتي إما من الشيطان ، أو من النفس { أرأيت من اتخذ إلـــهه هواه } .
فيعني إما من إلـــه الهوى ، أو من الشيطان . وتبعية الهوى وتبعية الشيطان ، هما خلاف التوحيد .
لأن اتباع الهوى واتباع الشيطان ، خلاف أمر الله سبحانه وتعالى ، وبذلك يعد الإنسان مشركاً .
حميد
عاشق العراق
2 - 3 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * السُّجودُ سياحةٌ روحيَّة * ـ-…_
إن السجود هو سياحة روحية ، وما أروعها من سياحة !. لا تكلف مالاً ولا تعباً ، ومتاحة في أية ساعة من الساعات .
ولذة السجود في السحر ، حيث الناس نيام ، فيقوم الإنسان ليكون مع الساجدين . ولهذا {يبيتون سجداً وقياما } ، أي يغلب عليهم السجود في هذا الليل الطويل .
والذين يقولون : { ربنا اصرف عنا عذاب جهنم } .
فهم على صفاتهم ، والتزامهم يعيشون حالة الهلع والوجل . { إن عذابها كان غراما } . الغرام ما ينوب الإنسان من شدة أو مصيبة فيلزمه ، ولا يفارقه .
فكذلك نار جهنم تلزم الإنسان ، ولا تنفك عنه .
حميد
عاشق العراق
2 - 3 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif