رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَاءَ بِالَّتي لاَ شَوَى لَهَا‏.‏

الشَّوَى‏:‏ الأطراف مثل اليدين والرجلين والرأس من الآدميين وغيرهم، أي جاء بالداهية التي لا تُخْطِئ، أو التي لا طَرَفَ لها ولا نهاية‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَبَانٌ ما يَلْوِى عَلَى الصَّفِير‏.‏

ما يَلْوِى‏:‏ أي ما يُعَرَّجُ لشدة جُبْنه على من يَصْفر به‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

أَجْرِ الأُمُورَ عَلَى أَذْلاَلِهَا‏.‏

أي على وُجُوهها التي تصلُح وتسهل وتتيسر، ويقال‏:‏ جاء به على أذلاله، أي على وَجْهه، ويقال‏:‏ دَعْه على أَذْلاَله‏:‏ أي على حاله، أنشد أبو عمرو للخَنْساء‏:‏

لتُجْرِ المنِيَّةُ بعد الْفَتَى الْـ * ـمُغَادَرِ ‏(‏المغادر‏)‏ بالمحو أذْلاَلَها ‏[‏ص
ويروى ‏"‏المغادر بالنعف‏"‏ وهما موضعان وأرادت لتجر المنية على أذلالها فحذفت على فوصل الفعل فنصب، وواحد الأذلال ذِلٌّ بالكسر، قال المرزوقي‏:‏ ومعنى البيت لَسْتُ آسى على شيء بعده فلتجر المنية على طرقها‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

الْجَمَلُ مِنْ جَوْفِهِ يَجْتَرُّ‏.‏

يضرب لمن يأكل من كَسْبه أو ينتفع بشيء يَعْود عليه بالضرر‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَاءَ نَافِشاً عِفْرِيَتَهُ‏.‏

إذا جاء غَضْبان، والعِفْرِيَةُ‏:‏ عُرْفُ الديك، وكذلك العفراء‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَاءَ بِالشُّقَرِ وَالبُقَرِ وَبِبَنَاتِ غَيْرٍ ‏.‏

ويروى ‏"‏بالصُّقَر‏"‏ والغَيرْ‏:‏ الاسم من قولك ‏"‏غَيَّرْتُ الشيء فتغير‏"‏ ويراد ههنا جاء بالكلام المغيَّرِ عن وَجْه الصدق، والشُّقَر والبُقَر‏:‏ اسم لا يُعْرف، أي جاء بالكذب الصريح‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَاءَ وَفِي رَأْسِهِ خُطَّةٌ‏.‏

إذا جاء وفي نفسه حاجة قد عَزَم عليها والأصل في هذا أن أحدهم إذا حَزَبه أمرٌ أتى الكاهِنَ فخَطَّ له في الأرض يَسْتَخْرِج ما عَزَم عليه، والخُطَّة‏:‏ فُعْلة بمعنى مَفْعولة، نحو الغُرْفَة من الماء واللُّقْمَة والنُّجْعَة اسم لما ينتجع، أخِذَتْ من الخَطِّ الذي يستعمله الكاهن في وقوع الأمر‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَاءَ بِصَحِيَفِة المُتَلَمِّسِ‏.‏

إذا جاء بالداهية، وقد ذكَرْتُ قصتَه في باب الصاد‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَعَلَ اللّهُ رِزْقَهُ فَوْتَ فَمِهِ‏.‏

أي جعله بحيث يَرَاه ولا يَصِلُ إليه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَنْدَلَتَانِ اصْطَكَّتَا‏.‏

يضرب للقِرْنَيْنِ يتصاولان‏.‏