http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif

_…ـ- * لزوم الإحساس بالغيرة * ـ-…_
إن على المرء أن يعيش شيئاً من الغيرة والحمية على ( مكتسباته ) في عالم القرب من الحق المتعال .
وعليه فإذا رأي إقبالاً في نفسه على ما يوجب له الهبوط من عالمه العلوي ، أحسّ بما يشبه الغيرة المـنقدحة في نفس المرأة تجاه ضرتها .
فهو لا يرضى من نفسه التنقل بين من مثَلَهما كمثل الضرتين ، فإن الالتفات إلى إحداهما لمن موجبات سخط الأخرى كما هو واضح .
فلو عاش العبد هذه الحقيقة بوضوح ، وآثر عالم الهدى على عالم الهوى ، لانتباه شعورٌ ( بالكراهة ) الشديدة تجاه النفس وما تشتهيها ، عند ( الاسترسال ) في الشهوات ، كالكراهية الـمنقدحه في نفس المرأة عند الاهتمام بضرّتها .
وهذا من أفضل الروادع التي توجب استقامة العبد في الحياة .
حميد
عاشق العراق
4 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif

_…ـ- * المسخ الباطني * ـ-…_
إن من المعلوم ارتفاع عقوبة المسخ والخسف في أمة النبي الخاتم ( صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ ) إكراماً لمن بعثه الله تعالى رحمة للعالمين ، فكان مثَلَه في هذه الأمة كمثل البسملة للبراءة في أنهما لا يجتمعان .
فلم نعهد انقلاب العباد إلى قردة وخنازير كما في القرون السالفة ، كما لم نعهد إمطار الأرض بالحجارة ، وقلب الأرض عاليها سافلها كما في قوم لوط .
إلا أن هناك عقوبة أخرى شبيهة بتلك العقوبات وهي المسخ في ( الأنفس ) ، والخسف في الأفئدة و( العقول )
وهو ما يتجلى لنا في حياة بعض المنتسبين إلى الشريعة الخاتمة ، فنرى ( مسخاً ) واضحاً في النفوس يجعلها لا ترى الصواب في العقيدة والعمل ، ولا ترى المنكر منكراً ، ولا المعروف معروفاً ، بل ترى المنكر معروفاً والمعروف منكراً .
كما نرى ( خسفاً ) بيّناً في القلوب ، لافتقاد سلامتها في ترتيب طبقات القلب ، منشؤه الخطايا العظام .
ومن المعلوم أن أثر هذا الخسف في القلوب ، هو جهلها ما فيه رداها ، وبغضها ما فيه حياتها .
حميد
عاشق العراق
4 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif

_…ـ- * العجب من سلامة البدن* ـ-…_
إن من موجبات العَجَب - وما أكثرها في هذا الوجود العجيب - هو بقاء الإنسان على سلامة في أداء أعضائه لوظائفها المعقدة ، ما يقارب القرن أو أكثر من الزمان ، وما هو إلا لحمٌ وعظم ، ولو كان حديداً لتآكل .
ومن المعلوم أن هذه السلامة في البدن فضلاً عن الروح تتوقف على ( سلامة ) ملايين المعادلات في هذا الكيان ، بأنسجته وعصبه وإفرازاته المعقدة ، كما تتوقف على ( انتفاء ) العوامل الخارجية الموجبة للعطب ، كالجراثيم القاتلة المبثوثة في الفضاء ، والتي طالما عبرت الأبدان بسلام .
فكيف لا يستشعر العبد بعد هذا كله دقة الصنع المذهلة ، التي تجعله ( يخشع ) بإكبار أولاً ، ثم ( يخضع ) باختيار ثانياً ، بما يوجب له الإحساس العميق بالعبودية المستوعبة لكل أركان الوجود ؟! .
حميد
عاشق العراق
5 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آية أحمد (المشاركة 138709) ومضاتك مشرقة الأستاذ حميد. أتابعك دائما خالص تحياتي.

بسم الله الرحمن الرحيم
أ.آية أحمد
وحروفك أكثر إشراقا ً
وأعدك بإذن الله تعالى بمواصلة الوميض هنا لتواصلي متابعتك دائما ً
شكري لك وتقبلي
تحياتي
حميد
عاشق العراق
5 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * الـحُمقاء في الدين * ـ-…_
إن ما يثير التحيّـر والتحسّر ، هو هذا السعي الحثيث للعباد في شؤون دنياهم ، إذ أن ( ثلث ) حياتهم في اليوم والليلة ، وقف على النشاط اليومي لكسب المال ، لـيَمضي ( الثلثان ) الباقيان في صرف ذلك المال المكتسب في الاستمتاع والاسترخاء ، وفيما لا يُـعدّ زاداً للحياة الأبدية .
أما السعي في ما يورث له سعادة الأبد ، فلا موقع له في نشاطهم ، أو له موقع لا ( يعبأ ) به متمثل في صلاة لا يُـقبلون فيها بقلوبهم ، ولا تُغيـّر شيئاً من واقعهم .
حميد
عاشق العراق
6 - 2 - 2013

http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * الميل إلى طاعة خاصة * ـ-…_

إن الميل إلى العبادة يشبه الميل إلى الطعام ، فقد (يميل ) طبع العبد إلى صنفٍ من الطعام ، بحيث لو قُـدّم له صنف آخر لما مالت نفسه إليه .
فالأمر في العبادة كذلك ، إذ قد يميل العبد بمقتضى حالته - التي قد لا يعلم منشأ لها - إلى صنف خاص من الطاعة : كالصلاة ، أو القرآن ، أو الدعاء ، أو السعي في قضاء حوائج الخلق ، أو كسب العلم النافع ، أو الخلوة مع نفسه .
ولا ضير حينئذ في ( مراعاة ) ميله لصنف من صنوف الطاعة ، لئلا يقوم بالعمل على مضَضٍ وإكراه فلا يؤتي ثماره .
بل أن من القبح بمكان ، إتيان العبد بالطاعة وهو ( كاره ) لها ، لما فيها من الاستثقال غير المقصود لمن يطيع .
حميد
عاشق العراق
6 - 2 - 2013

http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * قطع العلائق * ـ-…_

إن على طالبي الكمال الالتفات إلى أن العبد لو قطع كل تعلقاته بما سوى الحق ، وأبقى علقة واحدة ، فإن تلك العلقة الواحدة كافية لأن تجعله متثاقلاً إلى الأرض ، بما يمنعه من الطيران في الأجواء العليا للعبودية .
فإن مَثَله كمثل الطير المشدود إلى الأرض ، سواء كان ذلك ( الإنشداد ) بحبل واحد أو بحبال شتى ، فالنتيجة في الحالتين واحدة ، وهي الارتطام بالأرض كلما حاول الصعود .
ولهذا حذّرت النصوص القرآنية والروايات المتعددة من الشرك : خفيّـه وجلـيّه ، إذ أن الالتفات إلى غير الحق - ولو في مورد واحد - لهو صورة من صور الشرك في التوجه والالتفات ، وهو الذي يمثل روح العبادة .
ومن هنا يمكن القول - بقطع - أنه لا مجال ( للخلاص ) والكمال ، إلا بإتباع أسلوب ( المراقبة ) المستوعبة للجوارح والجوانح معاً ، لنفي كل صور الشرك المهلكة بجليّـها ، والمانعة من التكامل بخفيّـها .
حميد
عاشق العراق
6 - 2 - 2013

http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * محطات الاستراحة * ـ-…_

إن الحالات الروحية العالية التي تنتاب السائر إلى الله تعالى و( المتمثلة ) بالطمأنينة والارتياح والسكون ، مما لا تتيسّر لأهل الدنيا في ملذاتهم ، وهي بمثابة ( محطات ) استراحة للعبد وتشجيع له على إدامة السير .
ولكن ليس معنى ذلك ، أن ( يركن ) إلى هذه الحالات ، ويغتـرّ بها ويطلبها كهدف .
فالأمر في ذلك كمن يمشي إلى سلطان تنـثر له في الطريق الرياحين والزهور ، فليس له الانشغال بالتقاطها ، لتفوت عليه فرصة اللقاء بالسلطان .
حميد
عاشق العراق
7 - 2 - 2013

http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * الهواجس والخواطر * ـ-…_

إن مَثَل بعض الأخطاء التي قد لا ترقى إلى حد المعصية ، كمَثَل النار التي تستتبع دخاناً كثيفاً يحجب الرؤية ولو لم تحرق الدار ، ومثالها الهواجس الانتقامية أو الخواطر الشهوانية ،
إذ أنها قد لا تنتقل إلى الجارحة وبالتالي لا يقع العبد في دائرة المعصية ، إلا أن أثرهما واضح في ( حجب ) الرؤية الصحيحة للحقائق ، والاتزان النفسي في الأمور ، فيعيش العبد بعدهما حالة من الانقلاب والغثيان الداخلي ، يجعله يفتقد التركيز في العبادة أو في ما يحسن التفكير فيه .
ومن الواضح أن ترادف هذه الحالات النفسية يجعلها تتعدى - ولو لم يشأ صاحبها - إلى الجوارح ، فيغتاب مثلاً من دون قصد ، عند اشتداد ( الهواجس ) الانتقامية ، وينظر إلى ما لا يحل له عند فوران ( الخواطر ) الشهوانية .
حميد
عاشق العراق
7 - 2 - 2013

http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif

_…ـ- * الغناء وتحريك الشهوات * ـ-…_


إن هناك ارتباطاً واضحاً بين الغناء والشهوة ، إذ أن الطرب في حكم ( الخمرة ) في سلب التركيز وتخدير الأعضاء وخفّتها ، ولهذا تعارف اجتماعهما في مجلس واحد ، فترى المشغول باستماع المطرب من الألحان ، يعيش حالة من الخـفّة كالسكارى من أصحاب الخمور .
هذا السكر والطرب المتخذ من الغناء ، يجعل صاحبه يعيش في عالم الأحلام والأوهام الكاذبة ، فيصور له ( متع ) الدنيا - ومنها متعة النساء - وكأنها غاية المنى في عالم الوجود ، ويصور له ( المرأة ) التي يتشبّب بها في الغناء ، وكأن الوصل بها وصل بأعظم لذة في الحياة ، حتى إذ جاءه لم يجده شيئاً ، ووجد الله عنده فوفاه حسابه .
حميد
عاشق العراق
7 - 2 - 2013

http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * كمال الجنين والأرواح * ـ-…_

كما أن الحق المتعال يوصل الجنين بمشيئته وفضله إلى كماله اللائق به ، فيصوّره في الأرحام كيف يشاء ،
ليخرجه من بطن أمه في أحسن تقويم فكذلك للحق مشيئته في إيصال ( الأرواح ) البسيطة إلى كمالها اللائق بها ،
لأنها نفحة من نفحاته ، أرسلها على هذا البدن الذي تولى تقويمه وتربيته .
إلا أن العبد بسوء اختياره ، لا يدع يد المشيئة الإلهية لأن تعمل أثرها بما تقتضيه الحكمة البالغة ، إذ : { مقتضى الحكمة والعناية ، إيصال كل ممكن لغاية }
فيعمل بسوء مخالفته على منع تلك الرعاية التي أخرجت منه بشراً سويا من أن توصله إلى ( كماله ) المنشود ،
فيكون مَثَله كمَثَل الجنين الذي آثر الإجهاض والسقوط من رحم أمه ، ليتحول إلى مضغة نتنة ، تلف كما تلف الثوب الخَـلِق ، فيرمى بها جانباً .
حميد
عاشق العراق
8 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * الارتياح بعد التفويض * ـ-…_
إن على العبد المتوكل الذي ( فوّض ) أمره إلى بديع السماوات الأرض ، أن يعيش حالة من ( الارتياح ) والطمأنينة بعد ذلك التفويض ، كالمظلوم الذي أوكل أمر خصمه إلى محامٍ خبير ، فكيف إذا أوكل أمره إلى السلطان الحاكم في الأمور كلها ؟!.
ولهذا عندما آثر أهل الكهف الاعتزال عمن يعبدون غير الله تعالى ، أمروا بأن يأووا إلى الكهف ، وما الكهف إلا تجويف في جبل لا مجال للعيش فيه ، إلا أن الحق المتعال يردف ذلك قائلاً :
{ ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا } .
وما حصل لهم من غرائب ما وقع في التاريخ ، إنما هو (ثمرة ) لهذا التفويض والتوكل على من بيده الأسباب كلها .
حميد
عاشق العراق
8 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * حلول الغضب * ـ-…_

إن الحق قد يغضب على عبد من العباد غضباً غير حالّ ، ( تدفعه ) التوبة والندامة .
فيكون مَثَل غضبه تعالى ، كسحابة عذابٍ أشرفت على قوم ثم رحلت عنهم ، ولكن ( تتابع ) الذنوب واستهزاء العبد - عملاً - بغضب الحق ، يوجب في بعض الحالات حلول الغضب على العبد ، كسحابة عذاب أفرغت ما في جوفها من العذاب .
وحينئذ لك أن تتصور حال هذا العبد البائس الذي يهدده الحق بقوله : { ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى } .
وكيف يرجع العبد بعد هذا ( الـهُويّ ) القاتل ، إلى ما كان عليه قبل الهبوط ، بعد أن حرم فرصة التعالي بسوء اختياره ؟! .
حميد
عاشق العراق
8 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * موعد العفو العام * ـ-…_

إن يوم الجمعة وليلتها ، بمثابة موعد العفو العام الذي يصدره السلطان بين فترة وأخرى ، دفعاً ( لليأس ) من القلوب ، ودعوة ( للمتمردين ) الذين لا يجرأون على مواجهة الحق المتعال لقبح فعالهم .
وعليه فلا بد للعبد من أن يُهيّـئَ نفسه قبل يوم الجمعة وليلتها ، ليتعرّض لتلك النفحات الخاصة في ليلة الجمعة المتجلية عند السحر ، ولنفحات يومها المتجلية عند ساعة الغروب .
ومن هنا نجد كثيراً من الأدعية التي تبدأ من غروب شمس ليلة الجمعة ، وتنتهي عند غروب شمس يوم الجمعة .
وللشيطان سعيه في إلهاء العباد بين هذين الحـدّين ، والشاهد على ذلك ( تفرّغ ) الخلق للمعاصي في الفترة نفسها ، فيرتكبون فيها مالا يرتكبونه طوال أيام الأسبوع من الموبقات ، مفوّتين على أنفسهم هذه الفرصة من العفو التي لا تتاح لهم في كل وقت .
حميد
عاشق العراق
8 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * الموازنة في المستحبات * ـ-…_

قد يتفق ارتياح العبد إلى لون من ألوان الطاعة المستحبة ، ( فيستغرق ) فيها بما يقدمه على الواجبات من الطاعات ،
والحال أن على العبد الملتفت لنفسه أن يزن الأمور بموازينها ، ويستقرئ مقارنات الطاعات ومقدماتها بل لواحقها ، فكم من مستحب ( جـرّ ) عليه ضرراً بعنوان آخر لم يلتفت إليه ، أو لم يود الالتفات إليه .
ومعرفة ( مذاق ) الشارع في مجمل الشريعة ، ضرورية لعدم الوقوع في مثل هذه المخالفات التي قد لا يقصدها العبد ..
حميد
عاشق العراق
9 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * حصن الصلاة * ـ-…_

إن الالتزام بالصلوات الخمس وخاصة في ( أوقاتها ) ، وذلك في ( بيوت ) الله عزّ وجل ، وفي ضمن ( جماعة ) يقارنها شيء من ( الخشوع ) ، لمن أعظم موجبات حفظ العبد من الزلات .
فإن نفس الوقوف بين يدي الحق بشيء من التوجه والالتفات ، لمن موجبات تعالي النفس إلى رتبة لا يرى معها وقعاً للذائذ المحرمة في نفسه ، فضلاً عن المعاصي الخالية من تلك اللذائذ .
أضف إلى الحماية الإلهية المتحققة لمن دخل ساحة كبريائه ، وحلّ في بيت من بيوته ، واصطفّ في جماعة من الصالحين من بريته ، فإن كل ذلك من موجبات إمساك الحق بقلب العبد ، لئلا يهوي في أيدي الشياطين .
وقد ورد عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) أنه قال : { لا يزال الشيطان ذعراً من المؤمن ، ما حافظ على الصلوات الخمس ، فإذا ضيعهن تجرأ عليه وأوقعه في العظائم } .
حميد
عاشق العراق
9 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * الموت أخو النوم * ـ-…_
إن مما يستحب على العبد في حال منامه ، أن يضطجع إلى جانبه الأيمن كهيئة المدفون ، مستقبلاً القبلة بمقاديم بدنه .
وفي هذا تذكير نافع للعبد بافتراض نفسه ( كالميت ) ، وخاصة أنه مقدم بعد قليل على ما يشبه الوفاة ، بل هو أخو الموت ، بل هو الموت الأصغر بعينه ،
ولهذا يشكر العبد ربه على نعمة الحياة الجديدة بعد الاستيقاظ قائلاً : { الحمد لله الذي أحياني بعد إذ أماتني وإليه النشور ، الحمد لله الذي ردّ عليّ روحي لأحمده وأعبده } .
ومن المشاعر المؤثرة قبل النوم أن يقرأ أدعيته وكأنه ( مقبل ) على الموت حقيقة ، بل لعل الموت هو قَدَره في المنام كما قُدّر للكثيرين .
فيكون هذا الشعور أدعى للتوجه إلى الحق الذي لا تأخذه سِنَة ولا نوم ، بما يجـنّبه تلاعب الشياطين به في المنام .
حميد
عاشق العراق
9 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * الاختصاص بالبلاء والنعم * ـ-…_
إن اختصاص البعض بشيء من ( النعم ) ، قد يوجب له الاختصاص بشيء من ( البلاء )
فعلى أصحاب النعم في الفكر أو القلب أو البدن ، من استغلال تلك النعم في سبيل مرضاة الرب ، لئلا تسلب من جهة ، ولئلا توجب له البلاء من جهة أخرى ، كضريبةٍ لكفران تلك النعم .
وهذا ما يقتضيه العدل في خلقه ، إذ ما دامت الفرص وموجبات الرقيّ متفاوتة في العباد ، بحسب بلادهم وزمانهم ، فإن من الطبيعي إعادة ( الموازنة ) وتقريب الفرص بين العباد ، ببث بعض البلايا المتناسبة مع الفرص المتاحة .
هذا إضافة إلى التعويض بتيسير الحساب لمن حرم بعض النعم ، أو لم تُـتَح له الفرص المؤاتية .
حميد
عاشق العراق
11 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ-*الذكر بعد العبادة * ـ-…_
إن القرآن الكريم يتناول الذكر ومشتقاته في أكثر من مائتي آية ، مما يدل على أهمية التذكر في استقامة سلوك العبد ، إذ أن كل ( ماسوى ) الحق في حياته ، لهو عنصر ( غفلة ) وإلهاء له عن الحق ، وليس بعد الحق إلا الضلال .
ومن الملفت في هذا المجال أن الحق يحث على الذكر في كل ( تقلبات ) العبد ، فتارة يطالب العباد بذكره في موسم طاعة كالحج ، وخاصة بعد الإفاضة من عرفات فيقول :
{ فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام }
وتارة في مواجهة العدو كقوله تعالى :
{ إذ لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً }
ويبلغ الأمر درجة من الأهمية ، نرى معها نبي اللهِ موسى ( عليهِ السلام ) يطلب شريكاً في أمره ، قبل التوجه إلى فرعون وملإه ، ويعلل ذلك بقوله :
{ كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا }
بما يفهم منه أن التسبيح والذكر الكثير من أولـيّات اهتمام الأنبياء في بدء رسالتهم بل في أثنائها ، مع ما فيها انشغال بمواجهة طواغيت عصورهم .
حميد
عاشق العراق
11 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * النفس الحاكمة * ـ-…_

إن مَثَل ( النفس ) في مملكة الوجود ، ( كحاكمٍ ) أصمّ ، أبكم ، أعمى ، بيده المقدرات كلها ، ولا يطلب إلا المزيد من الشهوات .
وعليه فإن على من حوله من الوزراء والرعية ، أن يعاملوه بما يجنّبهم التبعات الفاسدة متمثلا :
أولاً في تقليص قدراته ، وسلب ما بحوزته من عناصر اقتداره .
وثانياً بعدم الاعتناء ما أمكن بأوامره الباطلة .
وثالثاً بالسعي إلى إرشاده وتفهيمه بخطورة موقفه .
ورابعاً بتهديده من مغبّة التمادي في ظلمه .
وهكذا الأمر في النفس ، فإن العقل وجنوده هم وزراء مملكة الوجود ، فطوبى لمن استبدل الحاكم الطالح ، بمثل هذا الوزير الناصح ! .
حميد
عاشق العراق
11 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آية أحمد (المشاركة 139105) ومضاتك لا تزال تسطع في قلوبنا نورا ملائكيا يهدينا السبيل. بوركت من ناصح أيها الفاضل: حميد واصل (أيدك الله)، وسنتابعك بحول الله. خالص تحياتي واحترامي.

بسم الله الرحمن الرحيم
إبنتي الطيبة آية أحمد
بوركتِ وجزاكِ المولى خيرا ً
نحمد اللهَ تعالى أن وفَّقنا لتقديم ما يسطع في القلوبِ المؤمنة نورا ً يُضيءُ دربَ السّائرين إلى اللهِ سبحانه .
أسألَ اللهَ جلَّ وعلا أن يُوفِّقَ الجميعَ ليواصلوا مسيرتهم باتجاه الحق .
وبإذن ربّي الكريم وبعونهِ سأواصلُ تقديم هذا الزّاد ما دامَ هنا متابعون .
شكري لكِ وتقديري
معَ صادق تحيّاتي
حميد
عاشق العراق
11 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * العلماء هم أهل الخشية * ـ-…_
إن القرآن الكريم يحصر الخشية من الله تعالى بعباده العلماء ، فمن يرى نفسه في زمرة العلماء أو يعتبره الخلق كذلك ، ولا يجد في نفسه شيئا من هذه ( الخشية ) ،
فما عليه إلا أن يراجع حسابه بقلق واضطراب شديد ، لئلا يعيش ( الوهم ) طول دهره ، فيرى أنه على شيء وليس بشيء .
ومن المعلوم أن هذه الخشية لو تحققت في نفس صاحبها ، لكانت خشية مستمرة ، إذ أنها من لوازم الصفة الثابتة ،
وإلا فإن الخشية المتقطعة قد تنتاب غير العالم بما لا ثبات له في النفس ، ومن المعلوم أن العلم الذي يحمله أهل الخشية ، هو نوع علمٍ يورث تلك الخشية مع اجتماع أسبابها الأخرى .
************************************************** ************
حميد
عاشق العراق
12 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * الطريق المغري * ـ-…_
إن السائر في ساحة الحياة بأهوائها المبثوثة في كل جنباتها ، كمثل من يسير في طريق ( مزدحم ) بألوان المغريات في :
مطعم أو مشرب أو جمال منظر ، والحال أنه مأمور بالوصول إلى مقصده في نهاية ذلك المسير .
فالغافل عن الهدف قد يدخل كل ( مُدخَل ) في ذلك الطريق ، لـيُشبع فضول نظره ويسد فوران شهوته ، بما يجعله متشاغلاً طول عمره في ذلك الطريق ذهابا وإيابا ، غير واصل حتى إلى مقربةٍ من هدفه .
وعليه فإن على العبد في مثل هذه الحياة المليئة بزينة المغريات ، أن ( يغض ) الطرف عن كثير مما يصده عن السبيل ولو كان حلالاً ، فإن الحلال الشاغل كالحرام في الصدّ عن السبيل .
فأفضل المشي ما كان على منتصف الجادة ، بعيداً عن طرفيها بما فيها من فتن وإغراء .
حميد
عاشق العراق
12 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * مَثَل الذاكر باللسان * ـ-…_

إن مَثَل من ينشغل عن الحق في صلاته ، كَمَثل من يجلس إلى جليس تثقل عليه محادثته ، فيتركه بين يدي آلة تحدثه ، ويذهب هو حيث الخلوة بمن يهوى ويحب .
فإن بدنه الذاكر في الصلاة ، بمثابة تلك ( الآلة ) المتحدثة ، التي لا تلتفت إلى مضامين ما تتحدث عنها ،
وإن روحه المشتغلة بالخواطر المذهلة ، بمثابة ( المنصرف ) عن ذلك الجليس ، والمتشاغل عنه بمن يحب ممن هو أقرب إلى نفسه من ذلك الجليس .
ولنتصور قبح مثل هذا العمل لو صدر في حق ( عظيم ) من عظماء الخلق ، فكيف إذ صدر مثل ذلك في حق جبار السموات والأرض ؟! .
حميد
عاشق العراق
13 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * النشاطان الصادق والكاذب * ـ-…_
تنتاب العبد حالة من ( النشاط ) ، منشؤه ارتياحٌ في البدن ، أو إقبالٌ لدنيا ، أو اكتفاءٌ بلذة أو بشهوة ، أوجبت له مثل هذا الاستقرار والنشاط ،
ولكن هذا النشاط نشاط ( كاذب ) لا رصيد له ، إذ أنه حصيلة ما لا قرار له ، ولا يستند إلى مادة ثابتة في نفسه ،
ولهذا سرعان ما ينقلب إلى كآبة وفتور ، لأدنى موجبٍ من موجبات القلق والتشويش ، وهو ما نلاحظه بوضوح في أهل اللذائذ الذين تتعكر أمزجتهم بيسير من كدر الحياة .
وهذا كله بخلاف النشاط ( الصادق ) ، المستند إلى إحساس العبد برضا الحق المتعال ، عند مطابقة أفعاله وتروكه لأوامره ونواهيه ، بما يعيش معه برد رضاه في قلبه .
ولا غرابة في ذلك ، إذ كان من الطبيعي سكون النفس واستشعارها للنشاط الصادق ، عند تحقيق مطلوبها في الحياة ، وأي مطلوب أعزّ وأغلى من حقيقة :
{ رضي الله عنهم ورضوا عنه } .
حميد
عاشق العراق
13 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * نضج النفوس والأبدان * ـ-…_
إن للنفوس مراحلَ نضجٍ كمراحل نضج البدن الذي يمر بدور: الطفولة ، والمراهقة ، والبلوغ ، والرشد .
وأغلب نفوس الخلق تعيش المراحل ( الأولى ) من الطفولة والمراهقة ، وإن عَظُمت عناوينها الظاهرية ، كحكومة ما بين المشرق والمغرب ، أو التخصص في ميادين العلوم الطبيعية .
والدليل على ذلك ممارساتهم اللهوية السخيفة التي تنـزّلهم إلى مستوى البهائم التي لا تعقل ، وذلك عند انسلاخهم من تلك العناوين ( الاعتبارية ) في خلواتهم ، كما هو معروف عنهم .
إن هذا الاعتقاد يسهّل على المؤمن كثيراً من أذى الآخرين في هذا المجال - وخاصة القولية منه - لأنه صادر عمّن لا يعتد بقوله ولا بفعله ، كما لا يعتد بقول ( الطفل ) أو بفعله ، فيما لو كان قصد أذى البالغين .
حميد
عاشق العراق
13 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آية أحمد (المشاركة 139228) أستاذي الرائع حميد: ومضتك المشرقة جعلتني أخجل من نفسي أنا المقصرة في حق ربي. دمت لنا مذكرا، ودامت ومضاتك تنير درب السائر إلى الهدى. تقبل خالص مودتي وتقديري.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إبنتي المؤمنة آية أحمد
أهديكِ تحية عطرها شذى الإيمان بالواحدِ الأحدِ الرَّحمنِ
وأتساءَلُ :
مَنْ مِنّا منْ لمْ يُقصِّرْ بحقِّ مولانا العظيمُ ؟ ولكنَّنا نتذكَّرُ قوْلهُ سبحانَهُ فتطْمئنُّ قلوبُنا :
( يا أيُّها الَّذينَ آمَنوا لا تَقْنَطوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنوبَ جميعا ً)
صدقَ اللهُ مولانا العليُّ العظيمُ
اللهمَّ نسألكَ مغفرتَكَ ورحمتَكَ ورِضاكَ
آمين يا ربَّ العالمين
سلامي
حميد
عاشق العراق
14 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * نسبة الخلق إلى الكمالات * ـ-…_

إن الناس بالنسبة إلى طلب الكمالات العليا على طوائف : ( فطائفة ) ليست لهم غاية من غايات الكمال ، فهم يعيشون عيشة الأنعام السائمة ، همها علفها ، وشغلها تقمّمها .
وهؤلاء الخلق يعيشون شيئاً من الراحة الحيوانية ، كراحة الحيوان في مِـربطه إذ اجتمع علفه وأنثاه .
و( طائفة ) وصلوا إلى الغايات واستقروا فيها ، مستمتعين بالنظر إلى وجهه الكريم ، في لقاء لا ينقطع أبداً .
و( طائفة ) علموا بالغايات وآمنوا بلزوم السير إليها ، إلا أنهم يقومون تارة ويقعدون أخرى ، فهم كالسنبلة التي تخـرّ تارة وتستقيم أخرى ،
فلا يطيقون الركون إلى حياة البهائم كما في الطائفة الأولى ، ولم يصلوا إلى الغايات كما في الطائفة الثانية ، فيعيشون حرمان اللذتين بنوعيها ، فكيف الخروج من ذلك ؟!
حميد
عاشق العراق
14 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/d7...0e09e8a51a.gif
_…ـ- * القرين من الشياطين * ـ-…_
إن الشياطين المقترنة بالعبد طوال عمره تحصي عليه عثراته ، وتحفظ زلاّتـه ، وتعلم بما يثير غضبه أو حزنه أو شهوته .
فإذا أراد التوجه إلى الرب الكريم في ساعة خلوة أو انقطاع ، ذكّره ببعض ( زلـله ) ليقذف في نفسه اليأس الصارف عن الدعاء ، أو ذكّره بما ( يثـير ) حزنه وقلقه لـيُشغل بالـه ويشتت همّـه ، وبذلك يسلبه التوجه والتركيز في الدعاء .
فعلى العبد أن يجـزم عزمه على عدم الالتفات لأيّ ( صارف ) قلبي أو ذهني ، ما دامت الفرصة سانحة للتحدث مع الرب الجليل ، إذ الإذن بالدعاء - من خلال رقة القلب وجريان الدمع - من علامات الاستجابة قطعاً .
حميد
عاشق العراق
14 - 2 - 2013
http://img03.arabsh.com/uploads/imag...444867fa00.gif