رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... شُبِّرَ فَتَشَبَّرَ ....

أي : أُكْرِمَ فاستحمق ، وعُظِّمَ فتعظم ، والشبر القُرْبان
الذي يقرب ، ومعناه قرب فتقرب .
يضرب للذي يُجَاوز قدره .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... شَبْعَانُ فِي يَدِهِ كِسْرَةٌ ....

يضرب لمن مالُه يُرْبِي على حاجته .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... شَيْئًا مَا يَطْلُبُ السَّوْطُ إِلى الشَّقْرَاءِ ....

أي : يَطْلب العَدْوَ ، وأصله أن رجلاً ركب فرساً له
شقراء ، فجعل كُلَّما ضربها زادته جرياً .
يضرب لمن طلب حاجة وجَعَل يَدْنو من قضائها
والفراغ منها .
و" ما " صِلَة ، قاله أبو زيد .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... شَمَّ خِمَارَهَا الكَلْبُ ....

يضرب للمرأة إذا كانت سَهِكة الرِّيحِ ، ويقال
ذلك للفاجرة أيضاً .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

- جَاوَزَ الحِزَامُ الطُّبْيَيْنِ‏.‏

الطُّبْي للحافر والسباع‏:‏ كالضَّرْع لغيرها ‏.‏

يضرب هذا عند بلوغ الشدة مُنْتَهاها‏.‏

وكتب عثمان إلى علي رضي الله عنهما لما حُوصِر ‏"‏أما بعد فإن السَّيْلَ قد بلغ الزُّبى، وجاوز الحِزَامُ الطُّبْيَيْنِ، وتجاوز الأمر بي قَدْرَه، وطَمِعَ فيَّ مَنْ لا يدفع عن نفسه

وإنَّكَ لم يَفْخَرْ عَلَيْكَ كَفَاخِرٍ * ضَعِيفٍ، ولم يَغْلِبْكَ مثلُ مُغَلَّبِ

ورأيت القوم لا يقصرون دون دمي

فإن كُنْتُ مأكُولاً فكُنْ أنت آكِلِي * وإلاَّ فأدْرِكْنِي وَلَمَّا أُمَزَّقِ‏"‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَاحَشَ عَنْ خَيْطِ رَقَبَتِهِ‏.‏

خيط الرقبة‏:‏ نُخَاعها، وجاحَشَ‏:‏ دافَعَ يضرب لمن دافع عن نفسه‏.‏

قلت‏:‏ أصله من الْجَحْش الذي هو سَحْج الْجَلْد، يقال‏:‏ أصابه شيء فجَحَش وجهه، أي قَشَرَه، ومنه الحديث ‏"‏فجُحِشَ شِقُّه الأيمن‏"‏ والدافع عن نفسه يَجْحَش ويُجْحَش‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَاءَ بِقَرْنَيْ حِمَارٍ‏.‏

إذا جاء بالكذب والباطل، وذلك أن الحمار لا قَرْنَ له، فكأنه جاء بما لا يمكنْ أن يكون‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

اجْرِ ما اسْتَمْسَكْتَ‏.‏

يضرب للذي يفر من الشر‏:‏ أي لا تَفْتُر من الهرب وباَلِغْ فيه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَمِّعْ لَهُ جَرَامِيزَكَ‏.‏

جَرَامِيز الرجل‏:‏ جَسَده وأعضاؤه‏.‏

يضرب لمن يؤمر بالْجَلَد على العمل‏.‏

وجراميز الثور وغيرِه‏:‏ قوائمهُ، يقال‏:‏ ضَمَّ الثور جراميزه ليثب، قال الهُذَلي يصف حمار وَحْش‏:‏

وَأَصْحَمَ حَامٍ جَرَامِيزَهُ * حَزَابيةَ حَيَدَى بالدِّحَالْ ‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

اجْعَلُه فِي وِعَاءِ غَيْرِ سَرِبٍ‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ يضرب في كتمان السر وأصله في السِّقَاء السائل، وهو السَّرِبُ يقول‏:‏ لا تُبْدِ سرَّك إبداء السقاءِ ماءه، وتقديره‏:‏ اجعله في وِعاء غيرِ سَرِبٍ ماؤه‏.‏ لأن السَّيَلان يكون للماء‏.‏