رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... شَرٌّ مِنَ المَوْتِ مَا يُتَمَنَّى مَعَهُ المَوْتُ ....

يضرب في الداهية الدهياء .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... شَرٌّ اللَّبَنِ الوَالِجُ ....

يقال : وَلَجَ إذا دخل ، يريد شر اللبن ما دخل
بيتك ، يحث على بَذْل اللبن للضيف وإيثاره على
نفسك وولدك .
يضرب في الحثِّ على الإحسان إلى الناس .
وقيل : الوالج ما يُرَدُّ في الضرع ، بأن يُرَشَّ عليه
الماء ، قال الحارث بن حِلِّزة لابنه عمرو :

قُلْتُ لعمرٍو حينَ أَرْسَلْتُهُ
وقد حَبَا مِنْ دُونِهَا عَالِجُ

لا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بِأَغْبَارِهَا
إنَّكَ لَا تَدْرِي مَنِ النَّاتِجُ

وَاصْبُبْ لِأَضْيَافِكَ أَلْبَانَهَا
فَإنَّ شَرَّ اللَّبَنِ الوَالِجُ

قوله " حبا " أي عَرَض ، والهاء للإبل ، وعالج :
رَمْل ، والكَسْع : ضربُ الماء على الضَّرْعِ ليرتفع
اللبن فتسمن الناقة ، والغُبْرُ : بقية اللبن .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَشْرَبْتَنِي مَا لَمْ أَشْرَبْ ....

أي اَّدَعْيتَ على ما لم أفعل .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... الشُّبْهَةُ أُختُ الحَرَامِ ....

يضرب للشيئين لا يكون بينهما كثيرُ بَوْنٍ .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... الشَّرُّ خَيْرٌ إذَا كَانَ مُشْتَرَكاً ....

يضرب في تهوين الأمر العظيم يًهْجُم
على الخلق الكثير .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... الشَّبْعَانُ يَفُتُّ لِلْجَائِعِ فَتّاً بَطِيْئاً ....

يضرب لمن يلا يهتم بشأنك ولا يأخذه ما أَخَذَكَ .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ ....

الشِّقْشِقة : شيء كالرئة يُخْرِجُها البعيرُ من فِيهِ إذا
هاج ، وإذا قالوا للخطيب " ذُو شِقْشِقَة " فإنما
يُشَبَّهُ بالفحل ، ولأمير المؤمنين علي رضي الله عنه
خطبة تعرف بالشقشقية ، لأن ابن عباس رضي
الله عنهما قال له حين قطع كلامه : يا أمير المؤمنين ،
لو اطَّرَدَتْ مقالتك من حيث أفضيت ، فقال :
هيهات يا ابن عباس تلك شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمّ قَرّتْ .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... شَرُّ الضُّرُوعِ مَا دَرَّ عَلَى العَصْبِ ....

وهو أن يُشَدَّ فخذ الناقة حتى تَدِرَّ ، ويقال
لتلك الناقة عَصُوب .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... شَرُّ النَّاسِ مَنْ مِلْحُهُ عَلَى رُكْبَتِهِ ....

يضرب للنزيق السريع الغضب ، وللغادر أيضاً .
قلت : هذا لفظ يحتاجُ إلى شَرْحٍ ، والأصل فيه :
أن العرب تسمي الشحم مِلْحًا لبياضه ، وتقول :
أَمْلَحْتُ القِدْرَ ، إذا جعلت فيها الشحم ، وعلى
هذا فسر قوله :

لا تَلُمْهَا إنَّها مِنْ نِسْوَةٍ
مِلْحُهَا مَوْضُوعَةٌ فَوْقَ الرُّكَبْ

يعني من نسوة هَمُّها السمن والشحم ، فكان معنى
المثل : شر الناس مَنْ لا يكون عنده من العقل ما
يأمره بما فيه مَحْمَدة ، إنما يأمره بما فيه طَيْش وخفة
وميل إلى أخلاق النساء ، وهو حُبُّ السمن ،والمِلْحُ
يذكر ويؤنث .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَشْأَمُ كُلِّ امْرِئٍ بَيْنَ فَكَّيْهِ ....

ويروى " لَحْيَيْه " وهما واحد ، وأشأم بمعنى الشؤم ،
كقوله :

* فتنتج لَكُمْ غِلْمَانَ أشأم *

أي غلمان شؤم ، يراد أن شؤم كل إنسان في لسانه ،
وهذا كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
" أيْمَنُ امرئ وأشأمه بين لحييه " وكما قيل " مَقْتَلُ
الرجُلِ بين فكيه " قال أبو الهيثم :للعرب أشياء جاؤوا
بها على أفعل ، هي كالأسامي عندهم في معنى فاعل أو
فَعِيل أو فَعِلٍ ، كقولهم : أَشأمُ كل امرئ بين لحييه ،
بمعنى شُؤْم ، وكقولهم المرء بأَصْغَرَيه أي بِصَغِيرَيْهِ ،
وكقولهم : إني منه لأَوْجَل وأَوْجَر ، أي وَجِل وَوَجِر ،
أي خائف ، وكقول الشاعر :

لا أعتِبُ ابْنَ العَمِ إنْ كان عَاتِباً
وأَغْفِرُ عَنْهُ الجَهْلَ إِنْ كَانَ أَجْهَلَا

أي جاهلاً .