|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... شَكَوْتُ لَوْحًا فَحَزَا لِي يَلْمَعَا ....
اللَّوح : العَطَش ، وحَزَا يَحْزُو حَزْوًا : رَفَعَ ، واليَلْمَعُ : السَّرَاب . يضرب لم يَشْكو حالَه إلى صاحبٍ له فأطمعه فيما لا مَطْمَعَ فيه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... شَمْلٌ تَعَالَى فَوْقَ خَصْبَاتِ الدَّقَلِ .... الشَّمْلُ والشِّمْل : ما يبقى على النَّخْل بعد الصِّرَام ، والخصبة : النخلة الكثيرة الحمل ، قال الأعشى: كأنَّ عَلى أَنْسَائِهَا عِذْقُ خَصْبَةٍ تَدَلَّى مِنَ الكَافُورِ غَيْر مُكَمَّمِ والدقَل : أردأ التمر . يضرب لمن قلَّ خيره ، وإن استخرج منه شيءٌ كان مع تعب وشدة . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... شِوَالُ عَيْنٍ يَغْلِبُ الضِّمَارَا ....
الشِّوَال : الشيء القليلُ ، والضِّمار : النسيئة ، والعين : النقد ، والمعنى قليلُ النقدِ خيرٌ من النسيئة . قاله أبو جابر بن مليل الهذلي أيام حاصر الحجاجُ بنُ يوسفَ عبدَ الله بن الزبير ، وكان عبد الله يحسن الوعد ويُطِيل الإنجاز ، وكان الحجاج يَفْجَأُ أصحابه بالعَطِّيَات ، فقيل لأبي جابر : كيف ترى ما نحن فيه ؟ فقال هذا القول ، فذهب مثلاً . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
جَاء يَنْفُضُ مِذْرَوَيْه.
المِذْرَوَان: فَرْعا الأليتين، ولا واحد لهما، ولو كان لهما واحِدٌ لوجب أن يقال في التثنية مِذْرَيَان كما يقال مِقْلَيَانِ في تثنية المِقْلَى، وعبر بنَفْضِ مِذْرَوَيهِ عن سمنه، والعربُ تنفي الغَنَاء عن السمين اللحيم وتُثْبِته للمُخْتَلَق الهضيم (المتخلق - بفتح اللام - التام الخلق المعتدله، والهضيم: الضامر) ولهم فيه أشعار كثيرة ليس هذا موضعها. [ص 172] يضرب لمن يتوعَّدُ من غير حقيقة. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
جَاء بِالشَّعْرَاءِ الزَّبَّاء.
إذا جاء بالداهية الدَّهْياء، وفي حديث الشعبي وقد سئل عن مسألة فقال: زَبَّاء ذاتُ وَبَر، لو سئل عنها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعضلت بهم. يضرب للداهية يَجْنيها الرجل على نفسه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
جَدُّكَ لاَكَدُّكَ.
يروى بالرفع على معنى جدك يغني عنك لا كدك، ويروى بالفتح أي ابْغِ جَدَّك لا كَدَّك. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
جَاء بالهَئ والجَئْ.
أي بالطَّعام والشَّراب، وقال الأموي: هما اسمان من قولهم "جَأْجَأْتُ بالإبل" إذا دعَوْتَهَا للشرب، و "هَأْهَأْتُ بها" إذا دعوتها للعَلَف، وقال بعضهم: هما بكسر الهاء والجيم، وأما قولهم "لو كان ذلك في الهَئ والْجَىْءِ ما نفعه" فهذان بالفتح، وأنشد: وَمَا كَانَ عَلَى الْهِئِْ* وَلاَ الْجِئِْ امْتِدَاحِيكَا أي لم أمْدَحْكَ لجرِّ منفعة. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
الجَارَ ثُم الدَّار.
هذا كقولهم "الرفيق قبل الطريق" وكِلاَهما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو عبيد: كان بعضُ فقهاء أهل الشأم يحدِّثُ بهذا الحديث، ويقول: معناه إذا أرَدْتَ شراء دارٍ فَسَلْ عن جِوَارها قبل شرائها. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
جَرْعٌ وَأَوشَالٌ.
الجَرْع: شُرْب الماء ريا، والوَشل: الماء القليل، أي المال قليل وأنت مُسْرِف. يضرب للمبذِّر، أي ترفَّقْ وإلا أتَيْت على مالك. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
جَالِنِي أُجالِكَ فَالدَّمْسُ مِنْ فِعَالِكَ.
جَالِنِي: من المُجَالاة وهي المُبَارزة، من قولهم "جلاَ عن الوَطَن جلاَء" إذا خرج، والدَّمْسُ: الكتمان، يقال: [ص 173] دمَسْتُ عليه الخبرَ، أي كتمته، يقول: بارِزْنِي للعداوة أبارِزك فشأنك المُخَاتلة. |
| الساعة الآن 12:12 PM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.